شرح قول المصنف " ... إذا تركها أهل بلد قاتلهم الإمام...". حفظ
الشيخ : " إذا تركها أهل بلد قاتلهم الإمام " إذا تركها أهل بلد فإن الإمام يقاتلهم يعني إن لم يفعلوها فإذا علم الإمام أن هؤلاء أصروا على تركها ودعاهم إلى تركها ولكنهم أبوا نعم ودعاهم الإمام إلى فعلها ولكنهم أصروا على الترك فإنه يجب عليه أن يقاتلهم حتى يصلوا المقاتلة غير القتل ولهذا كانت المقاتلة
أوسع فليس كل من جازت مقاتلته جاز قتله طيب إذا قال قائل إن النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ) وهذا يدل على أنه ما داموا مسلمين فقتالهم حرام فما هو الجواب ؟ أجاب العلماء عن هذا الحديث الذين قالوا بوجوب المقاتلة بأن هذه من شعائر الإسلام الظاهرة البارزة التي يتميز بها الشعب المسلم عن غيره فهي كالأذان وكان من هدي النبي عليه الصلاة والسلام أنه إذا نزل بقوم فسمع الأذان تركهم وإلا قاتلهم هكذا قالوا والمسألة فيها شيء من النظر لأن القتال قد يستلزم القتل قد يدافع هؤلاء عن أنفسهم فيحصل اشتباك وقتل وإذا قلنا إنها ليست فرض عين وإنما فرض كفاية فهي أقل من فرض عين وهذا هو المذهب ومع ذلك يقولون إنه يقاتل أهل بلد تركوها طيب فإن ترك صلاة العيد من ليسوا أهل بلد يعني جماعة في البر تركوها وهم قريبون من المدن فإنهم لا يقاتلون لأنها إنما تجب على أهل القرى كالجمعة لا تكون إلا على أهل القرى والأمصار أما البدو الرحل وما أشبههم فلا تقام العيد طيب نحن قلنا إن المقاتلة أوسع من القتل ولا يلزم من جواز المقاتلة أو وجوب المقاتلة أن يكون المقاتل كافرا بل يكون مؤمنا ويقاتل كما قال الله سبحانه وتعالى في الطائفتين المتقاتلتين (( وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ * إنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ )) فأوجب قتال الفئة الباغية مع أنها مؤمنة لا تخرج من الإيمان بالقتال وقول المؤلف " قاتلهم الإمام " يعني إمام المسجد؟ لا المراد بالإمام عند الفقهاء هو أعلى سلطة في البلد وكان الناس فيما سبق أعني المسلمين كان إمامهم واحدا لكن تغيرت الأحوال طيب هل يقاتلهم غير الإمام لو أن جماعة من الإخوة أهل العلم والدين قالوا هذا البلد ترك صلاة العيد سنقاتلهم يالله خذوا السلاح يجوز لا يجوز لأن هذا افتيات على ولي الأمر ولو فتح الباب للناس وصار كل من رأى منكرا أنكره بالفعل والتغير باليد لحصل في هذا فوضى كثيرة لأن كثيرا من الناس ولا أقول أكثر الناس لا يدرك مدى الخطورة في مثل هذا الأمر ربما يعتقد أن هذا الشيء حرام فيحاول تغييره وهو حلال ويسطو على من فعله بحجة أنه حرام وأن من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ويحصل بها شر كثير ولهذا قال العلماء إن الحدود لا يقيمها إلا الإمام والتعزيرات لا يقوم بتقديرها إلا الإمام والمقاتلة في مثل هذا وشبهه لا يقوم بها إلا الإمام وليس لكل أحد أن يفعل ما شاء لكن يمكن بعض الناس ما هو مجتهد يروح ... نعم .
أوسع فليس كل من جازت مقاتلته جاز قتله طيب إذا قال قائل إن النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ) وهذا يدل على أنه ما داموا مسلمين فقتالهم حرام فما هو الجواب ؟ أجاب العلماء عن هذا الحديث الذين قالوا بوجوب المقاتلة بأن هذه من شعائر الإسلام الظاهرة البارزة التي يتميز بها الشعب المسلم عن غيره فهي كالأذان وكان من هدي النبي عليه الصلاة والسلام أنه إذا نزل بقوم فسمع الأذان تركهم وإلا قاتلهم هكذا قالوا والمسألة فيها شيء من النظر لأن القتال قد يستلزم القتل قد يدافع هؤلاء عن أنفسهم فيحصل اشتباك وقتل وإذا قلنا إنها ليست فرض عين وإنما فرض كفاية فهي أقل من فرض عين وهذا هو المذهب ومع ذلك يقولون إنه يقاتل أهل بلد تركوها طيب فإن ترك صلاة العيد من ليسوا أهل بلد يعني جماعة في البر تركوها وهم قريبون من المدن فإنهم لا يقاتلون لأنها إنما تجب على أهل القرى كالجمعة لا تكون إلا على أهل القرى والأمصار أما البدو الرحل وما أشبههم فلا تقام العيد طيب نحن قلنا إن المقاتلة أوسع من القتل ولا يلزم من جواز المقاتلة أو وجوب المقاتلة أن يكون المقاتل كافرا بل يكون مؤمنا ويقاتل كما قال الله سبحانه وتعالى في الطائفتين المتقاتلتين (( وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ * إنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ )) فأوجب قتال الفئة الباغية مع أنها مؤمنة لا تخرج من الإيمان بالقتال وقول المؤلف " قاتلهم الإمام " يعني إمام المسجد؟ لا المراد بالإمام عند الفقهاء هو أعلى سلطة في البلد وكان الناس فيما سبق أعني المسلمين كان إمامهم واحدا لكن تغيرت الأحوال طيب هل يقاتلهم غير الإمام لو أن جماعة من الإخوة أهل العلم والدين قالوا هذا البلد ترك صلاة العيد سنقاتلهم يالله خذوا السلاح يجوز لا يجوز لأن هذا افتيات على ولي الأمر ولو فتح الباب للناس وصار كل من رأى منكرا أنكره بالفعل والتغير باليد لحصل في هذا فوضى كثيرة لأن كثيرا من الناس ولا أقول أكثر الناس لا يدرك مدى الخطورة في مثل هذا الأمر ربما يعتقد أن هذا الشيء حرام فيحاول تغييره وهو حلال ويسطو على من فعله بحجة أنه حرام وأن من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ويحصل بها شر كثير ولهذا قال العلماء إن الحدود لا يقيمها إلا الإمام والتعزيرات لا يقوم بتقديرها إلا الإمام والمقاتلة في مثل هذا وشبهه لا يقوم بها إلا الإمام وليس لكل أحد أن يفعل ما شاء لكن يمكن بعض الناس ما هو مجتهد يروح ... نعم .