الشيخ : يقول المؤلف " وظهر دمٌ عامدا ذاكرا لصومه فسد " اشترط المؤلف لفساد الصوم شرطين، الشرط الأول أن يكون عامدًا وضدّه غير العامد والشرط الثاني أن يكون ذاكرًا وضدّه الناسي فاشترط المؤلف رحمه الله شرطين، العمد والذكر ومقتضى كلامه أنه لا يُشترط أن يكون عالما لأنه لم يذكر إلا شرطين، العمد والثاني الذكر أن يكون ذاكرا يعني فإن كان جاهلا فإنه يُفطر لأنه لم يشترط أن يكون عالما، طيب، لو أن الإنسان لم يتعمّد فإنه لا يُفطر مثل أن يطير إلى فمه غبار أو دخان أو يدخله حشرة من ذباب أو غيره بغير قصد فإنه لا يُفطر بذلك والدليل قوله تبارك وتعالى (( وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمّدت قلوبكم )) وهذا لم يتعمّد قلبه، تناول المفسد فيكون صومه صحيحا ولهذا قال " لا ناسيا " وهذا ضد ذاكرًا أو مُكْرها وهذا ضد عامِدًا.