تتمة شرح قول المصنف "... وأقلها ركعتان وأكثرها ثمان ...". حفظ
الشيخ : طيب قال المؤلف رحمه الله " وأقلّها ركعتان وأكثرها ثمان " لأن هذا أقل ما يُشرع في الصلوات غير الوتر فلا يُسنّ للإنسان أن يتطوّع بركعة ولا يُشرع له ذلك إلا في الوتر فأقل ما يمكن من الصلاة ركعتان ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام للرجل الذي دخل وهو يخطب يوم الجمعة قال ( قم فصلي ركعتين وتجوّز فيهما ) ولو كان يُشرع شيء أقَلّ من ركعتين لأمره به من أجل أن يستمع لإيش؟ للخطبة، إذًا فأقلّها ركعتان ودليل ذلك حديث أبي هريرة رضي الله عنه حيث قال ( وركعتي الضحى ) ولأنه لا يُشرع شيء من صلاة التطوّع أقَلّ من ركعتين إلا الوتر فقط.
فالصحيح أن التطوّع بركعة لا يصح وإن كان بعض أهل العلم قال إنه يصح نقول لا، لا يصح أقل ما يُمكن ركعتان فلا يُمكن أن يتطوّع الإنسان بركعة إلا في الوتر.
قال " وأكثرها ثمان " ثمان ركعات بأربع تسليمات ودليل ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل بيت أم هانىء في غزوة الفتح حين دخل مكة فصلى فيه ثماني ركعات، قالوا وهذا أعلى ما ورد وعلى هذا فلو صلى الإنسان عشر ركعات بخمس تسليمات صارت التاسعة والعاشرة تطوّعا مطلقا، لا صلاة ضحى، ليش؟ لأي شيء؟ لأن أكثرها ثمان فما زاد عن ثمان فليس من صلاة الضحى ولكن الصحيح أنه لا حَدّ لأكثرها لأن عائشة رضي الله عنها قالت " كان النبي صلى الله عليه وسلم يُصلّي ركعتين ويزيد ما شاء الله " ولم تُقيّد فالصواب أنه لا حد لها، لو صلى من ارتفاع الشمس قيد رمح إلى قُبيل الزوال أربعين ركعة مثلا لكان هذا كله داخلا في صلاة الضحى.
ويُجاب عن حديث أم هانئ بجوابين، الجواب الأول أن كثيرا من أهل العلم قال إن هذه الصلاة ليست صلاة ضحى وإنما هي صلاة فَتْح واستحب للقائد إذا فتح بلدا أن يصلي فيه ثماني ركعات شكرا لله عز وجل على فتح البلد لأن الإنسان بل لأن القائد من نعمة الله عليه أن يفتح الله عليه البلد وهذه النعمة تقتضي الخشوع والذل لله والقيام بطاعته ولهذا لا نعلم أن أحدا فتح بلدا أعظم من مكة ولا نعلم فاتحا أعظم من محمد صلى الله عليه وسلم ومع ذلك دخل مكة حين فتحها وهو مطأطئ رأسه حتى إنه ليُصيب مورك رحله عليه الصلاة والسلام من شدّة خفضه رأسه وهو يقرأ قوله تعالى (( إنا فتحنا لك فتحا مبينا )) ويُردّدها، يُرجّع فيها يعني يُرجّع يعني كأنه يُردّد الحرف مرتين وهذا من كمال تواضُعه عليه الصلاة والسلام لأنه رأى أن هذا أكبر نعمة، أن الله يفتح بلد أعداءك على يدك (( قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ * وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ )) (( قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنا إِلاَّ إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ وَنَحْنُ نَتَرَبَّصُ بِكُمْ أَنْ يُصِيبَكُمُ اللَّهُ بِعَذابٍ مِنْ عِنْدِهِ أَوْ بِأَيْدِينا )) وما أحلى العذاب إذا كان بأيدينا لأعدائنا.
إذًا نقول هذا أحد الوجهين في الجواب عن حديث أم هانئ أن هذه الثماني ركعات ليست صلاة ضحى وإنما هي شكر لله على هذا الفتح ولهذا استحب بعض العلماء للقائد إذا فتح البلد أن يصلي ثماني ركعات.
الوجه الثاني أن نقول إن الاقتصار على الثمان لا يستلزم ألا يزيد لأن هذه قضية عين أرأيت لو لم يصلي إلا ركعتين هل تقول لا تزيد على ركعتين، لا، لأن قضاء العين وما وقع مصادفة فإنه لا يُعتبر تشريعا وهذه قاعدة مفيدة جدا " أن ما وقع مصادفة لا يُعتبر تشريعا " ، نعم، ولهذا لا يُستحب للإنسان إذا دفع من عرفة وأتى الشِعْب الذي حول مزدلفة لا يُستحب له أن ينزل فيبول ويتوضّأ وضوء خفيفا كما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم فإن النبي صلى الله عليه وسلم لما دفع من عرفة في الحج ووصل إلى الشِعْب نزل فبال وتوضّأ وضوء خفيفا فهل نقول إن هذا مشروع؟ الجواب لا، لأن هذا وقع مصادفة، احتاج النبي صلى الله عليه وسلم أن يبول فنزل فبال وتوضّأ، توضّأ لأجل أن يكون فعله للمناسِك على طهارة، على كل حال ما فُعِل على وجه المصادفة دون القصد فإنه لا يُعتبر تشريعا فكون الرسول اقتصر على ثمان دون أن يُنبّه على أن هذا أكثر صلاة الضحى لا يدل على أن هذا هو الأكثر، طيب.
فالصحيح أن التطوّع بركعة لا يصح وإن كان بعض أهل العلم قال إنه يصح نقول لا، لا يصح أقل ما يُمكن ركعتان فلا يُمكن أن يتطوّع الإنسان بركعة إلا في الوتر.
قال " وأكثرها ثمان " ثمان ركعات بأربع تسليمات ودليل ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل بيت أم هانىء في غزوة الفتح حين دخل مكة فصلى فيه ثماني ركعات، قالوا وهذا أعلى ما ورد وعلى هذا فلو صلى الإنسان عشر ركعات بخمس تسليمات صارت التاسعة والعاشرة تطوّعا مطلقا، لا صلاة ضحى، ليش؟ لأي شيء؟ لأن أكثرها ثمان فما زاد عن ثمان فليس من صلاة الضحى ولكن الصحيح أنه لا حَدّ لأكثرها لأن عائشة رضي الله عنها قالت " كان النبي صلى الله عليه وسلم يُصلّي ركعتين ويزيد ما شاء الله " ولم تُقيّد فالصواب أنه لا حد لها، لو صلى من ارتفاع الشمس قيد رمح إلى قُبيل الزوال أربعين ركعة مثلا لكان هذا كله داخلا في صلاة الضحى.
ويُجاب عن حديث أم هانئ بجوابين، الجواب الأول أن كثيرا من أهل العلم قال إن هذه الصلاة ليست صلاة ضحى وإنما هي صلاة فَتْح واستحب للقائد إذا فتح بلدا أن يصلي فيه ثماني ركعات شكرا لله عز وجل على فتح البلد لأن الإنسان بل لأن القائد من نعمة الله عليه أن يفتح الله عليه البلد وهذه النعمة تقتضي الخشوع والذل لله والقيام بطاعته ولهذا لا نعلم أن أحدا فتح بلدا أعظم من مكة ولا نعلم فاتحا أعظم من محمد صلى الله عليه وسلم ومع ذلك دخل مكة حين فتحها وهو مطأطئ رأسه حتى إنه ليُصيب مورك رحله عليه الصلاة والسلام من شدّة خفضه رأسه وهو يقرأ قوله تعالى (( إنا فتحنا لك فتحا مبينا )) ويُردّدها، يُرجّع فيها يعني يُرجّع يعني كأنه يُردّد الحرف مرتين وهذا من كمال تواضُعه عليه الصلاة والسلام لأنه رأى أن هذا أكبر نعمة، أن الله يفتح بلد أعداءك على يدك (( قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ * وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ )) (( قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنا إِلاَّ إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ وَنَحْنُ نَتَرَبَّصُ بِكُمْ أَنْ يُصِيبَكُمُ اللَّهُ بِعَذابٍ مِنْ عِنْدِهِ أَوْ بِأَيْدِينا )) وما أحلى العذاب إذا كان بأيدينا لأعدائنا.
إذًا نقول هذا أحد الوجهين في الجواب عن حديث أم هانئ أن هذه الثماني ركعات ليست صلاة ضحى وإنما هي شكر لله على هذا الفتح ولهذا استحب بعض العلماء للقائد إذا فتح البلد أن يصلي ثماني ركعات.
الوجه الثاني أن نقول إن الاقتصار على الثمان لا يستلزم ألا يزيد لأن هذه قضية عين أرأيت لو لم يصلي إلا ركعتين هل تقول لا تزيد على ركعتين، لا، لأن قضاء العين وما وقع مصادفة فإنه لا يُعتبر تشريعا وهذه قاعدة مفيدة جدا " أن ما وقع مصادفة لا يُعتبر تشريعا " ، نعم، ولهذا لا يُستحب للإنسان إذا دفع من عرفة وأتى الشِعْب الذي حول مزدلفة لا يُستحب له أن ينزل فيبول ويتوضّأ وضوء خفيفا كما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم فإن النبي صلى الله عليه وسلم لما دفع من عرفة في الحج ووصل إلى الشِعْب نزل فبال وتوضّأ وضوء خفيفا فهل نقول إن هذا مشروع؟ الجواب لا، لأن هذا وقع مصادفة، احتاج النبي صلى الله عليه وسلم أن يبول فنزل فبال وتوضّأ، توضّأ لأجل أن يكون فعله للمناسِك على طهارة، على كل حال ما فُعِل على وجه المصادفة دون القصد فإنه لا يُعتبر تشريعا فكون الرسول اقتصر على ثمان دون أن يُنبّه على أن هذا أكثر صلاة الضحى لا يدل على أن هذا هو الأكثر، طيب.