الأدلة و البراهين على أحقية الصديق لخلافة الأمة بعد النبي عليه الصلاة و السلام .

تتمة شرح حديث : ( ... ولكن أخوة الإسلام ومودته، لا يبقين في المسجد باب إلا سد، إلا باب أبي بكر ).

الكلام على إسناد حديث : ( إن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده ... )

ما الفرق بين الخلة و بين الأخوة و المودة .

هل يجوز للمسلم أن يتخذ الله خليلا ؟

حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي قال: حدثنا وهب بن جرير قال: حدثنا أبي قال: سمعت يعلى بن حكيم، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه، عاصبا رأسه بخرقة، فقعد على المنبر، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: ( إنه ليس من الناس أحد أمن علي في نفسه وماله من أبي بكر بن أبي قحافة، ولو كنت متخذا من الناس خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا، ولكن خلة الإسلام أفضل، سدوا عني كل خوخة في هذا المسجد، غير خوخة أبي بكر ).

الكلام على إسناد حديث : ( إنه ليس من الناس أحد أمن علي في نفسه ... )

باب الأبواب والغلق للكعبة والمساجد

قال أبو عبد الله: وقال لي عبد الله بن محمد: حدثنا سفيان، عن ابن جريج قال: قال لي ابن ملكية: يا عبد الملك، لو رأيت مساجد ابن عباس وأبوابها.

شرح باب " الأبواب والغلق للكعبة والمساجد "

معنى قول البخاري " قال لي "

حدثنا أبو النعمان وقتيبة قالا: حدثنا حماد، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر: أن النبي صلى الله عليه وسلم قدم مكة، فدعا عثمان بن طلحة، ففتح الباب، فدخل النبي صلى الله عليه وسلم، وبلال، وأسامة بن زيد، وعثمان بن طلحة، ثم أغلق الباب، فلبث فيه ساعة، ثم خرجوا. قال ابن عمر: فبدرت فسألت بلالا، فقال: صلى فيه، فقلت: في أي؟ قال: بين الأسطوانتين. قال ابن عمر: فذهب علي أن أسأله كم صلى.

الكلام على إسناد حديث : ( أن النبي صلى الله عليه وسلم قدم مكة ... )

باب دخول المشرك المسجد.

حدثنا قتيبة قال: حدثنا الليث، عن سعيد بن أبي سعيد: أنه سمع أبا هريرة يقول: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم خيلا قبل نجد، فجاءت برجل من بني حنيفة، يقال له ثمامة بن أثال، فربطوه بسارية من سواري المسجد

الكلام على إسناد حديث : ( بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم خيلا قبل نجد ... )

باب رفع الصوت في المساجد

حدثنا علي بن عبد الله قال: حدثنا يحيى بن سعيد قال: حدثنا الجعيد بن عبد الرحمن قال: حدثني يزيد بن خصيفة، عن السائب بن يزيد قال: كنت قائما في المسجد، فحصبني رجل، فنظرت فإذا عمر بن الخطاب، فقال: اذهب فأتني بهذين، فجئته بهما، قال: من أنتما، أو من أين أنتما؟ قالا: من أهل الطائف، قال: لو كنتما من أهل البلد لأوجعتكما، ترفعان أصواتكما في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم.

الكلام على إسناد حديث : ( كنت قائما في المسجد، فحصبني رجل ... )

حدثنا أحمد قال: حدثنا ابن وهب قال: أخبرني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب: حدثني عبد الله بن كعب بن مالك، أن كعب أخبره: أنه تقاضى ابن أبي حدرد دينا له عليه، في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد، فارتفعت أصواتهما، حتى سمعها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في بيته، فخرج إليهما رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كشف سجف حجرته، ونادى: ( يا كعب بن مالك، يا كعب ). قال: لبيك يا رسول الله، فأشار بيده أن: ( ضع الشطر من دينك ). قال كعب: قد فعلت يا رسول الله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( قم فاقضه ).

الكلام على إسناد حديث : ( أنه تقاضى ابن أبي حدرد دينا له عليه ... )

هل حكم رفع الصوت عام في كل المساجد ؟

باب الحلق والجلوس في المسجد

حدثنا مسدد قال: حدثنا بشر بن المفضل، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر قال: سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر: ما ترى في صلاة الليل؟ قال: ( مثنى مثنى، فإذا خشي الصبح صلى واحدة، فأوترت له ما صلى ). وإنه كان يقول: اجعلوا آخر صلاتكم وترا، فإن النبي صلى الله عليه وسلم أمر به.

الكلام على إسناد حديث : ( سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر ... )

السؤال في هذا الحديث عن العدد أو عن الكيفية ؟

ما هي مناسبة الحديث للباب ؟

حدثنا أبو النعمان قال: حدثنا حماد، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر: أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب، فقال: كيف صلاة الليل؟ فقال: ( مثنى مثنى، فإذا خشيت الصبح فأوتر بواحدة، توتر لك ما قد صليت ). قال الوليد بن كثير: حدثني عبيد الله بن عبد الله: أن ابن عمر حدثهم: أن رجلا نادى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد

الكلام على إسناد حديث : ( أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب ... )

حدثنا عبد الله بن يوسف قال: أخبرنا مالك، عن إسحق بن عبد الله بن أبي طلحة: أن أبا مرة مولى عقيل بن أبي طالب أخبره: عن أبي واقد الليثي قال : بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد، فأقبل ثلاثة نفر، فأقبل اثنان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذهب واحد: فأما أحدهما فرأى فرجة فجلس، وأما الآخر فجلس خلفهم، فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( ألا أخبركم عن الثلاثة؟ أما أحدهم فأوى إلى الله فآواه الله، وأما الآخر فاستحيا فاستحيا الله منه، وأما الآخر فأعرض فأعرض الله عنه ).

الكلام على إسناد حديث : ( بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد، فأقبل ثلاثة نفر ... )

باب الاستلقاء في المسجد ومد الرجل

حدثنا عبد الله بن مسلمة، عن مالك، عن ابن شهاب، عن عباد بن تميم، عن عمه: أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم مستلقيا في المسجد، واضعا إحدى رجليه على الأخرى.

الكلام على إسناد حديث : ( أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم مستلقيا في المسجد ... )

وعن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب قال: كان عمر وعثمان يفعلان ذلك

كم كان أعلى شيء في صلاة النبي صلى الله عليه و سلم بالليل ؟

و أدنى شيء ؟

ما حكم دخول الكفار للمساجد التراثية ؟

ما حكم الإخبار عن الله تعالى بالإياس ؟

من مات و خلف لأبنائه جهاز " الدش " يحرم من الجنة ؟

ما حكم مد الرجلين إلى القبلة ؟

رجل يريد أن يتزوج في بلد أوروبي و لا يوجد للزوجة محرم و لا إمام فكيف العمل لكي يعقد عليها ؟

إذا وضع الرجل ساقه على فخذه و قد أمن عدم انكشاف عورته فهل هذا جائز ؟

هل صح عن الشيخ أنه أفتى بجواز شراء التأشيرات من أجل طلب العلم ؟

حدثنا يحيى بن بكير قال: حدثنا الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب قال: أخبرني عروة بن الزبير: أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: لم أعقل أبوي إلا وهما يدينان الدين، ولم يمر علينا يوم إلا يأتينا فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم، طرفي النهار: بكرة وعشية، ثم بدا لأبي بكر، فابتنى مسجدا بفناء داره، فكان يصلي فيه ويقرأ القرآن، فيقف عليه نساء المشركين وأبناؤهم، يعجبون منه وينظرون إليه، وكان أبو بكر رجلا بكاء، لا يملك عينيه إذا قرأ القرآن، فأفزع ذلك أشراف قريش من المشركين

شرح باب " المسجد يكون في الطريق من غير ضرر بالناس "

شرح حديث : ( لم أعقل أبوي إلا وهما يدينان الدين ... )

الكلام على إسناد حديث : ( لم أعقل أبوي إلا وهما يدينان الدين ... )

باب الصلاة في مسجد السوق

وصلى ابن عون في مسجد في دار يغلق عليهم الباب

حدثنا مسدد قال: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( صلاة الجميع تزيد على صلاته في بيته، وصلاته في سوقه، خمسا وعشرين درجة، فإن أحدكم إذا توضأ فأحسن، وأتى المسجد، لا يريد إلا الصلاة، لم يخط خطوة إلا رفعه الله بها درجة، وحط عنه خطيئة، حتى يدخل المسجد، وإذا دخل المسجد، كان في صلاة ما كانت تحبسه، وتصلي - يعني - عليه الملائكة، ما دام في مجلسه الذي يصلي فيه : اللهم اغفر له، اللهم ارحمه، ما لم يحدث فيه ).

شرح باب " الصلاة في مسجد السوق "

شرح " صلى ابن عون في مسجد في دار يغلق عليهم الباب "

شرح حديث : ( صلاة الجميع تزيد على صلاته في بيته، وصلاته في سوقه، خمسا وعشرين درجة ... )

الكلام على إسناد حديث : ( صلاة الجميع تزيد على صلاته في بيته، وصلاته في سوقه، خمسا وعشرين درجة...)

إذا صلى الناس جماعة في السوق نظرا لعدم وجود مسجد قريب ألا ينالون أجر الجماعة في المسجد ؟

باب تشبيك الأصابع في المسجد وغيره

حدثنا حامد بن عمر، عن بشر: حدثنا عاصم: حدثنا واقد، عن أبيه، عن ابن عمر، أو ابن عمرو: شبك النبي صلى الله عليه وسلم أصابعه وقال عاصم بن علي: حدثنا عاصم بن محمد، سمعت هذا الحديث من أبي، فلم أحفظه، فقومه لي واقد، عن أبيه قال: سمعت أبي وهو يقول: قال عبد الله: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( يا عبد الله بن عمر، كيف بك إذا بقيت في حثالة من الناس ). بهذا.

حدثنا خلاد بن يحيى قال: حدثنا سفيان، عن أبي بردة بن عبد الله بن أبي بردة، عن جده، عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إن المؤمن للمؤمن كالبنيان، يشد بعضه بعضا ). وشبك أصابعه

شرح باب " تشبيك الأصابع في المسجد وغيره "

شرح حديث : ( شبك النبي صلى الله عليه وسلم أصابعه ... )

الكلام على إسناد حديث : ( شبك النبي صلى الله عليه وسلم أصابعه ... )

شرح حديث : ( إن المؤمن للمؤمن كالبنيان، يشد بعضه بعضا ) وشبك أصابعه

الكلام على إسناد حديث : ( إن المؤمن للمؤمن كالبنيان ... )

حدثنا إسحق قال: حدثنا ابن شميل: أخبرنا ابن عون، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إحدى صلاتي العشي - قال ابن سيرين: سماها أبو هريرة، ولكن نسيت أنا - قال: فصلى بنا ركعتين ثم سلم، فقام إلى خشبة معروضة في المسجد، فاتكأ عليها كأنه غضبان، ووضع يده اليمنى على اليسرى، وشبك بين أصابعه، ووضع خده الأيمن على ظهر كفه اليسرى، وخرجت السرعان من أبواب المسجد، فقالوا: قصرت الصلاة؟ وفي القوم أبو بكر وعمر، فهابا أن يكلماه، وفي القوم رجل في يديه طول، يقال له ذو اليدين، قال: يا رسول الله، أنسيت أم قصرت الصلاة؟ قال: ( لم أنس ولم تقصر ). فقال: ( أكما يقول ذو اليدين ). فقالوا: نعم، فتقدم فصلى ما ترك، ثم سلم، ثم كبر وسجد مثل سجوده أو أطول، ثم رفع رأسه وكبر، ثم كبر وسجد مثل سجوده أو أطول، ثم رفع رأسه وكبر. فربما سألوه: ثم سلم؟ فيقول: نبئت أن عمران بن حصين قال: ثم سلم.

الكلام على إسناد حديث : ( صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إحدى صلاتي العشي...)

باب المساجد التي على طرق المدينة، والمواضع التي صلى فيها النبي صلى الله عليه وسلم

حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي قال: حدثنا فضيل بن سليمان قال: حدثنا موسى بن عقبة قال: رأيت سالم بن عبد الله يتحرى أماكن من الطريق فيصلي فيها، ويحدث أن أباه كان يصلي فيها، وأنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في تلك الأمكنة. وحدثني نافع، عن ابن عمر: أنه كان يصلي في تلك الأمكنة. وسألت سالما، فلا أعلمه إلا وافق نافعا في الأمكنة كلها، إلا أنهما اختلفا في مسجد بشرف الروحاء

حدثنا إبراهيم بن المنذر قال: حدثنا أنس بن عياض قال: حدثنا موسى بن عقبة: عن نافع: أن عبد الله أخبره: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان ينزل بذي الحليفة حين يعتمر، وفي حجته حين حج، تحت سمرة، في موضع المسجد الذي بذي الحليفة، وكان إذا رجع من غزو، كان في تلك الطريق، أو حج أو عمرة، هبط من بطن واد، فإذا ظهر من بطن واد، أناخ بالبطحاء التي على شفير الوادي الشرقية، فعرس ثم حتى يصبح، ليس عند المسجد الذي بحجارة، ولا على الأكمة التي عليها المسجد، كان ثم خليج يصلي عبد الله عنده، في بطنه كثب، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يصلي، فدحا السيل فيه بالبطحاء، حتى دفن ذلك المكان، الذي كان عبد الله يصلي فيه. وأن عبد الله بن عمر حدثه: أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى حيث المسجد الصغير، الذي دون المسجد الذي بشرف الروحاء، وقد كان عبد الله يعلم المكان الذي كان صلى فيه النبي صلى الله عليه وسلم، يقول: ثم عن يمينك، حين تقوم في المسجد تصلي، وذلك المسجد على حافة الطريق اليمنى، وأنت ذاهب إلى مكة، بينه وبين المسجد الأكبر رمية بحجر، أو نحو ذلك. وأن ابن عمر كان يصلي إلى العرق الذي عند منتصف الروحاء، وذلك العرق انتهاء طرفه على حافة الطريق، دون المسجد الذي بينه وبين المنصرف، وأنت ذاهب إلى مكة، وقد ابتني ثم مسجد، فلم يكن عبد الله يصلي في ذلك المسجد، كان يتركه عن يساره ووراءه، ويصلي أمامه إلى العرق نفسه. وكان عبد الله يروح من الروحاء، فلا يصلي الظهر حتى يأتي ذلك المكان، فيصلي فيه الظهر، وإذا أقبل من مكة، فإن مر به قبل الصبح بساعة، أو من آخر السحر، عرس حتى يصلي بها الصبح. وأن عبد الله حدثه: أن النبي صلى الله عليه وسلم، كان ينزل تحت سرحة ضخمة، دون الرويثة، عن يمين الطريق ووجاه الطريق، في مكان بطح سهل، حتى يفضي من أكمة دوين بريد الرويثة بميلين، وقد انكسر أعلاها فانثنى في جوفها، وهي قائمة على ساق، وفي ساقها كثب كثيرة. وأن عبد الله بن عمر حدثه: أن النبي صلى الله عليه وسلم، صلى في طرف تلعة من وراء العرج، وأنت ذاهب إلى هضبة، عند ذلك المسجد قبران أو ثلاثة، على القبور رضم من حجارة عن يمين الطريق، عند سلمات الطريق، بين أولئك السلمات، كان عبد الله يروح من العرج، بعد أن تميل الشمس بالهاجرة، فيصلي الظهر في ذلك المسجد. وأن عبد الله بن عمر حدثه: أن النبي صلى الله عليه وسلم، نزل عند سرحات عن يسار الطريق، في مسيل دون هرشى، ذلك المسيل لاصق بكراع هرشى، بينه وبين الطريق قريب من غلوة. وكان عبد الله يصلي إلى سرحة، هي أقرب السرحات إلى الطريق، وهي أطولهن. وأن عبد الله حدثه: أن النبي صلى الله عليه وسلم، كان ينزل في المسيل الذي في أدنى مر الظهران، قبل المدينة، حين يهبط من الصفراوات، ينزل في بطن ذلك المسيل عن يسار الطريق، وأنت ذاهب إلى مكة، ليس بين منزل رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين الطريق إلا رمية بحجر. وأن عبد الله حدثه: أن النبي صلى الله عليه وسلم، كان ينزل بذي طوى، ويبيت حتى يصبح، يصلي الصبح حين يقدم مكة، ومصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك على أكمة غليظة، ليس في المسجد الذي بني ثم، ولكن أسفل من ذلك على أكمة غليظة. وأن عبد الله حدثه: أن النبي صلى الله عليه وسلم استقبل فرضتي الجبل، الذي بينه وبين الجبل الطويل نحو الكعبة، فجعل المسجد الذي بني ثم يسار المسجد بطرف الأكمة، ومصلى النبي صلى الله عليه وسلم أسفل منه على الأكمة السوداء، تدع من الأكمة عشرة أذرع أو نحوها، ثم تصلي مستقبل الفرضتين من الجبل الذي بينك وبين الكعبة

ذكر تنبيهات الحافظ بخصوص الأماكن التي كان يصلي فيها النبي صلى الله عليه و سلم .

بيان أنه لم تأت فضيلة خاصة إلا لمسجدتين المسجد النبوي و مسجد قباء .

الكلام على أسانيد الأحاديث التي سبقت في هذا الباب .

تعليق على مسألة مسجد الروحاء و ما ذكره الحافظ من أنه صلى فيه سبعون نبيا .

هل الصلاة في المصليات التي تكون في الكليات و الأسواق لا يحصل لها من الأجر كالصلاة في المساجد ؟

هل صح أن النبي صلى الله عليه و سلم صلى في مسجد الفتح و دعا فيه الاثنين و الثلاثاء و الأربعاء و استجيب له الأربعاء ؟

هل تدخل فرقعة الأصابع في النهي عن التشبيك ؟

هل النهي عن التشبيك عام في كل وقت ؟

السرعان إذا لم يشعروا بسهو الإمام إلا بعد وقت , ماذا عليهم ؟

حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس أنه قال : ( أقبلت راكبا على حمار أتان وأنا يومئذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس بمنى إلى غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وأرسلت الأتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي أحد ) .

حدثنا إسحق قال حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر : ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا خرج يوم العيد أمر بالحربة فتوضع بين يديه فيصلي إليها والناس وراءه وكان يفعل ذلك في السفر فمن ثم اتخذها الأمراء ) .

حدثنا أبو الوليد قال حدثنا شعبة عن عون بن أبي جحيفة قال : ( سمعت أبي أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم بالبطحاء وبين يديه عنزة الظهر ركعتين والعصر ركعتين تمر بين يديه المرأة والحمار ) .

باب قدر كم ينبغي أن تكون بين المصلي والسترة

حدثنا عمرو بن زرارة قال أخبرنا عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه عن سهل قال : ( كان بين مصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين الجدار ممر الشاة ) .

حدثنا المكي قال حدثنا يزيد بن أبي عبيد عن سلمة قال : ( كان جدار المسجد عند المنبر ما كادت الشاة تجوزها ) .

باب الصلاة إلى الحربة

حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن عبيد الله أخبرني نافع عن عبد الله : ( أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يركز له الحربة فيصلي إليها ) .

باب الصلاة إلى العنزة

حدثنا آدم قال حدثنا شعبة قال حدثنا عون بن أبي جحيفة قال سمعت أبي قال : ( خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالهاجرة فأتي بوضوء فتوضأ فصلى بنا الظهر والعصر وبين يديه عنزة والمرأة والحمار يمرون من ورائها ) .

حدثنا محمد بن حاتم بن بزيع قال حدثنا شاذان عن شعبة عن عطاء بن أبي ميمونة قال سمعت أنس بن مالك قال : ( كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خرج لحاجته تبعته أنا وغلام ومعنا عكازة أو عصا أو عنزة ومعنا إداوة فإذا فرغ من حاجته ناولناه الإداوة ) .

باب السترة بمكة وغيرها

حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن الحكم عن أبي حجيفة قال : ( خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بالهاجرة فصلى بالبطحاء الظهر والعصر ركعتين ونصب بين يديه عنزة وتوضأ فجعل الناس يتمسحون بوضوئه ) .

باب الصلاة إلى الأسطوانة

وقال عمر : ( المصلون أحق بالسواري من المتحدثين إليها . ورأى عمر رجلا يصلي بين أسطوانتين فأدناه إلى سارية فقال صل إليها ) .

حدثنا المكي بن إبراهيم قال حدثنا يزيد بن أبي عبيد قال : ( كنت مع أبي سلمة بن الأكوع فيصلي عند الأسطوانة التي عند المصحف فقلت يا أبا مسلم أراك تتحرى الصلاة عند هذه الأسطوانة ؟ قال فإني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى الصلاة عندها ) .

شرح حديث : ( كنت مع أبي سلمة بن الأكوع فيصلي عند الأسطوانة ... ) .

الكلام على إسناد حديث : ( كنت مع أبي سلمة بن الأكوع فيصلي عند الأسطوانة ... ) .

قوله ( يتحرى ) ما هو المقصود بها ؟

هل يشرع تحري هذا المكان ؟

شرح باب " سترة الإمام سترة من خلفه "

شرح حديث : ( أقبلت راكبا على حمار أتان ... )

الكلام على إسناد حديث : ( أقبلت راكبا على حمار أتان ... )

حدثنا إسحق قال: حدثنا عبد الله بن نمير قال: حدثنا عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا خرج يوم العيد، أمر بالحربة فتوضع بين يديه، فيصلي إليها والناس وراءه، وكان يفعل ذلك في السفر، فمن ثم اتخذها الأمراء

الكلام على إسناد حديث : ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا خرج يوم العيد... )

حدثنا أبو الوليد قال: حدثنا شعبة، عن عون بن أبي جحيفة قال: سمعت أبي أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم بالبطحاء وبين يديه عنزة، الظهر ركعتين، والعصر ركعتين، يمر بين يديه المرأة والحمار

الكلام على إسناد حديث : ( سمعت أبي أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم بالبطحاء ... )

باب قدر كم ينبغي أن تكون بين المصلي والسترة

حدثنا عمرو بن زرارة قال: أخبرنا عبد العزيز بن أبي حازم، عن أبيه، عن سهل قال: كان بين مصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين الجدار ممر الشاة

هل معنى الحديث أن الإنسان لا يلصق رأسه بالسترة ؟

الكلام على إسناد حديث : ( كان بين مصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين الجدار ممر الشاة )

حدثنا المكي قال: حدثنا يزيد بن أبي عبيد، عن سلمة قال: كان جدار المسجد عند المنبر ما كادت الشاة تجوزها

الكلام على إسناد حديث : ( كان جدار المسجد عند المنبر ... )

باب الصلاة إلى الحربة

حدثنا مسدد قال: حدثنا يحيى، عن عبيد الله: أخبرني نافع، عن عبد الله: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يركز له الحربة، فيصلي إليها

الكلام على إسناد حديث : ( أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يركز له الحربة .... )

باب الصلاة إلى العنزة

حدثنا آدم قال: حدثنا شعبة قال: حدثنا عون بن أبي جحيفة قال: سمعت أبي قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالهاجرة، فأتي بوضوء فتوضأ، فصلى بنا الظهر والعصر، وبين يديه عنزة، والمرأة والحمار يمرون من ورائها

الكلام على إسناد حديث : ( خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالهاجرة ... )

حدثنا محمد بن حاتم بن بزيع قال: حدثنا شاذان، عن شعبة، عن عطاء بن أبي ميمونة قال: سمعت أنس بن مالك قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خرج لحاجته، تبعته أنا وغلام، ومعنا عكازة، أو عصا، أو عنزة، ومعنا إداوة، فإذا فرغ من حاجته ناولناه الإداوة

الكلام على إسناد حديث : ( كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خرج لحاجته ... )

باب السترة بمكة وغيرها

حدثنا سليمان بن حرب قال: حدثنا شعبة، عن الحكم، عن أبي حجيفة قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بالهاجرة، فصلى بالبطحاء: الظهر والعصر ركعتين، ونصب بين يديه عنزة، وتوضأ، فجعل الناس يتمسحون بوضوئه

الكلام على إسناد حديث : ( خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بالهاجرة، فصلى بالبطحاء ... )

باب الصلاة إلى الأسطوانة

وقال عمر: المصلون أحق بالسواري من المتحدثين إليها. ورأى عمر رجلا يصلي بين أسطوانتين، فأدناه إلى سارية، فقال: صل إليها

شرح باب " الصلاة إلى الأسطوانة "

حدثنا المكي بن إبراهيم قال: حدثنا يزيد بن أبي عبيد قال: كنت آتي مع سلمة بن الأكوع، فيصلي عند الأسطوانة التي عند المصحف، فقلت: يا أبا مسلم، أراك تتحرى الصلاة عند هذه الأسطوانة؟ قال: فإني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى الصلاة عندها.

هل يقال تحري الصلاة عند هذه الاسطوانه سنة ؟

الكلام على إسناد حديث : ( كنت آتي مع سلمة بن الأكوع ... )

حدثنا قبيصة قال: حدثنا سفيان، عن عمرو بن عامر، عن أنس قال: لقد رأيت كبار أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يبتدرون السواري عند المغرب، وزاد شعبة، عن عمرو، عن أنس: حتى يخرج النبي صلى الله عليه وسلم

الكلام على إسناد حديث : ( لقد رأيت كبار أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يبتدرون السواري ... )

باب الصلاة بين السواري في غير جماعة

حدثنا موسى بن إسماعيل قال: حدثنا جويرية، عن نافع، عن ابن عمر قال: دخل النبي صلى الله عليه وسلم البيت، واسامة بن زيد، وعثمان بن طلحة، وبلال، فأطال، ثم خرج، كنت أول الناس دخل على أثره، فسألت بلالا أين صلى؟ قال: بين العمودين المقدمين.

الكلام على إسناد حديث : ( دخل النبي صلى الله عليه وسلم البيت ... )

حدثنا عبد الله بن يوسف قال: أخبرنا مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة، وأسامة بن زيد، وبلال، وعثمان بن أبي طلحة الحجبي، فأغلقها عليه، ومكث فيها، فسألت بلالا حين خرج: ما صنع النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: جعل عمودا عن يساره، وعمودا عن يمينه، وثلاثة أعمدة وراءه، وكان البيت يومئذ على ستة أعمدة، ثم صلى

الكلام على إسناد حديث : ( رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة ... )

وقال لنا إسماعيل: حدثني مالك وقال: عمودين عن يمينه

الكلام على إسناد حديث : ( عمودين عن يمينه )

باب

حدثنا إبراهيم بن المنذر قال: حدثنا أبو ضمرة قال: حدثنا موسى بن عقبة، عن نافع: أن عبد الله كان إذا دخل الكعبة، مشى قبل وجهه حين يدخل، وجعل الباب قبل ظهره، فمشى حتى يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريبا من ثلاثة أذرع صلى، يتوخى المكان الذي أخبره به بلال: أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى فيه. قال: وليس على أحدنا بأس، إن صلى في أي نواحي البيت شاء

الكلام على إسناد حديث : ( أن عبد الله كان إذا دخل الكعبة ... )

هل يتخذ المسبوق سترة بعد انقضاء صلاة الإمام ؟

ما معنى قوله عليه الصلاة والسلام ( يقطع صلاة أحدكم المرأة و الحمار و الكلب ) ؟

هل الأولى سد الفرجة أو إدراك الركعة ؟

ما الفائدة من وضع السترة و منع من يمر ؟

هل ورد أن الرسول صلى الله عليه و سلم ينحرف عن العنزة قليلا عن اليمين أو عن اليسار ؟

ما حكم المرور أمام من يصلي في الممرات ؟

هل الصلاة إلى رجل جالس يعتبر سترة ؟

ما وجه استدلال بالحديث الأول على أن الإمام سترة لمن خلفه ؟

هل يجوز وضع سترة لمن لم يتخذها ؟

ما حكم من يبدأ في التصنيف في علم الرجال بمن اسمه محمد تبركا بهذا الاسم ؟

هل يمكن للأم أن تعق عن ابنها من مالها بدلا عن زوجها ؟

هل ورقة بن نوفل يعتبر صحابيا ؟

ما حكم ضرب الحيوان بالكهرباء بعد الذبح مباشرة ؟

رجل ترك زوجته منذ ثلاث سنوات من غير نفقة فهل لها أن تطلب فسخ العقد ؟

هل يقبل طعام رجل كافر قد أحضره بمناسبة عيد من أعيادهم ؟

هل يمكن للمرأة أن تغتسل في الفندق غسل الاحرام ؟

ما تفعله المرأة المحرمة إذا استمر معها الحيض حتى حان موعد سفرها ؟

حدثنا موسى بن إسماعيل قال حدثنا جويرية عن نافع عن ابن عمر قال : ( دخل النبي صلى الله عليه وسلم البيت وأسامة بن زيد وعثمان بن طلحة وبلال فأطال ثم خرج كنت أول الناس دخل على أثره فسألت بلالا أين صلى ؟ قال بين العمودين الكقدمين ) .

حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر : ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة وأسامة بن زيد وبلال وعثمان بن أبي طلحة الحجبي فأغلقها عليه ومكث فيها فسألت بلالا حين خرج ما صنع النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال جعل عمودا عن يساره وعمودا عن يمينه وثلاثة أعمدة وراءه وكان البيت يومئذ على ستة أعمدة ثم صلى ) وقال لنا إسماعيل حدثني مالك وقال عمودين عن يمينه .

باب

حدثنا إبراهيم بن المنذر قال حدثنا أبو ضمرة قال حدثنا موسى بن عقبة عن نافع : ( أن عبد الله كان إذا دخل الكعبة مشى قبل وجهه حين يدخل وجعل الباب قبل ظهره فمشى حتى يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريبا من ثلاثة أذرع صلى يتوخى المكان الذي أخبره به بلال أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى فيه قال وليس على أحدنا بأس إن صلى في أي نواحي البيت شاء ) .

شرح حديث : ( أن عبد الله كان إذا دخل الكعبة مشى قبل وجهه حين يدخل ... ) .

باب الصلاة إلى الراحلة والبعير والشجر والرحل

حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي البصري حدثنا معتمر عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( أنه كان يعرض راحلته فيصلي إليها قلت أفرأيت إذا هبت الركاب ؟ قال كان يأخذ هذا الرحل فيعدله فيصلي إلى آخرته أو قال مؤخره وكان ابن عمر رضي الله عنه يفعله ) .

باب الصلاة إلى السرير

حدثنا عثمان بن أبي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت : ( أعدلتمونا بالكلب والحمار ؟ لقد رأيتني مضطجعة على السرير فيجيء النبي صلى الله عليه وسلم فيتوسط السرير فيصلي فأكره أن أسنحه فأنسل من قبل رجلي السرير حتى أنسل من لحافي ) .

باب يرد المصلي من مر بين يديه

ورد ابن عمر في التشهد وفي الكعبة وقال إن أبي إلا أن تقاتله فقاتله .

حدثنا أبو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا يونس عن حميد بن هلال عن أبي صالح أن أبا سعيد قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ح وحدثنا آدم بن أبي أياس قال حدثنا سليمان بن المغيرة قال حدثنا حميد بن هلال العدوي قال حدثنا أبو صالح السمان قال : ( رأيت أبا سعيد الخدري في يوم جمعة يصلي إلى شيء يستره من الناس فأراد شاب من بني أبي معيط أن يجتاز بين يديه فدفع أبو سعيد في صدره فنظر الشاب فلم يجد مساغا إلا بين يديه فعاد ليجتاز فدفعه أبو سعيد أشد من الأولى فنال من أبي سعيد ثم دخل على مروان فشكا إليه ما لقي من أبي سعيد ودخل أبو سعيد خلفه على مروان فقال ما لك ولابن أخيك يا أبا سعيد ؟ قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول إذا صلى أحدكم إلى شيء يستره من الناس فأراد أحد أن يجتاز بين يديه فليدفعه فإن أبى فليقاتله فإنما هو شيطان ) .

الكلام على إسناد حديث : ( رأيت أبا سعيد الخدري في يوم جمعة يصلي إلى شيء يستره من الناس ... ) .

باب إثم المار بين يدي المصلي

حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله عن بسر بن سعيد : ( أن زيد بن خالد أرسله إلى أبي جهيم يسأله ماذا سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم في المار بين يدي المصلي ؟ فقال أبو جهيم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان أن يقف أربعين خيرا له من أن يمر بين يديه ) . قال أبو النضر لا أدري أقال أربعين يوما أو شهرا أو سنة .

هل يجوز لإنسان أن يصلي بين الأبواب ؟

باب استقبال الرجل صاحبه الرجل وهو يصلي

وكره عثمان أن يستقبل الرجل وهو يصلي . وإنما هذا إذا اشتغل به فأما إذا لم يشتغل فقد قال زيد بن ثابت ما باليت إن الرجل لا يقطع صلاة الرجل .

حدثنا إسماعيل بن خليل حدثنا علي بن مسهر عن الأعمش عن مسلم يعني ابن صبيح عن مسروق عن عائشة : ( أنه ذكر عندها ما يقطع الصلاة فقالوا يقطعها الكلب والحمار والمرأة قالت لقد جعلتمونا كلابا لقد رأيت النبي عليه السلام يصلي وإني لبينه وبين القبلة وأنا مضطجعة على السرير فتكون لي الحاجة فأكره أن أستقبله فأنسل إنسلالا ) وعن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة نحوه .

باب الصلاة خلف النائم

حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى قال حدثنا هشام قال حدثني أبي عن عائشة قالت : ( كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وأنا راقدة معترضة على فراشه فإذا أراد أن يوتر أيقظني فأوترت ) .

باب التطوع خلف المرأة

حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت : ( كنت أنام بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فإذا سجد غمزني فقبضت رجلي فإذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح ) .

باب من قال لا يقطع الصلاة شيء

حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا أبي قال حدثنا الأعمش قال حدثنا إبراهيم عن الأسود عن عائشة قال الأعمش وحدثني مسلم عن مسروق عن عائشة : ( ذكر عندها ما يقطع الصلاة الكلب والحمار والمرأة فقالت شبهتمونا بالحمر والكلاب والله لقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وإني على السرير بينه وبين القبلة مضطجعة فتبدو لي الحاجة فأكره أن أجلس فأوذي النبي صلى الله عليه وسلم فأنسل من عند رجليه ) .

الكلام على إسناد حديث : ( ذكر عندها ما يقطع الصلاة الكلب والحمار والمرأة فقالت شبهتمونا بالحمر والكلاب ... ) .

حدثنا إسحق قال أخبرنا يعقوب بن إبراهيم قال حدثني ابن أخي ابن شهاب : ( أنه سأل عمه عن الصلاة يقطعها شيء ؟ فقال لا يقطعها شيء أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم فيصلي من الليل وإني لمعترضة بينه وبين القبلة على فراش أهله ) .

باب إذا حمل جارية صغيرة على عنقه في الصلاة

حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن عمرو بن سليم الزرقي عن أبي قتادة الأنصاري : ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي وهو حامل أمامه بنت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولأبي العاص بن الربيع بن عبد شمس فإذا سجد وضعها وإذا قام حملها ) .

باب إذا صلى إلى فراش فيه حائض

حدثنا عمرو بن زرارة قال أخبرنا هشيم عن الشيباني عن عبد الله بن شداد بن الهاد قال : ( أخبرتني خالتي ميمونة بنت الحارث قالت كان فراشي حيال مصلى النبي صلى الله عليه وسلم فربما وقع ثوبه علي وأنا على فراشي .

حدثنا أبو النعمان قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا الشيباني سليمان حدثنا عبد الله بن شداد قال : ( سمعت ميمونة تقول كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وأنا إلى جنبه نائمة فإذا سجد أصابني ثوبه وأنا حائض ) وزاد مسدد عن خالد قال حدثنا سليمان الشيباني ( وأنا حائض ) .

باب هل يغمز الرجل امرأته عند السجود لكي يسجد

حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا عبيد الله قال حدثنا القاسم عن عائشة رضي الله عنها قالت : ( بسئما عدلتمونا بالكلب والحمار لقد رأيتني ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وأنا مضطجعة بينه وبين القبلة فإذا أراد أن يسجد غمز رجلي فقبضتهما ) .

الكلام على إسناد حديث : ( أنه كان يعرض راحلته فيصلي إليها ... )

باب الصلاة إلى السرير

حدثنا عثمان بن أبي شيبة قال: حدثنا جرير، عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة قالت: أعدلتمونا بالكلب والحمار ؟ لقد رأيتني مضطجعة على السرير، فيجيء النبي صلى الله عليه وسلم فيتوسط السرير فيصلي، فأكره أن أسنحه، فأنسل من قبل رجلي السرير، حتى أنسل من لحافي.

الكلام على إسناد حديث : ( أعدلتمونا بالكلب والحمار؟ ... )

باب يرد المصلي من مر بين يديه

ورد ابن عمر في التشهد، وفي الكعبة، وقال: إن أبى إلا أن تقاتله فقاتله

حدثنا أبو معمر قال: حدثنا عبد الوارث قال: حدثنا يونس، عن حميد بن هلال، عن أبي صالح: أن أبا سعيد قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم (ح). وحدثنا آدم بن أبي أياس قال: حدثنا سليمان بن المغيرة قال: حدثنا حميد بن هلال العدوي قال: حدثنا أبو صالح السمان قال: رأيت أبا سعيد الخدري في يوم جمعة، يصلي إلى شيء يستره من الناس، فأراد شاب من بني ابي معيط أن يجتاز بين يديه، فدفع أبو سعيد في صدره، فنظر الشاب فلم يجد مساغا إلا بين يديه، فعاد ليجتاز، فدفعه أبو سعيد أشد من الأولى، فنال من أبي سعيد، ثم دخل على مروان، فشكا إليه ما لقي من أبي سعيد، ودخل أبو سعيد خلفه على مروان، فقال: ما لك ولابن أخيك يا أبا سعيد؟ قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ( إذا صلى أحدكم إلى شيء يستره من الناس، فأراد أحد أن يجتاز بين يديه، فليدفعه، فإن أبى فليقاتله، فإنما هو شيطان ).

شرح باب " يرد المصلي من مر بين يديه "

شرح "ورد ابن عمر في التشهد ... "

شرح حديث : ( رأيت أبا سعيد الخدري في يوم جمعة ... )

الكلام على إسناد حديث : ( رأيت أبا سعيد الخدري في يوم جمعة ... )

باب إثم المار بين يدي المصلي

حدثنا عبد الله بن يوسف قال: أخبرنا مالك، عن أبي النضر، مولى عمر بن عبيد الله، عن بسر بن سعيد: أن زيد بن خالد أرسله إلى أبي جهيم، يسأله: ماذا سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم في المار بين يدي المصلي؟ فقال أبو جهيم: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه، لكان أن يقف أربعين خيرا له من أن يمر بين يديه ). قال: أبو النضر: لا أدري، أقال أربعين يوما، أو شهرا، أو سنة.

الكلام على إسناد حديث : ( أن زيد بن خالد أرسله إلى أبي جهيم ... )

باب استقبال الرجل صاحبه أو غيره في صلاته وهو يصلي

وكره عثمان أن يستقبل الرجل وهو يصلي. وإنما هذا إذا اشتغل به، فأما إذا لم يشتغل، فقد قال زيد بن ثابت: ما باليت، إن الرجل لا يقطع صلاة الرجل.

شرح باب " استقبال الرجل صاحبه أو غيره في صلاته وهو يصلي "

" وكره عثمان أن يستقبل الرجل وهو يصلي .... "

حدثنا إسماعيل بن خليل: حدثنا علي بن مسهر، عن الأعمش، عن مسلم، يعني ابن صبيح، عن مسروق، عن عائشة: أنه ذكر عندها ما يقطع الصلاة، فقالوا: يقطعها الكلب والحمار والمرأة، قالت: لقد جعلتمونا كلابا، لقد رأيت النبي عليه السلام يصلي، وإني لبينه وبين القبلة، وأنا مضطجعة على السرير، فتكون لي الحاجة، فأكره أن أستقبله، فأنسل إنسلالا. وعن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة: نحوه.

الكلام على إسناد حديث : ( أنه ذكر عندها ما يقطع الصلاة ... )

باب الصلاة خلف النائم

حدثنا مسدد قال: حدثنا يحيى قال: حدثنا هشام قال: حدثني أبي، عن عائشة قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وأنا راقدة، معترضة على فراشه، فإذا أراد أن يوتر أيقظني فأوترت.

الكلام على إسناد حديث : ( كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وأنا راقدة ... )

باب التطوع خلف المرأة

حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم أنها قالت : كنت أنام بين يدي رسول الله صلى الله عليه و سلم ورجلاي في قبلته فإذا سجد غمزني فقبضت رجلي فإذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح

الكلام على إسناد حديث : ( كنت أنام بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ... )

باب من قال لا يقطع الصلاة شيء

حدثنا عمر بن حفص قال: حدثنا أبي قال: حدثنا الأعمش قال: حدثنا إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة. قال الأعمش: وحدثني مسلم، عن مسروق، عن عائشة: ذكر عندها ما يقطع الصلاة، الكلب والحمار والمرأة، فقالت: شبهتمونا بالحمر والكلاب، والله، لقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي، وإني على السرير، بينه وبين القبلة مضطجعة، فتبدو لي الحاجة، فأكره أن أجلس، فأوذي النبي صلى الله عليه وسلم، فأنسل من عند رجليه.

الكلام على إسناد حديث : ( ... ذكر عندها ما يقطع الصلاة، الكلب والحمار والمرأة ... )

حدثنا إسحق قال: أخبرنا يعقوب بن إبراهيم قال: حدثني ابن أخي ابن شهاب: أنه سأل عمه عن الصلاة يقطعها شيء؟ فقال: لا يقطعها شيء، أخبرني عروة بن الزبير: أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم فيصلي من الليل، وإني لمعترضة بينه وبين القبلة، على فراش أهله.

الكلام على إسناد حديث : ( لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم فيصلي من الليل ... )

باب إذا حمل جارية صغيرة على عنقه في الصلاة

حدثنا عبد الله بن يوسف قال: أخبرنا مالك، عن عامر بن عبد الله بن الزبير، عن عمرو بن سليم الزرقي، عن أبي قتادة الأنصاري: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي، وهو حامل أمامه بنت زينب، بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولأبي العاص بن الربيع بن عبد شمس، فإذا سجد وضعها، وإذا قام حملها.

الكلام على إسناد حديث : ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي، وهو حامل أمامه بنت زينب ... )

باب إذا صلى إلى فراش فيه حائض

حدثنا عمرو بن زرارة قال: أخبرنا هشيم، عن الشيباني، عن عبد الله بن شداد بن الهاد قال: أخبرتني خالتي ميمونة بنت الحارث قالت: كان فراشي حيال مصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فربما وقع ثوبه علي وأنا على فراشي

حدثنا أبو النعمان قال: حدثنا عبد الواحد بن زياد قال: حدثنا الشيباني سليمان: حدثنا عبد الله بن شداد قال: سمعت ميمونة تقول: كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي، وأنا إلى جنبه نائمة، فإذا سجد أصابني ثوبه، وأنا حائض. وزاد مسدد عن خالد قال: حدثنا سليمان الشيباني: وأنا حائض

الكلام على إسناد الحديثين ( .... )

باب هل يغمز الرجل امرأته عند السجود لكي يسجد

حدثنا عمرو بن علي قال: حدثنا يحيى قال: حدثنا عبيد الله قال: حدثنا القاسم، عن عائشة رضي الله عنها قالت: بسئما عدلتمونا بالكلب والحمار، لقد رأيتني ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي، وأنا مضطجعة بينه وبين القبلة، فإذا أراد أن يسجد غمز رجلي، فقبضتهما

الكلام على إسناد حديث : ( بسئما عدلتمونا بالكلب والحمار ... )

باب المرأة تطرح عن المصلي شيئا من الأذى

حدثنا أحمد بن إسحق السورماري قال: حدثنا عبيد الله بن موسى قال: حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحق، عن عمرو بن ميمون، عن عبد الله قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يصلي عند الكعبة، وجمع قريش في مجالسهم، إذ قال قائل منهم: ألا تنظرون إلى هذا المرائي، أيكم يقوم إلى جزور آل فلان، فيعمد إلى فرثها ودمها وسلاها، فيجيء به، ثم يمهله، حتى إذا سجد، وضعه بين كتفيه؟ فانبعث أشقاهم، فلما سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وضعه بين كتفيه، وثبت النبي صلى الله عليه و سلم ساجدا، فضحكوا حتى مال بعضهم إلى بعض من الضحك، فانطلق منطلق إلى فاطمة رضي الله عنها، وهي جويرية، فأقبلت تسعى، وثبت النبي صلى الله عليه وسلم ساجدا، حتى ألقته عنه، وأقبلت عليهم تسبهم، فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة، قال: ( اللهم عليك بقريش، اللهم عليك بقريش، اللهم عليك بقريش ). ثم سمى: ( اللهم عليك بعمرو بن هشام، وعتبة بن ربيعة، وشيبة بن ربيعة، والوليد بن عتبة، وأمية بن خلف، وعقبة بن أبي معيط، وعمارة بن الوليد ). قال عبد الله: فوالله، لقد رأيتهم صرعى يوم بدر، ثم سحبوا إلى القليب، قليب بدر، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( وأتبع أصحاب القليب لعنة ).

هل كان مشركوا قريش يعرفون الرياء ؟

تتمة شرح الحديث : ( ... أيكم يقوم إلى جزور آل فلان ... )

حكم قول فاطمة عليها السلام .

تتمة شرح الحديث : ( ... وهي جويرية، فأقبلت تسعى ... )

هنا دعاؤه مع التسمية والتعيين لم ينه عنه وفي قنوته بعد الركوع اللهم عليك بفلان نزلت (( ليس لك من الأمر شيء ... )) عوتب ؟

الكلام على شرح حديث : ( بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يصلي عند الكعبة ... )

توضيح مسألة قطع الصلاة .

لماذا لم يزل الرسول صلى الله عليه و سلم عن نفسه الأذى ؟

إذا لم يجد سترة هل يمكن ان يخط خطا أمامه ؟

إذا حمل الأطفال في الصلاة و عندهم نجاسة في الحفاظات هل هذا يبطل الصلاة ؟

ما هي العلة في دفع المار ؟

جعل سترة في المسجد من خشب هل يعتبر هذا من الإحداث في الدين ؟

هل يشترط في السترة أن تكون متصلة بالأرض ؟

هل يفهم من الحديث في دفع المار أن الأولى تكون برفق ؟

حدثنا عبد الله بن مسلمة قال قرأت على مالك عن ابن شهاب : ( أن عمر بن عبد العزيز أخر الصلاة يوما فدخل عليه عروة بن الزبير فأخبره أن المغيرة بن شعبة أخر الصلاة يوما وهو بالعراق فدخل عليه أبو مسعود الأنصاري فقال ما هذا يا مغيرة أليس قد علمت أن جبريل صلى الله عليه وسلم نزل فصلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال بهذا أمرت فقال عمر لعروة اعلم ما تحدث أو إن جبريل هو أقام لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقت الصلاة ؟ قال عروة كذلك كان بشير بن أبي مسعود يحدث عن أبيه قال عروة ولقد حدثتني عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس في حجرتها قبل أن تظهر ) .

باب (( منيبين إليه واتقوه وأقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين ... )) الروم

حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عباد هو ابن عباد عن أبي جمرة عن ابن عباس قال : ( قدم وفد عبد القيس على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا إنا من هذا الحي من ربيعة ولسنا نصل إليك إلا في الشهر الحرام فمرنا بشيء نأخذه عنك وندعو إليه من وراءنا فقال آمركم بأربع وأنهاكم عن أربع الإيمان بالله ثم فسرها لهم شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وأن تؤدوا إلي خمس ما غنمتم وأنهى عن الدباء والحنتم والمقير والنقير ) .

باب البيعة على إقامة الصلاة

حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا يحيى قال حدثنا إسماعيل قال حدثنا قيس عن جرير بن عبد الله قال : ( بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على إقام الصلاة وإيتاء الزكاة والنصح لكل مسلم ) .

باب الصلاة كفارة

حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن الأعمش قال حدثني شقيق قال سمعت حذيفة قال : ( كنا جلوسا عند عمر رضي الله عنه فقال أيكم يحفظ قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفتنة ؟ قلت أنا كما قاله . قال إنك عليه - أو عليها - لجريء قلت فتنة الرجل في أهله وماله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصوم والصدقة والأمر والنهي قال ليس هذا أريد ولكن الفتنة التي تموج كما يموج البحر قال ليس عليك منها بأس يا أمير المؤمنين إن بينك وبينها باب مغلقا قال أيكسر أم يفتح ؟ قال يكسر قال إذا لا يغلق أبدا قلنا أكان عمر يعلم الباب ؟ قال نعم كما أن دون الغد الليلة إني حدثته بحديث ليس بالأغاليط . فهبنا أن نسأل حذيفة فأمرنا مسروقا فسأله فقال الباب عمر ) .

حدثنا قتيبة قال حدثنا يزيد بن زريع عن سليمان التيمي عن أبي عثمان النهدي عن ابن مسعود : ( أن رجلا أصاب من امرأة قبلة فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره فأنزل الله { أقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات } فقال الرجل يا رسول الله ألي هذا ؟ قال لجميع أمتي كلهم ) .

باب فضل الصلاة لوقتها

حدثنا أبو الوليد هشام بن عبد الملك قال حدثنا شعبة قال الوليد بن العيزار أخبرني قال سمعت أبا عمرو الشيباني يقول حدثنا صاحب هذه الدار وأشار إلى دار عبد الله قال : ( سألت النبي صلى الله عليه وسلم أي العمل أحب إلى الله ؟ قال الصلاة على وقتها قال ثم أي ؟ قال ثم بر الوالدين قال ثم أي ؟ قال الجهاد في سبيل الله قال حدثني بهن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو استزدته لزادني ) .

الكلام على إنساد حديث : ( سألت النبي صلى الله عليه وسلم أي العمل أحب إلى الله ... ) .

باب الصلوات الخمس كفارة

حدثنا إبراهيم بن حمزة قال حدثني ابن أبي حازم والدراوردي عن يزيد عن محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة : ( أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أرأيتم لو أن نهرا بباب أحدكم يغتسل فيه كل يوم خمسا ما تقول ذلك يبقي من درنه قالوا لا يبقى من درنه شيئا قال فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله به الخطايا ) .

هل شارب الدخان إذا كان مصّر على شرب الدخان تحصل منه كبيرة فيما بعد ؟

بعد قراءة الفاتحة ويأتي بسورة هل يأتي بالبسملة أو باللإستعاذة ؟

وإذا كان من وسط السورة هل يأتي بالبسملة أو بالإستعاذة ؟

وإن كان إماما يعني بين السكتة أي قرأ الفاتحة وأمنوا وسكت وأتى بسورة ثانية من وسط السورة هل يأتي بالإستعاذة أو يواصل التلاوة ؟

حدثنا عمرو بن زرارة قال أخبرنا عبد الواحد بن واصل أبو عبيدة الحداد عن عثمان بن أبي رواد أخي عبد العزيز قال سمعت الزهري يقول : ( دخلت على أنس بن مالك بدمشق وهو يبكي فقلت ما يبكيك ؟ فقال لا أعرف شيئا مما أدركت إلا هذه الصلاة وهذه الصلاة قد ضعيت ) وقال بكر حدثنا محمد بن بكر البرستاني أخبرنا عثمان بن أبي رواد نحوه .

باب المصلي يناجي ربه

حدثنا مسلم بن إبراهيم قال حدثنا هشام عن قتادة عن أنس قال قال النبي صلى الله عليه و سلم : ( إن أحدكم إذا صلى يناجي ربه فلا يتفلن عن يمينه ولكن تحت قدمه اليسرى ) وقال سعيد عن قتادة : ( لا يتفل قدامه أو بين يديه ولكن عن يساره أو تحت قدميه ) وقال شعبة : ( لا يبزق بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره أو تحت قدمه ) وقال حميد عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا يبزق في القبلة ولا عن يمنيه ولكن عن يساره أو تحت قدمه ) .

حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا يزيد بن إبراهيم قال حدثنا قتادة عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( اعتدلوا في السجود ولا يبسط ذراعيه كالكلب وإذا بزق فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه فإنه يناجي ربه ) .

باب الإبراد بالظهر في شدة الحر

حدثنا أيوب بن سليمان قال حدثنا أبو بكر عن سليمان قال صالح بن كيسان حدثنا الأعرج عبد الرحمن وغيره عن أبي هريرة ونافع مولى عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر أنهما حدثناه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( إذا اشتد الحر فأبردوا عن الصلاة فإن شدة الحر من فيح جهنم ) .

حدثنا ابن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن المهاجر أبي الحسن سمع زيد بن وهب عن أبي ذر قال : ( أذن مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم الظهر فقال أبرد أبرد أو قال انتظر انتظر وقال شدة الحر من فيح جهنم فإذا اشتد الحر فأبردوا عن الصلاة حتى رأينا فيء التلول ) .

حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حفظناه من الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة فإن شدة الحر من فيح جهنم واشتكت النار إلى ربها فقالت يا رب أكل بعضي بعضا فأذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف فهو أشد ما تجدون من الحر وأشد ما تجدون من الزمهرير ) .

حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا أبي قال حدثنا الأعمش حدثنا أبو صالح عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أبردوا بالظهر فإن شدة الحر من فيح جهنم ) تابعه سفيان ويحيى وأبو عوانة عن الأعمش .

حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حفظناه من الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة فإن شدة الحر من فيح جهنم واشتكت النار إلى ربها فقالت يا رب أكل بعضي بعضا فأذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف فهو أشد ما تجدون من الحر وأشد ما تجدون من الزمهرير ) .

باب الإبراد بالظهر في السفر

حدثنا آدم بن أبي إياس قال حدثنا شعبة قال حدثنا مهاجر أبو الحسن مولى لبني تيم الله قال سمعت زيد بن وهب عن أبي ذر الغفاري قال : ( كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فأراد المؤذن أن يؤذن للظهر فقال النبي صلى الله عليه وسلم أبرد ثم أراد أن يؤذن فقال له أبرد حتى رأينا فيء التلول فقال النبي صلى الله عليه وسلم إن شدة الحر من فيح جهنم فإذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة ) وقال ابن عباس " تتفيأ " يتميل .

باب وقت الظهر عند الزوال

وقال جابر كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بالهاجرة .

حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني أنس بن مالك : ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج حين زاغت الشمس فصلى الظهر فقام على المنبر فذكر الساعة فذكر أن فيها أمورا عظاما ثم قال من أحب أن يسأل عن شيء فليسأل فلا تسألوني عن شيء إلا أخبرتكم ما دمت في مقامي هذا فأكثر الناس في البكاء وأكثر أن يقول سلوني فقام عبد الله بن حذافة السهمي فقال من أبي ؟ قال أبو حذافة ثم أكثر أن يقول سلوني فبرك عمر على ركبتيه فقال رضينا بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا فسكت ثم قال عرضت علي الجنة والنار آنفا في عرض هذا الحائط فلم أر كالخير والشر ) .

حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن أبي المنهال عن أبي برزة : ( كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الصبح وأحدنا يعرف جليسه ويقرأ فيها ما بين الستين إلى المائة وكان يصلي الظهر إذا زالت الشمس والعصر وأحدنا يذهب إلى أقصى المدينة ثم لا يرجع والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب ولا يبالي بتأخير العشاء إلى ثلث الليل ثم قال إلى شطر الليل ) وقال معاذ قال شعبة ثم لقيته مرة فقال أو ثلث الليل .

حدثنا محمد يعني ابن مقاتل قال أخبرنا عبد الله قال أخبرنا خالد بن عبد الرحمن حدثني غالب القطان عن بكر بن عبد الله المزني عن أنس بن مالك قال : ( كنا إذا صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم بالظهائر فسجدنا على ثيابنا اتقاء الحر ) .

باب وقت العصر

وقال أبو أسامة عن هشام " من قعر حجرتها " .

حدثنا إبراهيم بن المنذر قال حدثنا أنس بن عياض عن هشام عن أبيه أن عائشة قالت : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس لم تخرج من حجرتها ) .

حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة : ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان صلي العصر والشمس في حجرتها لم يظهر الفئ من حجرتها ) .

حدثنا أبو نعيم قال أخبرنا ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت : ( كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة العصر والشمس طالعة في حجرتي لم يظهر الفيء بعد ) وقال مالك ويحيى بن سعيد وشعيب وابن أبي حفصة ( والشمس قبل لم تظهر ) .

حدثنا محمد بن مقاتل قال أخبرنا عبد الله قال أخبرنا عوف عن سيار بن سلامة قال : ( دخلت أنا وأبي على أبي برزة الأسلمي فقال له أبي كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي المكتوبة ؟ فقال كان يصلي بالهجير التي تدعونها الأولى حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع أحدنا إلى رحله في أقصى المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب أن يؤخر العشاء التي ندعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه ويقرأ بالستين إلى المائة ) .

حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن إسحق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك قال : ( كنا نصلي العصر ثم يخرج الإنسان إلى بني عمرو بن عوف فيجدهم يصلون العصر ) .

حدثنا ابن مقاتل قال أخبرنا عبد الله قال أخبرنا أبو بكر بن عثمان بن سهل بن حنيف قال سمعت أبا أمامة يقول : ( صلينا مع عمر بن بعد العزيز الظهر ثم خرجنا حتى دخلنا على أنس بن مالك فوجدناه يصلي العصر فقلت يا عم ما هذه الصلاة التي صليت ؟ قال العصر وهذه صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي كنا نصلي معه ) .

باب وقت العصر

حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني أنس بن مالك قال : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس مرتفعة حية فيذهب الذاهب إلى العوالي فيأيتهم والشمس مرتفعة وبعض العوالي من المدينة على أربعة أميال أو نحوه ) .

حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن أنس بن مالك قال : ( كنا نصلي العصر ثم يذهب الذاهب منا إلى قباء فيأتيهم والشمس مرتفعة ) .

باب إثم من فاتته العصر

حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر : ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الذي تفوته صلاة العصر كأنما وتر أهله وماله ) قال أبو عبد الله يتركم أعمالكم وترت الرجل إذا قتلت له قتيلا أو أخذت له مالا .

باب إثم من ترك العصر

حدثنا مسلم بن إبراهيم قال حدثنا هشام قال حدثنا يحيى بن أبي كثير عن أبي قلابة عن أبي المليح قال : ( كنا مع بريدة في غزوة في يوم ذي غيم فقال بكروا بصلاة العصر فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله ) .

باب فضل صلاة العصر

حدثنا الحميدي قال حدثنا مروان بن معاوية قال حدثنا إسماعيل عن قيس عن جرير قال : ( كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فنظر إلى القمر ليلة يعني البدر فقال إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رؤيته فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا ثم قرأ (( وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب )) قال إسماعيل افعلوا لا تفوتنكم .

الكلام على إسناد حديث : ( كنا عند النبي صلى الله عليه و سلم فنظر إلى القمر ليلة ... ) .

تتمة شرح حديث : ( كنا عند النبي صلى الله عليه و سلم فنظر إلى القمر ليلة ... ) .

حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم وهو أعلم بهم كيف تركتم عبادي ؟ فيقولون تركناهم وهم يصلون وأتيناهم وهم يصلون ) .

تتمة شرح حديث : ( يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ... ) .

هل هؤلاء الملائكة هم الحفظة أو غيرهم " الذين يتعاقبون " ؟

باب من أدرك ركعة من العصر قبل الغروب

حدثنا أبو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا أدرك أحدكم سجدة من صلاة العصر قبل أن تغرب الشمس فليتم صلاته وإذا أدرك سجدة من صلاة الصبح قبل أن تطلع الشمس فليتم صلاته ) .

حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني إبراهيم عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن أبيه أنه أخبره أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إنما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الأمم كما بين صلاة العصر إلى غروب الشمس أوتي أهل التوراة التوراة فعملوا حتى إذا انتصف النهار عجزوا فأعطوا قيراطا قيراطا ثم أوتي أهل الإنجيل الإنجيل فعملوا حتى إلى صلاة العصر ثم عجزوا فأعطوا قيراطا قيراطا ثم أوتينا القرآن فعلما إلى غروب الشمس فأعطينا قيراطين قيراطين فقال أهل الكتابين أي ربنا أعطيت هؤلاء قيراطين قيراطين وأعطيتنا قيراطا قيراطا ونحن كنا أكثر عملا ؟ قال قال الله عز و جل هل ظلمتكم من أجركم من شيء ؟ قالوا لا قال فهو فضلي أوتيه من أشاء ) .

حدثنا أبو كريب قال حدثنا أبو أسامة عن بريد عن أبي بردة عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه و سلم : ( مثل المسلمين واليهود والنصارى كمثل رجل استأجر قوما يعملون له عملا إلى الليل فعملوا إلى نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا إلى أجرك فاستأجر آخرين فقال أكملوا بقية يومكم ولكم الذي شرطت فعملوا حتى إذا كان حين صلاة العصر قالوا لك ما عملنا فاستاجر قوما فعملوا بقية يومهم حتى غابت الشمس واستكملوا أجر الفريقين ) .

باب وقت المغرب

وقال عطاء يجمع المريض بين المغرب والعشاء .

حدثنا محمد بن مهران قال حدثنا الوليد قال حدثنا الأوزاعي قال حدثنا أبو النجاشي صهيب مولى رافع بن خديج قال سمعت رافع بن خديج يقول : ( كنا نصلي المغرب مع النبي صلى الله عليه وسلم فينصرف أحدنا وإنه ليبصر مواقع نبله ) .

حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن حعفر قال حدثنا شعبة عن سعد عن محمد بن عمرو بن الحسن بن علي قال : ( قدم الحجاج فسألنا جابر بن عبد الله فقال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس نقية والمغرب إذا وجبت والعشاء أحيانا وأحيانا إذا رآهم اجتمعوا عجل وإذا رآهم أبطؤوا أخر والصبح كانوا أو كان النبي صلى الله عليه وسلم يصليها بغلس ) .

حدثنا المكي بن إبراهيم قال حدثنا يزيد بن أبي عبيد عن سلمة قال : ( كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم المغرب إذا توارت بالحجاب ) .

حدثنا آدم قال حدثنا شعبة قال حدثنا عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن زيد عن ابن عباس قال : ( صلى النبي صلى الله عليه وسلم سبعا جميعا وثمانيا جميعا ) .

باب من كره أن يقال للمغرب العشاء

حدثنا أبو معمر هو عبد الله بن عمرو قال حدثنا عبد الوارث عن الحسين قال حدثنا عبد الله بن بريدة قال حدثني عبد الله المزني : ( أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تغليكم الأعراب على اسم صلاتكم المغرب قال وتقول الأعراب هي العشاء ) .

باب ذكر العشاء والعتمة ومن رآه واسعا

قال أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم : ( أثقل الصلاة على المنافقين العشاء والفجر ) وقال : ( لو يعلمون ما في العتمة والفجر ) قال أبو عبد الله والاختيار أن يقول العشاء لقوله تعالى (( ومن بعد صلاة العشاء )) النور . ويذكر عن أبي موسى قال : ( كنا نتناوب النبي صلى الله عليه وسلم عند صلاة العشاء فأعتم بها ) وقال ابن عباس وعائشة : ( أعتم النبي صلى الله عليه وسلم بالعشاء ) . وقال بعضهم عن عائشة : ( أعتم النبي صلى الله عليه وسلم بالعتمة ) وقال جابر : ( كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي العشاء ) وقال أبو برزة : ( كان النبي صلى الله عليه وسلم يؤخر العشاء ) وقال أنس : ( أخر النبي صلى الله عليه وسلم العشاء الآخرة ) وقال ابن عمر وأبو أيوب وابن عباس رضي الله عنهم : ( صلى النبي صلى الله عليه وسلم المغرب والعشاء )

الكلام على إسناد أحاديث : ( أثقل الصلاة على المنافقين العشاء والفجر ... ) .

حدثنا عبدان قال أخبرنا عبد الله قال أخبرنا يونس عن الزهري قال سالم أخبرني عبد الله قال : ( صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة صلاة العشاء وهي التي يدعو الناس العتمة ثم انصرف فأقبل علينا فقال أرأيتم ليلتكم هذه فإن رأس مائة سنة منها لا يبقى ممن هو على ظهر الأرض أحد ) .

باب وقت العشاء إذا اجتمع الناس أو تأخروا

حدثنا مسلم بن إبراهيم قال حدثنا شعبة عن سعد بن إبراهيم عن محمد بن عمرو هو ابن الحسن بن علي قال : ( سألنا جابر بن عبد الله عن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فقال كان النبي يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس حية والمغرب إذا وجبت والعشاء إذا كثر الناس عجل وإذا قلوا أخر والصبح بغلس ) .

حدثنا محمد بن العلاء قال أخبرنا أبو أسامة عن بريد عن أبي بردة عن أبي موسى قال : ( كنت أنا وأصحابي الذين قدموا معي في السفينة نزولا في بقيع بطحان والنبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة فكان يتناوب النبي صلى الله عليه وسلم عند صلاة العشاء كل ليلة نفر منهم فوافقنا النبي عليه السلام أنا وأصحابي وله بعض الشغل في بعض أمره فأعتم بالصلاة حتى ابهار الليل ثم خرج النبي صلى الله عليه وسلم فصلى بهم فلما قضى صلاته قال لمن حضره على رسلكم أبشروا إن من نعمة الله عليكم أنه ليس أحد من الناس يصلي هذه الساعة غيركم أو قال ما صلى هذه الساعة أحد غيركم لا يدري أي الكلمتين قال قال أبو موسى فرجعنا ففرحنا بما سمعنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ) .

باب ما يكره من الونم قبل العشاء

حدثنا محمد بن سلام قال أخبرنا عبد الوهاب الثقفي قال حدثنا خالد الحذاء عن أبي المنهال عن أبي برزة : ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها ) .

باب النوم قبل العشاء لمن غلب

حدثنا أبوي بن سليمان قال حدثني أبو بكر عن سليمان قال صالح بن كيسان أخبرني ابن شهاب عن عروة أن عائشة قالت : ( أعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعشاء حتى ناداه عمر الصلاة نام النساء والصبيان فخرج فقال ما ينتظرها أحد من أهل الأرض غيركم قال ولا تصلى يومئذ إلا بالمدينة وكانوا يصلون العشاء فيما بين أن يغيب الشفق إلى ثلث الليل الأول ) .

حدثنا محمود قال أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرني ابن جريج قال أخبرني نافع قال حدثنا عبد الله بن عمر : ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم شغل عنهما ليلة فأخرها حتى رقدنا في المسجد ثم استيقظنا ثم رقدنا ثم استيقظنا ثم خرج علينا النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال ليس من أهل الأرض ينتظر الصلاة غيركم ) " وكان ابن عمر لا يبالي أقدمها أم أخرها إذا كان لا يخشى أن يغلبه النوم عن وقتها وكان يرقد قبلها " قال ابن جريج قلت لعطاء فقال سمعت ابن عباس يقول : ( أعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة بالعشاء حتى رقد الناس واستيقظوا ورقدوا واستيقظوا فقام عمر بن الخطاب فقال الصلاة قال عطاء قال ابن عباس فخرج نبي الله صلى الله عليه وسلم كأني أنظر إليه الآن يقطر رأسه ماء واضعا يده على رأسه فقال لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم أن يصلوها هكذا ) . فاستثبت عطاء كيف وضع النبي صلى الله عليه وسلم على رأسه يده كما أنبأه ابن عباس فبدد لي عطاء أصابعه شيئا من تبديد ثم وضع أطراف أصابعه على قرن الرأس ثم ضمها يمرها كذلك على الرأس حتى مست إبهامه طرف الأذن مما يلي الوجه على الصدغ وناحية اللحية ولا يقصر ولا يبطش إلا كذلك وقال ( لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم أن يصلوا هكذا ) .

باب وقت العشاء إلى نصف الليل

وقال أبو برزة كان النبي صلى الله عليه وسلم يستحب تأخيرها .

حدثنا عبد الرحيم المحاربي قال حدثنا زائدة عن حميد ا لطويل عن أنس قال : ( أخر النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء إلى نصف الليل ثم صلى ثم قال قد صلى الناس وناموا أما إنكم في صلاة ما انتظرتموها ) وزاد ابن أبي مريم أخبرنا يحيى بن أيوب حدثني حميد أنه سمع أنسا ( كأني أنظر إلى وبيض خاتمه ليلتئذ ) .

باب فضل صلاة الفجر

حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن إسماعيل حدثنا قيس قال لي جرير بن عبد الله : ( كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ نظر إلى القمر ليلة البدر فقال أما إنكم سترون ربكم كما ترون هذا لا تضامون أو لا تضاهون في رؤيته فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا ثم قال ( وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها )) .

حدثنا هدبة بن خالد قال حدثنا همام حدثني أبو جمرة عن أبي بكر بن أبي موسى عن أبيه : ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صلى البردين دخل الجنة ) .

وقال ابن رجاء حدثنا همام عن أبي جمرة أن أنا بكر بن عبد الله بن قيس أخبره بهذا حدثنا إسحق عن حبان حدثنا همام حدثنا أبو جمرة عن أبي بكر بن عبد الله عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله .

باب وقت الفجر

حدثنا عمرو بن عاصم قال حدثنا همام عن قتادة عن أنس أن زيد بن ثابت حدثه : ( أنهم تسحروا مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم قاموا إلى الصلاة . قلت كم بينهما ؟ قال قدر خمسين أو ستين يعني آية ) .

حدثنا حسن بن صباح سمع روحا حدثنا سعيد عن قتادة عن أنس بن مالك : ( أن نبي الله صلى الله عليه وسلم وزيد بن ثابت تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلى الله عليه وسلم إلى الصلاة فصلينا قلت لأنس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة ؟ قال قدر ما يقرأ الرجل خمسين آية ) .

حدثنا إسماعيل بن ابي أويس عن أخيه عن سليمان عن أبي حازم أنه سمع سهل بن سعد يقول : ( كنت أتسحر في أهلي ثم يكون سرعة بي أن أدرك صلاة الفجر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ) .

حدثنا يحيى بن بكير قال أخبرنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة أخبرته قالت : ( كنا نساء المؤمنات يشهدن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر متلفعات بمروطهن ثم ينقلبن إلى بيوتهن حين يقضين الصلاة لا يعرفهن أحد من الغلس ) .

باب من أدرك من الفجر ركعة

حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار وعن بسر بن سعيد وعن الأعرج يحدثونه عن أبي هريرة : ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من أدرك من الصبح ركعة قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح ومن أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر ) .

باب الصلاة بعد الفجر حتى ترتفع الشمس

حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا هشام عن قتادة عن أبي العالية عن ابن عباس قال : ( شهد عندي رجال مرضيون وأرضاهم عندي عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد الصبح حتى تشرق الشمس وبعد العصر حتى تغرب ) .

حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن شعبة عن قتادة سمعت أبا العالية عن ابن عباس قال حدثني ناس بهذا .

حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى بن سعيد عن هشام قال أخبرني أبي قال أخبرني ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها ) وقال حدثني ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا طلع حاجب الشمس فأخروا الصلاة حتى ترتفع وإذا غاب حاجب الشمس فأخروا الصلاة حتى تغيب ) تابعه عبدة .

حدثنا عبيد بن إسماعيل عن أبي أسامة عن عبيد الله عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة : ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيعتين وعن لبستين وعن صلاتين نهى عن الصلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس وبعد العصر حتى تغرب الشمس وعن اشتمال الصماء وعن الاحتباء في ثوب واحد يفضي بفرجه إلى السماء وعن المنابذة والملامسة ) .

باب لا يتحرى الصلاة قبل غروب الشمس

حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( لا يتحرى أحدكم فيصلي عند طلوع الشمس ولا عند غروبها ) .

حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال أخبرني عطاء بن يزيد الجندعي أنه سمع أبا سعيد الخدري يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : ( لا صلاة بعد الصبح حتى ترتفع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتى تغيب الشمس ) .

حدثنا محمد بن أبان قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن أبي التياح قال سمعت حمران بن أبان يحدث عن معاوية قال : ( إنكم لتصلون صلاة لقد صحبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فما رأيناه يصليها ولقد نهى عنهما . يعني الركعتين بعد العصر ) .

حدثنا محمد بن سلام قال حدثنا عبدة عن عبيد الله عن خبيب عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة قال : ( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاتين بعد الفجر حتى تطلع الشمس وبعد العصر حتى تغرب الشمس ) .

باب من لم يكره الصلاة إلا بعد العصر والفجر

رواه عمر وابن عمر وأبو سعيد وأبو هريرة .

حدثنا أبو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن نافع عن ابن عمر قال : ( أصلي كما رأيت أصحابي يصلون لا أنهى أحدا يصلي بليل ولا نهار ما شاء غير أن لا تحروا طلوع الشمس ولا غروبها ) .

باب ما يصلى بعد العصر من الفوائت ونحوها

وقال كريب عن أم سلمة : ( صلى النبي صلى الله عليه وسلم بعد العصر ركعتين وقال شغلني ناس من عبد القيس عن الركعتين بعد الظهر ) .

حدثنا أبو نعيم قال حدثنا عبد الواحد بن أيمن قال حدثني أبي أنه سمع عائشة قالت : ( والذي ذهب به ما تركهما حتى لقي الله وما لقي الله تعالى حتى ثقل عن الصلاة وكان يصلي كثيرا من صلاته قاعدا تعني الركعتين بعد العصر وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصليهما ولا يصليهما في المسجد مخافة أن يثقل على أمته وكان يحب ما يخفف عنهم ) .

حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى قال حدثنا هشام قال أخبرني أبي قالت عائشة ابن أختي : ( ما ترك النبي صلى الله عليه وسلم السجدتين بعد العصر عندي قط ) .

حدثنا موسى بن إسماعيل قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الشيباني قال حدثنا عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن عائشة قالت : ( ركعتان لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعهما سرا ولا علانية ركعتان قبل صلاة الصبح وركعتان بعد العصر ) .

حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثنا شعبة عن أبي إسحق قال رأيت الأسود ومسروقا شهدا على عائشة قالت : ( ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتيني في يوم بعد العصر إلا صلى ركعتين ) .

باب التبكير بالصلاة في يوم غيم

حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيى هو ابن أبي كثير عن أبي قلابة أن أبا المليح حدثه قال : ( كنا مع بريدة في يوم ذي غيم فقال بكروا بالصلاة فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال من ترك صلاة العصر حبط عمله ) .

باب من صلى بالناس جماعة بعد ذهاب الوقت

حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيى عن أبي سلمة عن جابر بن عبد الله : ( أن عمر بن الخطاب جاء يوم الخندق بعدما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش قال يا رسول الله ما كدت أصلي العصر حتى كادت الشمس تغرب قال النبي صلى الله عليه وسلم والله ما صليتها فقمنا إلى بطحان فتوضأ للصلاة وتوضأنا لها فصلى العصر بعدما غربت الشمس ثم صلى بعدها المغرب ) .

باب من نسي الصلاة فليصل إذا ذكرها ولا يعيد إلا تلك الصلاة

وقال إبراهيم من ترك صلاة واحدة عشرين سنة لم يعد إلا تلك الصلاة الواحدة .

حدثنا أبو نعيم وموسى بن إسماعيل قالا حدثنا همام عن قتادة عن أنس عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( من نسي صلاة فليصل إذا ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك { وأقم الصلاة لذكري } ) قال موسى قال همام سمعته يقول بعد { وأقم الصلاة لذكري } وقال حبان حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه .

يقولون أنه حدث هنا تصحيف كيف ذلك في قوله (( ... وأقم الصلاة لذكرى ... )) ؟

باب قضاء الصلوات الأولى فالأولى

حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن هشام قال حدثنا يحيى هو ابن أبي كثير عن أبي سلمة عن جابر قال : ( جعل عمر يوم الخندق يسب كفارهم وقال يا رسول الله ما كدت أصلي العصر حتى غربت قال فنزلنا بطحان فصلى بعد ما غربت الشمس ثم صلى المغرب ) .

باب ما يكره من السمر بعد العشاء

حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى قال حدثنا عوف قال حدثنا أبو المنهال قال : ( انطلقت مع أبي إلى أبي برزة الأسلمي فقال له أبي حدثنا كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي المكتوبة ؟ قال كان يصلي الهجير وهي التي تدعونها الأولى حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع أحدنا إلى أهله في أقصى المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب قال وكان يستحب أن يؤخر العشاء قال وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان يتفبل من صلاة الغداة حين يعرف أحدنا جليسه ويقرأ من الستين إلى المائة ) .

باب السمر في الفقه والخير بعد العشاء

حدثنا عبد الله بن الصباح قال حدثنا أبو علي الحنفي حدثنا قرة بن خالد قال : ( انتظرنا الحسن وراث علينا حتى قربنا من وقت قيامه فجاء فقال دعانا جيراننا هؤلاء ثم قال قال أنس نظرنا النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة حتى كان شطر الليل يبلغه فجاء فصلى لنا ثم خطبنا فقال ألا إن الناس قد صلوا ثم رقدوا وإنكم لم تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة ) قال الحسن وإن القوم لا يزالون بخير ما انتظروا الخير . قال قرة هو من حديث أنس عن النبي صلى الله عليه و سلم .

قوله ( حتى قربنا من وقت قيامه ) ما هو المقصود ؟

حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سالم بن عبد الله بن عمر وأبو بكر بن أبي حثمة : ( أن عبد الله بن عمر قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء في آخر حياته فلما سلم قام النبي صلى الله عليه وسلم فقال أرأيتكم ليلتكم هذه فإن رأس مائة لا يبقى ممن هو اليوم على ظهر الأرض أحد فوهل الناس في مقالة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى ما يتحدثون من هذه الأحاديث عن مائة سنة وإنما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يبقى ممن هو اليوم على ظهر الأرض ) . يريد بذلك أنها تحرم ذلك القرن .

باب السمر مع الضيف والأهل

حدثنا أبو النعمان قال حدثنا معتمر بن سليمان قال حدثنا أبي حدثنا أبو عثمان عن عبد الرحمن بن أبي بكر : ( أن أصحاب الصفة كانوا أناسا فقراء وأن النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث وإن أربع فخامس أو سادس وأن أبا بكر جاء بثلاثة فانطلق النبي بعشرة قال فهو أنا وأبي وأمي فلا أدري قال وامرأتي وخادم بيننا وبين بيت أبي بكر وأن أبا بكر تعشى عند النبي صلى الله عليه وسلم ثم لبث حتى صليت العشاء ثم رجع فلبث حتى تعشى النبي صلى الله عليه وسلم فجاء بعد ما مضى من الليل ما شاء الله قالت له امرأته وما حبسك عن أضيافك أو قالت ضيفك ؟ قال أو ما عشيتيهم ؟ قالت أبوا حتى تجيء قد عرضوا فأبوا قال فذهبت أنا فاختبأت فقال يا غنثر فجدع وسب وقال كلوا لا هنيا فقال والله لا أطعمه أبدا وأيم الله ما كنا نأخذ من لقمة إلا ربا من أسفلها أكثر منها قال يعني حتى شبعوا وصارت أكثر مما كانت قبل ذلك فنظر إليها أبو بكر فإذا هي كما هي أو أكثر منها فقال لامرأته يا أخت بني فراس ما هذا ؟ قالت لا وقرة عيني لهي الآن أكثر منها قبل ذلك بثلاث مرات فأكل منها أبو بكر وقال إنما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه ثم أكل منها لقمة ثم حملها إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأصبحت عنده وكان بيننا وبين قوم عقد فمضى الأجل ففرقنا اثني عشر رجلا مع كل رجل منهم أناس الله أعلم كم مع كل رجل فأكلوا منها أجمعون أو كما قال ) .

وقوله عزوجل (( وإذا ناديتم إلى الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بأنهم قوم لا يعقلون )) المائدة ، وقوله (( إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة )) الجمعة .

حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا عبد الوارث حدثنا خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أنس قال : ( ذكروا النار والناقوس فذكروا اليهود والنصارى فأمر بلال أن يشفع الأذان وأن يوتر الإقامة ) .

حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا عبد الرزاق قال أخبرنا ابن جريج قال أخبرني نافع أن ابن عمر كان يقول : ( كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة ليس ينادى لها فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصارى وقال بعضهم بل بوقا مثل قرن اليهود فقال عمر أولا تبعثون رجلا منكم ينادي بالصلاة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بلال قم فناد بالصلاة ) .

شرح حديث : ( ذكروا النار والناقوس فذكروا اليهود والنصارى فأمر بلال أن يشفع الأذان وأن يوتر الإقامة ) .

شرح حديث : ( كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة ... ) .

باب الأذان مثنى مثنى

حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن سماك بن عطية عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس قال : ( أمر بلال أن يشفع الأذان وأن يوتر الإقامة إلا الإقامة ) .

حدثنا محمد قال أخبرنا عبد الوهاب قال أخبرنا خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أنس بن مالك قال : ( لما كثر الناس قال ذكروا أن يعلموا وقت الصلاة بشيء يعرفونه فذكروا أن يوروا نارا أو يضربوا ناقوسا فأمر بلال أن يشفع الأذان وأن يوتر الإقامة ) .

شرح حديث : ( لما كثر الناس قال ذكروا أن يعلموا وقت الصلاة بشيء يعرفونه فذكروا أن يوروا نارا ... ) .

الكلام على إسناد : ( لما كثر الناس قال ذكروا أن يعلموا وقت الصلاة بشيء يعرفونه فذكروا أن يوروا نارا ... ) .

باب الإقامة واحدة إلا قوله قد قامت الصلاة

حدثنا علي بن عبد الله حدثنا إسماعيل بن إبراهيم حدثنا خالد عن أبي قلابة عن أنس قال : ( أمر بلال أن يشفع الأذان وأن يوتر الإقامة ) قال إسماعيل فذكرت لأيوب فقال " إلا الإقامة " .

باب فضل التأذين

حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( إذا نودي للصلاة أدبر الشيطان وله ضراط حتى لا يسمع التأذين فإذا قضي النداء أقبل حتى إذا ثوب بالصلاة أدبر حتى إذا قضي التثويب أقبل حتى يخطر بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتى يظل الرجل لا يدري كم صلى ) .

باب رفع الصوت بالنداء

وقال عمر بن عبد الغزيز أذن أذانا سمحا وإلا فعتزلنا .

حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة الأنصاري ثم المازني عن أبيه أنه أخبره : ( أن أبا سعيد الخدري قال له إني أراك الغنم والبادية فإذا كنت في غنمك أو باديتك فأذنت بالصلاة فارفع صوتك بالنداء فإنه لا يسمع مدى صوت المؤذن جن ولا إنس ولا شيء إلا شهد له يوم القيامة قال أبو سعيد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ) .

شرح حديث : ( أن أبا سعيد الخدري قال له إني أراك الغنم والبادية فإذا كنت في غنمك ... ) .

رجل سمع النداء ومازال في بيته ثم ذهب إلى المسجد فوجد أن القوم قد صلو فهل يؤذن ثم يقيم الصلاة ؟

بالنسبة لمن تفوته صلاة الجماعة فوجد جماعة ثانية في المسجد هل ينظم إليها ويصلي أو يصلي لوحده ؟

حدثنا عمران بن ميسرة: حدثنا عبد الوارث: حدثنا خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أنس قال: ذكروا النار والناقوس، فذكروا اليهود والنصارى، فأمر بلال: أن يشفع الأذان، وأن يوتر الإقامة

شرح كتاب الأذان

شرح باب " بدأ الأذان "

شرح حديث : ( ذكروا النار والناقوس ... )

الكلام على إسناد حديث : ( ذكروا النار والناقوس ... )

حدثنا محمود بن غيلان قال: حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا ابن جريج قال: أخبرني نافع: أن ابن عمر كان يقول: كان المسلمون حين قدموا المدينة، يجتمعون فيتحينون الصلاة، ليس ينادى لها، فتكلموا يوما في ذلك، فقال بعضهم: اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصارى، وقال بعضهم: بل بوقا مثل قرن اليهود، فقال عمر: أولا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( يا بلال، قم فناد بالصلاة )

الكلام على إسناد حديث : ( كان المسلمون حين قدموا المدينة ... )

باب الأذان مثنى مثنى

حدثنا سليمان بن حرب قال: حدثنا حماد بن زيد، عن سماك بن عطية، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس قال: أمر بلال أن يشفع الأذان، وأن يوتر الإقامة، إلا الإقامة.

شرح " باب الأذان مثنى مثنى "

شرح حديث " أمر بلال أن يشفع الأذان "

الكلام على إسناد حديث : ( أمر بلال أن يشفع الأذان ... )

حدثنا محمد قال: أخبرنا عبد الوهاب قال: أخبرنا خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أنس بن مالك قال: لما كثر الناس، قال: ذكروا أن يعلموا وقت الصلاة بشيء يعرفونه، فذكروا أن يوروا نارا، أو يضربوا ناقوسا، فأمر بلال أن يشفع الأذان، وأن يوتر الإقامة

الكلام على إسناد حديث : ( لما كثر الناس، قال ... )

باب الإقامة واحدة إلا قوله قد قامت الصلاة

حدثنا علي بن عبد الله: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم: حدثنا خالد، عن أبي قلابة، عن أنس قال: أمر بلال أن يشفع الأذان، وأن يوتر الإقامة. قال إسماعيل: فذكرت لأيوب فقال: إلا الإقامة

هل جاءت رواية تبين أن الإقامة مثل الأذان ؟

الكلام على إسناد حديث : ( أمر بلال أن يشفع الأذان ... )

باب فضل التأذين

حدثنا عبد الله بن يوسف قال: أخبرنا مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( إذا نودي للصلاة، أدبر الشيطان وله ضراط، حتى لا يسمع التأذين، فإذا قضي النداء أقبل، حتى إذا ثوب بالصلاة أدبر، حتى إذا قضي التثويب أقبل، حتى يخطر بين المرء ونفسه، يقول: اذكر كذا، اذكر كذا، لما لم يكن يذكر، حتى يظل الرجل لا يدري كم صلى ).

الكلام على إسناد حديث : ( إذا نودي للصلاة، أدبر الشيطان ... )

باب رفع الصوت بالنداء

وقال عمر بن عبد العزيز: أذن أذانا سمحا، وإلا فاعتزلنا

حدثنا عبد الله بن يوسف قال: أخبرنا مالك، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة الأنصاري، ثم المازني، عن أبيه أنه أخبره: أن أبا سعيد الخدري قال له: إني أراك تحب الغنم والبادية، فإذا كنت في غنمك، أو باديتك، فأذنت بالصلاة فارفع صوتك بالنداء، فإنه: ( لا يسمع مدى صوت المؤذن، جن ولا إنس ولا شيء، إلا شهد له يوم القيامة ). قال أبو سعيد: سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم

شرح باب " رفع الصوت بالنداء "

وقال عمر بن عبد العزيز: أذن أذانا سمحا، وإلا فاعتزلنا

الكلام على إسناد حديث : ( لا يسمع مدى صوت ... )

باب ما يحقن بالأذان من الدماء

حدثنا قتيبة بن سعيد قال: حدثنا إسماعيل بن جعفر، عن حميد، عن أنس بن مالك: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا غزا بنا قوما، لم يكن يغزو بنا حتى يصبح وينظر: فإن سمع أذانا كف عنهم، وإن لم يسمع أذانا أغار عليهم. قال: فخرجنا إلى خيبر، فانتهينا إليهم ليلا، فلما أصبح ولم يسمع أذانا ركب وركبت خلف أبي طلحة، وإن قدمي لتمس قدم النبي صلى الله عليه وسلم، قال: فخرجوا إلينا بمكاتلهم ومساحيهم، فلما رأوا النبي صلى الله عليه وسلم قالوا: محمد والله، محمد والخميس، قال: فلما رآهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( الله أكبر، الله أكبر، خربت خيبر، إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين ).

الكلام على إسناد حديث : ( أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا غزا بنا قوما ... )

هل للإنسان أن يؤذن ليطرد به الشيطان ؟

هل يجوز جعل الأذان في الجوال للتنبيه ؟

ما حكم من يمسح عينيه عند قول المؤذن أشهد أن محمدا رسول الله ؟

هل للإقامة أن تكون بسماعات خارجية مثل الأذان ؟

هل أن يؤذن داخل المصلى ؟

ما رأي فضيلتكم في توحيد الأذان ؟

هل يستدل من حديث أنس أن الدار يحكم لها بالإسلام و لو كان الحاكم كافرا ؟

ما هو حكم الأذان ؟

هل ثبت أن الأذان فرض بمكة ؟

الكلام على إسناد حديث : ( إذا سمعتم النداء، فقولوا مثل ما يقول المؤذن ... )

حدثنا معاذ بن فضلة قال: حدثنا هشام، عن يحيى، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث قال: حدثني عيسى بن طلحة: أنه سمع معاوية يوما: فقال مثله، إلى قول: وأشهد أن محمدا رسول الله

الكلام على إسناد حديث : ( أنه سمع معاوية يوما ... )

حدثنا إسحق بن راهويه قال: حدثنا وهب بن جرير قال: حدثنا هشام، عن يحيى: نحوه. قال يحيى: وحدثني بعض إخواننا: أنه قال: لما قال حي على الصلاة، قال: لا حول ولا قوة إلا بالله، وقال: هكذا سمعنا نبيكم صلى الله عليه وسلم يقول

الكلام على إسناد حديث : ( أنه قال: لما قال حي على الصلاة، قال: لا حول ولا قوة إلا بالله ... )

باب الدعاء عند النداء

حدثنا علي بن عياش قال: حدثنا شعيب بن أبي حمزة، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( من قال حين يسمع النداء: اللهم رب هذه الدعوة التامة، والصلاة القائمة، آت محمد الوسيلة والفضيلة، وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته، حلت له شفاعتي يوم القيامة ).

الكلام على إسناد حديث : ( من قال حين يسمع النداء...)

لم نسأل الله أن يعطي نبيه الشفاعة و قد أخبر النبي صلى الله عليه و سلم أنّه سيشفع يوم القيامة ؟

هل للمؤذن أن يأتي بالدعاء بعد أن ينتهي من الأذان ؟

هل للمؤذن أن يأتي بالدعاء بمكبر الصوت ؟

باب الاستهام في الأذان

ويذكر أن أقواما إختلفوا في الأذان، فأقرع بينهم سعد

حدثنا عبد الله بن يوسف قال: أخبرنا مالك، عن سمي، مولى أبي بكر، عن أبي صالح، عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول، ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا عليه، ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا إليه، ولو يعلمون ما في العتمة والصبح، لأتوهما ولو حبوا).

شرح باب " الاستهام في الأذان "

شرح حديث : ( لو يعلم الناس ما في النداء ... )

الكلام على إسناد حديث : ( لو يعلم الناس ما في النداء ... )

باب الكلام في الأذان

وتكلم سليمان بن صرد في أذانه. وقال الحسن: لا بأس أن يضحك وهو يؤذن أو يقيم

حدثنا مسدد قال: حدثنا حماد، عن أيوب، وعبد الحميد صاحب الزيادي، وعاصم الأحول، عن عبد الله بن الحارث قال: خطبنا ابن عباس في يوم ردغ، فلما بلغ المؤذن حي على الصلاة فأمره أن ينادي: الصلاة في الرحال، فنظر القوم بعضهم إلى بعض، فقال: فعل هذا من هو خير منه، وإنها عزمة

شرح باب " الكلام في الأذان "

شرح " وتكلم سليمان بن صرد في أذانه "

شرح حديث : ( خطبنا ابن عباس في يوم ردغ ... )

هذه العبارة تقال مع حي على الصلاة أو بدلا عن حي الصلاة ؟

هل لقول المؤذن الصلاة في الرحال عدد معين أو تقال مرة واحدة ؟

تتمة شرح حديث : ( خطبنا ابن عباس في يوم ردغ ... )

الكلام على إسناد حديث : ( خطبنا ابن عباس في يوم ردغ ... )

هل يجوز رد السلام للمؤذن و هو يؤذن ؟

كلمة رحالكم هل هي توقيفية في الأذان ؟

هل يجوز قول صلوا في رحالكم باللغة الأعجمية ؟

باب أذان الأعمى إذا كان له من يخبره

حدثنا عبد الله بن مسلمة، عن مالك، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( إن بلالا يؤذن بليل، فكلوا واشربوا حتى ينادي ابن أم مكتوم ). ثم قال: وكان رجلا أعمى، لا ينادي حتى يقال له: أصبحت أصبحت.

الكلام على إسناد حديث : ( إن بلالا يؤذن بليل ... )

باب الأذان بعد الفجر

حدثنا عبد الله بن يوسف قال: أخبرنا مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر قال: أخبرتني حفصة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا إعتكف المؤذن للصبح، وبدا الصبح، صلى ركعتين خفيفتين قبل أن تقام الصلاة

شرح باب " الأذان بعد الفجر "

ذكر قاعدة " يجوز في الاستدامة ما لا يجوز في الابتداء "

شرح حديث : ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا إعتكف المؤذن للصبح ... )

حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا شيبان، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن عائشة: كان النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين خفيفتين، بين النداء والإقامة من صلاة الصبح

الكلام على إسناد حديث : ( كان النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين خفيفتين...)

تنبيه من الشيخ بالنسبة لمسألة الصلاة في الرحال عند نزول المطر .

حدثنا عبد الله بن يوسف: أخبرنا مالك، عن عبيد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( إن بلالا ينادي بليل، فكلوا واشربوا حتى ينادي ابن أم مكتوم ).

الكلام على إسناد حديث : ( إن بلالا ينادي بليل ... )

هل في البرتقال و الرمان زكاة ؟

ما هو مقدار نصاب الزكاة في العملات ؟

هل يصح الأذان و المؤذن جالس ؟

ما الذي صرف الأمر عن الوجوب في قول النبي صلى الله عليه و سلم ( إذا سمعتم المؤذن فقولوا ... ) ؟

إذا سبق المؤذن فهل يشرع التدارك و الإتيان بالألفاظ الفائتة ؟

إذا اختلطت أصوات المؤذنين بمن يتابع ؟

هل يتابع المؤذن الذي يسمع من خلال المذياع ؟

شرح باب " الأذان قبل الفجر "

شرح حديث : ( لا يمنعن أحدكم، أو أحدا منكم ... )

الكلام على إسناد حديث : ( لا يمنعن أحدكم، أو أحدا منكم ... )

هل هناك تقدير زمني تقريبي ما بين الفجر الصادق و الكاذب ؟

حدثنا إسحق قال: أخبرنا أبو أسامة قال: عبيد الله حدثنا: عن القاسم بن محمد، عن عائشة. وعن نافع، عن ابن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: (ح). وحدثني يوسف بن عيسى المروزي قال: حدثنا الفضل قال: حدثنا عبيد الله بن عمر، عن القاسم بن محمد عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( إن بلالا يؤذن بليل، فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم ).

الكلام على إسناد حديث : ( إن بلالا يؤذن بليل ... )

باب كم بين الأذان والإقامة، ومن ينتظر الإقامة

حدثنا إسحق الواسطي قال: حدثنا خالد، عن الجريري، عن ابن بريدة، عن عبد الله بن مغفل المزني: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( بين كل أذانين صلاة - ثلاثا - لمن شاء ).

شرح باب " كم بين الأذان والإقامة، ومن ينتظر الإقامة "

شرح حديث : ( بين كل أذانين صلاة ... )

الكلام على إسناد حديث : ( بين كل أذانين صلاة ... )

حدثنا محمد بن بشار قال: حدثنا غندر قال: حدثنا شعبة قال: سمعت عمرو بن عامر الأنصاري، عن أنس بن مالك قال: كان المؤذن إذا أذن، قام ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يبتدرون السواري، حتى يخرج النبي صلى الله عليه وسلم وهم كذلك، يصلون الركعتين قبل المغرب، ولم يكن بين الأذان والإقامة شيء. قال عثمان بن جبلة، وأبو داود، عن شعبة: لم يكن بينهما إلا قليل

الكلام على إسناد حديث : ( كان المؤذن إذا أذن، قام ناس ... )

باب من انتظر الإقامة

حدثنا أبو اليمان قال: أخبرنا شعيب، عن الزهري قال: أخبرني عروة بن الزبير: أن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سكت المؤذن بالأولى من صلاة الفجر، قام فركع ركعتين خفيفتين قبل صلاة الفجر، بعد أن يستبين الفجر، ثم اضطجع على شقه الأيمن، حتى يأتيه المؤذن للإقامة

الكلام على إسناد حديث : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سكت المؤذن ... )

باب بين كل أذانين صلاة لمن شاء

حدثنا عبد الله بن يزيد قال: حدثنا كهمس بن الحسن، عن عبد الله بن بريدة، عن عبد الله بن مغفل قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( بين كل أذانين صلاة، بين كل أذانين صلاة ). ثم قال في الثالثة: ( لمن شاء ).

الكلام على إسناد حديث : ( بين كل أذانين صلاة ... )

باب من قال ليؤذن في السفر مؤذن واحد

حدثنا معلى بن أسد قال: حدثنا وهيب، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن مالك بن الحويرث: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم في نفر من قومي، فأقمنا عنده عشرين ليلة، وكان رحيما رفيقا، فلما رأى شوقنا إلى أهالينا، قال: ( ارجعوا فكونوا فيهم، وعلموهم، وصلوا، فإذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم، وليؤمكم أكبركم ).

شرح باب " من قال ليؤذن في السفر مؤذن واحد "

شرح حديث : ( أتيت النبي صلى الله عليه وسلم في نفر من قومي ... )

الكلام على إسناد حديث : ( أتيت النبي صلى الله عليه وسلم في نفر من قومي ... )

باب الأذان للمسافر، إذا كانوا جماعة، والإقامة، وكذلك بعرفة وجمع، وقول المؤذن: الصلاة في الرحال، في الليلة الباردة أو المطيرة.

حدثنا مسلم بن إبراهيم قال: حدثنا شعبة، عن المهاجر أبي الحسن، عن زيد بن وهب، عن أبي ذر قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر، فأراد المؤذن أن يؤذن، فقال له: ( أبرد ). ثم أراد أن يؤذن، فقال له: ( أبرد ). ثم أراد أن يؤذن، فقال له: ( أبرد ). حتى ساوى الظل التلول، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ( إن شدة الحر من فيح جهنم ).

شرح باب " الأذان للمسافر، إذا كانوا جماعة، والإقامة، وكذلك بعرفة وجمع، وقول المؤذن: الصلاة في الرحال، في الليلة الباردة أو المطيرة "

شرح حديث : ( كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر ... )

الكلام على إسناد حديث : ( كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر ... )

حدثنا محمد بن يوسف قال: حدثنا سفيان، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن مالك بن الحويرث قال: أتى رجلان النبي صلى الله عليه وسلم يريدان السفر، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ( إذا أنتما خرجتما، فأذنا، ثم أقيما، ثم ليؤمكما أكبركما ).

الكلام على إسناد حديث : ( أتى رجلان النبي صلى الله عليه وسلم يريدان السفر ... )

حدثنا محمد بن المثنى قال: حدثنا عبد الوهاب قال: حدثنا أيوب، عن أبي قلابة قال: حدثنا مالك: أتينا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ونحن شببة متقاربون، فأقمنا عنده عشرين يوما وليلة، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم رحيما رفيقا، فلما ظن أنا قد اشتهينا أهلنا، أو قد اشتقنا، سألنا عمن تركنا بعدنا فأخبرناه، قال: ( ارجعوا إلى أهليكم، فأقيموا فيهم وعلموهم ومروهم ). وذكر أشياء أحفظها، أو لا أحفظها: ( وصلوا كما رأيتموني أصلي، فإذا حضرت الصلاة، فليؤذن لكم أحدكم، وليؤمكم أكبركم ).

الكلام على إسناد حديث : ( أتينا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ونحن شببة متقاربون ... )

حدثنا مسدد قال: أخبرنا يحيى، عن عبيد الله بن عمر قال: حدثني نافع قال: ذن ابن عمر في ليلة باردة بضجنان، ثم قال: صلوا في رحالكم، فأخبرنا: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر مؤذنا يؤذن، ثم يقول على إثره: ( ألا صلوا في الرحال ). في الليلة الباردة، أو المطيرة في السفر

الكلام على إسناد حديث : ( أذن ابن عمر في ليلة باردة بضجنان ... )

حدثنا إسحق قال: أخبرنا جعفر بن عون قال: حدثنا أبو العميس، عن عون بن أبي جحيفة، عن أبيه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأبطح، فجاءه بلال فآذنه بالصلاة، ثم خرج بلال بالعنزة حتى ركزها بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأبطح، وأقام الصلاة

الكلام على إسناد حديث : ( رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأبطح ... )

ما الدليل على أن المرأة ليست عليها إقامة ؟

متى يقول السامع و أنا أشهد أن لا إله إلا الله و أن محمدا رسول الله رضيت بالله ربا و بالإسلام دينا و بمحمد رسولا ؟

هل للمسافر أن يؤذن لنفسه و يقيم ؟

الذي فاتته الجماعة و يريد أن يقضي الصلاة في بيته فهل له أن يؤذن ؟

ما حكم من دخل في الصلاة ثم تذكر أنه لم يقم فقطع صلاته من أجل أن يأتي بالإقامة ؟

ما حكم تكرار الأذان في المسجد الواحد ؟

ما حكم إقامة الصلاة مباشرة بعد الأذان ؟

ما حكم إمامة من عنده مشاكل في بعض مخارج الحروف ؟

إذا كان هناك جماعة كل منهم يريد أن يؤذن هل يستهمون أو يقدمون أحسنهم صوتا ؟

هل الإضطجاع بعد ركعتي الفجر من السنة ؟

ما حكم جعل بين الأذان الاول و الثاني ساعة لكي يتهيأ الناس للسحور في رمضان ؟

هل ورد تسمية الأذان الأول للفجر بأذان الإمساك ؟

هل تقضى الصلاة التي بين الأذانين إذا كان معتادا على أدائها ؟

ما حكم صلاة ركعتين بعد الأذان الأول لصلاة الجمعة ؟

هل يردد المصلي خلف الإقامة ؟

ما حكم من كفل اناسا في أحد البنوك و قد مات و الكفلاء لم يسددوا ديونهم فهل يلحقه إثم ؟

هل ثبت أن المؤذن يضع الأصابع في أذنيه عند الأذان ؟

كيف يتم إخراج زكاة المال ؟

ما حكم جمع المال لمن صلى التراويح من دون طلب منه ؟

ما حكم الصلاة في مسجد بجواره ثلاثة قبور ؟

ما هو الأفضل بالنسبة للعقيقة ؟ الوليمة أو توزيع اللحم على الفراء ؟

وكان ابن عمر لا يجعل إصبعيه في أذنيه

وقال إبراهيم لا بأس أن يؤذن على غير وضوء

وقال عطاء الوضوء حق وسنة

وقالت عائشة كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل أحيانه .

حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه أنه رأى بلالا يؤذن فجعلت أتتبع فاه ههنا وههنا بالأذان .

شرح " باب هل يتتبع المؤذن فاه ههنا وههنا وهل يلتفت في الأذان ... " .

شرح حديث جحيفة : ( أنه رأى بلالا يؤذن فجعلت أتتبع فاه ههنا وههنا بالأذان ) .

الكلام على إسناد حديث جحيفة : ( أنه رأى بلالا يؤذن فجعلت أتتبع فاه ههنا وههنا بالأذان ) .

بالنسبة الآن مع وضع الميكروفون والمكبرات ؟

وهل يفعل المؤذن ذلك حال الإقامة ؟

بالنسبة للطهارة قلنا يجوز أن يؤذن وهو عليه الحديث الأصغر أما بالنسبة للحديث الأكبر ؟

باب قول الرجل فاتتنا الصلاة

وكره ابن سيرين أن يقول فاتتنا الصلاة ولكن ليقل لم ندرك وقول النبي صلى الله عليه وسلم أصح .

حدثنا أبو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيى عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه قال بينما نحن نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم إذ سمع جلبة رجال فلما صلى قال ( ما شأنكم ) قالوا استعجلنا إلى الصلاة قال ( فلا تفعلوا إذا أتيتم الصلاة فعليكم بالسكينة فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا )

الكلام على إسناد حديث : ( فلا تفعلوا إذا أتيتم الصلاة فعليكم بالسكينة فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا ) .

كره ابن سيرين أن يقول فاتتنا الصلاة الكراهة هنا أراد بها استبشاع القول ؟

باب لا يسعى إلى الصلاة وليأت بالسكينة والوقار وقال ( ما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا )قاله أبو قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم .

حدثنا آدم قال حدثنا ابن أبي ذئب قال حدثنا الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( إذا سمعتم الإقامة فامشوا إلى الصلاة وعليكم بالسكينة والوقار ولا تسرعوا فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا ) .

شرح باب " باب لا يسعى إلى الصلاة وليأت بالسكينة والوقار ... " .

شرح حديث : ( إذا سمعتم الإقامة فامشوا إلى الصلاة وعليكم بالسكينة ... ) .

السكينة والوقار بينهما فرق ؟

قوله ( ما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا ) جاءت الأسئلة عن مسألة صلاة الجنازة من فاتته بعض التكبيرات ؟

الكلام على إسناد حديث : ( إذا سمعتم الإقامة فامشوا إلى الصلاة وعليكم بالسكينة ... ) .

يعني الإسراع الآن لإدراك الصلاة ؟

إذا كانت هذه هي الركعة الأخيرة وهو سيحرك قليلا أسرع ؟

فائدة عن حكم الإسراع للصلاة من غير سعي من سنن النسائي مع تعليق الشيخ .

باب متى يقوم الناس إذا رأوا الإمام عند الإقامة .

حدثنا مسلم بن إبراهيم قال حدثنا هشام قال كتب إليّ يحيى بن أبي كثير عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني ) .

الكلام على إسناد حديث : ( إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني ) .

باب لا يسعى إلى الصلاة مستعجلا وليقم بالسكينة والوقار .

حدثنا أبو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيى عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني وعليكم بالسكينة ) .

الكلام على إسناد حديث : ( إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني وعليكم بالسكينة ) .

باب هل يخرج من المسجد لعلة .

حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج وقد أقيمت الصلاة وعدلت الصفوف حتى إذا قام في مصلاه انتظرنا أن يكبر انصرف قال ( على مكانكم ) فمكثنا على هيئتنا حتى خرج إلينا ينطف رأسه ماء وقد اغتسل .

الكلام على إسناد حديث : ( أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج وقد أقيمت الصلاة وعدلت الصفوف حتى إذا قام في مصلاه انتظرنا أن يكبر انصرف قال ( على مكانكم ) ... ) .

باب إذا قال الإمام مكانكم حتى رجع انتظروه .

حدثنا إسحاق قال حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا الأوزاعي عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال أقيمت الصلاة فسوى الناس صفوفهم فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فتقدم وهو جنب ثم قال ( على مكانكم ) فرجع فاغتسل ثم خرج ورأسه يقطر ماء فصلى بهم .

الكلام على إسناد حديث : ( أبي هريرة قال أقيمت الصلاة فسوى الناس صفوفهم فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فتقدم وهو جنب ثم قال ( على مكانكم ) ... ) .

باب قول الرجل ما صلينا .

حدثنا أبو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيى قال سمعت أبا سلمة يقول أخبرنا جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم جاءه عمر بن الخطاب يوم الخندق فقال يا رسول الله والله ما كدت أن أصلي حتى كادت الشمس تغرب وذلك بعد ما أفطر الصائم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( والله ما صليتها ) فنزل النبي صلى الله عليه وسلم إلى بطحان وأنا معه فتوضأ ثم صلى يعني العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلى بعدها المغرب .

الكلام على إسناد حديث : ( جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم جاءه عمر بن الخطاب يوم الخندق فقال يا رسول الله والله ما كدت أن أصلي حتى كادت الشمس تغرب ... ) .

باب الإمام تعرض له الحاجة بعد الإقامة .

حدثنا أبو معمر عبد الله بن عمرو قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن أنس قال أقيمت الصلاة والنبي صلى الله عليه وسلم يناجي رجلا في جانب المسجد فما قام إلى الصلاة حتى نام القوم .

الكلام على إسناد حديث : ( أنس قال أقيمت الصلاة والنبي صلى الله عليه وسلم يناجي رجلا في جانب المسجد ... ) .

باب الكلام إذا أقيمت الصلاة .

حدثنا عياش بن الوليد قال حدثنا عبد الأعلى قال حدثنا حميد قال سألت ثابتا البناني عن الرجل يتكلم بعد ما تقام الصلاة فحدثني عن أنس بن مالك قال أقيمت الصلاة فعرض للنبي صلى الله عليه وسلم رجل فحبسه بعد ما أقيمت الصلاة . وقال الحسن إن منعته أمه عن العشاء في الجماعة شفقة لم يطعها .

الكلام على إسناد حديث : ( أنس بن مالك قال أقيمت الصلاة فعرض للنبي صلى الله عليه وسلم رجل فحبسه بعد ما أقيمت الصلاة ) .

باب وجوب صلاة الجماعة

وقال الحسن إن منعته أمه عن العشاء في الجماعة شفقة لم يطعها .

حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( والذي نفسي بيده لقد هممت أن آمر بحطب فيحطب ثم آمر بالصلاة فيؤذن لها ثم آمر رجلا فيؤم الناس ثم أخالف إلى رجال فأحرق عليهم بيوتهم والذي نفسي بيده لو يعلم أحدهم أنه يجد عرقا سمينا أو مرماتين حسنتين لشهد العشاء ) .

شرح " باب وجوب صلاة الجماعة ... " .

شرح حديث : ( والذي نفسي بيده لقد هممت أن آمر بحطب فيحطب ... ) .

وجاء أنس إلى مسجد قد صلي فيه فأذن وأقام وصلى جماعة

حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة .

قراءة من فتح الباري مع تعليق الشيخ عليه : " ... باب وجوب صلاة الجماعة هكذا بت الحكم في هذه المسألة وكأن ذلك لقوة دليلها عنده لكن أطلق الوجوب وهو أعم من كونه وجوب عين أو كفاية إلا أن الأثر الذي ذكره عن الحسن يشعر بكونه يريد أنه وجوب عين لما عرف من عادته أنه يستعمل الآثار في التراجم لتوضيحها وتكميلها وتعيين أحد الاحتمالات في حديث الباب وبهذا يجاب من اعترض عليه بأن قول الحسن يستدل له لا به ولم ينبه أحد من الشراح على من وصل أثر الحسن وقد وجدته بمعناه وأتم منه وأصرح في كتاب الصيام للحسين بن الحسن المروزي بإسناد صحيح عن الحسن في رجل يصوم يعني تطوعا فتأمره أمه أن يفطر قال فليفطر ولا قضاء عليه وله أجر الصوم وأجر البر قيل فتنهاه أن يصلي العشاء في جماعة قال ليس ذلك لها هذه فريضة ... " .

الكلام على إسناد حديث : ( عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة ) .

نقل من النسخة السلطانية لحديث لا يوجد في النسخ الأخرى حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا الليث قال أخبرنا ابن عبد الهاد عن عبد الله بن خباب عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بخمس وعشرين درجة ) .

الكلام على إسناد حديث : أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بخمس وعشرين درجة ) .

حدثنا موسى بن إسماعيل قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الأعمش قال سمعت أبا صالح يقول سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( صلاة الرجل في الجماعة تضعف على صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا وذلك أنه إذا توضأ فأحسن الوضوء ثم خرج إلى المسجد لا يخرجه إلا الصلاة لم يخط خطوة إلا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيئة فإذا صلى لم تزل الملائكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال أحدكم في صلاة ما انتظر الصلاة ) .

الكلام على إسناد حديث : ( صلاة الرجل في الجماعة تضعف على صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا ... )

باب فضل صلاة الفجر في جماعة .

حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني سعيد بن المسيب وأبو سلمة بن عبد الرحمن أن أبا هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( تفضل صلاة الجميع صلاة أحدكم وحده بخمس وعشرين جزءا وتجتمع ملائكة الليل وملائكة النهار في صلاة الفجر ) ثم يقول أبو هريرة فاقرءوا إن شئتم (( إن قرآن الفجر كان مشهودا )) . قال شعيب وحدثني نافع عن عبد الله بن عمر قال تفضلها بسبع وعشرين درجة

الكلام على إسناد حديث : ( أبي هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( تفضل صلاة الجميع صلاة أحدكم وحده بخمس وعشرين جزءا ...) ) .

حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا أبي قال حدثنا الأعمش قال سمعت سالما قال سمعت أم الدرداء تقول دخل علي أبو الدرداء وهو مغضب فقلت ما أغضبك فقال والله ما أعرف من أمة محمد صلى الله عليه وسلم شيئا إلا أنهم يصلون جميعا .

الكلام على إسناد حديث : ( دخل علي أبو الدرداء وهو مغضب ... ) .

حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا أبو أسامة عن بريد بن عبد الله عن أبي بردة عن أبي موسى قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ( أعظم الناس أجرا في الصلاة أبعدهم فأبعدهم ممشى والذي ينتظر الصلاة حتى يصليها مع الإمام أعظم أجرا من الذي يصلي ثم ينام ) .

الكلام على إسناد حديث : أبي موسى قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ( أعظم الناس أجرا في الصلاة أبعدهم فأبعدهم ممشى ... ) .

كذلك الآن باب فضل صلاة الفجر في جماعة ظاهر الحديث ؟

قراءة من فتح الباري مع تعليق الشيخ عليه وسؤال عن وجه دخول أثر أبي الدراء داخل الترجمة ؟ " ... ولم أر أحدا من الشراح نبه على مناسبة حديث أبي الدرداء للترجمة إلا الزين بن المنير فإنه قال تدخل صلاة الفجر في قوله يصلون جميعا وهي أخص بذلك من باقي الصلوات وذكر بن رشيد نحوه وزاد أن استشهاد أبي هريرة في الحديث الأول بقوله تعالى إن قرآن الفجر كان مشهودا يشير إلى أن الاهتمام بها آكد وأقول تفنن المصنف بإيراد الأحاديث الثلاثة في الباب إذ تؤخذ المناسبة من حديث أبي هريرة بطريق الخصوص ومن حديث أبي الدرداء بطريق العموم ومن حديث أبي موسى بطريق الاستنباط ويمكن أن يقال لفظ الترجمة يحتمل أن يراد به فضل الفجر على غيرها من الصلوات وأن يراد به ثبوت الفضل لها في الجملة فحديث أبي هريرة شاهد للأول وحديث أبي الدرداء شاهد للثانى وحديث أبي موسى شاهد لهما والله أعلم... " .

باب فضل التهجير إلى الظهر .

حدثنا قتيبة عن مالك عن سمي مولى أبي بكر عن أبي صالح السمان عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك على الطريق فأخره فشكر الله له فغفر له ثم قال الشهداء خمسة المطعون والمبطون والغريق وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله وقال لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا لاستهموا عليه ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا إليه ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لأتوهما ولو حبوا ) .

الكلام على إسناد حديث : ( أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك على الطريق ... ) ) .

لماذا نعد هذه ثلاثة أحاديث مع أنها جاءت بإسناد واحد وصحابي واحد ؟ وحتى في تحفة الأشراف مفرقة ؟

باب احتساب الآثار .

حدثنا محمد بن عبد الله بن حوشب قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا حميد عن أنس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ( يا بني سلمة ألا تحتسبون آثاركم ) وقال مجاهد في قوله(( ونكتب ما قدموا وآثارهم )) قال خطاهم . وقال ابن أبي مريم أخبرنا يحيى بن أيوب حدثني حميد حدثني أنس أن بني سلمة أرادوا أن يتحولوا عن منازلهم فينزلوا قريبا من النبي صلى الله عليه وسلم قال فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعروا فقال ( ألا تحتسبون آثاركم ) قال مجاهد خطاهم آثارهم أن يمشى في الأرض بأرجلهم .

الخطى إلى المسجد خاصة أو إلى العمل الصالح عموما ؟

الآية أليست أعم ؟

وقال ابن أبي مريم أخبرنا يحيى بن أيوب حدثني حميد حدثني أنس أن بني سلمة أرادوا أن يتحولوا عن منازلهم فينزلوا قريبا من النبي صلى الله عليه وسلم قال فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعروا فقال ( ألا تحتسبون آثاركم ) قال مجاهد خطاهم آثارهم أن يمشى في الأرض بأرجلهم .

الكلام على إسناد حديث : أنس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ( يا بني سلمة ألا تحتسبون آثاركم ) .

باب فضل العشاء في الجماعة .

حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا أبي قال حدثنا الأعمش قال حدثني أبو صالح عن أبي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ( ليس صلاة أثقل على المنافقين من الفجر والعشاء ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا لقد هممت أن آمر المؤذن فيقيم ثم آمر رجلا يؤم الناس ثم آخذ شعلا من نار فأحرق على من لا يخرج إلى الصلاة بعد ) .

بيان فضل صلاة العشاء والفجر على غيرهما من الصلوات .

نجد اختلافا بين المتن الذي شرح عليه ابن حجر والمتن الموجود ؟

جماعة يتدارسون العلم في بيت وعند حضور الصلاة يصلون جماعة في البيت نفسه فهل تغني عن صلاة الجماعة في المسجد ؟

أيهم أفضل إدراك تكبيرة الإحرام في الصفوف الخارجية في الساحات أم الدخول في المسجد و إدراك الركعة ؟

الآن مثلا الناس تأتي من المقدمة من الأمام من القبلة فيصفون من الصف الخارج من باب السلام في الساحة ولا يدخلون داخل المسجد ؟

الأحاديث الآن جاءت المشي خطوة فجاءت أسئلة كثيرة الآن هل يحسب لمن يذهب السيارة تحسب له خطوات ؟

ذكرنا من الشهداء المبطون ومن معه فيقول هل هؤلاء لهم مثل أجر الشهيد مثلا أنهم يشفعون من سبعين من أهليهم ويزوجون بسبعين من الحور العين ؟

الكلام على إسناد حديث : مالك بن الحويرث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( إذا حضرت الصلاة فأذنا وأقيما ثم ليؤمكما أكبركما ) .

باب من جلس في المسجد ينتظر الصلاة وفضل المساجد .

حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( الملائكة تصلي على أحدكم ما دام في مصلاه ما لم يحدث اللهم اغفر له اللهم ارحمه لا يزال أحدكم في صلاة ما دامت الصلاة تحبسه لا يمنعه أن ينقلب إلى أهله إلا الصلاة ) .

الكلام على إسناد حديث : ( أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( الملائكة تصلي على أحدكم ما دام في مصلاه ما لم يحدث ... ) ) .

حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيى عن عبيد الله قال حدثني خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله الإمام العادل وشاب نشأ في عبادة ربه ورجل قلبه معلق في المساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل طلبته امرأة ذات منصب وجمال فقال إني أخاف الله ورجل تصدق أخفى حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ) .

تتمة شرح حديث : ( ورجل طلبته امرأة ذات منصب وجمال فقال إني أخاف الله ورجل تصدق أخفى حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ) .

الكلام على إسناد حديث : ( سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله ... ) .

هل يدخل في الإمام العادل كل من له ولاية على المسلمين صغيرة أو كبيرة وهل يدخل فيها صاحب العمل مع عماله ومن هم تحت يده ؟

حدثنا قتيبة قال حدثنا إسماعيل بن جعفر عن حميد قال سئل أنس هل اتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتما فقال نعم أخر ليلة صلاة العشاء إلى شطر الليل ثم أقبل علينا بوجهه بعد ما صلى فقال ( صلى الناس ورقدوا ولم تزالوا في صلاة منذ انتظرتموها ) قال فكأني أنظر إلى وبيص خاتمه .

الكلام على إسناد حديث : ( صلى الناس ورقدوا ولم تزالوا في صلاة منذ انتظرتموها ) .

باب فضل من غدا إلى المسجد ومن راح .

حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا محمد بن مطرف عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( من غدا إلى المسجد وراح أعد الله له نزله من الجنة كلما غدا أو راح ) .

الكلام على إسناد حديث : ( من غدا إلى المسجد وراح أعد الله له نزله من الجنة كلما غدا أو راح ) .

باب إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة .

حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا إبراهيم بن سعد عن أبيه عن حفص بن عاصم عن عبد الله بن مالك ابن بحينة قال مر النبي صلى الله عليه وسلم برجل قال وحدثني عبد الرحمن قال حدثنا بهز بن أسد قال حدثنا شعبة قال أخبرني سعد بن إبراهيم قال سمعت حفص بن عاصم قال سمعت رجلا من الأزد يقال له مالك ابن بحينة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا وقد أقيمت الصلاة يصلي ركعتين فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم لاث به الناس وقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ( الصبح أربعا الصبح أربعا ) تابعه غندر ومعاذ عن شعبة في مالك . وقال ابن إسحاق عن سعد عن حفص عن عبد الله ابن بحينة . وقال حماد أخبرنا سعد عن حفص عن مالك .

شرح باب : " إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة " .

شرح حديث: ( الصبح أربعا الصبح أربعا ) .

الكلام على إسناد حديث: ( الصبح أربعا الصبح أربعا ) .

باب حد المريض أن يشهد الجماعة .

حدثنا عمر بن حفص بن غياث قال حدثني أبي قال حدثنا الأعمش عن إبراهيم عن الأسود قال كنا عند عائشة رضي الله عنها فذكرنا المواظبة على الصلاة والتعظيم لها قالت لما مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فأذن فقال ( مروا أبا بكر فليصل بالناس ) فقيل له إن أبا بكر رجل أسيف إذا قام في مقامك لم يستطع أن يصلي بالناس وأعاد فأعادوا له فأعاد الثالثة فقال (إنكن صواحب يوسف مروا أبا بكر فليصل بالناس ) فخرج أبو بكر فصلى فوجد النبي صلى الله عليه وسلم من نفسه خفة فخرج يهادى بين رجلين كأني أنظر رجليه تخطان من الوجع فأراد أبو بكر أن يتأخر فأومأ إليه النبي صلى الله عليه وسلم أن مكانك ثم أتي به حتى جلس إلى جنبه قيل للأعمش وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وأبو بكر يصلي بصلاته والناس يصلون بصلاة أبي بكر فقال برأسه نعم رواه أبو داود عن شعبة عن الأعمش بعضه وزاد أبو معاوية جلس عن يسار أبي بكر فكان أبو بكر يصلي قائما .

حدثنا إبراهيم بن موسى قال أخبرنا هشام بن يوسف عن معمر عن الزهري قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله قال قالت عائشة لما ثقل النبي صلى الله عليه وسلم واشتد وجعه استأذن أزواجه أن يمرض في بيتي فأذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه الأرض وكان بين العباس ورجل آخر قال عبيد الله فذكرت ذلك لابن عباس ما قالت عائشة فقال لي وهل تدري من الرجل الذي لم تسم عائشة قلت لا قال هو علي بن أبي طالب

شرح باب : " حد المريض أن يشهد الجماعة " .

شرح حديث: ( الأسود قال كنا عند عائشة رضي الله عنها فذكرنا المواظبة على الصلاة والتعظيم لها قالت لما مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فأذن فقال ( مروا أبا بكر فليصل بالناس ) ) .

قراءة من فتح الباري مع تعليق الشيخ عليه : " ... ووجه المشابهة بينهما في ذلك أن زليخا استدعت النسوة وأظهرت لهن الإكرام بالضيافة ومرادها زيادة على ذلك وهو أن ينظرن إلى حسن يوسف ويعذرنها في محبته وأن عائشة أظهرت أن سبب إرادتها صرف الإمامة عن أبيها كونه لا يسمع المأمومين القراءة لبكائه ومرادها زيادة على ذلك وهو أن لا يتشاءم الناس به ... " .

تتمة شرح حديث ( فقال (إنكن صواحب يوسف مروا أبا بكر فليصل بالناس ... ) .

كلمة الحد تأتي بمعنى الحظ ؟

تتمة شرح حديث ( فوجد النبي صلى الله عليه وسلم من نفسه خفة فخرج يهادى بين رجلين كأني أنظر رجليه تخطان من الوجع ... ) ورواية ( عائشة لما ثقل النبي صلى الله عليه وسلم واشتد وجعه استأذن أزواجه أن يمرض في بيتي فأذن له ... ) .

الكلام على إسناد حديث : ( الأسود قال كنا عند عائشة رضي الله عنها فذكرنا المواظبة على الصلاة ... ) وما بعده .

إذا كان الجالس في المسجد يجمع بين نيتين نية الصلاة ولحاجة أخرى فهل له الأجر أن الملائكة تدعو له وتصلي عليه ؟

هل إذا كنت خاليا فتذكرت ذنوبي وبكيت خوفا من عقاب الله هل أكون ممن ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ؟

تأتي بعض الأحاديث قوله صلى الله عليه وسلم ( فشكر الله له ) ما المراد ؟

من خرج من المسجد لكي يتوضأ يجدد فقط من غير إحداث هل يكتب له أجر انتظار الصلاة ؟