الشيخ : بسم الله الرحمان الرحيم، قال رحمه الله تعالى " وإن نوى حاضر صوم يوم ثم سافر في أثنائه فله الفطر " الحاضر يجب عليه أن يصوم كما هو واضح فإذا سافر في أثناء اليوم فهل له أن يُفطر أو لا يُفطر؟ في هذه المسألة قولان لأهل العلم، القول الأول أن له أن يُفطر لكن بشرط كما سنذكره.
القول الثاني ليس له أن يُفطر. الأول هو المشهور من مذهب الإمام أحمد رحمه الله وعلّلوا ذلك بعموم قوله تبارك وتعالى (( ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر )) يعني فأفطر فعدة من أيام أخر وهذا الأن سافر وصار على سفر فيصدق عليه أنه ممن رُخِّص له في الفطر فيُفطر والقول الثاني علّلوا بأن الإنسان شرَع في صوْمٍ واجب فلزمه إتمامه كما لو شَرَع في القضاء فإنه يلزمه أن يُتِمّ وإن كان لولا شروعه لم يلزَمْه أن يصوم يعني مثلا إنسان عليه يوم من رمضان فقال أصومه غدًا أو بعد غد نقول أنت بالخيار، غدًا أو بعد غد لكن إذا صامه غدًا فهل له أن يُفطر في أثنائه ليصوم بعد غد؟ لا، فهذا مثله لكن الصحيح ما ذهب إليه المؤلف أن له أن يُفطر وقد جاءت السنّة بذلك والآثار عن الصحابة رضي الله عنهم أنه إذا سافر في أثناء اليوم فله الفطر ولكن هل يُشترط أن يُفارق قريته أو إذا عزَم على السفر وارتحل فله أن يُفطر؟ في هذا أيضا قولان عن السلف والصحيح أنه لا يُفطر حتى يُفارق القرية لأنه لم يكن الأن على سفر ولكنه ناوٍ للسفر ولذلك لا يجوز أن يقْصُر الصلاة حتى يخرج من البلد فكذلك لا يجوز أن يُفطر حتى يخرج من البلد وإذا جاز أن يُفطر بعد السفر في أثناء اليوم فهل يُفطر بالأكل والشرب أو بأي مفطّر شاء؟ الجواب الثاني، له أن يفطر بالأكل والشرب وجماع أهله إذا كانوا معه بأي مفطر له أن يفعله.