السائل : ... الشهوة عام اللمس والنظر و ... وغير ذلك.
الشيخ : لكن كان وضعها.
السائل : ... .
الشيخ : ما هو مجرد شهوة ... تفطّر ولهذا لو قبّل أو باشر وحصلت شهوة شديدة لكن ما أنزل فلا شيء عليه.
السائل : ... .
الشيخ : هو الاستمناء فيه نوع مباشرة ولهذا لو خرَج المنيء منه بدون أن يحرك ذكره ولكن مجرّد يعني انفعال وتفكير ما فسد صومه.
السائل : الاستمناء ... .
الشيخ : ماهو بمباشرة غيرك لكن بمباشرة يدك وقد يستمني الإنسان بيد زوجته.
السائل : يعني الأية تشمل الاستمناء بمباشرة الزوجة وبمباشرة اليد.
الشيخ : لا الأية قد لا نقول إن قوله (( فالأن باشروهن )) أي النساء واضح لكن عندما نقول إن نزول المنيء لأنه شهوة مفسد للصوم فنقول الاستمناء هو سبب النزول هذا فإذا استمنى وأنزل فسد صومه.
السائل : لا هذا نقول إن النظر بشهوة ... ؟
الشيخ : لا لا ... لا بد من الإنزال، النظر لولا أن النظرة الواحدة لا يمكن التحرّز منها لقلنا أيضا إذا أنزل بنظرة واحدة فسد صومه.
السائل : إذًا العلة في الشهوة والإنزال.
الشيخ : معلوم.
السائل : ... .
الشيخ : ما يمكن الإنزال بلا شهوة يمكن يتخلّف الإنزال عن الشهوة ولكن لا يمكن أن تتخلف الشهوة عن الإنزال. لو تخلفت عن الإنزال لم يكن له أثر. لو أنزل لمرض أو ما أشبه ذلك ما يضر.
لا إله إلا الله محمد رسول الله.
وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته. نعم؟ بن دود؟
السائل : ... .
الشيخ : إيش؟