مناقشة ما سبق. حفظ
الشيخ : بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ما حكم صلاة الكسوف على ما رآه المؤلف ؟ سنة الدليل ؟
السائل : الأعرابي ... .
الشيخ : مو على أنها غير واجبة الدليل على أنها سنة يعني لو قال قائل أنها بدعة مثلا .
السائل : لا فعل النبي صلى الله عليه وسلم يدل على أنها سنة .
الشيخ : فعل النبي هذه واحدة وغير .
السائل : قول النبي صلى الله عليه وسلم إذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى الصلاة.
الشيخ : إذا فعله وأمره. فهي ثبتت بالسنة القولية والسنة الفعلية طيب. هل هناك قول آخر في المسألة ؟
السائل : ... .
الشيخ : لكن لو قال قاءل الأمر للاستحباب .
السائل : ... .
الشيخ : لكن ما لنا أن نستدل على الوجوب بنفس فعل الرسول صلى الله عليه وسلم وأمره كون يأتي فزعا ويجمع الناس وينادي الصلاة جامعة ويحضر الناس نعم هذا الدليل . دليل آخر تعليل يعني خالد .
السائل : يقولون ... صلى الله عليه وسلم وفزعه لا يمكن أن يكون ... .
الشيخ : لا هذا اللي قلنا الآن هذا يؤخذ من نفس الدليل .
السائل : لأنها آية من آيات الله عظيمة .
الشيخ : للتخويف ولا ينبغي إذا الله أعطانا إنذارا وتخويفا أن نقابل هذا بالبرودة وعدم الفزع وعدم الصلاة نعم طيب. الذين قالوا إنها ليست بواجبة عندهم حجة محمد .
السائل : حديث الأعرابي عندما جاء للنبي صلى الله عليه وسلم قال هل علي غيرها ؟ قال ( لا إلا أن تطوع ) فدل ذلك على أنها ليست واجبة .
الشيخ : لأنها صلاة وقد قال له ليس عليك غيرها إلا أن تطوع طيب هل يمكن ان يجاب عن هذا ؟
السائل : نقل إن صلاة الكسوف صلاة ذات سبب واما الصلاة العينية فيه صلاة تؤدى خمس مرات في اليوم .
الشيخ : ولا يجب غيرها.
السائل : كذلك الإنسان لو نذر نذرا وقال نذرت أن أصوم فإنه يجب عليه ان يؤديها.
الشيخ : وليس من الصلوات الخمس. طيب يمكن أن يجاب عنه بأن يقال حديث الأعرابي في الصلوات الراتبة اللازمة كل يوم وأما ما وجب لسبب فإنه يتبع السبب فصلاة الكسوف لها سبب وهو الكسوف فإذا وجد وجبت كما أن الإنسان إذا نذر أن يصلي لا نقول ليس عليك صلاة لأن الرسول قال إلا أن تطوع نقول هذه تجب بالنذر إذا القول بالوجوب قول قوي كما قال ابن القيم في كتاب " الصلاة " قال إن ذها القول قول قوي وصدق رحمه الله طيب هل لها صفة معينة خالد ؟
السائل : نعم تصلى بركعتين في كل ركعة ركوعان .
الشيخ : وأربع سجودات في كل ركعة .
السائل : ... .
الشيخ : إذا في كل ركعة ركوعان وسجدتان طيب. بماذا تميزت عن بقية الصلوات نعم سليم .
السائل : تميزت عنهم .
الشيخ : بزيادة الركوع في كل ركعة .
السائل : القراءة ... .
الشيخ : أن فيها قراءة بعد الركوع نعم يا سامي .
السائل : طول القراءة .
الشيخ : تطويل القراءة . فيها أشياء لسبب كتحية المسجد مثلا.
السائل : ... .
الشيخ : ذكروه .
السائل : ... .
الشيخ : الجهر فيها بالقراءة ليلا أو نهارا خالد .
السائل : ... .
الشيخ : مثل غيرها حتى اللي غيرها لو زال السبب ما ... .
السائل : أنها ركعتان ... .
الشيخ : أنا أردت خالد .
السائل : أن طولها وقصرها يعتمد لعى تجلي الشمس.
الشيخ : ما هو فرق هذا. هذا ما دام مقرونة بسبب ويش تقول يا صالح أو مصلح ؟
السائل : أنها ركعتان ... .
الشيخ : نعم.
السائل : ... .
الشيخ : إي وغيرها أيضا تنادى .
السائل : ... .
الشيخ : يشرع بعدها خطبة والعيد. نعم .
السائل : ... .
الشيخ : لا هذه قلناها زيادة الركوع على واحدة .
السائل : لا تقام في كل يوم .
الشيخ : ذكرناها .
السائل : ... .
الشيخ : إذا زال السبب أقيمت خفيفة .
السائل : إذا تجلت .
الشيخ : ذكرها خالد ولكن ما هو بفرق .
السائل : ... .
الشيخ : لكن بس كل شيء له سبب أصلا المقرون بسبب إذا زال سببه زالت مشروعيته لكن العيدين مؤقتة مثل الخمس نعم ترى هذا آخر واحد .
السائل : يجوز أن يزيد في الركوع إلى ثلاثة وأربعة .
الشيخ : ذكرت وليس فرقا لأن هذا يكفي أن نقول فيها زيادة على الركوع الأول .
السائل : مششروعية الصدقة قراءة القرآن إذا انتهت الصلاة ولم ينته الكسوف .
الشيخ : نعم هذه صحيحة يشرع فيها الذكر والاستغفار والتكبير والصدقة والعتق العتق في صلاة الكسوف هذه لا تشرع في الصلوات الأخرى صحيح هذا من الفروق هذا خارج عن نفس الصلاة ولكنه فرق .
السائل : ... .
الشيخ : ما هي مقرونة بالصلاة الصدقة هذه من أجل الفطر .
السائل : ... .
الشيخ : لا على كل حال يكفي بارك الله فيكم طيب . إذا غابت الشمس كاسفة فما الحكم يا أحمد ؟
السائل : لا يصلى.
الشيخ : لا يصلى ما هو مأخذ المنع ؟
السائل : أن سلطان الشمس قد زال الآن فليس لها حكم .
الشيخ : هذه واحدة .
السائل : وأن السبب زال .
الشيخ : لا فيه مأخذ آخر يعني لو فرضنا أنا رأيناها كاسفة قبل أن تغرب لأن قوله غابت كاسفة يشعر بأنه حتى لو كسفت قبل أن تغرب ثم غابت كاسفة .
السائل : أن الآن لا نراها .
الشيخ : لا رأيناها يا أخي اصبر اصبر . نعم .
السائل : أنه أتى وقت الليل .
الشيخ : هذا ما قاله نعم .
السائل : أنها سنة ولا تصلى السنة في أوقات النهي .
الشيخ : تمام لها مأخذان المأخذ الأول أنها تقع في وقت النهي والمذهب أنه لا يصلى لذوات الأسباب في وقت النهي كالنفل المطلق السبب الثاني أنه زال سلطانها إذا قلنا بالقول الصحيح أن الكسوف تصلى في وقت النهي فنقول صلوا فإذا غابت فخففوا لأنها إذا غابت صارت كما لو زال الكسوف كما لو تجلت إذا القول الراجح في هذا أننا إذا علمنا بها قبل أن تغرب نصلي ثم إذا غربت خففنا كأنما تجلى الكسوف طيب إذا طلع الفجر والقمر خاسف ؟
السائل : على المذهب لا يصلي .
الشيخ : لا يصلي لماذا ؟
السائل : ... .
الشيخ : غير موجود سلطانها هذا واحد وجه آخر .
السائل : أنه وقت نهي .
الشيخ : لأنه وقت نهي على المذهب لأن النهي يدخل عندهم من طلوع الفجر لا من صلاة الفجر طيب على القول الراجح في هذه المسألة يصلي أنه يصلى إلا إذا كسف بعد أن انتشر الضوء حتى لم يكن لضوء القمر أثر فهنا يتوجه القول بأنه لا يصلى طيب. هل يصلى للآيات ؟
السائل : على ثلاثة أقوال منهم من قال يصلى حسب قول المؤلف يصلى للكسوف والزلزلة .
الشيخ : هذه معروفة اللي غير الكسوف. منهم من قال يصلى للزلزلة فقط وبعضهم قال .
السائل : يصلى لكل ما فيه خوف.
الشيخ : كل آية فيها تخويف والثالث.
السائل : والثالث أنه لا يصلي إلا للآيتين الكسوف والخسوف لقول النبي صلى الله عليه وسلم ( إذا رأيتموهما فصلوا ) .
الشيخ : طيب حتى الزلزلة لا يصلى لها حتى على هذا القول. الراجح أنه يصلى لكل آية كل آية يكون فيها تخويف فيصلى لها وإذا قيدنا هذا القيد كل آية فيها تخويف خرج من ذلك ما كان معتادا فإنه لا يصلى له لأن الناس عادة لا يخافون من الشيء المعتاد يقول هذا شيء واقع ولا فيه تخويف - يرحمك الله - أظن أن صلاة الاستسقاء ما أخذنا منها شيء أخذنا إلى طيب نأخذ الآن نستمر في الشرح .
السائل : الأعرابي ... .
الشيخ : مو على أنها غير واجبة الدليل على أنها سنة يعني لو قال قائل أنها بدعة مثلا .
السائل : لا فعل النبي صلى الله عليه وسلم يدل على أنها سنة .
الشيخ : فعل النبي هذه واحدة وغير .
السائل : قول النبي صلى الله عليه وسلم إذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى الصلاة.
الشيخ : إذا فعله وأمره. فهي ثبتت بالسنة القولية والسنة الفعلية طيب. هل هناك قول آخر في المسألة ؟
السائل : ... .
الشيخ : لكن لو قال قاءل الأمر للاستحباب .
السائل : ... .
الشيخ : لكن ما لنا أن نستدل على الوجوب بنفس فعل الرسول صلى الله عليه وسلم وأمره كون يأتي فزعا ويجمع الناس وينادي الصلاة جامعة ويحضر الناس نعم هذا الدليل . دليل آخر تعليل يعني خالد .
السائل : يقولون ... صلى الله عليه وسلم وفزعه لا يمكن أن يكون ... .
الشيخ : لا هذا اللي قلنا الآن هذا يؤخذ من نفس الدليل .
السائل : لأنها آية من آيات الله عظيمة .
الشيخ : للتخويف ولا ينبغي إذا الله أعطانا إنذارا وتخويفا أن نقابل هذا بالبرودة وعدم الفزع وعدم الصلاة نعم طيب. الذين قالوا إنها ليست بواجبة عندهم حجة محمد .
السائل : حديث الأعرابي عندما جاء للنبي صلى الله عليه وسلم قال هل علي غيرها ؟ قال ( لا إلا أن تطوع ) فدل ذلك على أنها ليست واجبة .
الشيخ : لأنها صلاة وقد قال له ليس عليك غيرها إلا أن تطوع طيب هل يمكن ان يجاب عن هذا ؟
السائل : نقل إن صلاة الكسوف صلاة ذات سبب واما الصلاة العينية فيه صلاة تؤدى خمس مرات في اليوم .
الشيخ : ولا يجب غيرها.
السائل : كذلك الإنسان لو نذر نذرا وقال نذرت أن أصوم فإنه يجب عليه ان يؤديها.
الشيخ : وليس من الصلوات الخمس. طيب يمكن أن يجاب عنه بأن يقال حديث الأعرابي في الصلوات الراتبة اللازمة كل يوم وأما ما وجب لسبب فإنه يتبع السبب فصلاة الكسوف لها سبب وهو الكسوف فإذا وجد وجبت كما أن الإنسان إذا نذر أن يصلي لا نقول ليس عليك صلاة لأن الرسول قال إلا أن تطوع نقول هذه تجب بالنذر إذا القول بالوجوب قول قوي كما قال ابن القيم في كتاب " الصلاة " قال إن ذها القول قول قوي وصدق رحمه الله طيب هل لها صفة معينة خالد ؟
السائل : نعم تصلى بركعتين في كل ركعة ركوعان .
الشيخ : وأربع سجودات في كل ركعة .
السائل : ... .
الشيخ : إذا في كل ركعة ركوعان وسجدتان طيب. بماذا تميزت عن بقية الصلوات نعم سليم .
السائل : تميزت عنهم .
الشيخ : بزيادة الركوع في كل ركعة .
السائل : القراءة ... .
الشيخ : أن فيها قراءة بعد الركوع نعم يا سامي .
السائل : طول القراءة .
الشيخ : تطويل القراءة . فيها أشياء لسبب كتحية المسجد مثلا.
السائل : ... .
الشيخ : ذكروه .
السائل : ... .
الشيخ : الجهر فيها بالقراءة ليلا أو نهارا خالد .
السائل : ... .
الشيخ : مثل غيرها حتى اللي غيرها لو زال السبب ما ... .
السائل : أنها ركعتان ... .
الشيخ : أنا أردت خالد .
السائل : أن طولها وقصرها يعتمد لعى تجلي الشمس.
الشيخ : ما هو فرق هذا. هذا ما دام مقرونة بسبب ويش تقول يا صالح أو مصلح ؟
السائل : أنها ركعتان ... .
الشيخ : نعم.
السائل : ... .
الشيخ : إي وغيرها أيضا تنادى .
السائل : ... .
الشيخ : يشرع بعدها خطبة والعيد. نعم .
السائل : ... .
الشيخ : لا هذه قلناها زيادة الركوع على واحدة .
السائل : لا تقام في كل يوم .
الشيخ : ذكرناها .
السائل : ... .
الشيخ : إذا زال السبب أقيمت خفيفة .
السائل : إذا تجلت .
الشيخ : ذكرها خالد ولكن ما هو بفرق .
السائل : ... .
الشيخ : لكن بس كل شيء له سبب أصلا المقرون بسبب إذا زال سببه زالت مشروعيته لكن العيدين مؤقتة مثل الخمس نعم ترى هذا آخر واحد .
السائل : يجوز أن يزيد في الركوع إلى ثلاثة وأربعة .
الشيخ : ذكرت وليس فرقا لأن هذا يكفي أن نقول فيها زيادة على الركوع الأول .
السائل : مششروعية الصدقة قراءة القرآن إذا انتهت الصلاة ولم ينته الكسوف .
الشيخ : نعم هذه صحيحة يشرع فيها الذكر والاستغفار والتكبير والصدقة والعتق العتق في صلاة الكسوف هذه لا تشرع في الصلوات الأخرى صحيح هذا من الفروق هذا خارج عن نفس الصلاة ولكنه فرق .
السائل : ... .
الشيخ : ما هي مقرونة بالصلاة الصدقة هذه من أجل الفطر .
السائل : ... .
الشيخ : لا على كل حال يكفي بارك الله فيكم طيب . إذا غابت الشمس كاسفة فما الحكم يا أحمد ؟
السائل : لا يصلى.
الشيخ : لا يصلى ما هو مأخذ المنع ؟
السائل : أن سلطان الشمس قد زال الآن فليس لها حكم .
الشيخ : هذه واحدة .
السائل : وأن السبب زال .
الشيخ : لا فيه مأخذ آخر يعني لو فرضنا أنا رأيناها كاسفة قبل أن تغرب لأن قوله غابت كاسفة يشعر بأنه حتى لو كسفت قبل أن تغرب ثم غابت كاسفة .
السائل : أن الآن لا نراها .
الشيخ : لا رأيناها يا أخي اصبر اصبر . نعم .
السائل : أنه أتى وقت الليل .
الشيخ : هذا ما قاله نعم .
السائل : أنها سنة ولا تصلى السنة في أوقات النهي .
الشيخ : تمام لها مأخذان المأخذ الأول أنها تقع في وقت النهي والمذهب أنه لا يصلى لذوات الأسباب في وقت النهي كالنفل المطلق السبب الثاني أنه زال سلطانها إذا قلنا بالقول الصحيح أن الكسوف تصلى في وقت النهي فنقول صلوا فإذا غابت فخففوا لأنها إذا غابت صارت كما لو زال الكسوف كما لو تجلت إذا القول الراجح في هذا أننا إذا علمنا بها قبل أن تغرب نصلي ثم إذا غربت خففنا كأنما تجلى الكسوف طيب إذا طلع الفجر والقمر خاسف ؟
السائل : على المذهب لا يصلي .
الشيخ : لا يصلي لماذا ؟
السائل : ... .
الشيخ : غير موجود سلطانها هذا واحد وجه آخر .
السائل : أنه وقت نهي .
الشيخ : لأنه وقت نهي على المذهب لأن النهي يدخل عندهم من طلوع الفجر لا من صلاة الفجر طيب على القول الراجح في هذه المسألة يصلي أنه يصلى إلا إذا كسف بعد أن انتشر الضوء حتى لم يكن لضوء القمر أثر فهنا يتوجه القول بأنه لا يصلى طيب. هل يصلى للآيات ؟
السائل : على ثلاثة أقوال منهم من قال يصلى حسب قول المؤلف يصلى للكسوف والزلزلة .
الشيخ : هذه معروفة اللي غير الكسوف. منهم من قال يصلى للزلزلة فقط وبعضهم قال .
السائل : يصلى لكل ما فيه خوف.
الشيخ : كل آية فيها تخويف والثالث.
السائل : والثالث أنه لا يصلي إلا للآيتين الكسوف والخسوف لقول النبي صلى الله عليه وسلم ( إذا رأيتموهما فصلوا ) .
الشيخ : طيب حتى الزلزلة لا يصلى لها حتى على هذا القول. الراجح أنه يصلى لكل آية كل آية يكون فيها تخويف فيصلى لها وإذا قيدنا هذا القيد كل آية فيها تخويف خرج من ذلك ما كان معتادا فإنه لا يصلى له لأن الناس عادة لا يخافون من الشيء المعتاد يقول هذا شيء واقع ولا فيه تخويف - يرحمك الله - أظن أن صلاة الاستسقاء ما أخذنا منها شيء أخذنا إلى طيب نأخذ الآن نستمر في الشرح .