الشيخ : الأوقات خمسة بالبسط وثلاثة بالاختصار يفهم هذا من كلامه قال المؤلف رحمه الله " أوقات النهي خمسة من طلوع الفجر الثاني إلى طلوع الشمس " هذا واحد فقول المؤلف " من طلوع الفجر الثاني " الفجر الثاني هو الفجر المعترض في الأفق والفجر الأول مقدمة للفجر الثاني لكنه لا يكون معترضا في الأفق يكون مستطيلا في الأفق وأظنكم تعرفون الفرق بين المستطيل وبين المعترض ولهذا جاء في الحديث في وصف الفجر الثاني أنه المستطير بالراء والأول المستطير يعني كالطير يمد جناحيه هكذا فيكون النور عرضا يعترضك من الشمال إلى الجنوب الفجر الأول بالعكس يمد طولا من الشرق إلى الغرب هكذا هذا الفجر الأول الفجر الأول يبدو قبل الفجر الثاني بنحو نصف ساعة ثم يضمحل ويرجع الجو مظلما ثم يخرج الفجر الثاني قال أهل العلم الفروق بينهما ثلاثة الأول أن الفجر الثاني مستطير يعني معترضا والأول مستطيل يعني ممتدا نحو وسط السماء. الفرق الثاني أن الفجر الثاني لا ظلمة بعده والأول يظلم يزول. الفرق الثالث أن الفجر الثاني متصل بالأفق والفجر الأول غير متصل بمعنى أن الفجر الثاني تجده على وجه الأرض متصل الفجر الأول لا بينه وبين أسفل السماء سواد ثم هذا البياض فهذه ثلاثة فروق بين الفجر الأول والفجر الثاني المؤلف يقول " من طلوع الفجر الثاني " احترازا من الفجر الأول إلى طلوع الشمس إلى أن تطلع الشمس يعني يتبين قرصها هذا واحد وقول المؤلف رحمه الله من طلوع الفجر الثاني استدل لذلك بحديث ضعيف ( إذا طلع الفجر فلا تصلوا حتى تطلع الشمس ) ذكره عندنا أو ( إذا طلع الفجر فلا صلاة إلا ركعتي الفجر ) ولا نافية والأصل في النفي نفي الوجود ثم نفي الصحة ثم نفي الكمال يعني إذا جاءت النصوصو لا صلاة لا وضوء لا حج لا صوم فالأصل إيش ؟ نفي الوجود فإن كان الشيء موجودا بحيث لا يمكن نفيه صرف إلى نفي الصحة وصار هذا النفي نفيا للصحة لأن ما لا يصح شرعا يكون معدوما شرعا لو صلى إنسان صلاة بغير وضوء وأتى فيها بكل شيء فهي غير موجودة في الواقع فإنها لا تصح شرها فإذا لا يمكن ذلك بحيث تكون العبادة صحيحة مع وجود هذا الشيء صار النفي للكمال فمثلا إذا قلنا لا خالق إلا الله إيش هذا ؟ نفي للوجود يعني لا يوجد خالق إلا الله عز وجل طيب إذا قلت لا صلاة بغير طهور نفي الصحة لماذا ؟ لأنهالإنسان ربما يصلي بغير طهور ربما يقوم يستقبل القبلة ويقرأ الفاتحة وكل شيء وهو غير متطهر هذا لا يمكن أن تنفي الصلاة ذاتها لماذا ؟ لأنها موجودة إذا النفي للصحة لو كانت الصلاة صحيحة دل الدليل على أنها تصح صار النفي للكمال مثل ( لا إيمان لمن لا أمانة له ) أي لا إيمان كامل ( لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه ) أي لا إيمان كامل وعلى هذا فقس طيب لا صلاة بعد طلوع الفجر إلا ركعتي الفجر يعني لا توجد الصلاة ولا لا تصح ؟ لا تصح ولكن القول الصحيح أن النهي يتعلق بصلاة الفجر بالصلاة نفسها وذلك لأنه ثبت في صحيح مسلم وغيره تعليق الحكم بنفس الصلاة ( لا صلاة بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس ) ولأن النهي في العصر يتعلق بماذا ؟ بالصلاة لا بالوقت فكان الفجر مثله يتعلق فيه النهي بنفس الصلاة فإذا كان هذا هو القول الصحيح فما الجواب على الحديث الذي اتدل به المؤلف الجواب على ذلك من وجهين أحدهما أن الحديث ضعيف تكلم فيه أهل العلم وضعفوه . الثاني على تقدير أن الحديث ليس بضعيف وأنه حسن حجة يحمل قول ( لا صلاة بعد طلوع الفجر ) على نفي المشروعية يعني لا يشرع للإنسان أن يتطوع بنافلة بعد طلوع الفجر إلا ركعتي الفجر وهذا حق فإنه لا ينبغي للإنسان بعد طلوع الفجر أن يتطوع بغير ركعتي الفجر يعني لو دخلت المسجد وصليت ركعتي الفجر ولم يحن وقت الصلاة وقلت سأستغل هذا الوقت في التطوع نافلة قلنا لك لا تفعل لأن هذا غير مشروع لكن لو فعلت لم تأثم وإنما قلنا إنه غير مشروع لأن الرسول صلى الله عليه وسلم كان ( يصلي ركعتين خفيفتين ) يعني حتى تطويل الركعتين ليس بمشروع طيب إذا القول الراجح أن ابتداء وقت النهي بعد صلاة الفجر. طيب حتى تطلع الشمس هذا واحد .