شرح قول المصنف "... وهو أربع عشرة سجدة في الحج منها ثنتان...". مع شيء من المناقشة. حفظ
الشيخ : ثم قال " وهو " أي سجود التلاوة " أربع عشرة سجدة " يعني أيات السجود التي في القرأن أربعة عشرة سجدة فقط لا تزيد ولا تنقص، ما الدليل؟ الدليل السنّة فإن أهل العلم تتبّعوا أيات السجود فمنها ما صح مرفوعا ومنها ما صح موقوفا والذي صح موقوفا له حُكْم الرفع لأن هذا من الأمور التي لا يسوغ فيها الاجتهاد فهي توقيفيّة فنقول ما صح مرفوعا فأمره ظاهر وما لم يصح فلأن هذا من الأمور التي لا يدخلها الاجتهاد فالموقوف فيها له حكم الرفع.
إذًا ما هو الدليل؟ يلا أجب؟ ما سمعت؟
السائل : ... .
الشيخ : ... أنا ودّي تجيب ذهنك وتروح أنت. يمكن؟ طيب، ودي تجي أنت وذهنك إن شاء الله، طيب مين يفهم؟ نعم إبراهيم.
السائل : الدليل السنّة يا شيخ.
الشيخ : السنّة.
السائل : الأحاديث المرفوعة والأحاديث الموقوفة.
الشيخ : نعم.
السائل : أما الموقوف له حكم الرفع لأنه لا يسوغ فيه الاجتهاد.
الشيخ : المرفوع واضح والموقوف؟
السائل : لا يسوغ فيه الإجتهاد.
الشيخ : له حكم الرفع لأنه لا يسوغ فيه الاجتهاد، ما يمكن يجتهد الصحابي فيسجد إلا بدليل، طيب.
وقول المؤلف " أربع عشرة سجدة " لماذا لم يقل أربعة عشرة سجدة؟
السائل : ... مؤنّث السجدة.
الشيخ : المعدود مؤنّث وإذا كان المعدود مؤنّثا صار العدد المركّب أوله مذكّر وأخره مؤنّث، صح، إذا كان المعدود مؤنّثا صار أول العدد المركّب مذكّرا وأخره مؤنّث وإذا كان المعدود مذكّرا صار أول العدد مؤنّثا وثانيه مذكّرا فتقول أربع عشرة امرأة وأربعة عشر رجلا، طيب.
يقول " في الحج منها اثنتان " عندي عدّها في الشرح، قال " في الأعراف (( إِنَّ الَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ لا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِهِ وَيُسَبِّحُونَهُ وَلَهُ يَسْجُدُونَ )) ووجه كون ذلك مَحلّ سجدة أن الله امتدح هؤلاء الذين عنده بكونهم لا يستكبرون عن عبادة الله ويُسبّحونه ويسجدون له وما امتدح الله فاعله فهو محبوب إليه.
إذًا فنسجد، طيب، الرعد (( وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً وَظِلالُهُمْ بِالْغُدُوِّ وَالْآصالِ )) طيب، النحل (( وَلِلَّهِ يَسْجُدُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ مِنْ دابَّةٍ وَالْمَلائِكَةُ وَهُمْ لا يَسْتَكْبِرُونَ * يَخافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ ما يُؤْمَرُونَ )) في الإسراء (( إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذا يُتْلى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقانِ سُجَّداً * وَيَقُولُونَ سُبْحانَ رَبِّنا إِنْ كانَ وَعْدُ رَبِّنا لَمَفْعُولاً * وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعاً )) ، طيب.
إذًا ما هو الدليل؟ يلا أجب؟ ما سمعت؟
السائل : ... .
الشيخ : ... أنا ودّي تجيب ذهنك وتروح أنت. يمكن؟ طيب، ودي تجي أنت وذهنك إن شاء الله، طيب مين يفهم؟ نعم إبراهيم.
السائل : الدليل السنّة يا شيخ.
الشيخ : السنّة.
السائل : الأحاديث المرفوعة والأحاديث الموقوفة.
الشيخ : نعم.
السائل : أما الموقوف له حكم الرفع لأنه لا يسوغ فيه الاجتهاد.
الشيخ : المرفوع واضح والموقوف؟
السائل : لا يسوغ فيه الإجتهاد.
الشيخ : له حكم الرفع لأنه لا يسوغ فيه الاجتهاد، ما يمكن يجتهد الصحابي فيسجد إلا بدليل، طيب.
وقول المؤلف " أربع عشرة سجدة " لماذا لم يقل أربعة عشرة سجدة؟
السائل : ... مؤنّث السجدة.
الشيخ : المعدود مؤنّث وإذا كان المعدود مؤنّثا صار العدد المركّب أوله مذكّر وأخره مؤنّث، صح، إذا كان المعدود مؤنّثا صار أول العدد المركّب مذكّرا وأخره مؤنّث وإذا كان المعدود مذكّرا صار أول العدد مؤنّثا وثانيه مذكّرا فتقول أربع عشرة امرأة وأربعة عشر رجلا، طيب.
يقول " في الحج منها اثنتان " عندي عدّها في الشرح، قال " في الأعراف (( إِنَّ الَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ لا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِهِ وَيُسَبِّحُونَهُ وَلَهُ يَسْجُدُونَ )) ووجه كون ذلك مَحلّ سجدة أن الله امتدح هؤلاء الذين عنده بكونهم لا يستكبرون عن عبادة الله ويُسبّحونه ويسجدون له وما امتدح الله فاعله فهو محبوب إليه.
إذًا فنسجد، طيب، الرعد (( وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً وَظِلالُهُمْ بِالْغُدُوِّ وَالْآصالِ )) طيب، النحل (( وَلِلَّهِ يَسْجُدُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ مِنْ دابَّةٍ وَالْمَلائِكَةُ وَهُمْ لا يَسْتَكْبِرُونَ * يَخافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ ما يُؤْمَرُونَ )) في الإسراء (( إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذا يُتْلى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقانِ سُجَّداً * وَيَقُولُونَ سُبْحانَ رَبِّنا إِنْ كانَ وَعْدُ رَبِّنا لَمَفْعُولاً * وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعاً )) ، طيب.