عن عائشة - رضي الله تعالى عنها - قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( الرضاع يحرم مايحرم من الولادة ) .

وعنها قالت : إن أفلح أخا أبي القعيس استأذن علي بعد ما نزل الحجاب فقلت والله لا آذن له حتى أستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن أخا أبي القعيس ليس هو أرضعني ولكن أرضعتني امرأة أبي القعيس فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله إن الرجل ليس هو أرضعني ولكن أرضعتني امرأته فقال ( ائذني له فإنه عمك تربت يمينك ) قال عروة فبذلك كانت عائشة تقول ( حرموا من الرضاعة ما يحرم من النسب ) رواه البخاري . وفي لفظ استأذن علي أفلح فلم آذن له فقال : أتحتجين مني وأنا عملك ؟ فقلت : كيف ذلك ؟قال : أرضعتك امرأة أخي بلبن أخي . قالت : فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ( صدق أفلح ائذني له تربت يمينك ) . أي افتقرت والعرب تدعو على الرجل ولا تريد وقوع الأمر به

الأسئلة

عن عقبة بن الحارث أنه تزوج أم يحيى بنت أبي إهاب فجاءت أمة سوداء فقالت: قد أرضعتكما فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم قال ( فأعرض عني قال : فتنحيت فذكرت ذلك له فقال : وكيف وقد زعمت أن قد أرضعتكما ) . رواه البخاري

عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم يعني من مكة . فتبعتهم ابنة حمزة يا عم يا عم؟ فتناولها علي بن أبي طالب رضي الله عنه فأخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك ابنة عمك حملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي أنا أحق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة أخي فقضى بها النبي صلى الله عليه وسلم لخالتها وقال ( الخالة بمنزلة الأم ) وقال لعلي ( أنت مني وأنا منك )وقال لجعفر ( أشبهت خلقي وخلقي ) وقال لزيد ( أنت أخونا ومولانا ) . رواه البخاري

الأسئلة

كتاب القصاص

الأسئلة

الأسئلة

الأسئلة

عن سهل بن أبي حثمة قال : انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود بن زيد إلى خيبر وهي يومئذ صلح فتفرقا فأتى محيصة إلى عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود إلى النبي صلى الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال صلى الله عليه وسلم ( كبر كبر) وهو أحدث القوم فسكت فتكلما فقال ( تحلفون وتستحقون قاتلكم أو صاحبكم ) قالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال ( فتبريكم يهود بخمسين منهم ) فقالوا كيف نأخذ أيمان قوم كفار ( فعقله النبي صلى الله عليه وسلم من عنده ) . وفي حديث حماد ابن زيد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يقسم خمسون منكم على رجل منهم فيدفع برمته - قالوا أمر لم نشهده كيف نحلف ) قال - فتبرئكم يهود بأيمان خمسين منهم - قالوا : يارسول الله قوم كفار . وفي حديث سعد بن عبيد فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبطل دمه بمائة من إبل الصدقة . رواه البخاري .

الأسئلة

ولمسلم والنسائي عن أنس أن يهوديا قتل جارية على أوضاح فأقاده رسول الله صلى الله عليه وسلم . رواه الجماعة

عن أبي هريرة - رضي الله تعالى عنه - قال : لما فتح الله تعالى على رسوله صلى الله عليه وسلم مكة قتلت هذيل رجلا من بني ليث بقتيل كان لهم في الجاهلية فقام النبي صلى الله عليه وسلم فقال ( إن الله عز وجل حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمؤمنين وإنها لم تحل لأحد كان قبلي ولا تحل لأحد بعدي ألا وإنما أحلت لي ساعة من النهار وإنها ساعتي هذه حرام لا يعضد شوكها ولا تلتقط ساقطتها إلا لمنشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين إما أن يقتل وإما أن يفدي ) فقام رجل من أهل اليمن يقال له أبو شاه فقال يارسول الله اكتبوا لي فقال ( اكتبوا لأبي شاه ) ثم قام العباس فقال : يارسول الله إلا الإذخر فإنا نجعله في بيوتنا وقبورنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إلا الإذخر ) . رواه البخاري

الأسئلة

عن عمران بن حصين - رضي الله تعالى عنه - أن رجلا عض يد رجل فنزع يده من فمه فوقعت ثناياه فاختصما إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ( يعض أحدكم أخاه كما يعض الفحل اذهب لا دية لك ) . رواه البخاري

عن الحسن بن ابي الحسن البصري - رحمه الله - قال حدثنا جندب في هذا المسجد وما نسينا منذ حدثنا وما نخشى أن يكون جندب كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( كان فيمن كان قبلكم رجل به جرح فجزع فأخذ سكينا فحز بها يده فما رقأ الدم حتى مات قال الله تعالى بادرني عبدي بنفسه حرمت عليه الجنة ) متفق عليه

الأسئلة

عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن أبي هريرة وزيد بن خالد الجهني أنهم قالو( إن رجلا من الأعراب أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أنشدك الله إلا قضيت لي بكتاب الله فقال الخصم الآخر وهو أفقه منه نعم فاقض بيننا بكتاب الله وأذن لي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قل قال إن ابني كان عسيفا على هذا فزنى بامرأته وإني أخبرت أن على ابني الرجم فافتديت منه بمائة شاة ووليدة فسألت أهل العلم فأخبروني أنما على ابني جلد مائة وتغريب عام وأن على امرأة هذا الرجم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( والذي نفسي بيده لأقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد عليك وعلى ابنك جلد مائة وتغريب عام . اغد يا أنيس - لرجل من أسلم - إلى امرأة هذا فإن اعترفت فارجمها قال فغدا عليها فاعترفت فأمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجمت . رواه البخاري

أسئلة

عن أبي هريرة - رضي الله تعالى عنه - أنه قال ( أتى رجل من المسلمين رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله إني زنيت فأعرض عنه فتنحى تلقاء وجهه فقال له يا رسول الله إني زنيت فأعرض عنه حتى ثنى ذلك عليه أربع مرات فلما شهد على نفسه أربع شهادات دعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أبك جنون قال لا قال فهل أحصنت قال نعم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه ) قال ابن شهاب فأخبرني من سمع جابر بن عبد الله يقول فكنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلى فلما أذلقته الحجارة هرب فأدركناه بالحرة فرجمناه . متفق عليه . الرجل ماعز بن مالك وروى قصته جابر بن عبدالله بن سمرة وعبدالله بن عباس وأبو سعيد الخدري ، وبريدة بن الحصيب الأسلمي .

أسئلة

عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( لو أن امرءا اطلع عليك بغير إذن فحذفته بحصاة ففقأت عينه ما كان عليك حناح ) . متفق عليه

باب حد السرقة

عن عبدالله بن عمر - رضي الله تعالى عنهما - أن النبي صلى الله عليه وسلم قطع في مجن قيمته ثلاثة دراهم وفي لفظ ثمنه . رواه الجماعة

عن عائشة رضي الله تعالى عنها أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( تقطع اليد في ربع دينار فصاعدا ) رواه الجماعة

عن عائشة رضي الله عنها أن قريشا أهمهم شأن المرأة المخزومية التي سرقت فقالوا ومن يكلم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا ومن يجترئ عليه إلا أسامة بن زيد حب رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلمه أسامة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أتشفع في حد من حدود الله ثم قام فاختطب ثم قال إنما أهلك الذين قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد وايم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ) وفي لفظ كانت امرأة تستعير المتاع وتجحده فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بقطع يدها . متفق عليه

باب حد الخمر

عن أنس بن مالك - رضي الله تعالى عنه - أن النبي صلى الله عليه وسلم ( أتي برجل قد شرب الخمر فجلده بجريده نحو أربعين قال وفعله أبو بكر فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن أخف الحدود ثمانين فأمر به عمر رضي الله تعالى عنه . رواه الجماعة إلا ابن ماجة والنسائي

عن أبي بردة هانيء بن نيار البلوي - رضي الله تعالى عنه - أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( لا يجلد فوق عشرة أسواط إلا في حد من حدود الله ) رواه البخاري

كتاب الأيمان والنذور

عن عبد الرحمن بن سمرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسأل الإمارة فإنك إن أعطيتها عن مسألة وكلت إليها وإن أعطيتها عن غير مسألة أعنت عليها وإذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك وائت الذي هو خير )

عن أبي موسى - رضي الله تعالى عنه - قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إني والله إن شاء الله لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها إلا أتيت الذي هو خير منها وتحللتها ) . رواه البخاري

عن عمر بن الخطاب - رضي الله تعالى عنه - قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم ) ولمسلم ( فمن كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت . وفي رواية قال عمر : فوالله ما حلفت بها منذ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عنها ذاكرا ولا آثرا يعني حاكيا عن غيري أنه حلف بها . رواه الجماعة إلا أحمد والترمذي

عن أبي هريرة قال ( قال سليمان بن داود عليهما السلام لأطوفن الليلة على تسعين امرأة تلد كل امرأة غلاما يقاتل في سبيل الله فقيل له قل إن شاء الله فلم يقل فطاف بهن ولم تلد منهن إلا امرأة واحدة نصف إنسان قال النبي صلى الله عليه وسلم ( لو قال إن شاء الله لم يحنث وكان ذلك دركا لحاجته) متفق عليه . قوله قيل قل - إن شاء الله - يعني قل له الملك

أسئلة

عن الأشعث بن قيس - رضي الله تعالى عنه - قال : كانت بيني وبين رجل خصومة في بئر فاختصمنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى اله ( شاهدك أو يمينه ) قلت : إذن يحلف ولا يبالي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من حلف على يمين صبر يقتطع بها مال امرئ مسلم وهو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان ) رواه البخاري

عن ثابت بن الضحاك الأنصاري - رضي الله تعالى عنه - أنه بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( من حلف على يمين بملة غير الإسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال ومن قتل نفسه بشيء عذب به يوم القيامة وليس على رجل نذر فيما لا يملك ) . وفي رواية ( لعن المؤمن كقتله ) وفي رواية ( من ادعى دعوى كاذبة ليستكثر بها لم يزده الله إلا قلة ) رواه الجماعة إلا أباداود

باب النذر

عن عمر بن الخطاب - رضي الله تعالى عنه - قال : قلت يارسول الله إني كنت نذرت في الجاهلية أن أعتكف ليلة . وفي رواية يوما في المسجد الحرام . قال ( فأوف بنذرك ) رواه البخاري

عن عبدالله بن عمر - رضي الله تعالى عنهما - عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن النذر وقال : ( إنه لا يأتي بخير وإنما يستخرج به من البخيل ) . رواه مسلم

عن عقبة بن عامر - رضي الله تعالى عنه - قال : ( نذرت أختي أن تمشي إلى بيت الله الحرام حافية فأمرتني أن أستفتي لها رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستفتيته فقال : ( لتمش ولتركب ) . متفق عليه

عن عبدالله بن عباس - رضي الله تعالى عنهما - أنه قال ( استفتى سعد بن عبادة رسول الله صلى الله عليه وسلم في نذر كان على أمه توفيت قبل أن تقضيه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( فاقضه عنها ) متفق عليه

عن كعب بن مالك - رضي الله تعالى عنه - قال: قلت يارسول الله إن من توبتي أن أنخلع من مالي صدقة إلى الله وإلى رسوله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أمسك عليك بعض مالك فهو خير لك ) متفق عليه

باب القضاء

عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس فيه فهو رد ) وفي لفظ ( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد ) رواه البخاري

عن عائشة قالت دخلت هند بنت عتبة امرأة أبي سفيان على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إن أبا سفيان رجل شحيح لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بني إلا ما أخذت من ماله بغير علمه فهل علي في ذلك من جناح؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك ). رواه مسلم

عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع جلبة خصم بباب حجرته فخرج إليهم فقال (ألا إنما أنا بشر وإنما يأتيني الخصم فلعل بعضهم أن يكون أبلغ من بعض فأحسب أنه صادق فأقضي له فمن قضيت له بحق مسلم فإنما هي قطعة من النار فليحملها أو يذرها ) .رواه مسلم

عن عبد الرحمن بن أبي بكرة قال ( كتب أبي وكتبت له إلى عبيد الله بن أبي بكرة وهو قاض بسجستان أن لا تحكم بين اثنين وأنت غضبان فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( لا يحكم أحد بين اثنين وهو غضبان ) وفي رواية ( لا يقضين حكم بين اثنين وهو غضبان ) . رواه مسلم

عن أبي بكرة رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم ( ألا أنبئكم بأكبر الكبائر ثلاثا قالوا بلى يا رسول الله قال الإشراك بالله وعقوق الوالدين وجلس وكان متكئا فقال ألا وقول الزور قال فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت ) رواه البخاري

عن ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لو يعطي الناس بدعاويهم لا دعى ناس دماء رجال وأموالهم ولكن اليمين على المدعي عليه ) . رواه مسلم

أسئلة

عن أنس بن مالك - رضي الله تعالى عنه - قال : أنفجنا أرنبا بمر الظهران فسعى القوم وأدركتها فأخذتها فأتيت بها أبا طلحة فذبحها وبعث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بوركها وفخذها فقبله . رواه البخاري

عن أسماء بنت أبي بكر الصديق - رضي الله تعالى عنهما - قالت : نحرنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فرسا فأكلناه وفي رواية ونحن في المدينة . رواه البخاري . بل رواه الجماعة إلا أباداود والترمذي

عن جابر بن عبدالله - رضي الله تعالى عنه - أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن لحوم الحمر الأهلية وأذن في لحوم الخيل . رواه البخاري . ولمسلم وحده قال : أكلنا زمن خيبر الخيل وحمر الوحش ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الحمار الأهلي

عن عبدالله بن أبي أوفى رضي الله عنهما قال: ( أصابتنا مجاعة ليالي خيبر فلما كان يوم خيبر وقعنا في الحمر الأهلية فانتحرناها فلما غلت القدور نادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم أكفئوا القدور فلا تطعموا من لحوم الحمر شيئا ) رواه البخاري

عن أبي ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم لحوم الحمر الأهلية .

عن ابن عباس رضي الله عنهما عن خالد بن الوليد أنه دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت ميمونة فأتي بضب محنوذ فأهوى إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة أخبروا رسول الله صلى الله عليه وسلم بما يريد أن يأكل فقالوا هو ضب يا رسول الله فرفع يده فقلت أحرام هو يا رسول الله فقال لا ولكن لم يكن بأرض قومي فأجدني أعافه قال خالد فاجتررته فأكلته ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر ، المحنوذ : المشوي بالرصف ، وهي الحجارة المحماة .

عن عبدالله بن أبي أوفى - رضي الله تعالى عنه - قال : غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع غزوات نأكل الجراد . رواه البخاري

عن زهدم بن مضرب الجرمي قال : كنا عند أبي موسى الأشعري فدعا بمائدة وعليها لحم دجاج فدخل رجل من بني تيم الله أحمر شبيه بالموالي فقال له هلم فتلكأ فقال له هلم فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل منه . رواه البخاري

عن ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( إذا أكل أحدكم طعاما فلا يمسح يده حتى يلعقها أو يلعقها ) رواه الجماعة إلا الترمذي

باب الصيد

عن أبي ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال( أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله إنا بأرض قوم أهل الكتاب نأكل في آنيتهم وأرض صيد أصيد بقوسي وأصيد بكلبي المعلم والذي ليس معلما فأخبرني ما الذي يحل لنا من ذلك فقال أما ما ذكرت أنك بأرض قوم أهل الكتاب تأكل في آنيتهم فإن وجدتم غير آنيتهم فلا تأكلوا فيها وإن لم تجدوا فاغسلوها ثم كلوا فيها وأما ما ذكرت أنك بأرض صيد فما صدت بقوسك فاذكر اسم الله ثم كل وما صدت بكلبك المعلم فاذكر اسم الله ثم كل وما صدت بكلبك الذي ليس معلما فأدركت ذكاته فكل ) رواه البخاري

عن همام بن الحارث عن عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله إني أرسل الكلاب المعلمة فيمسكن علي وأذكر اسم الله عليه ( فقال إذا أرسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله عليه فكل قلت وإن قتلن قال وإن قتلن ما لم يشركها كلب ليس معها قلت له فإني أرمي بالمعراض الصيد فأصيب فقال إذا رميت بالمعراض فخزق فكله وإن أصابه بعرضه فلا تأكله )

وحديث الشعبي عن عدي نحوه وفيه ( إلا أن يأكل الكلب فلا تأكل فإني أخاف أن يكون إنما أمسك على نفسه وإن خالطها كلب من غيرها فلا تأكل فإنما سميت على كلبك ولم تسم على غيره ) وفيه ( إذا أرسلت كلبك المعلم فاذكر اسم الله فإن أمسك عليك فأدركته حيا فاذبحه وإن أدركته قد قتل ولم يأكل منه فكله فإن اخذ الكلب ذكاته ) وفيه ( إذا رميت بسهمك فاذكر اسم الله عليه ) وفيه ( وإن غاب عنك يوما أو يومين ) وفي رواية اليومين والثلاثة فلم تجد فيه إلا أثر سهمك فكل إن شئت وإن وجدته غريقا في الماء فلا تأكل فإنك لا تدري الماء قتله أم سهمك ) . متفق عليه

عن سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( من اقتنى كلبا إلا كلب صيد أو ماشية فإنه ينقص من أجره كل يوم قيراطان ) قال سالم وكان ابو هريرة - رضي الله تعالى عنه - يقول ( أو كلب حرث ) وكان صاحب حرث . رواه الجماعة

عن رافع بن خديج - رضي الله تعالى عنه - قال ( كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم بذي الحليفة فأصاب الناس جوع فأصابوا إبلا وغنما قال وكان النبي صلى الله عليه وسلم في أخريات القوم فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بالقدور فأكفئت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير فطلبوه فأعياهم وكان في القوم خيل يسيرة فأهوى رجل منهم بسهم فحبسه الله ثم قال إن لهذه البهائم أوابد كأوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا فقال جدي إنا نرجو أو نخاف العدو غدا وليست معنا مدى أفنذبح بالقصب قال ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ليس السن والظفر وسأحدثكم عن ذلك أما السن فعظم وأما الظفر فمدى الحبشة ) . رواه الجماعة إلا أحمد

باب الأضاحي

عن أنس بن مالك - رضي الله تعالى عنه - قال : ضحى النبي صلى الله عليه وسلم بكبشين أملحين أقرنين ذبحهما بيده وكبر ووضع رجله على صفاحهما . رواه الجماعة قال - رحمه الله : الأملح الإغبر وهو الذي فيه سواد وبياض

كتاب الأشربة

عن عبدالله بن عمر - رضي الله تعالى عنهما - أن عمر قال على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أما بعد أيها الناس فإنه نزل تحريم الخمر وهي من خمسة من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والخمر ما خامر العقل. ثلاث وددت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عهد إلينا فيهن عهدا ننتهي إليه الجد والكلالة وأبواب من أبواب الربا )

عن عائشة - رضي الله تعالى عنها - أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن البتع فقال : ( كل شراب أسكر فهو حرام ) متفق عليه قال - رضي الله تعالى عنه - البتع نبيذ العسل

عن عبدالله بن عباس - رضي الله تعالى عنهما - قال : بلغ عمر أن فلانا باع خمرا فقال قاتل الله فلانا ألم يعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( قاتل الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها ) متفق عليه

كتاب اللباس

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تلبسوا الحرير فإنه من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الآخرة .

عن حذيفة - رضي الله تعالى عنه - قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( لا تلبسوا الحرير ولا الديباج ولا تشربوا في آنية الذهب والفضة ولا تأكلوا في صحافها فإنها لهم في الدنيا ولكم في الآخرة ) رواه الجماعة

عن البراء بن عازب - رضي الله تعالى عنه - قال ( أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع أمرنا بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس وإبرار القسم أو المقسم ونصر المظلوم وإجابة الداعي وإفشاء السلام ونهانا عن التختم بالذهب وعن شرب بالفضة وعن المياثر وعن القسي وعن لبس الحرير والإستبرق والديباج ) رواه الجماعة إلا أحمد وأبا داود

عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اصطنع خاتما من ذهب وكان يلبسه فيجعل فصه في باطن كفه فصنع الناس مثل ذلك ثم إنه جلس على المنبر فنزعه فقال ( إني كنت ألبس هذا الخاتم وأجعل فصه من داخل فرمى به ثم قال والله لا ألبسه أبدا) فنبذ الناس خواتيمهم . وفي لفظ جعله في يده اليمنى . متفق عليه

عن عمر بن الخطاب - رضي الله تعالى عنه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ( نهى عن لبس الحرير إلا هكذا ورفع لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أصبعيه السبابة والوسطى ) ولمسلم : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لبس الحرير إلا موضع أصبعين أو ثلاث أو أربع . رواه الجماعة إلا البخاري .

كتاب الجهاد

عن عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أيامه التي لقي فيها انتظر حتى مالت الشمس ثم قام في الناس خطيبا قال ( أيها الناس لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية فإذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا أن الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الأحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم ) رواه الجماعة إلا ابن ماجة والنسائي

عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط أحدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله أو الغدوة خير من الدنيا وما عليها ) متفق عليه

عن أبي هريرة - رضي الله تعالى عنه - عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( انتدب الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه إلا إيمان بي وتصديق برسلي فهو علي ضامن أن أدخله الجنة أو أرجعه إلى مسكنه الذي خرج منه نائلا ما نال من أجر أو غنيمة -

ولمسلم ( مثل المجاهد في سبيل الله - والله أعلم بمن يجاهد في سبيله - كمثل الصائم وتوكل الله للمجاهد في سبيله إن توفاه أن يدخله الجنة أو يرجعه سالما مع أجر وغنيمة ) متفق عليه

عن أبي هريرة - رضي الله تعالى عنه - قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ما من مكلوم يكلم في سبيل الله إلا جاء يوم القيامة وكلمه يدمى اللون لون دم والريح ريح مسك ) متفق عليه

عن أبي أيوب الأنصاري - رضي الله تعالى عنه - قا ل: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( غدوة في سبيل الله أو روحة خير مما طلعت عليه الشمس وغربت ) أخرجه مسلم

عن أنس بن مالك - رضي الله تعالى عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( غدوة في سبيل الله أو روحة خير من الدنيا ومافيها ) أخرجه البخاري

عن أبي قتادة الأنصاري - رضي الله تعالى عنه - قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حنين وذكر قصة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه ) قالها ثلاثا . أخرجه البخاري

عن سلمة بن الأكوع - رضي الله تعالى عنه - قال أتى النبي صلى الله عليه وسلم عين من المشركين وهو في سفر فجلس عند أصحابه يتحدث ثم انفتل فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( اطلبوه واقتلوه ) فقتلته فنفلني سلبه . وفي رواية من قتل الرجل ؟ فقالوا : ابن الأكوع فقال : ( له سلبه أجمع ) . متفق عليه

عن عبدالله بن عمر - رضي الله تعالى عنه - قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية إلى نجد فخرجت فيها فأصبنا إبلا وغنما فبلغت سهماننا اثني عشر بعيرا ونفلنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعيرا . متفق عليه

عن عبدالله بن عمر - رضي الله تعالى عنه - عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا جمع الله الأولين والآخرين يرفع لكل غدر لواء فيقال هذه غدرة فلان بن فلان )

عن عبدالله بن عمر - رضي الله تعالى عنه - أن امرأة وجدت في بعض مغازي النبي صلى الله عليه وسلم مقتولة فأنكر النبي صلى الله عليه وسلم قتل النساء والصبيان . رواه الجماعة إلا النسائي

عن انس بن مالك - رضي الله تعالى عنه - أن عبدالرحمن بن عوف والزبير بن العوام شكيا القمل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة لهما فرخص لهما في قميص الحرير فرايته عليهما . رواه الجماعة

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ( كانت أموال بني النضير مما أفاء الله على رسوله صلى الله عليه وسلم مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب وكانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم خالصا فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعزل نفقة أهله سنة ثم يجعل ما بقي في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله عز وجل . ) متفق عليه

عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال ( أجرى النبي صلى الله عليه وسلم ما ضمر من الخيل من الحفياء إلى ثنية الوداع وأجرى ما لم يضمر من الثنية إلى مسجد بني زريق قال ابن عمر وكنت فيمن أجرى قال سفيان من الحفياء إلى ثنية الوداع خمسة أميال أو ستة ومن ثنية إلى مسجد بني زريق ميل ) متفق عليه

وعنه رضي الله عنه قال عرضت على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد وأنا ابن أربع شر سنة فلم يجزني في المقاتلة وعرضت عليه يوم الخندق وأنا ابن خمس عشر سنة فأجازني .

وعنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قسم في النفل للفرس سهمين وللرجل سهم .

وعنه أن رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم كان ينفل بعض من يبعث في السرايا لأنفسهم خاصة سوى قسم عامة الجيش .

عن أبي موسى عبد الله بن قيس الأشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم : " من حمل علينا السلاح فليس منا " .

وعن أبي موسى رضي الله عنه قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يقاتل شجاعة ، ويقاتل حمية ، ويقاتل رياءا ، أي ذلك في سبيل الله ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من قاتل لتكون كلمة الله العليا ، فهو في سبيل الله " .

كتاب العتق

عن ابن عمر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " من أعتق شركا له في عبد فكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم عليه قيمة عدل فأعطى شركائه حصصهم وعتق عليه العبد وإلا فقد عتق منه ما عتق "

عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " من أعتق شقصا له من مملوك فعليه خلاصه في ماله فإن لم يكن له مال قوم قيمة عدل ثم استسعي العبد غير مشقوق عليه "

باب بيع المدبر

وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال : " دبر رجل من الأنصار غلاما له "

وفي لفظ بلغ النبي عليه الصلاة والسلام أن رجلا من أصحابه أعتق غلاما له عن دبر لم يكن له مال غيره فباعه بثمانمائة ثم أرسل بثمنه إليه "