الشيخ : بسم الله الرحمان الرحيم، الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى أله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، قال المؤلف " باب ما يفسد الصوم ويوجب الكفارة " والمفسد للصوم يسمى عند العلماء المفطّرات وأصولها ثلاثة ذكرها الله عز وجل في قوله (( فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيامَ إِلَى اللَّيْلِ )) هذه أصول المفطّرات وقد أجمع العلماء على مدلول هذه الثلاثة وما سوى ذلك فيأتي إن شاء الله الكلام فيه.
أولا الأكل، الأكل إدخال الشيء إلى المعدة عن طريق الفم وقولنا إدخال الشيء يشمل ما ينفع وما يضر وما لا يضر ولا ينفع، ما ينفع كاللحم والخبز والسويق وما أشبه ذلك وما يضر كأكل الحشيشة والخمر يسمّى شربا وما أشبهها وما لا نفع فيه ولا ضرر مثل أن يبتلع الإنسان خرزة سبحة أو نحوها فهذا لا ينفعه ولا يضره ومع ذلك يكون مفطّرا ووجه العموم إطلاق الأية (( كلوا واشربوا )) وهذا يسمّى أكلا وقال بعض أهل العلم إنما لا يُغذّي لا فِطْر بأكله وبناءً على هذا فإن بلع الخرزة لا يُفطّر أو الحصاة أو ما أشبهها، الصحيح أنه عام وأن كل ما ابتلعه الإنسان من نافع أو ضار أو ما لا نفع فيه ولا ضرر فإنه مفطّر لإطلاق الأية. هذه واحدة.
الثاني أو شرب، الشرب يشمل ما ينفع وما يضر ويمكن أن نقول ما لا نفع فيه ولا ضرر إن كان فلنقله المهم أنه يشمل كل ما يُشرب من ماء أو مرق أو لبن أو دم أو دخان أو غير ذلك، كل ما يُشرب فإنه داخل في قول المؤلف أو شرب.