مواصلة قراءة البحث مع تعليق الشيخ عليه. حفظ
السائل : الفرق التاسع عشر أنه يستحب الجهر في صلاة الجمعة ... الفرق الخامس عشر أنه يستحب الجهر بالقراءة بصلاة الجمعة ولا يستحب ذلك في صلاة الظهر بل المستحب عكس ذلك.
الفرق السادس عشر أن أقرب أهل الجنة من ربهم يوم القيامة وسبقهم يوم المزيد بحسب قربهم من الإمام يوم الجمعة وليس كذلك في صلاة الظهر.
الفرق السابع عشر .
الشيخ : الفرق هذا .
السائل : كذلك .
الشيخ : ويش معنى كذلك ؟
السائل : الذي يدنو من الإمام حتى من صلاة الظهر أقرب إلى الله عز وجل .
الشيخ : ما ينال هذا الفضل . على كل حال هو أخذه من ابن القيم .
السائل : الفرق السابع عشر أنه يجب الاغتسال للجمعة على الصحيح للأدلة الواردة ولا يجب ذلك في صلاة الظهر.
الشيخ : لا الأحسن نقول يشرع ولا يشرع لأنك قلت ولا يجب في صلاة الظهر معناها أنه يستحب .
السائل : لكن هو قال .
الشيخ : إلا يجب يجب لكن كلمة يشرع يقول العلماء تصلح للوجوب والاستحباب لأن قصدي علشان ولا يشرع في صلاة الظهر أما إذا قلت ولا يجب في صلاة الظهر يفهم أنه يسن وهو ما يسن في صلاة الظهر.
السائل : الفرق التاسع عشر.
الشيخ : إذا يشرع الاغتسال لصلاة الجمعة إما وجوبا أو استحبابا إما وجوبا على الراجح أو استحبابا ولا يشرع لصلاة الظهر.
السائل : الفرق الثامن عشر أن وقت الجمعة يبدأ من طلوع الشمس قيد رمح وصلاة الظهر لا يبدأ وقتها إلا من زوال الشمس عن كبد السماء .
الشيخ : الأول ترى فيه خلاف و لا لا ؟ وبينا أن فيه نظرا وأن الأقرب أنه يدخل وقت الظهر الساعة السادسة الجمعة قصدي .
السائل : الفرق التاسع عشر أنه يستحب .
الشيخ : ما رأيكم لو قال في الفائدة في الفرق هنا أن وقت الجمعة يدخل قبل الزوال بخلاف الظهر الذي ... قبل الزوال من ارتفاع الشمس قيد رمح إلى الساعة السادسة إي نعم .
السائل : يقال على قول .
الشيخ : أيهم ؟
السائل : وقت الجمعة يدخل قبل الزوال على قول .
الشيخ : ما يحتاج لأن على خلاف في ذلك .
السائل : الفرق التاسع عشر أنه يستحب أن يقرأ في صلاة الجمعة في الركعة الأولى بعد الفاتحة بسبح وفي الثانية بعد الفاتحة بالغاشية ولم يرد استحباب ذلك في صلاة الظهر .
الشيخ : مكرر مكرر سبق .
السائل : ... .
الشيخ : إذا احذف الأول .
السائل : استشهاد فقط .
الشيخ : خليه مكرر واحذف الراء الأخيرة .
السائل : الفرق العشرون أنه يسن أن يصلى بعد الجمعة أربع ركعات في المسجد أو ركعتين في البيت على أصح الأقوال.
الشيخ : أن يصلى أو أن يصلي؟ بينهما فرق لأنك إذا قلت أن يصلي صح قولك وركعتين وإذا قلت أن يصلى لا بد أن تقول أو ركعتان إي نعم طيب .
السائل : الفرق العشرون أنه يسن أن يصلي بعد الجمعة أربع ركعات في المسجد أو ركعتين في البيت على أصح الأقوال وصلاة الظهر لا يسن ذلك بعدها بل إن شاء صلى الراتبة في المسجد وإن شاء صلاها في البيت وهو أفضل .
الشيخ : واش تقولون في هذه الفائدة في الفرق ؟ أعرج ؟ هو يقول الذي يظهر لي أنه يريد أن راتبة الظهر بعدها ركعتان سواء صلاها في المسجد أو في البيت وراتبة الجمعة إن صلاها في البيت فركعتان وإن صلاها في المسجد فأربع هذا هو المراد والمسألة قدمنا الخلاف فيها وذكرنا أن بعض العلماء رجح الأربع مطلقا لأنها من قول الرسول صلى الله عليه وسلم والركعتان من فعله نعم .
السائل : الفرق الواحد والعشرون أن صلاة الجمعة تسقط عن المريض وعن الخائف ونحوهما ولا تسقط عنهم صلاة الظهر بأي حال من الأحوال بل تجب عليهم على حسب طاقتهم وقدرتهم نعم . الفرق الثاني والعشرون أن صلاة الجمعة .
الشيخ : لا الجمعة تسقط إذا سقطت الجمعة يلزمهم الظهر.
السائل : الفرق الثاني والعشرون أن صلاة الجمعة يتقدمها أذانان النداء الأول والنداء الثاني ولا كذلك في صلاة الظهر بل أذان واحد فقط .
الفرق الثالث والعشرون أن صلاة الجمعة يسقط وجوبها إذا اجتمعت مع يوم عيد لمن حضر صلاة العيد مع الإمام ولا كذلك في صلاة الظهر. الفرق الرابع والعشرون.
الشيخ : ولو قلت ولا كذلك صلاة الظهر أحسن .
السائل : الفرق الرابع والعشرون أنه يتأكد استحباب الطيب لصلاة الجمعة أكثر منه في صلاة الظهر للأحاديث الواردة في فضل ذلك واستحبابه .
الشيخ : ما تقولون في هذا ؟ نعم كيف ؟ يقول إنه يستحب يتأكد استحباب الطيب أكثر من صلاة الظهر ويعني هذا أنه يستحب الطيب لصلاة الظهر من قاله؟ الظهر الظهر. الطيب يا إخوان غير أخذ الزينة يعني هل يسن لي إذا أتيت لصلاة الظهر أو العصر أو المغرب أو العشاء أو الفجر أن أتطيب ؟ هذه فاتت علينا الحقيقة تحتاج إلى ... الجمعة لا بأس لكن الظهر ما يشرع إلا إذا أردت أن تقول أنه يستحب التطيب لصلاة الجمعة بخلاف صلاة الظهر هذا لا بأس .
السائل : الفرق الخامس والعشرون أن للسعي لصلاة الجمعة وقتين وقت فضيلة وهو من أول النهار ووقت وجوب وهو بعد الزوال وليس لصلاة الظهر إلا وقت واحد .
الشيخ : ترى البحث للجميع يا جماعة ما تقولون في هذا الفرق ؟
السائل : وقت الصلاة قبل الزوال أو بعد الزوال تكون انتهت الصلاة. لو قال قبيل الصلاة .
الشيخ : هو يقول السعي للجمعة وقتان الوقت الأول مبكر من طلوع الشمس والوقت الثاني من حين ما يسمع النداء يجب وجوبا .
السائل : قوله بعد الزوال .
الشيخ : لا هو ما قال إذا وجد النداء الثاني بعد الزوال أو قبله هل للظهر وقتان في السعي إليها ؟ ما نعلم إذا سمعتم الإقامة فامشوا إلى الصلاة . الصلوات اللي غير الجمعة السعي الواجب مقرون بالإقامة والجمعة مقرون بالنداء يعني لا بأس أن نقول هذا الفرق أن وجوب السعي إلى صلاة الجمعة مقيد بالأذان ووجوب السعي إلى غير الجمعة مقيد بالإقامة هذا صحيح. نعم .
السائل : الفرق السادس والعشرون أنه يسن أن يلبس للجمعة أحسن الثياب للأحاديث الواردة ولم تخصص صلاة الظهر بمثل هذا .
الشيخ : طيب ماشي الزينة ماهي الزينة بأحسن الثياب .
السائل : الفرق السابع والعشرون أن صلاة الجمعة إذا تعددت في البلد الواحد لغير حاجة فإنما لم يباشرها الإمام أو يأذن فيها باطلة على المذهب ولم يقل ذلك أحد في صلاة الظهر.
الشيخ : مكرر. سبقت . بس هناك قلت حرام وهنا قلت تبطل. لا تحريم العبادة لذاتها يلزم منه البطلان. وألحق هذه هناك قلت تبطل ترى اللي تحتو خط الأحمر انتبهو له .
السائل : الفرق الثامن والعشرون أن من غسل واغتسل وبكر وابتكر ومشى ولم يركب ودنا من الإمام ولم يلغ كان له بكل خطوة يخطوها كل له أجر سنة عمل صيامها وقيامها كما في الحديث وليس كذلك في صلاة الظهر.
الشيخ : طيب صح .
السائل : الفرق التاسع والعشرون أنه يحرم البيع من وقت نداء الجمعة الثاني وليس كذلك في صلاة الظهر .
الشيخ : صح يعني لو أذن في صلاة الظهر وبعنا وشرينا ما فيه بأس ما دام الصلاة لم تقم نعم .
السائل : الفرق الثلاثون أنه يستحب تجمير المسجد لصلاة الجمعة فقد ذكر سعيد بن منصور عن نعيم بن عبد الله المجمر أن عمر بن الخطاب " أمر أن يجمر مسجد المدينة حين ينتصف النهار " ولم يرد ذلك في صلاة الظهر في خصوصها .
الشيخ : ويش رأيكم يستحب يعني يستحب تجمير المسجد لصلاة الجمعة بخلاف صلاة الظهر تجميره يعني تبخيره إي نعم .
السائل : الفرق الواحد والثلاثون أن الجمعة من خصائص هذه الأمة لما في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم .
الشيخ : وقف هل هذا فرق ؟ لا هذا لا ليس بفرق .
السائل : ... .
الشيخ : إي ما يجوز .
السائل : ... .
الشيخ : قول الرسول ( إذا سمعتم فامشوا إلى الصلاة ) قد يقال إنه لو باع في هذه الحال ما يضر لأنه ماشي لكن في الجمعة قال (( ذروا البيع )) نعم .
السائل : الفرق الواحد والثلاثون أن صلاة الظهر لها راتبة قبلها وبعدها وصلاة الجمعة ليس لها راتبة قبلها بل بعدها فقط كما تقدم .
الشيخ : أن صلاة الظهر لا راتبة قبلها بخلاف الجمعة بس أو أن الجمعة لا راتبة قبلها بخلاف الظهر.
السائل : الفرق الثاني والثلاثون أنه إذا صلى ظهرا من تجب عليه الجمعة في بيته ثم أتى إلى المسجد وأدرك صلاة الجمعة مع الإمام بطلت صلاة الظهر وليس كذلك في صلاة الظهر.
الشيخ : صح هذا الفرق اللي قال لازم تصليها في بيتك وتجي للإمام وتجده ما صلى أو مجرد ما تصلي قبل صلاة الجمعة تبطل صلاتك إي نعم مو لازم تجي لأنه لو صلى من تجب عليه الجمعة في بيته ظهرا فصلاته باطلة نعم .
السائل : الفرق الثالث والثلاثون أن صلاة الظهر تصح في المساجد وفي الصحراء وأما صلاة الجمعة ففي صحتها في الصحراء خلاف .
الشيخ : لكن ذكرنا أنها تصح فيما يقارب البينان من الصحراء .
السائل : الفرق الرابع والثلاثون أنه إذا أدرك المصلي من الجمعة مع الإمام أقل من ركعة فإنه لا تصح منه جمعة وليس كذلك في صلاة الظهر بل تصح منه ولو أدرك أقل من ركعة .
الشيخ : تمام .
السائل : والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحابته أجمعين .
الفرق السادس عشر أن أقرب أهل الجنة من ربهم يوم القيامة وسبقهم يوم المزيد بحسب قربهم من الإمام يوم الجمعة وليس كذلك في صلاة الظهر.
الفرق السابع عشر .
الشيخ : الفرق هذا .
السائل : كذلك .
الشيخ : ويش معنى كذلك ؟
السائل : الذي يدنو من الإمام حتى من صلاة الظهر أقرب إلى الله عز وجل .
الشيخ : ما ينال هذا الفضل . على كل حال هو أخذه من ابن القيم .
السائل : الفرق السابع عشر أنه يجب الاغتسال للجمعة على الصحيح للأدلة الواردة ولا يجب ذلك في صلاة الظهر.
الشيخ : لا الأحسن نقول يشرع ولا يشرع لأنك قلت ولا يجب في صلاة الظهر معناها أنه يستحب .
السائل : لكن هو قال .
الشيخ : إلا يجب يجب لكن كلمة يشرع يقول العلماء تصلح للوجوب والاستحباب لأن قصدي علشان ولا يشرع في صلاة الظهر أما إذا قلت ولا يجب في صلاة الظهر يفهم أنه يسن وهو ما يسن في صلاة الظهر.
السائل : الفرق التاسع عشر.
الشيخ : إذا يشرع الاغتسال لصلاة الجمعة إما وجوبا أو استحبابا إما وجوبا على الراجح أو استحبابا ولا يشرع لصلاة الظهر.
السائل : الفرق الثامن عشر أن وقت الجمعة يبدأ من طلوع الشمس قيد رمح وصلاة الظهر لا يبدأ وقتها إلا من زوال الشمس عن كبد السماء .
الشيخ : الأول ترى فيه خلاف و لا لا ؟ وبينا أن فيه نظرا وأن الأقرب أنه يدخل وقت الظهر الساعة السادسة الجمعة قصدي .
السائل : الفرق التاسع عشر أنه يستحب .
الشيخ : ما رأيكم لو قال في الفائدة في الفرق هنا أن وقت الجمعة يدخل قبل الزوال بخلاف الظهر الذي ... قبل الزوال من ارتفاع الشمس قيد رمح إلى الساعة السادسة إي نعم .
السائل : يقال على قول .
الشيخ : أيهم ؟
السائل : وقت الجمعة يدخل قبل الزوال على قول .
الشيخ : ما يحتاج لأن على خلاف في ذلك .
السائل : الفرق التاسع عشر أنه يستحب أن يقرأ في صلاة الجمعة في الركعة الأولى بعد الفاتحة بسبح وفي الثانية بعد الفاتحة بالغاشية ولم يرد استحباب ذلك في صلاة الظهر .
الشيخ : مكرر مكرر سبق .
السائل : ... .
الشيخ : إذا احذف الأول .
السائل : استشهاد فقط .
الشيخ : خليه مكرر واحذف الراء الأخيرة .
السائل : الفرق العشرون أنه يسن أن يصلى بعد الجمعة أربع ركعات في المسجد أو ركعتين في البيت على أصح الأقوال.
الشيخ : أن يصلى أو أن يصلي؟ بينهما فرق لأنك إذا قلت أن يصلي صح قولك وركعتين وإذا قلت أن يصلى لا بد أن تقول أو ركعتان إي نعم طيب .
السائل : الفرق العشرون أنه يسن أن يصلي بعد الجمعة أربع ركعات في المسجد أو ركعتين في البيت على أصح الأقوال وصلاة الظهر لا يسن ذلك بعدها بل إن شاء صلى الراتبة في المسجد وإن شاء صلاها في البيت وهو أفضل .
الشيخ : واش تقولون في هذه الفائدة في الفرق ؟ أعرج ؟ هو يقول الذي يظهر لي أنه يريد أن راتبة الظهر بعدها ركعتان سواء صلاها في المسجد أو في البيت وراتبة الجمعة إن صلاها في البيت فركعتان وإن صلاها في المسجد فأربع هذا هو المراد والمسألة قدمنا الخلاف فيها وذكرنا أن بعض العلماء رجح الأربع مطلقا لأنها من قول الرسول صلى الله عليه وسلم والركعتان من فعله نعم .
السائل : الفرق الواحد والعشرون أن صلاة الجمعة تسقط عن المريض وعن الخائف ونحوهما ولا تسقط عنهم صلاة الظهر بأي حال من الأحوال بل تجب عليهم على حسب طاقتهم وقدرتهم نعم . الفرق الثاني والعشرون أن صلاة الجمعة .
الشيخ : لا الجمعة تسقط إذا سقطت الجمعة يلزمهم الظهر.
السائل : الفرق الثاني والعشرون أن صلاة الجمعة يتقدمها أذانان النداء الأول والنداء الثاني ولا كذلك في صلاة الظهر بل أذان واحد فقط .
الفرق الثالث والعشرون أن صلاة الجمعة يسقط وجوبها إذا اجتمعت مع يوم عيد لمن حضر صلاة العيد مع الإمام ولا كذلك في صلاة الظهر. الفرق الرابع والعشرون.
الشيخ : ولو قلت ولا كذلك صلاة الظهر أحسن .
السائل : الفرق الرابع والعشرون أنه يتأكد استحباب الطيب لصلاة الجمعة أكثر منه في صلاة الظهر للأحاديث الواردة في فضل ذلك واستحبابه .
الشيخ : ما تقولون في هذا ؟ نعم كيف ؟ يقول إنه يستحب يتأكد استحباب الطيب أكثر من صلاة الظهر ويعني هذا أنه يستحب الطيب لصلاة الظهر من قاله؟ الظهر الظهر. الطيب يا إخوان غير أخذ الزينة يعني هل يسن لي إذا أتيت لصلاة الظهر أو العصر أو المغرب أو العشاء أو الفجر أن أتطيب ؟ هذه فاتت علينا الحقيقة تحتاج إلى ... الجمعة لا بأس لكن الظهر ما يشرع إلا إذا أردت أن تقول أنه يستحب التطيب لصلاة الجمعة بخلاف صلاة الظهر هذا لا بأس .
السائل : الفرق الخامس والعشرون أن للسعي لصلاة الجمعة وقتين وقت فضيلة وهو من أول النهار ووقت وجوب وهو بعد الزوال وليس لصلاة الظهر إلا وقت واحد .
الشيخ : ترى البحث للجميع يا جماعة ما تقولون في هذا الفرق ؟
السائل : وقت الصلاة قبل الزوال أو بعد الزوال تكون انتهت الصلاة. لو قال قبيل الصلاة .
الشيخ : هو يقول السعي للجمعة وقتان الوقت الأول مبكر من طلوع الشمس والوقت الثاني من حين ما يسمع النداء يجب وجوبا .
السائل : قوله بعد الزوال .
الشيخ : لا هو ما قال إذا وجد النداء الثاني بعد الزوال أو قبله هل للظهر وقتان في السعي إليها ؟ ما نعلم إذا سمعتم الإقامة فامشوا إلى الصلاة . الصلوات اللي غير الجمعة السعي الواجب مقرون بالإقامة والجمعة مقرون بالنداء يعني لا بأس أن نقول هذا الفرق أن وجوب السعي إلى صلاة الجمعة مقيد بالأذان ووجوب السعي إلى غير الجمعة مقيد بالإقامة هذا صحيح. نعم .
السائل : الفرق السادس والعشرون أنه يسن أن يلبس للجمعة أحسن الثياب للأحاديث الواردة ولم تخصص صلاة الظهر بمثل هذا .
الشيخ : طيب ماشي الزينة ماهي الزينة بأحسن الثياب .
السائل : الفرق السابع والعشرون أن صلاة الجمعة إذا تعددت في البلد الواحد لغير حاجة فإنما لم يباشرها الإمام أو يأذن فيها باطلة على المذهب ولم يقل ذلك أحد في صلاة الظهر.
الشيخ : مكرر. سبقت . بس هناك قلت حرام وهنا قلت تبطل. لا تحريم العبادة لذاتها يلزم منه البطلان. وألحق هذه هناك قلت تبطل ترى اللي تحتو خط الأحمر انتبهو له .
السائل : الفرق الثامن والعشرون أن من غسل واغتسل وبكر وابتكر ومشى ولم يركب ودنا من الإمام ولم يلغ كان له بكل خطوة يخطوها كل له أجر سنة عمل صيامها وقيامها كما في الحديث وليس كذلك في صلاة الظهر.
الشيخ : طيب صح .
السائل : الفرق التاسع والعشرون أنه يحرم البيع من وقت نداء الجمعة الثاني وليس كذلك في صلاة الظهر .
الشيخ : صح يعني لو أذن في صلاة الظهر وبعنا وشرينا ما فيه بأس ما دام الصلاة لم تقم نعم .
السائل : الفرق الثلاثون أنه يستحب تجمير المسجد لصلاة الجمعة فقد ذكر سعيد بن منصور عن نعيم بن عبد الله المجمر أن عمر بن الخطاب " أمر أن يجمر مسجد المدينة حين ينتصف النهار " ولم يرد ذلك في صلاة الظهر في خصوصها .
الشيخ : ويش رأيكم يستحب يعني يستحب تجمير المسجد لصلاة الجمعة بخلاف صلاة الظهر تجميره يعني تبخيره إي نعم .
السائل : الفرق الواحد والثلاثون أن الجمعة من خصائص هذه الأمة لما في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم .
الشيخ : وقف هل هذا فرق ؟ لا هذا لا ليس بفرق .
السائل : ... .
الشيخ : إي ما يجوز .
السائل : ... .
الشيخ : قول الرسول ( إذا سمعتم فامشوا إلى الصلاة ) قد يقال إنه لو باع في هذه الحال ما يضر لأنه ماشي لكن في الجمعة قال (( ذروا البيع )) نعم .
السائل : الفرق الواحد والثلاثون أن صلاة الظهر لها راتبة قبلها وبعدها وصلاة الجمعة ليس لها راتبة قبلها بل بعدها فقط كما تقدم .
الشيخ : أن صلاة الظهر لا راتبة قبلها بخلاف الجمعة بس أو أن الجمعة لا راتبة قبلها بخلاف الظهر.
السائل : الفرق الثاني والثلاثون أنه إذا صلى ظهرا من تجب عليه الجمعة في بيته ثم أتى إلى المسجد وأدرك صلاة الجمعة مع الإمام بطلت صلاة الظهر وليس كذلك في صلاة الظهر.
الشيخ : صح هذا الفرق اللي قال لازم تصليها في بيتك وتجي للإمام وتجده ما صلى أو مجرد ما تصلي قبل صلاة الجمعة تبطل صلاتك إي نعم مو لازم تجي لأنه لو صلى من تجب عليه الجمعة في بيته ظهرا فصلاته باطلة نعم .
السائل : الفرق الثالث والثلاثون أن صلاة الظهر تصح في المساجد وفي الصحراء وأما صلاة الجمعة ففي صحتها في الصحراء خلاف .
الشيخ : لكن ذكرنا أنها تصح فيما يقارب البينان من الصحراء .
السائل : الفرق الرابع والثلاثون أنه إذا أدرك المصلي من الجمعة مع الإمام أقل من ركعة فإنه لا تصح منه جمعة وليس كذلك في صلاة الظهر بل تصح منه ولو أدرك أقل من ركعة .
الشيخ : تمام .
السائل : والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحابته أجمعين .