مناقشة ما سبق. حفظ
الشيخ : صلاة العيدين مشروعة بالاتفاق ولكن العلماء اختلفوا فيها نعم ؟
السائل : ... .
الشيخ : أحسنت . ما الذي مشى عليه المؤلف صاحب الزاد ؟
السائل : المشهور من المذهب .
الشيخ : أنها فرض كفاية إذا قام بها من يكفي .
السائل : سقط عن الباقين .
الشيخ : طيب ما هي الصلاة التي يسن الأكل قبلها من إحدى الصلاتين .
السائل : عيد الفطر .
الشيخ : عيد الفطر هل هناك دليل ؟
السائل : نعم فعل الرسول صلى الله عليه وسلم .
الشيخ : قال أنس ( كان يأكل تمرات وترا ) طيب هل الأفضل أن يتقدم الإمام إليها أو أن يتأخر؟
السائل : ... .
الشيخ : أن يتأخر إلى الصلاة أو أن يتقدم كالمأمومين ؟
السائل : الأفضل أن يتأخر.
الشيخ : ما الدليل ؟
السائل : الدليل أن النبي صلى الله عليه وسلم ... .
الشيخ : الأفضل أن يتأخر الإمام حتى يأتي وقت الصلاة لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يخرج إلا عند وقت الصلاة طيب. أي الصلاتين يسن أن تؤخر؟
السائل : صلاة الفطر.
الشيخ : لماذا؟
السائل : ... .
الشيخ : لأن يكون للناس فرضة لأداء زكاة الفطر والأضحى؟
السائل : يسن تعجيلها.
الشيخ : لماذا؟
السائل : ... .
الشيخ : للمبادرة بذبح الأضاحي تمام طيب. يا عبد الله ما الذي يسن في قراءة صلاة العيد؟
السائل : ... .
الشيخ : بالغاشية.
السائل : ... .
الشيخ : إذا أربع صور سبح والغاشية أو ق والقمر نعم. اختلف العلماء هل يصلي المأموم في صلاة العيد أو لا؟ محمد.
السائل : منهم من قال لا يصلي يكره أن يصلي قبل صلاة العيد.
الشيخ : لا بعدها.
السائل : إذا كان في المنزل.
الشيخ : لا لا ما هو في المنزل في المسجد.
السائل : يكره أن يصلي قبلها وبعدها.
الشيخ : أن يصلي نافلة قبلها وبعدها.
السائل : ومنهم من قال لا يكره مطلقا. ومنهم من قال يكره قبلها لا بعدها. ومنهم من قال لا يكره لا بعدها ولا قبلها مطلقا.
الشيخ : طيب ما هو دليل من قال إنه يكره أن يصلي قبلها أو بعدها.
السائل : ... .
الشيخ : كان لا يصلي قبلها ولا بعدها وهل في الاستدلال هذا حجة؟
السائل : ... .
الشيخ : المهم انه ليس فيه حجة لأن الرسول من حين ما يأتي يشرع في اصلاة نعم. ولو جعلنا مثل هذا دليلا لقلنا أيضا الجمعة يكره أن يتنفل الإنسان قبلها أو بعدها لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان في الجمعة يأتي ويخطب ويصلي وينصرف واضح يا جماعة إذا الدليل لا يتم به الاستدلال طيب التكبير يكون مطلقا ومقيدا في أي وقت يا أحمد؟ متى يجتمع المقيد والمطلق؟
السائل : ... .
الشيخ : أي يوم؟ إلى؟
السائل : ... .
الشيخ : على ما مشى عليه المؤلف إلأى صلاة العيد توافقونه يا جماعة وعلى القول الراجح يا خالد.
السائل : على القول الراجح أن التكبير المقيد يكون في ليلة العيدين.
الشيخ : المقيد الظاهر ما راجعتم اليوم. السؤال الذي يجتمع فيه التكبير المطلق والمقيد من صلاة فجر يوم عرفة إلى صلاة العيد يوم النحر هذا على ما مشى عليه المؤلف والقول الراجح.
السائل : أنه من أول عشر ذي الحجة إلى ... .
الشيخ : ما راجعت أبدا. من عصر يوم النحر إلى غروب شمس يوم النحر.
السائل : لا إلى آخر يوم.
الشيخ : نعم عبد المنان.
السائل : ... .
الشيخ : من فجر يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق نعم يعني المذهب ما فيه مطلق من حين انتهاء صلاة العيد يومالأضحى ما فيه مطلق كله مقيد والصحيح انه فيه مطلق ومقيد ما هو العيد الذي ليس فيه إلا تكبير مطلق ؟ عيد الفطر ما فيه مقيد؟ كله مطلق تمام. نكمل باب صلاة الكسوف إن شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم.
السائل : ... .
الشيخ : أحسنت . ما الذي مشى عليه المؤلف صاحب الزاد ؟
السائل : المشهور من المذهب .
الشيخ : أنها فرض كفاية إذا قام بها من يكفي .
السائل : سقط عن الباقين .
الشيخ : طيب ما هي الصلاة التي يسن الأكل قبلها من إحدى الصلاتين .
السائل : عيد الفطر .
الشيخ : عيد الفطر هل هناك دليل ؟
السائل : نعم فعل الرسول صلى الله عليه وسلم .
الشيخ : قال أنس ( كان يأكل تمرات وترا ) طيب هل الأفضل أن يتقدم الإمام إليها أو أن يتأخر؟
السائل : ... .
الشيخ : أن يتأخر إلى الصلاة أو أن يتقدم كالمأمومين ؟
السائل : الأفضل أن يتأخر.
الشيخ : ما الدليل ؟
السائل : الدليل أن النبي صلى الله عليه وسلم ... .
الشيخ : الأفضل أن يتأخر الإمام حتى يأتي وقت الصلاة لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يخرج إلا عند وقت الصلاة طيب. أي الصلاتين يسن أن تؤخر؟
السائل : صلاة الفطر.
الشيخ : لماذا؟
السائل : ... .
الشيخ : لأن يكون للناس فرضة لأداء زكاة الفطر والأضحى؟
السائل : يسن تعجيلها.
الشيخ : لماذا؟
السائل : ... .
الشيخ : للمبادرة بذبح الأضاحي تمام طيب. يا عبد الله ما الذي يسن في قراءة صلاة العيد؟
السائل : ... .
الشيخ : بالغاشية.
السائل : ... .
الشيخ : إذا أربع صور سبح والغاشية أو ق والقمر نعم. اختلف العلماء هل يصلي المأموم في صلاة العيد أو لا؟ محمد.
السائل : منهم من قال لا يصلي يكره أن يصلي قبل صلاة العيد.
الشيخ : لا بعدها.
السائل : إذا كان في المنزل.
الشيخ : لا لا ما هو في المنزل في المسجد.
السائل : يكره أن يصلي قبلها وبعدها.
الشيخ : أن يصلي نافلة قبلها وبعدها.
السائل : ومنهم من قال لا يكره مطلقا. ومنهم من قال يكره قبلها لا بعدها. ومنهم من قال لا يكره لا بعدها ولا قبلها مطلقا.
الشيخ : طيب ما هو دليل من قال إنه يكره أن يصلي قبلها أو بعدها.
السائل : ... .
الشيخ : كان لا يصلي قبلها ولا بعدها وهل في الاستدلال هذا حجة؟
السائل : ... .
الشيخ : المهم انه ليس فيه حجة لأن الرسول من حين ما يأتي يشرع في اصلاة نعم. ولو جعلنا مثل هذا دليلا لقلنا أيضا الجمعة يكره أن يتنفل الإنسان قبلها أو بعدها لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان في الجمعة يأتي ويخطب ويصلي وينصرف واضح يا جماعة إذا الدليل لا يتم به الاستدلال طيب التكبير يكون مطلقا ومقيدا في أي وقت يا أحمد؟ متى يجتمع المقيد والمطلق؟
السائل : ... .
الشيخ : أي يوم؟ إلى؟
السائل : ... .
الشيخ : على ما مشى عليه المؤلف إلأى صلاة العيد توافقونه يا جماعة وعلى القول الراجح يا خالد.
السائل : على القول الراجح أن التكبير المقيد يكون في ليلة العيدين.
الشيخ : المقيد الظاهر ما راجعتم اليوم. السؤال الذي يجتمع فيه التكبير المطلق والمقيد من صلاة فجر يوم عرفة إلى صلاة العيد يوم النحر هذا على ما مشى عليه المؤلف والقول الراجح.
السائل : أنه من أول عشر ذي الحجة إلى ... .
الشيخ : ما راجعت أبدا. من عصر يوم النحر إلى غروب شمس يوم النحر.
السائل : لا إلى آخر يوم.
الشيخ : نعم عبد المنان.
السائل : ... .
الشيخ : من فجر يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق نعم يعني المذهب ما فيه مطلق من حين انتهاء صلاة العيد يومالأضحى ما فيه مطلق كله مقيد والصحيح انه فيه مطلق ومقيد ما هو العيد الذي ليس فيه إلا تكبير مطلق ؟ عيد الفطر ما فيه مقيد؟ كله مطلق تمام. نكمل باب صلاة الكسوف إن شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم.