الشيخ : قال " ويرغبهم في الأضحى فى الأضحية ويبين لهم حكمها " يرغبهم يعني يحثهم على الأضحية ويبين لهم فضلها وأجرها وثوابها ويبين لهم أيضا حكمها وأنها سنة مؤكدة أو واجبة على قول بعض العلماء واختاره شيخ الإسلام ابن تيمية وهو مذهب أبي حنيفة رحمه الله أن الأضحية واجبة على القادر طيب تبيين الأضحية وحكمها في هذا المكان مناسب ولا غير مناسب ؟ مناسب لأنه يمكن الناس أن يضحوا بعد هذا وإن كان من المناسب أن تكون في خطبة الجمعة التي قبل عيد الأضحى وتكرر أيضا في خطبة العيد طيب يبين لهم حكمها قلت لكم هل هي واجبة أو سنة وكذلك نوع ما يضحى به وهو ثلاثة الإبل والبقر والغنم فإن ضحى بظبي لا يجزئ بفرس لا يجزئ لا بد من بهيمة الأنعام الثلاثة يبين لهم أيضا مقدار السن فيما يضحى به وهو أن تكون ثنية من الإبل والبقر والمعز أو جذع من الضأن ما تم له ستة أشهر والثني ما تم له سنة فإن ضحى بثني من الضأن فقال جمهور العلماء بأنها تجزئ وقال أهل الظاهر إنها لا تجزئ أهل الظاهر قالوا لا تجزئ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( لا تذبحوا إلا مسنة إلا أن تعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضأن ) والثنية أكبر من الجذع فلا تجزئ لماذا؟ اتباعا لظاهر اللفظ نحن نقول لا تذبحوا إلا مسنة إلا أن تعسر عليكم فتذبحوا جذعة هذا مستثنى من المسنة وإلا فالأصل إيش؟ المسنة والمسنة هي الثنية لكن لا غرابة على الظاهرية رحمهم الله وعفا عنهم فإنهم يأتون بالغرائب والعجائب وقد مر علينا أن الرجل إذا استأذن بنته البكر فسكتت فهو إذن وإذا استأذن بنته البكر فقالت جزاك الله خيرا يا أبتي على هذا الرجل هذا الرجل هو الذي أطلبه ولا أريد سواه لا يزوجها ليش ؟ لأنها تكلمت وإذن البكر صماتها إذا نقول أعد الكرة مرة ثانية وقل لها اسكتي إذا استأذن منها وسكتت زوجها نعم على كل حال يعني لو أنك ما نريد أن نبين ما يذهبون إليه من الشطحات العجيبة يقول ( لا يبولن أحدكم في الماء الدائم الذي لا يجري ثم يغتسل فيه ) لكن لك أن تبول في إناء ثم تصبه فيه ثم اغتسل ليش؟ ما بال فيه بال في الإناء نعم ولكن هل هناك فرق أبدا ليس هناك فرق نعم إي نعم وكذلك العذرة ربما يرون أنها لا تضر على كل حال نحن نقول في هذه المسألة إنه يبين لهم حكمها هل يبين الوقت في خطبة الأضحى الوقت من بعد صلاة العيد إلى تمام أربعة أيام يعني يوم العيد وثلاثة أيام بعدها أيام التشريق نعم .