الكلام على إسناد حديث : (قدمت المدينة فجلست إلى شيخة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم فجاء شيخ يتوكأ على عصا له ... ) .

حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو أسامة حدثنا بريدة عن أبي بردة عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( رأيت في المنام أني أهاجر من مكة إلى أرض بها نخل فذهب وهلي إلى أنها يمامة أو هجر فإذا هي المدينة يثرب ورأيت في رؤياي هذه أني هززت سيفا فانقطع صدره فإذا هو ما أصيب من المؤمنين يوم أحد ثم هززته فعاد أحسن ما كان فإذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المؤمنين ورأيت فيها أيضا بقرا والله خير فإذا هم النفر من المؤمنين يوم أحد وإذا الخير ما جاء الله به من الخير بعد وثواب الصدق الذي آتانا الله به يوم بدر ) .

الكلام على إسناد حديث : ( رأيت في المنام أني أهاجر من مكة إلى أرض بها نخل فذهب وهلي إلى أنها يمامة أو هجر ... ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا محمد بن بشر حدثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( رأيت في يدي سوارين من ذهب فنفختهما فأولتهما هذين الكذابين مسيلمة والعنسي ) .

الكلام على إسناد حديث : ( رأيت في يدي سوارين من ذهب فنفختهما فأولتهما هذين الكذابين مسيلمة والعنسي ) .

حدثنا أبو بكر حدثنا معاوية بن هشام حدثنا علي بن صالح عن سماك عن قابوس قال قالت أم الفضل : ( يا رسول الله رأيت كأن في بيتي عضوا من أعضائك قال خيرا رأيت تلد فاطمة غلاما فترضعيه فولدت حسينا أو حسنا فأرضعته بلبن قثم قالت فجئت به إلى النبي صلى الله عليه وسلم فوضعته في حجره فبال فضربت كتفه فقال النبي صلى الله عليه وسلم أوجعت ابني رحمك الله ) .

الكلام على إسناد حديث : ( يا رسول الله رأيت كأن في بيتي عضوا من أعضائك قال خيرا رأيت تلد فاطمة غلاما فترضعيه ... ) .

حدثنا محمد بن بشار حدثنا أبو عامر أخبرني ابن جريج أخبرني سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر عن رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( رأيت امرأة سوداء ثائرة الرأس خرجت من المدينة حتى قامت بالمهيعة وهي الجحفة فأولتها وباء بالمدينة فنقل إلى الجحفة ) .

الكلام على إسناد حديث : ( رأيت امرأة سوداء ثائرة الرأس خرجت من المدينة ... ) .

حدثنا محمد بن رمح أنبأنا الليث بن سعد عن ابن الهاد عن محمد بن إبراهيم التيمي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن طلحة بن عبيد الله : ( أن رجلين من بلي قدما على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان إسلامهما جميعا فكان أحدهما أشد اجتهادا من الآخر فغزا المجتهد منهما فاستشهد ثم مكث الآخر بعده سنة ثم توفي قال طلحة فرأيت في المنام بينا أنا عند باب الجنة إذا أنا بهما فخرج خارج من الجنة فأذن للذي توفي الآخر منهما ثم خرج فأذن للذي استشهد ثم رجع إلي فقال ارجع فإنك لم يأن لك بعد فأصبح طلحة يحدث به الناس فتعجبوا لذلك فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وحدثوه الحديث فقال من أي ذلك تعجبون فقالوا يا رسول الله هذا كان أشد الرجلين اجتهادا ثم استشهد ودخل هذا الآخر الجنة قبله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أليس قد مكث هذا بعده سنة قالوا بلى قال وأدرك رمضان فصام وصلى كذا وكذا من سجدة في السنة قالوا بلى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فما بينهما أبعد مما بين السماء والأرض ) .

الكلام على إسناد حديث : ( أن رجلين من بلي قدما على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان إسلامهما جميعا ... ) .

حدثنا علي بن محمد حدثنا وكيع حدثنا أبو بكر الهذلي عن ابن سيرين عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أكره الغل وأحب القيد القيد ثبات في الدين ) .

الكلام على إسناد حديث : ( أكره الغل وأحب القيد القيد ثبات في الدين ) .

كتاب الفتن .

باب الكف عمن قال لا إله إلا الله .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو معاوية وحفص بن غياث عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله عز وجل ) .

الكلام على إسناد حديث : ( أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله ... ) .

حدثنا سويد بن سعيد حدثنا علي بن مسهر عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوا لا إله إلا الله عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله ) .

الكلام على إسناد حديث : ( أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله ... ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبد الله بن بكر السهمي حدثنا حاتم بن أبي صغيرة عن النعمان بن سالم أن عمرو بن أوس أخبره أن أباه أوسا أخبره قال : ( إنا لقعود عند النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقص علينا ويذكرنا إذ أتاه رجل فساره فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذهبوا به فاقتلوه فلما ولى الرجل دعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هل تشهد أن لا إله إلا الله قال نعم قال اذهبوا فخلوا سبيله فإنما أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا فعلوا ذلك حرم علي دماؤهم وأموالهم ) .

الكلام على إسناد حديث : ( ... فلما ولى الرجل دعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هل تشهد أن لا إله إلا الله قال نعم ... ) .

حدثنا سويد بن سعيد حدثنا علي بن مسهر عن عاصم عن السميط بن السمير عن عمران بن الحصين قال : ( أتى نافع بن الأزرق وأصحابه فقالوا هلكت يا عمران قال ما هلكت قالوا بلى قال ما الذي أهلكني قالوا قال الله (( وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله )) قال قد قاتلناهم حتى نفيناهم فكان الدين كله لله إن شئتم حدثتكم حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا وأنت سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد بعث جيشا من المسلمين إلى المشركين فلما لقوهم قاتلوهم قتالا شديدا فمنحوهم أكتافهم فحمل رجل من لحمتي على رجل من المشركين بالرمح فلما غشيه قال أشهد أن لا إله إلا الله إني مسلم فطعنه فقتله فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت قال وما الذي صنعت مرة أو مرتين فأخبره بالذي صنع فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم فهلا شققت عن بطنه فعلمت ما في قلبه قال يا رسول الله لو شققت بطنه لكنت أعلم ما في قلبه قال فلا أنت قبلت ما تكلم به ولا أنت تعلم ما في قلبه قال فسكت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يلبث إلا يسيرا حتى مات فدفناه فأصبح على ظهر الأرض فقالوا لعل عدوا نبشه فدفناه ثم أمرنا غلماننا يحرسونه فأصبح على ظهر الأرض فقلنا لعل الغلمان نعسوا فدفناه ثم حرسناه بأنفسنا فأصبح على ظهر الأرض فألقيناه في بعض تلك الشعاب ) .

الكلام على إسناد حديث : ( أتى نافع بن الأزرق وأصحابه فقالوا هلكت يا عمران قال ما هلكت قالوا بلى قال ما الذي أهلكني قالوا قال الله (( وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله )) ... ) .

حدثنا إسماعيل بن حفص الأيلي حدثنا حفص بن غياث عن عاصم عن السميط عن عمران بن الحصين قال : ( بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية فحمل رجل من المسلمين على رجل من المشركين ) فذكر الحديث وزاد فيه ( فنبذته الأرض فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم وقال إن الأرض لتقبل من هو شر منه ولكن الله أحب أن يريكم تعظيم حرمة لا إله إلا الله ) .

الكلام على إسناد حديث : ( بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية فحمل رجل من المسلمين على رجل من المشركين ... ) .

هل يدخل في الحديث ( أمرت أن أقاتل الناس حتى يقول لا إله إلا الله ) هل يدخل فيه أهل الجزية فإنهم يدفعونها دون أن يقول لا إله إلا الله ؟

نلاحظ في هذه الأحاديث عدم ذكر شهادة أن محمد رسول الله ؟

ألا يقال إن الحديث صحيح قصة الرجل الذي قتل ثم مات فنبذته الأرض لكن قصة لفظ الأرض للقاتل ضعيفة يشهد للحديث قصة قتل أسامة لمن قال لا إله إلا الله ولم تحدث له تلك القصة ؟

هل النبي صلى الله عليه وسلم مبلغ أو مشرع ؟

هل من رأى إمرأة حسنة دليل على أنها رؤيا حسنة خلاف للحديث الذي مر أنه رأى امرأة سوداء ثائرة الرأس فأولها بالوباء ؟

وهل يستفاد من الحديث الذي رأى النبي صلى الله عليه وسلم في البقر أنه تشبيه طيب فمن رأى البقر دلَّ على أنه رأى شيئا طيبا ؟

هل يمكن أن يقال أن هناك أناس يعذبون الآن في النار وكذلك في الجنة من ينعم قبل يوم القيامة ؟

حديث ( نضر الله امرء سمع مقالتي فوعاها ) الحديث هل هذه الدعوة النبوية تشملنا نحن الذين نحضر هذه المجالس ونتدارس ؟

أنا رجل أخرج في سبيل الله مع جماعة الدعوة والتبليغ ولكن أبي يعارضني معارضة شديدة فماذا أفعل ؟

في بلدنا إمام المسجد الذي يصلي بالناس يلبس البنطلون الضيق جدا فهل تصح صلاته ؟

ما حكم الضمان الإجتماعي وصورته أنهم يأخذون من أجورنا مبلغا معينا فإذا اشترينا الدواء مثلا أرجعوا لنا ثمانين في المائة من قيمة الدواء فهل يجوز لنا أخذ هذا المبلغ ؟

الكلام على إسناد حديث : ( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع ألا إن أحرم الأيام يومكم هذا ... ) .

حدثنا أبو القاسم بن أبي ضمرة نصر بن محمد بن سليمان الحمصي حدثنا أبي حدثنا عبد الله بن أبي قيس النصري حدثنا عبد الله بن عمر قال : ( رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف بالكعبة ويقول ما أطيبك وأطيب ريحك ما أعظمك وأعظم حرمتك والذي نفس محمد بيده لحرمة المؤمن أعظم عند الله حرمة منك ماله ودمه وأن نظن به إلا خيرا ) .

الكلام على إسناد حديث : ( رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف بالكعبة ويقول ما أطيبك وأطيب ريحك ... ) .

حدثنا بكر بن عبد الوهاب حدثنا عبد الله بن نافع ويونس بن يحيى جميعا عن داود بن قيس عن أبي سعيد مولى عبد الله بن عامر بن كريز عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه ) .

الكلام على إسناد حديث : ( كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه ) .

حدثنا أحمد بن عمرو بن السرح المصري حدثنا عبد الله بن وهب عن أبي هانئ عن عمرو بن مالك الجنبي أن فضالة بن عبيد حدثه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( المؤمن من أمنه الناس على أموالهم وأنفسهم والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب ) .

الكلام على إسناد حديث : ( المؤمن من أمنه الناس على أموالهم وأنفسهم والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب ) .

باب النهي عن النهبة .

حدثنا محمد بن بشار ومحمد بن المثنى قالا حدثنا أبو عاصم حدثنا ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من انتهب نهبة مشهورة فليس منا ) .

الكلام على إسناد حديث : ( من انتهب نهبة مشهورة فليس منا ) .

حدثنا عيسى بن حماد أنبأنا الليث بن سعد عن عقيل عن ابن شهاب عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا ينتهب نهبة يرفع الناس إليه أبصارهم حين ينتهبها وهو مؤمن ) .

الكلام على إسناد حديث : ( لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن ... ) .

حدثنا حميد بن مسعدة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا حميد حدثنا الحسن عن عمران بن الحصين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( من انتهب نهبة فليس منا ) .

الكلام على إسناد حديث : ( من انتهب نهبة فليس منا ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو الأحوص عن سماك عن ثعلبة بن الحكم قال : ( أصبنا غنما للعدو فانتهبناها فنصبنا قدورنا فمر النبي صلى الله عليه وسلم بالقدور فأمر بها فأكفئت ثم قال إن النهبة لا تحل ) .

الكلام على إسناد حديث : ( أصبنا غنما للعدو فانتهبناها فنصبنا قدورنا فمر النبي صلى الله عليه وسلم ... ) .

ما هو الفرق بين السرقة والنهبة ؟

باب سباب المسلم فسوق وقتاله كفر .

حدثنا هشام بن عمار حدثنا عيسى بن يونس حدثنا الأعمش عن شقيق عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ) .

الكلام على إسناد حديث : ( سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا محمد بن الحسن الأسدي حدثنا أبو هلال عن ابن سيرين عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ) .

الكلام على إسناد حديث : ( سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ) .

حدثنا علي بن محمد حدثنا وكيع عن شريك عن أبي إسحق عن محمد بن سعد عن سعد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ) .

الكلام على إسناد حديث : ( سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ) .

هل يدخل تحت هذه الأحاديث شتم وسب الزوجة إذا حصل بين الزوجين شيء ؟

عندما يرد على المبتدع أو يحذر منه وهو له حسنات وجهود في نشر الإسلام هل يقال هذا من سب المسلم ؟

هل لابد من ذكر حسناتهم وجهودهم إذا رد عليهم ؟

باب لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض .

حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر وعبد الرحمن بن مهدي قالا حدثنا شعبة عن علي بن مدرك قال سمعت أبا زرعة بن عمرو بن جرير يحدث عن جرير بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( قال في حجة الوداع استنصت الناس فقال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ) .

الكلام على إسناد حديث : ( في حجة الوداع استنصت الناس فقال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ) .

حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم حدثنا الوليد بن مسلم أخبرني عمر بن محمد عن أبيه عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( ويحكم أو ويلكم لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ) .

الكلام على إسناد حديث : ( ويحكم أو ويلكم لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ) .

حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا أبي ومحمد بن بشر قالا حدثنا إسمعيل عن قيس عن الصنابح الأحمسي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ألا إني فرطكم على الحوض وإني مكاثر بكم الأمم فلا تقتلن بعدي ) .

الكلام على إسناد حديث : ( ألا إني فرطكم على الحوض وإني مكاثر بكم الأمم فلا تقتلن بعدي ) .

هل يدخل في قوله صلى الله عليه وسلم ( وقتاله كفر ) ضربه ؟

هل يدخل في النهبة ما أخذ بسيف الحياء ؟

هل إستحلال الخوارج لدماء المسلمين يعتبر مكفرا لهم " استحلوا ما حرم الله " ؟

هل كل من سب مسلما يُعد فاسقا أم أن ذلك يحمل على من تكرر منه ذلك ؟

يتذرع البعض بسرقة الكهرباء بحجة أنها ليست مالا لمؤمن معين كما جاء في الأحاديث ( حرمة مال المؤمن ) فكيف الجواب ؟

هل يدخل في النهبة المشهورة الذين يختلسون الأموال من الدولة ؟

عندنا في بلدنا كثرت الفتن كالزنا وشرب الخمر وإلى غير ذلك من المحرمات فما هو العلاج الذي يقي المسلم من هذه الفتن لكي يعيش مؤمنا تقيا ؟

أختي من مصر وهي تسكن مع زوجها في الدمام حيث مكان عمله وهي حامل تريد أن تسافر إلى مصر لتضع حملها ويقوم أحد على رعايتها زوجها لا يستطيع أن يسافر معها لظروف عمله فهل من رخصة في أن يوصلها إلى المطار ويستقبلها أخوها في مطار القاهرة ؟

هل يترضى عن وحشي قاتل حمزة رضي الله عنهما ؟

هل هناك نصوص تدل على أن الجنة أو النار أحدهما أكثر أهلا من الأخرى ؟

جاري مشترك في خدمة الأنترنت ويمكنني استخدامه بجهاز لاسلكي فهل يجوز لي ذلك من غير علم جاري وأخذ الإذن منه علما بأن استخدامي يؤثر في سرعة الأنترنت عنده ؟

الكلام على إسناد حديث : ( من صلى الصبح فهو في ذمة الله ... ) .

حدثنا محمد بن بشار حدثنا روح بن عبادة حدثنا أشعث عن الحسن عن سمرة بن جندب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من صلى الصبح فهو في ذمة الله عز وجل ) .

الكلام على إسناد حديث : ( من صلى الصبح فهو في ذمة الله عز وجل ) .

حدثنا هشام بن عمار حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا حماد بن سلمة حدثنا أبو المهزم يزيد بن سفيان سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( المؤمن أكرم على الله عز وجل من بعض ملائكته ) .

الكلام على إسناد حديث : ( المؤمن أكرم على الله عز وجل من بعض ملائكته ) .

الحديثان الأولان ( من صلى الصبح ) تقيد بالجماعة أو بدون جماعة ؟

ما ذكرتم من الخلاف بين صالح المؤمنين والملائكة هذا لا يدخل فيه الأنبياء أو يدخلون ؟

باب العصبية .

حدثنا بشر بن هلال الصواف حدثنا عبد الوارث بن سعيد حدثنا أيوب عن غيلان بن جرير عن زياد بن رياح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من قاتل تحت راية عمية يدعو إلى عصبية أو يغضب لعصبية فقتلته جاهلية ) .

الكلام على إسناد حديث : ( من قاتل تحت راية عمية يدعو إلى عصبية أو يغضب لعصبية فقتلته جاهلية ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا زياد بن الربيع اليحمدي عن عباد بن كثير الشامي عن امرأة منهم يقال لها فسيلة قالت سمعت أبي يقول سألت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت : ( يا رسول الله أمن العصبية أن يحب الرجل قومه قال لا ولكن من العصبية أن يعين الرجل قومه على الظلم ) .

الكلام على إسناد حديث : ( يا رسول الله أمن العصبية أن يحب الرجل قومه ... ) .

هل الدفاع عن الوطن يدخل في العصبية ؟

هذه اللفظة " التعصب للحق " هل تصح دخولها في العصبية ؟

هل التعصب للحزب ولاء وبراء يدخل في هذا " العصبية " ؟

باب السواد الأعظم .

حدثنا العباس بن عثمان الدمشقي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا معان بن رفاعة السلامي حدثني أبو خلف الأعمى قال سمعت أنس بن مالك يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن أمتي لا تجتمع على ضلالة فإذا رأيتم اختلافا فعليكم بالسواد الأعظم ) .

الكلام على إسناد حديث : ( إن أمتي لا تجتمع على ضلالة فإذا رأيتم اختلافا فعليكم بالسواد الأعظم ) .

باب ما يكون من الفتن .

حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير وعلي بن محمد قالا حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن رجاء الأنصاري عن عبد الله بن شداد بن الهاد عن معاذ بن جبل قال : ( صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما صلاة فأطال فيها فلما انصرف قلنا أو قالوا يا رسول الله أطلت اليوم الصلاة قال إني صليت صلاة رغبة ورهبة سألت الله عز وجل لأمتي ثلاثا فأعطاني اثنتين ورد علي واحدة سألته أن لا يسلط عليهم عدوا من غيرهم فأعطانيها وسألته أن لا يهلكهم غرقا فأعطانيها وسألته أن لا يجعل بأسهم بينهم فردها علي ) .

الكلام على إسناد حديث : ( ... قال إني صليت صلاة رغبة ورهبة سألت الله عز وجل لأمتي ثلاثا فأعطاني اثنتين ورد علي واحدة ... ) .

حدثنا هشام بن عمار حدثنا محمد بن شعيب بن شابور حدثنا سعيد بن بشير عن قتادة أنه حدثهم عن أبي قلابة الجرمي عبد الله بن زيد عن أبي أسماء الرحبي عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( زويت لي الأرض حتى رأيت مشارقها ومغاربها وأعطيت الكنزين الأصفر أو الأحمر والأبيض يعني الذهب والفضة وقيل لي إن ملكك إلى حيث زوي لك وإني سألت الله عز وجل ثلاثا أن لا يسلط على أمتي جوعا فيهلكهم به عامة وأن لا يلبسهم شيعا ويذيق بعضهم بأس بعض وإنه قيل لي إذا قضيت قضاء فلا مرد له وإني لن أسلط على أمتك جوعا فيهلكهم فيه ولو اجتمع عليهم من بين أقطارها حتى يفني بعضهم بعضا ويقتل بعضهم بعضا وإذا وضع السيف في أمتي فلن يرفع عنهم إلى يوم القيامة وإن مما أتخوف منه على أمتي أئمة مضلين وستعبد قبائل من أمتي الأوثان وستلحق قبائل من أمتي بالمشركين وإن بين يدي الساعة دجالين كذابين قريبا من ثلاثين كلهم يزعم أنه نبي ولن تزال طائفة من أمتي على الحق منصورين لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله عز وجل ) قال أبو الحسن لما فرغ أبو عبد الله من هذا الحديث قال ما أهوله

تتمة شرح حديث : ( ... وإن بين يدي الساعة دجالين كذابين قريبا من ثلاثين كلهم يزعم أنه نبي ولن تزال طائفة من أمتي على الحق منصورين لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله عز وجل ) قال أبو الحسن لما فرغ أبو عبد الله من هذا الحديث قال ما أهوله .

الكلام على إسناد حديث : ( زويت لي الأرض حتى رأيت مشارقها ومغاربها وأعطيت الكنزين الأصفر أو الأحمر والأبيض يعني الذهب والفضة ... ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عروة عن زينب ابنة أم سلمة عن حبيبة عن أم حبيبة عن زينب بنت جحش أنها قالت : ( استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم من نومه وهو محمر وجهه وهو يقول لا إله إلا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج وعقد بيديه عشرة قالت زينب قلت يا رسول الله أنهلك وفينا الصالحون قال إذا كثر الخبث ) .

الكلام على إسناد حديث : ( استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم من نومه وهو محمر وجهه وهو يقول لا إله إلا الله ويل للعرب من شر قد اقترب ... ) .

نقل كلام لابن حجر في معنى قوله صلى الله عليه وسلم ( ويل للعرب من شر قد اقترب ... ) .

الأئمة المضلين هل المقصود بهم العلماء أم الحكام ؟

كيف نعرف أنه إمام ضال مضل ؟

كيف يجمع بينما هو في الحديث وواقعنا من تسلط الكفار على بلاد المسلمين ؟

قوله ( رأيت مشارقها ومغاربها ) ما المراد هنا بالرؤيا بماذا تفسر ؟

فائدة : ذكر حديث من الترغيب والترهيب للشيخ الألباني مع تعليق الشيخ العباد عليه ( لما افتتح النبي صلى الله عليه وسلم مك رنّ إبليس رنة ) .

سمعت البعض يقول أحاديث الفتن ينبغي عدم ذكرها خاصة عند العوام لأنها تفت في عضد الأمة الإسلامية وأخطأ من صنف في الحديث وبوب للفتن لأنه إذا سمعها العوام إتكلوا وركنوا ويإسوا فما مدى صحة هذا الكلام ؟

نحن في بلادنا على وشك الإنتخابات وكل من المرشحين غير أهل الحل والعقد وإذا لم نعط أحدا صوتا صار في البلاد فوضى فما موقفها علما بأن مساوئ المرشحين متفاوتة ؟

هل ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم حين دعا هذه الدعوات الثلاث كان ذلك في المكان الذي يسمى الآن مسجد الإجابة ؟

يقول البعض إن قوله صلى الله عليه وسلم ( لا تجتمع أمتي على ضلالة ) ليس دليلا على العصمة من الخطأ لأن الخطأ قد يكون ضلالة وقد لا يكون فقد تجتمع الأمة على الخطأ ولكن لا تجتمع على ضلالة كما أن الأنبياء ؟

لقد انعدمت الشورى في أكثر البلدان في اختيار الحاكم فهل تقوم الانتخابات بديل عنه وتعتبر من السواد الأعظم ؟

الكلام على إسناد حديث : ( ستكون فتن يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا إلا من أحياه الله بالعلم )

حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا أبو معاوية وأبي عن الأعمش عن شقيق عن حذيفة قال : ( كنا جلوسا عند عمر فقال أيكم يحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفتنة قال حذيفة فقلت أنا قال إنك لجريء قال كيف قال سمعته يقول فتنة الرجل في أهله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصيام والصدقة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فقال عمر ليس هذا أريد إنما أريد التي تموج كموج البحر فقال ما لك ولها يا أمير المؤمنين إن بينك وبينها بابا مغلقا قال فيكسر الباب أو يفتح قال لا بل يكسر قال ذاك أجدر أن لا يغلق قلنا لحذيفة أكان عمر يعلم من الباب قال نعم كما يعلم أن دون غد الليلة إني حدثته حديثا ليس بالأغاليط فهبنا أن نسأله من الباب فقلنا لمسروق سله فسأله فقال عمر ) .

الكلام على إسناد حديث : ( كنا جلوسا عند عمر فقال أيكم يحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفتنة ... ) .

حدثنا أبو كريب حدثنا أبو معاوية وعبد الرحمن المحاربي ووكيع عن الأعمش عن زيد بن وهب عن عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة قال : ( انتهيت إلى عبد الله بن عمرو بن العاص وهو جالس في ظل الكعبة والناس مجتمعون عليه فسمعته يقول بينا نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر إذ نزل منزلا فمنا من يضرب خباءه ومنا من ينتضل ومنا من هو في جشره إذ نادى مناديه الصلاة جامعة فاجتمعنا فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطبنا فقال إنه لم يكن نبي قبلي إلا كان حقا عليه أن يدل أمته على ما يعلمه خيرا لهم وينذرهم ما يعلمه شرا لهم وإن أمتكم هذه جعلت عافيتها في أولها وإن آخرهم يصيبهم بلاء وأمور تنكرونها ثم تجيء فتن يرقق بعضها بعضا فيقول المؤمن هذه مهلكتي ثم تنكشف ثم تجيء فتنة فيقول المؤمن هذه مهلكتي ثم تنكشف فمن سره أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتدركه موتته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر وليأت إلى الناس الذي يحب أن يأتوا إليه ومن بايع إماما فأعطاه صفقة يمينه وثمرة قلبه فليطعه ما استطاع فإن جاء آخر ينازعه فاضربوا عنق الآخر قال فأدخلت رأسي من بين الناس فقلت أنشدك الله أنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فأشار بيده إلى أذنيه فقال سمعته أذناي ووعاه قلبي ) .

تتمة شرح حديث : ( ... ثم تجيء فتنة فيقول المؤمن هذه مهلكتي ثم تنكشف فمن سره أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتدركه موتته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر وليأت إلى الناس الذي يحب أن يأتوا إليه ومن بايع إماما فأعطاه صفقة يمينه وثمرة قلبه فليطعه ما استطاع فإن جاء آخر ينازعه فاضربوا عنق الآخر قال فأدخلت رأسي من بين الناس فقلت أنشدك الله أنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فأشار بيده إلى أذنيه فقال سمعته أذناي ووعاه قلبي ) .

الكلام على إسناد حديث : ( ... فقال إنه لم يكن نبي قبلي إلا كان حقا عليه أن يدل أمته على ما يعلمه خيرا لهم وينذرهم ما يعلمه شرا لهم ... ) .

باب التثبت في الفتنة .

حدثنا هشام بن عمار ومحمد بن الصباح قالا حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم حدثني أبي عن عمارة بن حزم عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( كيف بكم وبزمان يوشك أن يأتي يغربل الناس فيه غربلة وتبقى حثالة من الناس قد مرجت عهودهم وأماناتهم فاختلفوا وكانوا هكذا وشبك بين أصابعه قالوا كيف بنا يا رسول الله إذا كان ذلك قال تأخذون بما تعرفون وتدعون ما تنكرون وتقبلون على خاصتكم وتذرون أمر عوامكم ) .

الكلام على إسناد حديث : ( كيف بكم وبزمان يوشك أن يأتي يغربل الناس فيه غربلة وتبقى حثالة من الناس ... ) .

حدثنا أحمد بن عبدة حدثنا حماد بن زيد عن أبي عمران الجوني عن المشعث بن طريف عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( كيف أنت يا أبا ذر وموتا يصيب الناس حتى يقوم البيت بالوصيف يعني القبر قلت ما خار الله لي ورسوله أو قال الله ورسوله أعلم قال تصبر قال كيف أنت وجوعا يصيب الناس حتى تأتي مسجدك فلا تستطيع أن ترجع إلى فراشك ولا تستطيع أن تقوم من فراشك إلى مسجدك قال قلت الله ورسوله أعلم أو ما خار الله لي ورسوله قال عليك بالعفة ثم قال كيف أنت وقتلا يصيب الناس حتى تغرق حجارة الزيت بالدم قلت ما خار الله لي ورسوله قال الحق بمن أنت منه قال قلت يا رسول الله أفلا آخذ بسيفي فأضرب به من فعل ذلك قال شاركت القوم إذا ولكن ادخل بيتك قلت يا رسول الله فإن دخل بيتي قال إن خشيت أن يبهرك شعاع السيف فألق طرف ردائك على وجهك فيبوء بإثمه وإثمك فيكون من أصحاب النار ) .

الكلام على إسناد حديث : ( كيف أنت يا أبا ذر وموتا يصيب الناس حتى يقوم البيت بالوصيف يعني القبر ... ) .

هل يستفاد من حديث أبي ذر أن من مات من الجوع دون أن يسأل الناس لا يأثم لأنه من العفة ؟

إن دخل بيتي ولي الأمر أو من ينوب عنه لأخذ مالي فهل أعطيه ما يريد أم أدافعه و إن قتلني أكون شهيدا ؟

من كان من المسلمين في دار الكفر والحاكم كافر فهل له بيعة ؟

كيف يكون الجمع بين ( من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية ) ؟

ألا تعتبر منافسة الحكام في الإنتخابات من منازعة الأمر أهله ؟

القول بأن الحسين رضي الله عنه قتل بسيف جده إستدلالا بحديث ( إن جاء آخر ينازعه فاقتلوا عنق الآخر كائنا من كان ) ؟

الكلام على إسناد حديث : ( إن بين يدي الساعة لهرجا قال قلت يا رسول الله ما الهرج ... ) .

حدثنا محمد بن بشار حدثنا صفوان بن عيسى حدثنا عبد الله بن عبيد مؤذن مسجد جردان قال حدثتني عديسة بنت أهبان قالت : ( لما جاء علي بن أبي طالب هاهنا البصرة دخل على أبي فقال يا أبا مسلم ألا تعينني على هؤلاء القوم قال بلى قال فدعا جارية له فقال يا جارية أخرجي سيفي قال فأخرجته فسل منه قدر شبر فإذا هو خشب فقال إن خليلي وابن عمك صلى الله عليه وسلم عهد إلي إذا كانت الفتنة بين المسلمين فأتخذ سيفا من خشب فإن شئت خرجت معك قال لا حاجة لي فيك ولا في سيفك ) .

الكلام على إسناد حديث : ( ... فقال يا جارية أخرجي سيفي قال فأخرجته فسل منه قدر شبر فإذا هو خشب ... ) .

حدثنا عمران بن موسى الليثي حدثنا عبد الوارث بن سعيد حدثنا محمد بن جحادة عن عبد الرحمن بن ثروان عن هزيل بن شرحبيل عن أبي موسى الأشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن بين يدي الساعة فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي فكسروا قسيكم وقطعوا أوتاركم واضربوا بسيوفكم الحجارة فإن دخل على أحدكم فليكن كخير ابنيّ آدم ) .

الكلام على إسناد حديث : ( إن بين يدي الساعة فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا ... ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا يزيد بن هارون عن حماد بن سلمة عن ثابت أو علي بن زيد بن جدعان شك أبو بكر عن أبي بردة قال دخلت على محمد بن مسلمة فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إنها ستكون فتنة وفرقة واختلاف فإذا كان كذلك فأت بسيفك أحدا فاضربه حتى ينقطع ثم اجلس في بيتك حتى تأتيك يد خاطئة أو منية قاضية فقد وقعت وفعلت ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ) .

الكلام على إسناد حديث : ( إنها ستكون فتنة وفرقة واختلاف فإذا كان كذلك فأت بسيفك أحدا فاضربه حتى ينقطع ... ) .

هل هذه الأحاديث خاصة بما جرى بين الصحابة أم هي تتعدى لمن بعدهم ؟

باب إذا التقى المسلمان بسيفيهما .

حدثنا سويد بن سعيد حدثنا مبارك بن سحيم عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ما من مسلمين التقيا بأسيافهما إلا كان القاتل والمقتول في النار ) .

الكلام على إسناد حديث : ( ما من مسلمين التقيا بأسيافهما إلا كان القاتل والمقتول في النار ) .

حدثنا أحمد بن سنان حدثنا يزيد بن هارون عن سليمان التيمي وسعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن عن أبي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار قالوا يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال إنه أراد قتل صاحبه ) .

الكلام على إسناد حديث : ( إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار ... ) .

حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن منصور عن ربعي بن حراش عن أبي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا المسلمان حمل أحدهما على أخيه السلاح فهما على جرف جهنم فإذا قتل أحدهما صاحبه دخلاها جميعا ) .

الكلام على إسناد حديث : ( إذا المسلمان حمل أحدهما على أخيه السلاح فهما على جرف جهنم ... ) .

حدثنا سويد بن سعيد حدثنا مروان بن معاوية عن عبد الحكم السدوسي حدثنا شهر بن حوشب عن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( من شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة عبد أذهب آخرته بدنيا غيره ) .

الكلام على إسناد حديث : ( من شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة عبد أذهب آخرته بدنيا غيره ) .

باب كف اللسان في الفتنة .

حدثنا عبد الله بن معاوية الجمحي حدثنا حماد بن سلمة عن ليث عن طاوس عن زياد سيمين كوش عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( تكون فتنة تستنظف العرب قتلاها في النار اللسان فيها أشد من وقع السيف ) .

الكلام على إسناد حديث : ( تكون فتنة تستنظف العرب قتلاها في النار اللسان فيها أشد من وقع السيف ) .

حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن الحارث حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني عن أبيه عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إياكم والفتن فإن اللسان فيها مثل وقع السيف ) .

الكلام على إسناد حديث : ( إياكم والفتن فإن اللسان فيها مثل وقع السيف ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا محمد بن بشر حدثنا محمد بن عمرو حدثني أبي عن أبيه علقمة بن وقاص قال : ( مر به رجل له شرف فقال له علقمة إن لك رحما وإن لك حقا وإني رأيتك تدخل على هؤلاء الأمراء وتتكلم عندهم بما شاء الله أن تتكلم به وإني سمعت بلال بن الحارث المزني صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أحدكم ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله عز وجل له بها رضوانه إلى يوم القيامة وإن أحدكم ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله عز وجل عليه بها سخطه إلى يوم يلقاه قال علقمة فانظر ويحك ماذا تقول وماذا تكلم به فرب كلام قد منعني أن أتكلم به ما سمعت من بلال بن الحارث ) .

الكلام على إسناد حديث : ( مر به رجل له شرف فقال له علقمة إن لك رحما وإن لك حقا وإني رأيتك تدخل على هؤلاء الأمراء ... ) .

حدثنا أبو يوسف بن الصيدلاني محمد بن أحمد الرقي حدثنا محمد بن سلمة عن ابن إسحاق عن محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يرى بها بأسا فيهوي بها في نار جهنم سبعين خريفا ) .

الكلام على إسناد حديث : ( إن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ... ) .

حدثنا أبو بكر حدثنا أبو الأحوص عن أبي حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت ) .

الكلام على إسناد حديث : ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت ) .

حدثنا أبو مروان محمد بن عثمان العثماني حدثنا إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن محمد بن عبد الرحمن بن ماعز العامري أن سفيان بن عبد الله الثقفي قال قلت : ( يا رسول الله حدثني بأمر أعتصم به قال قل ربي الله ثم استقم قلت يا رسول الله ما أكثر ما تخاف عليّ فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بلسان نفسه ثم قال هذا ) .

الكلام على إسناد حديث : ( يا رسول الله حدثني بأمر أعتصم به قال قل ربي الله ثم استقم ... ) .

من حمل السيف على صاحبه لدّفاع عن نفسه هل يدخل في هذا الوعيد ( إذا التقى المسلمان بسيفهما ) ؟

ما الفرق وما الضابط في التفريق بين قتال الفتنة وقتال البغاة ؟

إذا كان المقتول لا يحمل سيف والقاتل يحمل سيفا فهل المقتول يسقط عليه الحديث ( لايدخل النار ) ؟

قوله ( واضربوا بسيوفكم الحجارة ) هل يستفاد منه أن المكلف إذا كان عنده سلاحا عسكري هل يتلفه إذا كان سيترتب على إبقائه مفسدة راجحة ؟

ما معنى ( يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا ) ؟

إذا استنفر الحاكم طائفة من المسلمين ضد طائفة أخرى مسلمة فهل تجب طاعته ؟

أرشدنا إلى كتاب يتحدث عن فقه الفتن جزاك الله خيرا ؟

هل يعد من الفتنة في هذا الزمان ما انشغل به بعض طلبة العلم من القيل بالظن دون تثبت ؟

بلادنا تعيش هذ الأيام فتنة من المظاهرات والاعتداء على الحكومة من قبل الشعب وهذه فتنة قد خاض فيها كثير من العوام بل حتى بعض طلبة العلم وهم يريدون الانفصال عن الدولة لتقوم دولة أخرى فبماذا تنصحوننا أن نفعله مع العلم أننا لو تكلمنا صراحة بالتحذير منهم هددونا بالقتل ونحوه من التفجير فكيف نتعامل معهم , معهم بعض طلبة العلم ؟

ما حكم الإنكار في الأمور الخلافية كالتصوير بالفديو والأناشيد الخالية من المعازف والمؤثرات ؟

طلقني زوجي بعد وضعي للحمل وكان من عادتي أن لايأتيني الحيض إلا بعد أن أفطم الطفل من الرضاع فكيف تكون العدة ؟

لي أخت متزوجة وهي فقيرة وعندما أخرج الزكاة وتكون مثلا أربعة آلاف ريال إذا أعطيتها كلها ستسرف فيها فهل يجوز لي أن أجزئها فأعطيها كل شهرين ألف ريال ؟

رجل جاءته منحة أرض ونوى بيعها لكنه لم يعرضها في مكاتب العقار ثم باعها بعد خمس سنوات هل يزكي عن خمس سنوات أم يزكي عن السنة التي بيعت فيها ؟

تتمة شرح حديث : ( ... وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال ألا أدلك على أبواب الخير الصوم جنة والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ النار الماء وصلاة الرجل من جوف الليل ثم قرأ (( تتجافى جنوبهم عن المضاجع حتى بلغ جزاء بما كانوا يعملون )) ... ) .

تتمة شرح حديث : ( ... ثم قال ألا أخبرك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه الجهاد ثم قال ألا أخبرك بملاك ذلك كله قلت بلى فأخذ بلسانه فقال تكف عليك هذا قلت يا نبي الله وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به قال ثكلتك أمك يا معاذ وهل يكب الناس على وجوههم في النار إلا حصائد ألسنتهم ) .

الكلام على إسناد حديث معاذ : ( ... فقلت يا رسول الله أخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار ... ) .

حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن يزيد بن خنيس المكي قال سمعت سعيد بن حسان المخزومي قال حدثتني أم صالح عن صفية بنت شيبة عن أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( كلام ابن آدم عليه لا له إلا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وذكر الله عز وجل ) .

الكلام على إسناد حديث : ( كلام ابن آدم عليه لا له إلا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وذكر الله عز وجل ) .

حدثنا علي بن محمد حدثنا خالي يعلى عن الأعمش عن إبراهيم عن أبي الشعثاء قال : ( قيل لابن عمر إنا ندخل على أمرائنا فنقول القول فإذا خرجنا قلنا غيره قال كنا نعد ذلك على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم النفاق ) .

الكلام على إسناد حديث : ( قيل لابن عمر إنا ندخل على أمرائنا فنقول القول فإذا خرجنا قلنا غيره ... ) .

حدثنا هشام بن عمار حدثنا محمد بن شعيب بن شابور حدثنا الأوزاعي عن قرة بن عبد الرحمن بن حيوئيل عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه ) .

الكلام على إسناد حديث : ( من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه ) .

هل الحديث له مفهوم مخالفة إذا كان من حسن إسلامه تركه ما لا يعنين فهل من نقص إسلامه تركه ما يعنيه ؟

اشتغال المرء وحرصه على أن يعرف كل كبير وصغير عن إخوانه هل يعتبر من إشتغال المرء بما لا يعنيه ؟

باب العزلة .

حدثنا محمد بن الصباح حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم أخبرني أبي عن بعجة بن عبد الله بن بدر الجهني عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( خير معايش الناس لهم رجل ممسك بعنان فرسه في سبيل الله ويطير على متنه كلما سمع هيعة أو فزعة طار عليه إليها يبتغي الموت أو القتل مظانه ورجل في غنيمة في رأس شعفة من هذه الشعاف أو بطن واد من هذه الأودية يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويعبد ربه حتى يأتيه اليقين ليس من الناس إلا في خير ) .

الكلام على إسناد حديث : ( خير معايش الناس لهم رجل ممسك بعنان فرسه في سبيل الله ويطير على متنه كلما سمع هيعة ... ) .

حدثنا هشام بن عمار حدثنا يحيى بن حمزة حدثنا الزبيدي حدثني الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن أبي سعيد الخدري : ( أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال أي الناس أفضل قال رجل مجاهد في سبيل الله بنفسه وماله قال ثم من قال ثم امرؤ في شعب من الشعاب يعبد الله عز وجل ويدع الناس من شره ) .

الكلام على إسناد حديث : ( أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال أي الناس أفضل ... ) .

حدثنا علي بن محمد حدثنا الوليد بن مسلم حدثني عبد الرحمن بن يزيد بن جابر حدثني بسر بن عبيد الله حدثني أبو إدريس الخولاني أنه سمع حذيفة بن اليمان يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يكون دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا قال هم قوم من جلدتنا يتكلمون بألسنتنا قلت فما تأمرني إن أدركني ذلك قال فالزم جماعة المسلمين وإمامهم فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت كذلك ) .

الكلام على إسناد حديث : ( يكون دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها ... ) .

حدثنا أبو كريب حدثنا عبد الله بن نمير عن يحيى بن سعيد عن عبد الله بن عبد الرحمن الأنصاري عن أبيه أنه سمع أبا سعيد الخدري يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يوشك أن يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن ) .

الكلام على إسناد حديث : ( يوشك أن يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن ) .

حدثنا محمد بن عمر بن علي المقدمي حدثنا سعيد بن عامر حدثنا أبو عامر الخزاز عن حميد بن هلال عن عبد الرحمن بن قرط عن حذيفة بن اليمان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( تكون فتن على أبوابها دعاة إلى النار فأن تموت وأنت عاض على جذل شجرة خير لك من أن تتبع أحدا منهم ) .

الكلام على إسناد حديث : ( تكون فتن على أبوابها دعاة إلى النار فأن تموت وأنت عاض على جذل شجرة خير لك من أن تتبع أحدا منهم ) .

هناك من الشباب اليوم من يعتقد أنه لا جماعة ولا إمامة للمسلمين فهل هذا يعتبر من الخروج والشذوذ عن جماعة المسلمين ؟

الكلام على إسناد حديث : ( لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين ) .

حدثنا عثمان بن أبي شيبة قال حدثنا أبو أحمد الزبيري قال حدثنا زمعة بن صالح عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين ) .

الكلام على إسناد حديث : ( لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين ) .

ألا يكون سبب ذكر المصنف للحديث باب العزلة من جهة حفظ اللسان كما في البيت للشافعي " إحفظ لسانك أيها الإنسان *** لايلدغنك إنه ثعبان " ( لايلدغ المؤمن من الجحر مرتين ) معنى اللسان ؟

العزلة تقتضي حفظ اللسان لا يخالط الناس ؟

إذا لدغ بشيء معين اعتزل الناس فكان لايلدغ من حجر مرتين يكفيه ما حصل من الناس إليه في المرة الأولى فاعتزل ؟

باب الوقوف عند الشبهات .

حدثنا عمرو بن رافع حدثنا عبد الله بن المبارك عن زكريا بن أبي زائدة عن الشعبي قال سمعت النعمان بن بشير : ( يقول على المنبر وأهوى بإصبعيه إلى أذنيه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الحلال بين والحرام بين وبينهما مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ألا وإن لكل ملك حمى ألا وإن حمى الله محارمه ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب ) .

تتمة شرح حديث : ( ... فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ألا وإن لكل ملك حمى ألا وإن حمى الله محارمه ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب ) .

الكلام على إسناد حديث : ( ... ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب ) .

بيان أن النووي رحمه الله جمع جوامع الكلم عنه عليه الصلاة والسلام في كتابه الأربعين .

حدثنا حميد بن مسعدة حدثنا جعفر بن سليمان عن المعلى بن زياد عن معاوية بن قرة عن معقل بن يسار قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( العبادة في الهرج كهجرة إليّ ) .

الآن الفضل فضل العبادة في وقت الفتن كفضل الهجرة ؟

الكلام على إسناد حديث : ( العبادة في الهرج كهجرة إلي ) .

فائدة عن ذكر المصنف هذا الحديث ضمن الترجمة باب الوقوف عند الشبهات .

فائدة في شرح قوله صلى الله عليه وسلم ( كهجرة إلي ) من كتاب إنجاز الحاجة ، مع تعليق الشيخ عليه .

باب بدأ الإسلام غريبا .

حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم ويعقوب بن حميد بن كاسب وسويد بن سعيد قالوا حدثنا مروان بن معاوية الفزاري حدثنا يزيد بن كيسان عن أبي حازم عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا فطوبى للغرباء ) .

الكلام على إسناد حديث : ( بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا فطوبى للغرباء ) .

حدثنا حرملة بن يحيى حدثنا عبد الله بن وهب أنبأنا عمرو بن الحارث وابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن سنان بن سعد عن أنس بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا فطوبى للغرباء ) .

الكلام على إسناد حديث : ( إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا فطوبى للغرباء ) .

حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا حفص بن غياث عن الأعمش عن أبي إسحق عن أبي الأحوص عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا فطوبى للغرباء قال قيل ومن الغرباء قال النزاع من القبائل ) .

الكلام على إسناد حديث : ( إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا ... ) .

باب من ترجى له السلامة من الفتن .

حدثنا حرملة بن يحيى حدثنا عبد الله بن وهب أخبرني ابن لهيعة عن عيسى بن عبد الرحمن عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر بن الخطاب : ( أنه خرج يوما إلى مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجد معاذ بن جبل قاعدا عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم يبكي فقال ما يبكيك قال يبكيني شيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن يسير الرياء شرك وإن من عادى لله وليا فقد بارز الله بالمحاربة إن الله يحب الأبرار الأتقياء الأخفياء الذين إذا غابوا لم يفتقدوا وإن حضروا لم يدعوا ولم يعرفوا قلوبهم مصابيح الهدى يخرجون من كل غبراء مظلمة ) .

الكلام على إسناد حديث : ( ... إن يسير الرياء شرك وإن من عادى لله وليا فقد بارز الله بالمحاربة ... ) .

حدثنا هشام بن عمار حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي حدثنا زيد بن أسلم عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الناس كإبل مائة لا تكاد تجد فيها راحلة ) .

الكلام على إسناد حديث : ( الناس كإبل مائة لا تكاد تجد فيها راحلة ) .

قوله صلى الله عليه وسلم ( بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ ) هل فيه إشارة بأن سيعود غريبا لأن بعدما كان غريبا انتشر فعودته للغربة سيكون بعد الغربة الثانية إنتشارا وقوة كما في الغربة الأولى ؟

كيف الجمع بينه ( بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ ) وبين حديث ( ليبلغن هذا الدين ما بلغ الليل والنهار ) ؟

سأذهب إن شاء الله إلى العمرة و أنا لا أستطيع المحافظة على الوضوء لإتمام الطواف سبع مرات وذلك بسبب أنه يخرج مني ريح باستمرار وربما كذلك يخرج مني قطرات البول ما العمل هل يجب علي االوضوء كلما نقضت ؟

هل تنزل أحاديث الفتن على زماننا هذا ؟

هل كل من وقع في الشبهات وقع في الحرام أم يكون الاحتمال باقيا ؟

الكلام على إسناد حديث : ( تفرقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة ) .

حدثنا عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي حدثنا عباد بن يوسف حدثنا صفوان بن عمرو عن راشد بن سعد عن عوف بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة فواحدة في الجنة وسبعون فرقة في النار وافترقت النصارى على ثنتين وسبعين فرقة فإحدى وسبعون في النار وواحدة في الجنة والذي نفس محمد بيده لتفترقن أمتي على ثلاث وسبعين فرقة واحدة في الجنة وثنتان وسبعون في النار قيل يا رسول الله من هم قال الجماعة ) .

الكلام على إسناد حديث : ( افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة فواحدة في الجنة وسبعون فرقة في النار ... ) .

حدثنا هشام بن عمار حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا أبو عمرو حدثنا قتادة عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن بني إسرائيل افترقت على إحدى وسبعين فرقة وإن أمتي ستفترق على ثنتين وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة وهي الجماعة ) .

الكلام على إسناد حديث : ( إن بني إسرائيل افترقت على إحدى وسبعين فرقة ... ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا يزيد بن هارون عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لتتبعن سنة من كان قبلكم باعا بباع وذراعا بذراع وشبرا بشبر حتى لو دخلوا في جحر ضب لدخلتم فيه قالوا يا رسول الله اليهود والنصارى قال فمن إذا ) .

الكلام على إسناد حديث : ( لتتبعن سنة من كان قبلكم باعا بباع وذراعا بذراع ... ) .

هل الثلاث والسبعين فرقة يراد بها العدد نفسه أم يراد بها الكثرة (( استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة )) ؟

ما هو الضابط في معرفة الفرق ؟

هل ظهرت كل هذه الفرق ؟

هل هناك حكمة معلومة لكون فرق هذه الأمة أكثر من فرق الأمة السابقة ؟

تصحيح هذا الحديث مع أن هناك من يطعن في أسانيده بل يقول إن هذا الحديث يثبط الأمة الإسلامية ؟

باب فتنة المال .

حدثنا عيسى بن حماد المصري أنبأنا الليث بن سعد عن سعيد المقبري عن عياض بن عبد الله أنه سمع أبا سعيد الخدري يقول : ( قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب الناس فقال لا والله ما أخشى عليكم أيها الناس إلا ما يخرج الله لكم من زهرة الدنيا فقال له رجل يا رسول الله أيأتي الخير بالشر فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم ساعة ثم قال كيف قلت قال قلت وهل يأتي الخير بالشر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الخير لا يأتي إلا بخير أو خير هو إن كل ما ينبت الربيع يقتل حبطا أو يلم إلا آكلة الخضر أكلت حتى إذا امتلأت امتدت خاصرتاها استقبلت الشمس فزلطت وبالت ثم اجترت فعادت فأكلت فمن يأخذ مالا بحقه يبارك له ومن يأخذ مالا بغير حقه فمثله كمثل الذي يأكل ولا يشبع ) .

الكلام على إسناد حديث : ( قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب الناس فقال لا والله ما أخشى عليكم أيها الناس ... ) .

حدثنا عمرو بن سواد المصري أخبرني عبد الله بن وهب أنبأنا عمرو بن الحارث أن بكر بن سوادة حدثه أن يزيد بن رباح حدثه عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( إذا فتحت عليكم خزائن فارس والروم أي قوم أنتم قال عبد الرحمن بن عوف نقول كما أمرنا الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أو غير ذلك تتنافسون ثم تتحاسدون ثم تتدابرون ثم تتباغضون أو نحو ذلك ثم تنطلقون في مساكين المهاجرين فتجعلون بعضهم على رقاب بعض ) .

الكلام على إسناد حديث : ( إذا فتحت عليكم خزائن فارس والروم أي قوم أنتم ... ) .

حدثنا يونس بن عبد الأعلى المصري أخبرني ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير أن المسور بن مخرمة أخبره عن عمرو بن عوف وهو حليف بني عامر بن لؤي وكان شهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث أبا عبيدة بن الجراح إلى البحرين يأتي بجزيتها وكان النبي صلى الله عليه وسلم هو صالح أهل البحرين وأمر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم أبو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الأنصار بقدوم أبي عبيدة فوافوا صلاة الفجر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف فتعرضوا له فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رآهم ثم قال أظنكم سمعتم أن أبا عبيدة قدم بشيء من البحرين قالوا أجل يا رسول الله قال أبشروا وأملوا ما يسركم فوالله ما الفقر أخشى عليكم ولكني أخشى عليكم أن تبسط الدنيا عليكم كما بسطت على من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها فتهلككم كما أهلكتهم ) .

الكلام على إسناد حديث : ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث أبا عبيدة بن الجراح إلى البحرين يأتي بجزيتها ... ) .

باب فتنة النساء .

حدثنا بشر بن هلال الصواف حدثنا عبد الوارث بن سعيد عن سليمان التيمي ح وحدثنا عمرو بن رافع حدثنا عبد الله بن المبارك عن سليمان التيمي عن أبي عثمان النهدي عن أسامة بن زيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما أدع بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء ) .

الكلام على إسناد حديث : ( ما أدع بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن محمد قالا حدثنا وكيع عن خارجة بن مصعب عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما من صباح إلا وملكان يناديان ويل للرجال من النساء وويل للنساء من الرجال ) .

الكلام على إسناد حديث : ( ما من صباح إلا وملكان يناديان ويل للرجال من النساء وويل للنساء من الرجال ) .

حدثنا عمران بن موسى الليثي حدثنا حماد بن زيد حدثنا علي بن زيد بن جدعان عن أبي نضرة عن أبي سعيد : ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام خطيبا فكان فيما قال إن الدنيا خضرة حلوة وإن الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون ألا فاتقوا الدنيا واتقوا النساء ) .

الكلام على إسناد حديث : ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام خطيبا فكان فيما قال إن الدنيا خضرة حلوة ... ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن محمد قالا حدثنا عبيد الله بن موسى عن موسى بن عبيدة عن داود بن مدرك عن عروة بن الزبير عن عائشة قالت: ( بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس في المسجد إذ دخلت امرأة من مزينة ترفل في زينة لها في المسجد فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا أيها الناس انهوا نساءكم عن لبس الزينة والتبختر في المسجد فإن بني إسرائيل لم يلعنوا حتى لبس نساؤهم الزينة وتبخترن في المساجد ) .

الكلام على إسناد حديث : ( بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس في المسجد إذ دخلت امرأة من مزينة ترفل في زينة لها ... ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا سفيان بن عيينة عن عاصم عن مولى أبي رهم واسمه عبيد : ( أن أبا هريرة لقي امرأة متطيبة تريد المسجد فقال يا أمة الجبار أين تريدين قالت المسجد قال وله تطيبت قالت نعم قال فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أيما امرأة تطيبت ثم خرجت إلى المسجد لم تقبل لها صلاة حتى تغتسل ) .

الكلام على إسناد حديث : ( أن أبا هريرة لقي امرأة متطيبة تريد المسجد فقال يا أمة الجبار أين تريدين ... ) .

حدثنا محمد بن رمح أنبأنا الليث بن سعد عن ابن الهاد عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( يا معشر النساء تصدقن وأكثرن من الاستغفار فإني رأيتكن أكثر أهل النار فقالت امرأة منهن جزلة وما لنا يا رسول الله أكثر أهل النار قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رأيت من ناقصات عقل ودين أغلب لذي لب منكن قالت يا رسول الله وما نقصان العقل والدين قال أما نقصان العقل فشهادة امرأتين تعدل شهادة رجل فهذا من نقصان العقل وتمكث الليالي ما تصلي وتفطر في رمضان فهذا من نقصان الدين ) .

الكلام على إسناد حديث : ( أنه قال يا معشر النساء تصدقن وأكثرن من الاستغفار فإني رأيتكن أكثر أهل النار ... ) .

قوله صلى الله عليه وسلم ( لم تقبل لها صلاة حتى تغتسل ) لم تقبل ، النفي هنا نفي قبول أو صحة أو الكمال ؟

كيف الجمع بين قوله صلى الله عليه وسلم : ( ما الفقر أخشى عليكم ) وتعوذه صلى الله عليه وسلم من الفقر ؟

هل من خالف أصلا من أصول أهل السنة والجماعة يكون من الجماعة ؟ ومتى يخرج منهم ؟

نسمع من يتكلم على أن الاختلاف بين الأمة رحمة والجماعات يكمل بعضها بعضا وإن اختلفت المشارب وينبغي ترك الصراعات لأن عندنا عدواً هم اليهود والعلمانيون فما التعليق ؟

الكلام على إسناد حديث : ( مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل أن تدعوا فلا يستجاب لكم ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبد الله بن نمير وأبو أسامة عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال : ( قام أبو بكر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال يا أيها الناس إنكم تقرءون هذه الآية (( يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم )) وإنا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الناس إذا رأوا المنكر لا يغيرونه أوشك أن يعمهم الله بعقابه قال أبو أسامة مرة أخرى فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ) .

الكلام على إسناد حديث : ( قام أبو بكر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال يا أيها الناس إنكم تقرءون هذه الآية (( يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم )) ... ) .

حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان عن علي بن بذيمة عن أبي عبيدة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن بني إسرائيل لما وقع فيهم النقص كان الرجل يرى أخاه على الذنب فينهاه عنه فإذا كان الغد لم يمنعه ما رأى منه أن يكون أكيله وشريبه وخليطه فضرب الله قلوب بعضهم ببعض ونزل فيهم القرآن فقال (( لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم )) حتى بلغ (( ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما أنزل إليه ما اتخذوهم أولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون )) قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم متكئا فجلس وقال لا حتى تأخذوا على يدي الظالم فتأطروه على الحق أطرا ) .

حدثنا محمد بن بشار حدثنا أبو داود أملاه علي حدثنا محمد بن أبي الوضاح عن علي بن بذيمة عن أبي عبيدة عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله .

الكلام على إسناد محمد بن بشار حدثنا أبو داود أملاه علي حدثنا محمد بن أبي الوضاح عن علي بن بذيمة عن أبي عبيدة عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله .

الكلام على إسناد حديث : ( إن بني إسرائيل لما وقع فيهم النقص كان الرجل يرى أخاه على الذنب فينهاه عنه ... ) .

حدثنا عمران بن موسى حدثنا حماد بن زيد حدثنا علي بن زيد بن جدعان عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( قام خطيبا فكان فيما قال ألا لا يمنعن رجلا هيبة الناس أن يقول بحق إذا علمه قال فبكى أبو سعيد وقال قد والله رأينا أشياء فهبنا ) .

الكلام على إسناد حديث : ( قام خطيبا فكان فيما قال ألا لا يمنعن رجلا هيبة الناس ... ) .

حدثنا أبو كريب حدثنا عبد الله بن نمير وأبو معاوية عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن أبي البختري عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا يحقر أحدكم نفسه قالوا يا رسول الله كيف يحقر أحدنا نفسه قال يرى أمرا لله عليه فيه مقال ثم لا يقول فيه فيقول الله عز وجل له يوم القيامة ما منعك أن تقول في كذا وكذا فيقول خشية الناس فيقول فإياي كنت أحق أن تخشى ) .

الكلام على إسناد حديث : ( لا يحقر أحدكم نفسه قالوا يا رسول الله كيف يحقر أحدنا نفسه ... ) .

حدثنا علي بن محمد حدثنا وكيع عن إسرائيل عن أبي إسحق عن عبيد الله بن جرير عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي هم أعز منهم وأمنع لا يغيرون إلا عمهم الله بعقاب ) .

الكلام على إسناد حديث : ( ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي هم أعز منهم وأمنع لا يغيرون إلا عمهم الله بعقاب ) .

حدثنا سويد بن سعيد حدثنا يحيى بن سليم عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن أبي الزبير عن جابر : ( قال لما رجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مهاجرة البحر قال ألا تحدثوني بأعاجيب ما رأيتم بأرض الحبشة قال فتية منهم بلى يا رسول الله بينا نحن جلوس مرت بنا عجوز من عجائز رهابينهم تحمل على رأسها قلة من ماء فمرت بفتى منهم فجعل إحدى يديه بين كتفيها ثم دفعها فخرت على ركبتيها فانكسرت قلتها فلما ارتفعت التفتت إليه فقالت سوف تعلم يا غدر إذا وضع الله الكرسي وجمع الأولين والآخرين وتكلمت الأيدي والأرجل بما كانوا يكسبون فسوف تعلم كيف أمري وأمرك عنده غدا قال يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقت صدقت كيف يقدس الله أمة لا يؤخذ لضعيفهم من شديدهم ) .

الكلام على إسناد حديث : ( قال لما رجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مهاجرة البحر قال ألا تحدثوني بأعاجيب ما رأيتم بأرض الحبشة ... ) .

حدثنا القاسم بن زكريا بن دينار حدثنا عبد الرحمن بن مصعب ح وحدثنا محمد بن عبادة الواسطي حدثنا يزيد بن هارون قالا حدثنا إسرائيل أنبأنا محمد بن جحادة عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر ) .

الكلام على إسناد حديث : ( أفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر ) .

حدثنا راشد بن سعيد الرملي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا حماد بن سلمة عن أبي غالب عن أبي أمامة قال : ( عرض لرسول الله صلى الله عليه وسلم رجل عند الجمرة الأولى فقال يا رسول الله أي الجهاد أفضل فسكت عنه فلما رمى الجمرة الثانية سأله فسكت عنه فلما رمى جمرة العقبة وضع رجله في الغرز ليركب قال أين السائل قال أنا يا رسول الله قال كلمة حق عند ذي سلطان جائر ) .

الكلام على إسناد حديث : ( عرض لرسول الله صلى الله عليه وسلم رجل عند الجمرة الأولى فقال يا رسول الله أي الجهاد أفضل فسكت عنه ... ) .

حدثنا أبو كريب حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إسمعيل بن رجاء عن أبيه عن أبي سعيد الخدري وعن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن أبي سعيد الخدري قال : ( أخرج مروان المنبر في يوم عيد فبدأ بالخطبة قبل الصلاة فقال رجل يا مروان خالفت السنة أخرجت المنبر في هذا اليوم ولم يكن يخرج وبدأت بالخطبة قبل الصلاة ولم يكن يبدأ بها فقال أبو سعيد أما هذا فقد قضى ما عليه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من رأى منكم منكرا فاستطاع أن يغيره بيده فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان ) .

فائدة : ذكر الأدلة عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وعظم شأنها في الإسلام " من كتاب الشيخ عبد المحسن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر " .

الكلام على إسناد حديث : ( أخرج مروان المنبر في يوم عيد فبدأ بالخطبة قبل الصلاة فقال رجل يا مروان خالفت السنة ... ) .

الكلام على إسناد حديث : ( أتيت أبا ثعلبة الخشني قال قلت كيف تصنع في هذه الآية ... ) .

حدثنا العباس بن الوليد الدمشقي حدثنا زيد بن يحيى بن عبيد الخزاعي حدثنا الهيثم بن حميد حدثنا أبو معيد حفص بن غيلان الرعيني عن مكحول عن أنس بن مالك قال : ( قيل يا رسول الله متى نترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر قال إذا ظهر فيكم ما ظهر في الأمم قبلكم قلنا يا رسول الله وما ظهر في الأمم قبلنا قال الملك في صغاركم والفاحشة في كباركم والعلم في رذالتكم ) قال زيد تفسير معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم والعلم في رذالتكم إذا كان العلم في الفساق .

الكلام على إسناد حديث : ( قيل يا رسول الله متى نترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ... ) .

حدثنا محمد بن بشار حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن الحسن عن جندب عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا ينبغي للمؤمن أن يذل نفسه قالوا وكيف يذل نفسه قال يتعرض من البلاء لما لا يطيقه ) .

الكلام على إسناد حديث : ( لا ينبغي للمؤمن أن يذل نفسه قالوا وكيف يذل نفسه قال يتعرض من البلاء لما لا يطيقه ) .

حدثنا علي بن محمد حدثنا محمد بن فضيل حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن أبو طوالة حدثنا نهار العبدي أنه سمع أبا سعيد الخدري يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن الله ليسأل العبد يوم القيامة حتى يقول ما منعك إذ رأيت المنكر أن تنكره فإذا لقن الله عبدا حجته قال يا رب رجوتك وفرقت من الناس ) .

الكلام على إسناد حديث : ( إن الله ليسأل العبد يوم القيامة حتى يقول ما منعك إذ رأيت المنكر ... ) .

باب العقوبات .

حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير وعلي بن محمد قالا حدثنا أبو معاوية عن بريد بن عبد الله بن أبي بردة عن أبي بردة عن أبي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الله يملي للظالم فإذا أخذه لم يفلته ثم قرأ (( وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة )) ) .

الكلام على إسناد حديث : ( إن الله يملي للظالم فإذا أخذه لم يفلته ثم قرأ (( وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة )) ) .

حدثنا محمود بن خالد الدمشقي حدثنا سليمان بن عبد الرحمن أبو أيوب عن ابن أبي مالك عن أبيه عن عطاء بن أبي رباح عن عبد الله بن عمر قال : ( أقبل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا معشر المهاجرين خمس إذا ابتليتم بهن وأعوذ بالله أن تدركوهن لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم الذين مضوا ولم ينقصوا المكيال والميزان إلا أخذوا بالسنين وشدة المئونة وجور السلطان عليهم ولم يمنعوا زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء ولولا البهائم لم يمطروا ولم ينقضوا عهد الله وعهد رسوله إلا سلط الله عليهم عدوا من غيرهم فأخذوا بعض ما في أيديهم وما لم تحكم أئمتهم بكتاب الله ويتخيروا مما أنزل الله إلا جعل الله بأسهم بينهم ) .

الكلام على إسناد حديث : ( أقبل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا معشر المهاجرين خمس إذا ابتليتم بهن وأعوذ بالله أن تدركوهن ... ) .

حدثنا عبد الله بن سعيد حدثنا معن بن عيسى عن معاوية بن صالح عن حاتم بن حريث عن مالك بن أبي مريم عن عبد الرحمن بن غنم الأشعري عن أبي مالك الأشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ليشربن ناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها يعزف على رءوسهم بالمعازف والمغنيات يخسف الله بهم الأرض ويجعل منهم القردة والخنازير ) .

الكلام على إسناد حديث : ( ليشربن ناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها ... ) .

حدثنا محمد بن الصباح حدثنا عمار بن محمد عن ليث عن المنهال عن زاذان عن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( (( يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون )) قال دواب الأرض ) .

الكلام على إسناد حديث : ( يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون قال دواب الأرض ) .

حدثنا علي بن محمد حدثنا وكيع عن سفيان عن عبد الله بن عيسى عن عبد الله بن أبي الجعد عن ثوبان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا يزيد في العمر إلا البر ولا يرد القدر إلا الدعاء وإن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه ) .

الكلام على إسناد حديث : ( لا يزيد في العمر إلا البر ولا يرد القدر إلا الدعاء ... ) .

باب الصبر على البلاء .

حدثنا يوسف بن حماد المعني ويحيى بن درست قالا حدثنا حماد بن زيد عن عاصم عن مصعب بن سعد عن أبيه سعد بن أبي وقاص قال : ( قلت يا رسول الله أي الناس أشد بلاء قال الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل يبتلى العبد على حسب دينه فإن كان في دينه صلبا اشتد بلاؤه وإن كان في دينه رقة ابتلي على حسب دينه فما يبرح البلاء بالعبد حتى يتركه يمشي على الأرض وما عليه من خطيئة ) .

الكلام على إسناد حديث : ( قلت يا رسول الله أي الناس أشد بلاء قال الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل ... ) .

حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم حدثنا ابن أبي فديك حدثني هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري قال : ( دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يوعك فوضعت يدي عليه فوجدت حره بين يدي فوق اللحاف فقلت يا رسول الله ما أشدها عليك قال إنا كذلك يضعف لنا البلاء ويضعف لنا الأجر قلت يا رسول الله أي الناس أشد بلاء قال الأنبياء قلت يا رسول الله ثم من قال ثم الصالحون إن كان أحدهم ليبتلى بالفقر حتى ما يجد أحدهم إلا العباءة يحويها وإن كان أحدهم ليفرح بالبلاء كما يفرح أحدكم بالرخاء ) .

الكلام على إسناد حديث : ( دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يوعك فوضعت يدي عليه فوجدت حره بين يدي فوق اللحاف ... ) .

حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا وكيع حدثنا الأعمش عن شقيق عن عبد الله قال : ( كأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحكي نبيا من الأنبياء ضربه قومه وهو يمسح الدم عن وجهه ويقول رب اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون ) .

الكلام على إسناد حديث : ( كأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحكي نبيا من الأنبياء ضربه قومه ... ) .

نريد أمثلة على نقض عند الله تعالى ورسوله في قوله ( ولم ينقضوا عهد الله وعهد رسوله ) ؟

في هذا الحديث قال ( يا معشر المهاجرين ) لما خص المهاجرين بالذكر دون الأنصار ؟

وجود هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في مثل هذه البلاد هل تخفف الأمر بالنسبة لأفراد من رأى منكرا بحيث أن الهيئة هي الجهة المسؤولة ؟

شرح حديث أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( نحن أحق بالشك من إبراهيم إذ قال : (( رب أرني كيف تحي الموتى قال أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي )). ).

تتمة شرح حديث : ( ويرحم الله لوطا لقد كان يأوي إلى ركن شديد . ولو لبثت في السجن طول ما لبث يوسف لأجبت الداعى ) .

الكلام على إسناد حديث : ( نحن أحق بالشك من إبراهيم إذ قال رب أرني كيف تحي الموتى . قال أولم تؤمن ؟ قالك أولم تؤمن ؟ قال بلى . ولكن ليطمئن قلبي ... ) .

حدثنا نصر بن علي الجهضمي ومحمد بن المثنى قالا : حدثنا عبد الوهاب حدثنا حميد عن أنس بن مالك قال : لما كان يوم أحد كسرت رباعية رسول الله صلى الله عليه وسلم وشج . فجعل الدم يسيل على وجهه . وجعل يمسح الدم عن وجهه ويقول : ( كيف يفلح قوبم خضبوا وجه نبيهم بالدم وهو يدعوهم إلى الله ) . فأنزل الله عز وجل : (( ليس لك من الأمر شيء ... )) .

الكلام على إسناد حديث : ( كيف يفلح قوبم خضبوا وجه نبيهم بالدم وهو يدعوهم إلى الله ) .

حدثنا محمد بن طريف حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي سفيان عن أنس قال : جاء جبريل عليه السلام ذات يوم إلى رسول الله وهو جالس حزين قد خوضب بالدماء قد ضربه بعض أهل مكة فقال : مالك فقال : فعل بي هؤلاء وفعلوا قال : أتحب أن أريك آية ؟ قال : ( نعم . أرني ) فنظر إلى شجرة من وراء الوادي . قال : ادع تلك الشجرة . فدعاها . فجاءت تمشي حتى قامت بين يديه . قال : قل لها فلترجع . فقال لها فرجعت حتى عادت إلى مكانها . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( حسبي ) .

الكلام على إسناد حديث : ( جاء جبريل عليه السلام ذات يوم إلى رسول الله وهو جالس حزين قد خوضب بالدماء قد ضربه بعض أهل مكة فقال : مالك فقال : فعل بي هؤلاء وفعلوا قال : تحب أن أريك آية ... ) .

حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير وعلي بن محمد قالا : حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن شقيق عن حذيفة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أحصوا لي كل من تلفظ بالإسلام ) قلنا : يا رسول الله أتخاف علينا ونحن ما بين الستمائة ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إنكم لا تدرون . لعلكم أن تبتلوا ) . قال : فابتلينا حتى جعل الرجل منا ما يصلى إلا سرا .

الكلام على إسناد حديث : ( أحصوا لي كل من تلفظ بالإسلام ) قلنا يا رسول الله أتخاف علينا ونحن ما بين الستمائة ... ) .

هشام بن عمار حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا سعيد بن بشير عن قتادة عن مجاهد عن ابن عباس عن أبي بن كعب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه ليلة أسري به وجد ريحا طيبة . فقال : ( يا جبريل ما هذه الريح الطيبة ؟) قال : هذه ريح قبر الماشطة وابنيها وزوجها . قال وكان بدء ذلك أن الخضر كان من أشراف بني إسرائيل . وكان ممره براهب في صومعته . فيطلع عليه الراهب . فيعلمه الإسلام . فلما بلغ الخضر زوجه أبوه امرأة . فعلمها الخضر . وأخذ عليها أن لا تعلمه أحدا . وكان لا يقرب النساء . فطلقها . ثم زوجة أبوه أخرى . فعلمها وأخذ عليها أن لا تعلمه أحدا . فكتمت إحداهما وأفشت عليه الأخرى . فانطلق هاربا . حتى أتى جزيرة في البحر فأقبل رجلان يحتطبان . فرأياه . فكتم أحدهما وأفشى الآخر وقال : قد رأيت الخضر . فقيل ومن رآه معك ؟ قال : فلان . فسئل فكتم . وكان في دينهم أن من كذب قتل . قال وفتزوج المرأة الكاتمة . فبينما هي تمشط ابنة فرعون إذ سقط المشط . فقالت : تعس فرعون فأخبرت أباها . وكان للمرأة ابنان وزوج . فأرسل إليهم . فراود المرأة وزوجها أن يرجعا عن دنيهما . فأبيا . فقال : إني قاتلكما . فقالا : إحسأنا منك إلينا وإن قتلتنا أن تجعلنا في بيت . ففعل . فلما أسري بالنبي صلى الله عليه وسلم وجد ريحا طيبة . فسأل جبريل فأخبره .

تتمة شرح حديث : ( ... فلما بلغ الخضر زوجه أبوه امرأة . فعلمها الخضر . وأخذ عليها أن لا تعلمه أحدا . وكان لا يقرب النساء . فطلقها . ثم زوجة أبوه أخرى . فعلمها وأخذ عليها أن لا تعلمه أحدا . فكتمت إحداهما وأفشت عليه الأخرى . فانطلق هاربا . حتى أتى جزيرة في البحر فأقبل رجلان يحتطبان . فرأياه . فكتم أحدهما وأفشى الآخر - وقال قد رأيت الخضر . فقيل ومن رآه معك ؟ قال فلان . فسئل فكتم . وكان في دينهم أن من كذب قتل . قال : فتزوج المرأة الكاتمة ... ) .

الكلام على إسناد حديث : ( يا جبريل ماهذه الريح الطيبة ؟) قال : هذه ريح قبر الماشطة وابنيها وزوجها ... .

حدثنا محمد بن رمح أنبأنا الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن سعد بن سنان عن أنس بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( عظم الجزاء مع عظم البلاء . وإن الله إذا أحب قوما ابتلاهم . فمن رضى فله الرضا . ومن سخط فله السخط ) .

الكلام على إسناد حديث : ( عظم الجزاء مع عظم البلاء . وإن الله إذا أحب قوما ابتلاهم . فمن رضى فله الرضا . ومن سخط فله السخط ) .

حدثنا علي بن ميمون الرقي حدثنا عبد الواحد بن صالح حدثنا إسحاق بن يوسف عن الأعمش عن يحيى بن وثاب عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم وأعظم أجرا من المؤمن الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم ) .

الكلام على إسناد حديث : ( المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم وأهظم أجرا من المؤمن الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم ) .

حدثنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار قالا : حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال : سمعت قتادة يحدث عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ثلاث . من كن فيه وجد طعم الإيمان ـ وقال بندار : حلاوة الإيمان ـ من كان يحب المرء لا يحبه إلا لله ومن كان الله ورسوله أحب إليه مما سواهما ومن كان أن يلقى في النار أحب إليه من أن يرجع في الكفر بعد إذ أنقذه الله منه ) .

الكلام على إسناد حديث : ( ثلاث . من كن فيه وجد طعم الإيمان ـ وقال بندار : حلاوة الإيمان ـ من كان يحب المرء لا يحبه إلا لله ومن كان الله ورسوله أحب إليه مما سواهما ومن كان أن يلقى في النار أحب إليه من أن يرجع في الكفر بعد إذ أنقذه الله منه ) .

حدثنا الحسين بن الحسن المروزي حدثنا ابن أبي عدي ح وحدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري حدثنا عبد الوهاب بن عطاء قالا : حدثنا راشد أبو محمد الحماني عن شهر بن حوشب عن أم الدرداء عن أبي الدرداء قال : أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم أن : ( لا تشرك بالله شيئا وإن قطعت وحرقت . ولا تترك صلاة مكتوبة معتمدا فمن تركها متعمدا فقد برئت منه الذمة . ولا تشرب الخمر فإنها مفتاح كل شر ) .

الكلام على إسناد حديث : ( لا تشرك بالله شيئا وإن قطعت وحرقت . ولا تترك صلاة مكتوبة معتمدا فمن تركها متعمدا فقد برئت منه الذمة . ولا تشرب الخمر فإنها مفتاح كل شر ) .

هل توجد علامة مميزة أعرف من خلالها أن حبي لهذا الشخص هو من الحب من أجل الله ؟.

هل صحيح أن محبة الله ورسوله من مكملات الإيمان, وزوالهما نقص للإيمان فقط ؟.

الحديث : ( إن الله إذا أحب قوما ابتلاهم ) هل يفهم منه أن الذي لا يبتليه الله لا يحبه ؟.

لماذا طلب النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث إحصاء من تلفظ بالاسلام ؟.

القول بأن الخضر أوتي علم الحقيقة وموسى أوتي علم الشريعة هل صحيح ؟.

الكلام على إسناد حديث : ( لم يبق من الدنيا إلا بلاء وفتنة ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا يزيد بن هارون حدثنا عبد الملك بن قدامة الجمحي عن إسحاق بن أبي الفرات عن المقبري عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( سيأتي على الناس سنوات خداعات . يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق . ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين . وينطق فيها الرويبضة ) قيل : وما الرويبضة . قال : ( الرجل التافه في أمر العامة ) .

الكلام على إسناد حديث : ( سيأتي على الناس سنوات خداعات . يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق . ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين ... ) .

حدثنا واصل بن عبد الأعلى حدثنا محمد بن فضيل عن أبي إسماعيل الأسلمي عن أبي حازم عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( والذي نفسي بيده لا تذهب الدنيا حتى يمر الرجل على القبر فيتمرغ عليه ويقول : ياليتني كنت مكان صاحب هذا القبر . وليس به الدين . إلا البلاء ) .

الكلام على إسناد حديث : ( والذي نفسي بيده لا تذهب الدنيا حتى يمر الرجل على القبر فيتمرغ عليه ويقول : ياليتني كنت مكان صاحب هذا القبر . وليس به الدين . إلا البلاء ) .

حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا طلحة بن يحيى عن يونس عن الزهري عن أبي حميد يعني مولى مسافع عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لتنتقون كما ينتقى التمر من أغفاله . فليذهبن خياركم وليبقين شراركم . فموتوا إن استطتم ) .

الكلام على إسناد حديث : ( لتنتقون كما ينتقى التمر من أغفاله . فليذهبن خياركم وليبقين شراركم . فموتوا إن استطتم ) .

حدثنا يونس بن عبد الأعلى حدثنا محمد بنن إدريس الشافعي حدثني محمد بن خالد الجندي عن أبان بن صالح عن الحسن عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لا يزداد الأمر إلا شدة . ولا الدنيا إلا إدبارا . ولا الناس إلا شحا . ولا تقوم الساعة إلا على شرار الناس . ولا مهدي إلا عيسى بن مريم ) .

الكلام على إسناد حديث : ( لا يزداد الأمر إلا شدة . و لا الدنيا إلا إدبارا . ولا الناس إلا شحا . ولا تقوم الساعة إلا على شرار الناس . ولا مهدي إلا عيسى بن مريم ) .

باب أشراط الساعة .

حدثنا هناد بن السري وأبو هشام الرفاعي محمد بن يزيد قالا : حدثنا أبو بكر بن عياش حدثنا أبو حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( بعثت أنا والساعة كهاتين ) وجمع بين إصبعيه .

الكلام على إسناد حديث : ( بعثت أنا والساعة كهاتين ) .

حدثنا أبو بكر أبي شيبة حدثنا وكيع عن سفيان عن فرات القزاز عن أبي الطفيل عن حذيفة بن أسيد قال : اطلع علينا النبي صلى الله عليه وسلم من غرفة ونحن نتذاكر الساعة . فقال : ( لا تقوم الساعة حتى تكون عشر آيت الدجال . والدخان . وطلوع الشمس من مغربها ) .

الكلام على إسناد حديث : ( لا تقوم الساعة حتى تكون عشر آيت الدجال . والدخان . وطلوع الشمس من مغربها ) .

حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا عبد الله بن العلاء حدثني بسر بن عبيد الله حدثني أبو إدريس الخولا ني حدثني عوف بن مالك الأشجعي قال : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في غزوة تبوك وهو في خباء من أدم . فجلست بفناء الخباء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ادخل يا عوف ) فقلت : بكلي ؟ يا رسول الله قال : ( بكلك ) ثم قال : ( يا عوف احفظ خلالا ستا بين يدي الساعة إحداهن موتي ) قال : فوجمت عندها وجمة شديدة , فقال : ( قل : إحدى . ثم فتح بيت المقدس . ثم داء يظهر فيكم يستشهد الله به ذراريكم وأنفسكم ويزكي به أعمالكم ثم تكون الأموال فيكم . حتى يعطى الرجل مائة دينار فيظل ساخطا وفتنة تكون بينكم . لا يبقى بيت مسلم إلا دخلته . ثم تكون بينكم وبين بني الأصفر هدنة . فيغدرون بكم . فيسيرون إليكم في ثمانين غاية . تحت كل غاية اثنا عشر ألفا ) .

الكلام على إسناد حديث : ( يا عوف احفظ خلالا ستا بين يدي الساعة إحداهن موتي ... ) .

الكلام على اختلاف النسخ عند قوله : ( ويزكي به أموالكم ـ أعمالكم ـ ).

تفسير الفتنة المذكورة في الحديث ( أنها تعم بيت كل مسلم ) بأنها التلفاز ما رأيكم ؟.

حدثنا هشام بن عمار حدثنا عبد العزيز الداروردي حدثنا عمرو مولى المطلب عن عبد الله بن عبد الرحمن الأنصاري عن حذيفة بن اليمان قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا تقوم الساعة حتى تقتلوا إمامكم و تجتلدوا بأسيافكم . ويرث دنياكم شراركم ) .

الكلام على إسناد حديث : ( لا تقوم الساعة حتى تقتلوا إمامكم و تجتلدوا بأسيافكم . ويرث دنياكم شراركم ) .

حدثنا أبو بكر أبي شيبة حدثنا إسماعيل بن علية عن أبي حيان عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما بارزا للناس . فأتاه رجل فقال : يا رسول الله متى الساعة فقال : ( ما المسئول عنها بأعلم من السائل . ولكن سأخبرك عن أشراطها : إذا ولدت الأمة ربتها فذاك من أشراطها وإذا كانت الحفاة العراة رؤوس الناس فذاك من أشراطها . وإذا تطاول رعاء الغنم في البنيان فذاك من أشراطها . في خمس لا يعلمهن إلا الله ) فتلا رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم مافي الأرحام )) . الآية .

الكلام على إسناد حديث : ( ما المسئول عنها بأعلم من السائل . ولكن سأخبرك عن أشراطها إذا ولدت الأمة ربتها فذاك من أشراطها وإذا كانت الحفاة العراة رؤوس الناس فذاك من أشراطها ... ) .

حدثنا محمد بن بشار ومحمد بن المثنى قالا : حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال : سمعت قتادة يحدث عن أنس بن مالك قال : ألا أحدثكم حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحدثكم به أحد بعدي . سمعته منه : ( إن من أشراط الساعة أن يرفع العلم ويظهر الجهل ويفشو الزنا ويشرب الخمر ويذهب الرجال وتبقى النساء . حتى يكون لخمسين امرأة قيم واحد ) .

الكلام على إسناد حديث : ( إن من أشراط الساعة أن يرفع العلم ويظهر الجهل ويفشو الزنا ويشرب الخمر ويذهب الرجال وتبقى النساء . حتى يكون لخمسين امرأة قيم واحد ) .

حدثنا أبو بكر أبي شيبة حدثنا محمد بن بشر عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا تقوم الساعة حتى يحسر الفرات عن جبل من ذهب . فيقتل الناس عليه . فيقتل من كل عشرة تسعة ) .

الكلام على إسناد حديث : ( لا تقوم الساعة حتى يحسر الفرات عن جبل من ذهب . فيقتل الناس عليه . فيقتل من كل عشرة تسعة ) .

حدثنا أبو مروان العثماني حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لا تقوم الساعة حتى يفيض المال وتظهر الفتن ويكثر الهرج ) قالوا : وما الهرج يا رسول الله قال : ( القتل . القتل . القتل ) ثلاثا .

الكلام على إسناد حديث : ( لا تقوم الساعة حتى يفيض المال وتظهر الفتن ويكثر الهرج ) .

هل يجوز للمسلم أن يدخل بالجوال إلى دورة المياه وربما فيه المصحف كاملا أو بعضه ؟.

رأيت رجلا يدعو قبل الإفطار والناس يأمنون حوله بصوت جماعي هل هذا الاجتماع على الدعاء قبل الإفطار من السنة ؟.

هل يجوز للمرأة أن تلبس حجابا أو جلبابا أبيض ؟.

سائل من بريطانيا يقول : عندنا مذبحة دجاج يقومون بواسطة آلة يربط بها الدجاج بصعقه بواسطة الكهرباء عن طريق الماء فيتخدر الدجاج ثم يذبح فهل يجوز الأكل منه ؟.

هل يمكن القول بأن أول أشراط الساعة الكبرى خروج الدجال ؟.

هل صحيح أن تطلق الهدنة على زماننا هذا حيث لا يوجد جهاد بين المسلمين والنصارى ؟.

هل صح عن النبي صلى الله عليه وسلم في فتح بيت المقدس وتحريره من اليهود ؟.

من يستدل بقول النبي صلى الله عليه وسلم في أشراط الساعة ( ... إذا تطاول رعاء الغنم في البنيان ... ) على ذم من يبني بيتا ذا أدوار هل يصح له هذا الاستدلال ؟.

هناك كتاب عن أشراط الساعة بالصور فما حكم ذلك ؟.

عندنا في البلد مصلحة حكومية تقوم بتقديم قروض مالية للشباب وتسترد هذه القروض بالأقساط مع فائدة واحد في المائة ؟.

هل كل علامة من علامات الساعة التي أخبر عنها الرسول صلى الله عليه وسلم لابد أن تقع ؟.

لي ابن توفاه الله وقد عقد القران على امرأة ثم توفي ولم يدخل بها فما هي حقوق الزوجة من المهر والميراث ؟.

ما حكم تكرار العمرة في السفرة الواحدة ؟.

الكلام على إسناد حديث : ( ذاك عند أوان ذهاب العلم ) قلت : يا رسول الله وكيف يذهب العلم ونحن نقرأ القرآن ونقرئه أبناءنا ... ) .

حدثنا علي بن محمد حدثنا أبو معاوية عن أبي مالك الأشجعي عن ربعي بن حراش عن حذيفة بن اليمان قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يدرس الإسلام كما يدرس وشي الثوب . حتى لا يدري ما صيام ولا صلاة ولا نسك . ولا صدقة . وليسرى على كتاب الله عز وجل في ليلة . فلا يبقى في الأرض منه آية . وتبقى طوائف من الناس الشيخ الكبير والعجوز . يقولون : أدركنا آباءنا على هذه الكلمة لا إله إلا الله . فنحن نقولها ) فقال له صلة : ما تغني عنهم لا إله إلا الله وهم لا يدرون ما صلاة ولا صيام ولا نسك ولا صدقة ؟ فأعرض عنه حذيفة . ثم ردها عليه ثلاثا . كل ذلك يعرض عنه حذيفة . ثم أقبل عليه في الثالثة فقال : يا صلة تنجيهم من النار . ثلاثا.

الكلام على إسناد حديث : ( يدرس الإسلام كما يدرس وشي الثوب . حتى لا يدري ما صيام ولا صلاة ولا نسك . ولا صدقة . وليسرى على كتاب الله عز وجل في ليلة . فلا يبقى في الأرض منه أية ... ) .

حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا أبي ووكيع عن الأعمش عن شقيق عن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يكون بين يدي الساعة أيام . يرفع فيها العلم وينزل فيها الجهل ويكثر فيها الهرج ) والهرج القتل .

الكلام على إسناد حديث : ( يكون بين يدي الساعة أيام . يرفع فيها العلم وينزل فيها الجهل ويكثر فيها الهرج ) .

حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير وعلي بن محمد قالا : حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن شقيق عن أبي موسى قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن من ورائكم أياما . ينزل فيها الجهل . ويرفع فيها العلم ويكثر فيها الهرج ) قالوا : يا رسول الله وما الهرج ؟ قال : ( القتل ) .

الكلام على إسناد حديث : ( إن من ورائكم أياما . ينزل فيها الجهل . ويرفع فيها العلم ويكثر فيها الهرج ) قالوا : يا رسول الله وما الهرج ؟ قال : ( القتل ) .

حدثنا أبو بكر حدثنا عبد الأعلى عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة يرفعه قال : ( يتقارب الزمان وينقص العلم . ويلقى الشح وتظهر الفتن ويكثر الهرج ) قالوا : يا رسول الله وما الهرج ؟ قال : ( القتل ) .

الكلام على إسناد حديث : ( يتقارب الزمان وينقص العلم . ويلقى الشح وتظهر الفتن ويكثر الهرج ) قالوا : يا رسول الله وما الهرج ؟ قال : ( القتل ) .

باب ذهاب الأمانة .

حدثنا علي بن محمد حدثنا وكيع عن الأعمش عن زيد بن وهب عن حذيفة قال : حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثين قد رأيت أحدهما وأنا أنتظر الآخر . حدثنا : ( إن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال ) ـ قال الطنافسي : يعني وسط قلوب الرجال ـ ونزل القرآن . فعلمنا من القرآن وعلمنا من السنة . ثم حدثنا عن رفعها فقال : ( ينام الرجل النومة فترفع الأمانة من قلبه . فيظل أثرها كأثر الوكت . ثم ينام النومة فتنزع الأمانة من قلبه . فيظل أثرها كأثر المجل . كجمر دحرجته على رجلك فنفظ فتراه منتبرا وليس فيه شيي ) ثم أخذ حذيفة كفا من حصى فدحرجه على ساقه . قال : ( فيصبح الناس يتبايعون ولا يكاد أحد يؤدي الأمانة . حتى يقال : إن في بني فلان رجلا أمينا . وحتى يقال للرجل : ما أعقله وأجلده وأظرفه وما في قلبه حبة خردل من إيمان ) ولقد أتى علي زمان . ولست أبالي أيكم بايعت . لئن كان مسلما ليردنه على إسلامه . ولئن كان يهوديا أو نصرانيا ليردنه على ساعيه . فأما اليوم فما كنت لأبايع إلا فلانا وفلانا .

شرح قول المصنف : " باب ذهاب الأمانة . ".

شرح حديث حذيفة قال : حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثين قد رأيت أحدهما وأنا أنتظر الآخر . حدثنا : ( إن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال ) ـ قال الطنافسي : يعني وسط قلوب الرجال ـ ونزل القرآن . فعلمنا من القرآن وعلمنا من السنة . ثم حدثنا عن رفعها فقال : ( ينام الرجل النومة فترفع الأمانة من قلبه . فيظل أثرها كأثر الوكت . ثم ينام النومة فتنزع الأمانة من قلبه . فيظل أثرها كأثر المجل . كجمر دحرجته على رجلك فنفظ فتراه منتبرا وليس فيه شيي ) ثم أخذ حذيفة كفا من حصى فدحرجه على ساقه . قال : ( فيصبح الناس يتبايعون ولا يكاد أحد يؤدي الأمانة . حتى يقال : إن في بني فلان رجلا أمينا . وحتى يقال للرجل : ما أعقله وأجلده وأظرفه وما في قلبه حبة خردل من إيمان ) ولقد أتى علي زمان . ولست أبالي أيكم بايعت . لئن كان مسلما ليردنه على إسلامه . ولئن كان يهوديا أو نصرانيا ليردنه على ساعيه . فأما اليوم فما كنت لأبايع إلا فلانا وفلانا .

الكلام على إسناد حديث : ( إن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال ) ونزل القرآن . فعلمنا من القرآن وعلمنا من السنة ... ) .

حدثنا محمد بن المصفى حدثتا محمد بن حرب عن سعيد بن سنان عن أبي الزاهرية عن أبي شجرة كثير بن مرة عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إن الله عز وجل إذا أراد أن يهلك عبدا نزع منه الحياء فإذا نزع منه الحياء لم تلقه إلا مقيتا ممقتا . فإذا لم تلقه إلا مقيتا ممقتا نزعت منه الأمانة . فإذا نزعت منه الأمانة لم تلقه إلا خائنا مخونا فإذا لم تلقه إلا خائنا مخونا نزعت منه الرحمة . فإذا نزعت منه الرحمة لم تلقه إلا رجيما ملعنا فإذا لم تلقه إلا رجيما ملعنا نزعت منه ربقة الإسلام ) .

الكلام على إسناد حديث : ( إن الله عز و جل إذا أراد أن يهلك عبدا نزع منه الحياء فإذا نزع منه الحياء لم تلقه إلا مقيتا ممقتا . فإذا لم تلقه إلا مقيتا ممقتا نزعت منه الأمانة ... ) .

باب الآيات .

حدثنا علي بن محمد حدثنا سفيان عن فرات القزاز عن عامر بن واثلة عن أبي الطفيل الكناني عن حذيفة بن أسيد أبي سريحة قال : اطلع رسول الله صلى الله عليه وسلم من غرفة ونحن نتذاكر الساعة . فقال : ( لا تقوم الساعة حتى تكون عشر آيات طلوع الشمس من مغربها . والدجال . والدخان . والدابة . ويأجوج ومأجوج . وخروج عيسى بن مريم عليه السلام . وثلاث خسوف خسف بالمشرق . وخسف بالمغرب . وخسف بحزيرة العرب . ونار تخرج من قعر عدن أبين تسوق الناس إلى المحشر . تبيت معهم إذا باتوا . وتقيل معهم إذا قالوا ) .

الكلام على إسناد حديث : ( لا تقوم الساعة حتى تكون عشر آيات طلوع الشمس من مغربها . والدجال . والدخان . والدابة . ويأجوج ومأجوج . وخروج عيسى بن مريم عليه السلام . وثلاث خسوف خسف بالمشرق . وخسف بالمغرب ... ) .

حدثنا حرملة بن يحيى حدثنا عبد الله بن وهب أخبرني عمر بن الحارث وابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن سنان بن سعد عن أنس بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( بادروا بالأعمال ستا : طلوع الشمس من مغربها والدخان ودابة الأرض والدجال وخويضة أحدكم وأمر العامة ) .

الكلام على إسناد حديث : ( بادروا بالأعمال ستا : طلوع الشمس من مغربها والدخان ودابة الأرض والدجال وخويضة أحدكم وأمر العامة ) .

حدثنا الحسن بن علي الخلال حدثنا عون بن عمارة حدثنا عبد الله بن المثنى بن ثمامة بن عبد الله بن أنس عن أبيه عن جده عن أنس بن مالك عن أبي قتادة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الآيات بعد المائتين ) .

الكلام على إسناد حديث : ( الآيات بعد المائتين ) .

حدثنا نصر بن علي الجهضمي حدثنا نوح بن قيس حدثنا عبد الله بن مغفل عن يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( أمتي على خمس طبقات فأربعون سنة أهل بر وتقوى . ثم الذين يلونهم إلى عشرين ومائة سنة أهل تراحم وتواصل . ثم الذين يلونهم إلى ستين ومائة سنة أهل تدابر وتقاطع . ثم الهرج الهرج . النجا النجا ) .

الكلام على إسناد حديث : ( أمتي على خمس طبقات فأربعون سنة أهل بر وتقوى . ثم الذين يلونهم إلى عشرين ومائة سنة أهل تراحم وتواصل . ثم الذين يلونهم إلى ستين ومائة سنة أهل تدابر وتقاطع . ثم الهرج الهرج . النجا النجا ) .

حدثنا نصر بن علي حدثنا حازم أبو محمد العنزي حدثنا المسور بن الحسن عن أبي معن عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أمتي على خمس طبقات كل طبقة أربعون عاما . فأما طبقتي وطبقة أصحابي فأهل علم وإيمان . وأما الطبقة الثانية ما بين الأربعين إلى الثمانين فأهل بر وتقوى ) ثم ذكر نحوه .

الكلام على إسناد حديث : ( أمتي على خمس طبقات كل طبقة أربعون عاما . فأما طبقتي وطبقة أصحابي فأهل علم وإيمان . وأما الطبقة الثانية ما بين الأربعين إلى الثمانين فأهل بر وتقوى )

هل يصح تسمية الدابة بالجساسة وهل تسمى الواسمة ؟.

هل النار التي تخرج من عدن تنتشر في الدنيا كلها حتى يجتمع الناس في جزيرة العرب ثم تسوقهم إلى أرض المحشر ؟.

كيف الجمع أن في آخر الزمان يكثر المال فلا يأخذه أحد وما ورد معنا في الحديث ويلقى الشح ؟.

فائدة في معنى أغفاله من كتاب إنجاز الحاجة شرح سنن ابن ماجه .

هل يكثر القتل في آخر الزمان بسب رفع العلم ؟.

لماذا خص الله تعالى الأمانة بالضياع والرفع في آخر الزمان ؟.

تتمة فائدة في معنى أغفاله من كتاب العين .

إذا خرجت النار من اليمن وحشرت الناس إلى الشام هل معنى ذلك لا يبقى في مكة والمدينة أحد ؟.

هل الصحابة رضي الله عنهم كانوا قد اختلفوا في خلافة عثمان رضي الله عنه بحيث كان بعضهم يفضلون خلافة علي على خلافة عثمان ؟.

هل ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أخبر أن المسجد النبوي يأتي عليه زمان يكون كالقصر الأبيض ؟.

ما صحة ما يتناقله العوام بينهم قولهم : من عبد الله على جهالة فكأنما عصاه ؟.

عندنا قرية الآن فيها أناس لا يصلون يصومون ويقولون كلمة الشهادة لا يوجد عندهم علماء يعلمونهم فما حالهم ؟.

الكلام على إسناد حديث : ( بين يدي الساعة مسخ وخسف وقذف ) .

حدثنا أبو مصعب حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبي حازم بن دينار عن سهل بن سعد أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( يكون في آخر أمتي خسف ومسخ وقذف ) .

الكلام على إسناد حديث سهل بن سعد أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( يكون في آخر أمتي خسف ومسخ وقذف ) .

حدثنا محمد بن بشار ومحمد بن المثنى قالا : حدثنا أبو عاصم حدثنا حيوة بن شريح حدثنا أبو صخرعن نافع أن رجلا أتى عمر فقال : إن فلانا يقرؤك السلام . قال : إنه بلغني أنه قد أحدث . فإن كان قد أحدث فلا تقرئه مني السلام . فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( يكون في أمتي أن في هذه الأمة مسخ وخسف وقذف ) وذلك في أهل القدر .

الكلام على إسناد حديث : أن رجلا أتى عمر فقال : إن فلانا يقرؤك السلام . قال : إنه بلغني أنه قد أحدث . فإن كان قد أحدث فلا تقرئه مني السلام . فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( يكون في أمتي أن في هذه الأمة مسخ وخسف وقذف ) .

حدثنا أبو كريب حدثنا أبو معاوية ومحمد بن فضيل عن الحسن بن عمرو عن أبي الزبير عن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يكون في أمتي خسف ومسخ وقذف ) .

الكلام على إسناد حديث عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يكون في أمتي خسف ومسخ وقذف ) .

باب جيش البيداء .

حدثنا هشام بن عمار حدثنا سفيان بن عيينة عن أمية بن صفوان بن عبد الله بن صفوان سمع جده عبد الله بن صفوان يقول : أخبرتني حفصة أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( ليؤمن هذا البيت جيش يغزونه . حتى إذا كانوا بييداء من الأرض خسف بأوسطهم . ويتنادى أولهم آخرهم . فيخسف بهم . فلا يبقى منهم إلا الشريد الذي يخبر عنهم ) . فلما جاء جيش الحجاج ظننا أنهم هم . فقال رجل : أشهد عليك أنك لم تكذب على حفصة وأن حفصة لم تكذب على النبي صلى الله عليه وسلم.

الكلام على إسناد حديث : ( ليؤمن هذا البيت جيش يغزونه . حتى إذا كانوا بييداء من الأرض خسف بأوسطهم . ويتنادى أولهم آخرهم . فيخسف بهم . فلا يبقى منهم إلا الشريد الذي يخبر عنهم ) ...

حدثنا أبو بكر أبي شيبة حدثنا الفضل بن دكين حدثنا سفيان عن سلمة بن كهيل عن أبي إدريس المرهبي عن مسلم بن صفوان عن صفية قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا ينتهي الناس عن غزو هذا البيت حتى يغزو جيش . حتى إذا كانوا بالبيداء ـ أو بيداء من الأرض ـ خسف بأولهم وآخرهم . ولم ينج أوسطهم ) قلت : فإن كان فيهم من يكره ؟ قال : ( يبعثهم الله على ما في أنفسهم ) .

الكلام على إسناد حديث : ( لا ينتهي الناس عن غزو هذا البيت حتى يغزو جيش . حتى إذا كانوا بالبيداء . خسف بأولهم وآخرهم . ولم ينج أوسطهم ... ) .

حدثنا محمد بن الصباح ونصر بن علي وهارون بن عبد الله الحمال قالوا : حدثنا سفيان بن عيينة عن محمد بن سوقة سمع نافع بن جبير يخبر عن أم سلمة قالت : ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الجيش الذي يخسف بهم . فقالت أم سلمة : يا رسول الله لعل فيهم المكره ؟ قال : ( إنهم يعثون على نياتهم ) .

الكلام على إسناد حديث : ( ... إنهم يعثون على نياتهم ) .

هل جاء ما يدل أن هذا الجيش يغزو المهدي ؟.

باب دابة الأرض .

حدثنا أبو بكر أبي شيبة حدثنا يونس بن محمد حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أوس بن خالد عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( تخرج الدابة ومعها خاتم سليمان بن داود وعصا موسى بن عمران عليهما السلام . فتجلو وجه المؤمن بالعصا . وتخطم أنف الكافر بالخاتم حتى أن أهل الحواء ليجتمعون . فيقول هذا : يا مؤمن . ويقول هذا : يا كافر ) .

الكلام على إسناد حديث : ( تخرج الدابة ومعها خاتم سليمان بن داود وعصا موسى بن عمران عليهما السلام . فتجلو وجه المؤمن بالعصا . وتخطم أنف الكافر بالخاتم ... ) .

قال أبو الحسن القطان : حدثناه إبراهيم بن يحيى حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا حماد بن سلمة . فذكر نحوه . وقال فيه مرة : فيقول هذا : يا مؤمن وهذا يا كافر .

حدثنا أبو غسان محمد بن عمرو زنيج حدثنا أبو تميلة حدثنا خالد بن عبيد حدثنا عبد الله بن بريدة عن أبيه قال : ذهب بي رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى موضع بالبادية قريب من مكة . فإذا أرض يابسة حولها رمل . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( تخرج الدابة من هذا الموضع ) فإذا فتر في شبر . قال ابن بريدة : فحججت بعد ذلك بسنين . فأرانا عصا له . فإذا هو بعصاى هذه . هكذا وهكذا .

الكلام على إسناد حديث : ( ذهب بي رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى موضع بالبادية قريب من مكة . فإذا أرض يابسة حولها رمل . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( تخرج الدابة من هذا الموضع ) .

باب طلوع الشمس من مغربها .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا محمد بن فضيل عن عمارة بن القعقاع عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها . فإذا طلعت ورآها الناس آمن من عليها . فذلك حين لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل ) .

الكلام على إسناد حديث : ( لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها . فإذا طلعت ورآها الناس آمن من عليها . فذلك حين لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل ) .

حدثنا علي بن محمد حدثنا وكيع سفيان عن أبي حيان التيمي عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير عن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أول الآيات خروجا طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة على الناس ضحى ) . قال عبد الله : فأيتهما ما خرجت قبل الأخرى فالأخرى منها قريب . قال عبد الله : ولا أظنها إلا طلوع الشمس من مغربها .

الكلام على إسناد حديث : ( أول الآيات خروجا طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة على الناس ضحى ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عاصم عن زر عن صفوان بن عسال قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن من قبل مغرب الشمس بابا مفتوحا . عرضه سبعون سنة . فلا يزال ذلك الباب مفتوحا للتوبة حتى تطلع الشمس من نحوه . فإذا طلعت من نحوه لم ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا ) .

الكلام على إسناد حديث : ( إن من قبل مغرب الشمس بابا مفتوحا . عرضه سبعون سنة . فلا يزال ذلك الباب مفتوحا للتوبة حتى تطلع الشمس من نحوه . فإذا طلعت من نحوه لم ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا ) .

جاء عند أحمد في المسند : حدثنا حجين بن المثنى حدثنا عبد العزيز يعني ابن أبي سلمة الماجشون عن عمر بن عبد الرحمن بن عطية بن دلاف المزني لا أعلمه إلا حدثه عن أبي أمامة يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( تخرج الدابة فتسم الناس على خراطيمهم ثم يغمرون فيكم حتى يشتري الرجل البعير فيقال : ممن اشتريته فيقول : اشتريته من أحد المخطمين ـ وقال يونس يعني ابن محمد : ثم يغمرون فيكم . ولم يشك قال فرفعه ـ قال محقق المسند إسناده صحيح وصححه الألباني .

توزيع الكتب هل تكون من الصدقات وهل يتحرز منها آل البيت ؟.

هناك من حدد البيداء بحمراء الأسد هل هذا صحيح في تنزيل الحديث على الواقع ؟.

هل هذا الخسف الوارد في الجيش هو أحد الخسوف الواردة في آخر الزمان ؟.

الأحاديث التي مرت معنا في ابن ماجه في الدابة كلها ضعيفة فهل يصح في الباب شيئ ؟.

القول بأن الدابة تخرج في مكة المكرمة وفيهم من يعين الموضع الصفا ؟.

هل الجيش الذي يقصد مكة مسلمون ؟.

ما هو الباع ؟.

الحديث : ( لا ينتهي الناس على غزو هذا البيت ) هل يدل على تكرار الغزو ؟.

هل يجوز قتل الكفار المحاربين إذا كانوا متترسين بالمسلمين بحجة أنهم يبعثون على نياتهم ؟.

هل صح أن في آخر الزمان تهدم الكعبة وأن ذلك من علامات الساعة ؟.

نزل في بعض الدول الثلج على شكل أحجار وتضرر منه الناس فهل يكون هذا من القذف ؟.

هل يمكن أن نقول أن الفتر نصف الشبر والذراع نصف الباع ؟.

ما هو القول في مدة وقوف الناس يوم القيامة الذي هو خمسين ألف سنة هل هو لأهل المحشر كلهم أم للكفار فقط والمؤمنون غير داخلين في هذه المدة ؟.

ما حكم شراء الأسهم في البورصة ؟.

لقد أنشأت مدرسة في بلدي وقد جعلت أقسام للبنين وأقسام للبنات لكن يلتقي البنين والبنات في ساحة المدرسة هل علي شيئ ؟.

شخص يدرس في جامعة فيها اختلاط والآن في السنة الأخيرة من الدراسة وهو يريد ترك الجامعة ويذهب لطلب العلم الشرعي وأبوه يريده أن يكمل الدراسة هذه السنة الأخيرة ؟.

هل يجوز قضاء الوتر بعد أذان الفجر وكيف يقضى ؟.

هل يجوز للرجل أن يعطي زكاته لأبناء أخيه المتوفى والأبناء عندهم راتب الأب وهو يريد أن يجمع لهم هذه الزكوات حتى يكبروا ؟.

ما هي صفة الدعاء عند الملتزم هل ورد فيها حديث صحيح ؟.

في هذا الزمان قد كثرت مصائب الناس ولي فكرة وهي فتح حساب ليتبرع الناس بأموالهم والناس يعرفون الرقم لهذا الحساب وأنه لمساعدة المحتاجين وفي نهاية كل ثلاثة أشهر أفرغ المال كله وأعطيه للمحتاجين هل عملي هذا جائز ؟.

هل يجوز السحب بالصراف الآلي من حسابي من دولة أخرى بغير عملة بلدي كأن أسحب من حسابي في قطر وأنا في السعودية بعملة السعودية ؟.

ما حكم التصوير بالفيديو ؟.

هل الكفار يرون الله تعالى في العرصات يوم القيامة ؟.

هل يجوز أن أذهب لبلاد الكفر لكي أزور أهلي ؟.

الكلام على إسناد حديث : ( الدجال أعور عين اليسرى . جفال الشعر . معه جنة ونار . فناره جنة وجنته نار ) .

حدثنا نصر بن علي الجهضمي ومحمد بن بشر ومحمد بن المثنى قالوا : حدثنا روح بن عبادة حدثنا سعيد بن أبي عروبة عن أبي التياح عن المغيرة بن سبيع عن عمرو بن حريث عن أبي بكر الصديق قال : حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الدجال يخرج من أرض بالمشرق يقال لها خراسان . يتبعه أقوام كأن وجوههم المجان المطرقة ) .

الكلام على إسناد حديث : ( إن الدجال يخرج من أرض بالمشرق يقال لهضا خراسان . يتبعه أقوام كأن وجوههم المجان المطرقة ) .

حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير وعلي بن محمد قالا : حدثنا وكيع حدثنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن المغيرة بن شعبة قال : ما سأل أحد النبي صلى الله عليه وسلم عن الدجال أكثر مما سألته ـ وقال ابن نمير : أشد سؤالا مني ـ فقال لي : ( ما تسأل عنه ؟ )قلت : إنهم يقولون إن معه الطعام والشراب . قال : ( هو أهون على الله من ذلك ) .

الكلام على إسناد حديث : ( ما سأل أحد النبي صلى الله عليه وسلم عن الدجال أكثر مما سألته . فقال لي ( ما تسأل عنه ... ) .

حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا أبي حدثنا إسماعيل بن أبي خالد عن مجالد عن الشعبي عن فاطمة بنت قيس قالت : صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم وصعد المنبر وكان لا يصعد عليه قبل ذلك إلا يوم الجمعة . فاشتد ذلك على الناس فمن بين قائم وجالس . فأشار إليهم بيده أن اقعدوا ( فإني والله ما قمت مقامي هذا لأمر ينفعكم لرغبة ولا لرهبة . ولكن تميما الداري أتاني فأخبرني خبرا منعني القيلولة من الفرح وقرة العين . فأحببت أن أنشر عليكم فرح نبيكم . ألا إن ابن عم لتميم الداري أخبرني أن الريح ألجأتهم إلى جزيرة لا يعرفونها . فقعدوا في قوارب السفينة . فخرجوا فيها . فإذا هم بشيء أهدب أسود كثير الشعر قالوا له : ما أنت ؟ قال : أنا الجساسة . قالوا : أخبرينا . قالت : ما أنا بمخبرتكم شيئا . ولا سائلتكم . ولكن هذا الدير قد رمقتموه . فأتوه . فإن فيه رجلا بالأشواق إلى أن تخبروه ويخبركم . فأتوه فدخلوا عليه . فإذا هم بشيخ موثق شديد الوثاق . يظهر الحزن . شديد التشكي . فقال لهم : من أين ؟ قالوا : من الشام . قال : ما فعلت العرب ؟ قالوا : نحن قوم من العرب . عم تسأل ؟ قال : ما فعل هذا الرجل الذي خرج فيكم ؟ قالوا : خيرا ناوى قومه . فأظهره الله عليهم . فأمرهم اليوم جميع إلههم واحد ودينهم واحد . قال : ما فعلت عين زغر ؟ قالوا : خيرا . يسقون منها زروعهم . ويستقون منها لسقيهم . قال : فما فعل نخل بين عمان وبيسان ؟ قالوا : يطعم ثمره كل عام . قال : فما فعلت بحيرة الطبرية ؟ قالوا : تدفق جنباتها من كثرة الماء . قال : فزفر ثلاث زفرات ثم قال : لو انفلت من وثاقي هذا لم أدع أرضا إلا وطئتها برجلي هاتين . إلا طيبة . ليس لي عليها سبيل ) . قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إلى هذا ينتهي فرحي . هذه طبية . والذي نفسي بيده مافيها طريق ضيق ولا واسع ولا سهل ولاجبل إلا وعليه ملك شاهر سيفه إلى يوم القيامة ) .

الكلام على إسناد حديث : ( صلى رسول الله صلى الله عليه و سلم ذات يوم وصعد المنبر وكان لا يصعد عليه قبل ذلك إلا يوم الجمعة . فاشتد ذلك على الناس فمن بين قائم وجالس . فأشار إليهم بيده أن اقعدوا ... ) .

هشام بن عمار حدثنا يحيى بن حمزة حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر حدثني عبد الرحمن بن جبير بن نفير حدثني أبي أنه سمع النواس بن سمعان الكلابي يقول : ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال الغداة فخفض فيه ورفع . حتى ظننا أنه في طائفة النخل . فلما رحنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم عرف ذلك فينا . فقال : ( ما شأنكم ؟ ) فقلنا : يا رسول الله ذكرت الدجال الغداة . فخفضت فيه ثم رفعت . حتى ظننا أنه في طائفة النخل . قال : ( غير الدجال أخوفني عليكم إن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجه دونكم وإن يخرج وليست فيكم فامرؤ حجيج نفسه . والله خلفتي على كل مسلم . إنه شاب قطط . عينة قائمة . كأني أشبهه بعبد العزى بن قطن . فمن رآه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف . إنه يخرج من خلة بين الشام والعراق . فعاث يمينا وعاث شمالا . يا عباد الله اثبتثوا ) قلنا : يا رسول الله وما لبثه في الأرض ؟ قال : ( أربعون يوما . يوم كسنة . ويوم كشهر . ويوم كجمعة . وسائر أيامه كأيأمكم ) قلنا : يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة تكفينا فيه صلاة يوم ؟ قال : ( فاقدروا له قدره ) . قال : قلنا فما إسراعه في الأرض ؟ قال : ( كالغيث استدبرته الريح ) . قال : ( فيأتي القوم فيدعوهم فيستجيبون له ويؤمنون به . فيأمر السماء أن تمطر فتمطر . ويأمر الأرض أن تنبت فتنبت . وتروح عليهم سارحتهم أطول ما كانت ذرى وأسبغه ضروعا وأمده خواصر . ثم يأتي القوم فيدعون فيردون عليه قوله . فينصرف عنهم . فيصبحون ممحلين . ما بأيديهم شيء . ثم يمر بالخربة فيقول لها أخرجي كنوزك . فينطلق . فتبعه كنوزها كيعاسيب النحل . ثم يدعو رجلا ممتلئا شبابا فيضربه بالسيف ضربة فيقطعه جزلتين . رمية الغرض . ثم يدعوه فيقبل يتهلل وجهه يضحك . فبينما هم كذلك إذ بعث الله عيسى بن مريم . فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق . بين مهرودتين . واضع . كفيه على أجنحة ملكين . إذا طأطأ رأسه قطر . وإذا رفعه ينحدر منه جمان كاللؤلؤ . ولا يحل لكافر يجد ريح نفسه إلا مات . ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه . فينطلق حتى يدركه عند باب لد فيقتله . ثم يأتي نبي الله عيسى قوما قد عصمهم الله . فيمسح وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة . فبينماهم كذلك إذ أوحى الله إليه يا عيسى إني قد أخرجت عبادا لي . لا يدان لأحد بقتالهم . فأحرز عبادي إلى الطور . وبيعث الله يأجوج ومأجوج وهم كما قال الله : (( من كل حدب ينسلون )) فيمر أوائلهم على بحيرة الطبرية . فيشربون ما فيها . ثم يمر آخرهم فيقولون : لقد كان في هذا ماء مرة . ويحضر نبي الله عيسى وأصحابه . حتى يكون رأس الثور لأحدهم خيرا من مائة دينار لأحدكم اليوم . فيرغب نبي الله عيسى وأصحابه إلى الله . فيرسل الله عليهم النغف في رقابهم . فيصبحون فرسى كموت نفس واحدة . ويهبط نبي الله عيسى وأصحابه فلا يجدون موضع شبر إلا قد ملأه زهمهم ونتنهم ودماؤهم . فيرغبون إلى الله سبحانه . فيرسل عليهم طيرا كأعناق البخت . فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله . ثم يرسل الله عليهم مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر . فيغسله حتى يتركه كالزلقة . ثم يقال للأرض أنبتي ثمرتك . وردي بركتك . فيومئذ تأكل العصابة من الرمانة . فتشبعهم . ويستظلون بقحفها . ويبارك الله في الرسل حتى إن اللقحة من الإبل تكفي الفئام من الناس . واللقحة من البقر تكفي القبيلة . واللقحة من الغنم تكفي الفخذ . فبينماهم كذلك إذ بعث الله عليهم ريحا طيبة . فتأخذ تحت آباطهم . فتقبض روح كل مسلم . ويبقى سائر الناس يتهارجون كما تتهارج الحمر . فعليهم تقوم الساعة ) .

شرح حديث النواس بن سمعان الكلابي قال : ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال الغداة فخفض فيه ورفع . حتى ظننا أنه في طائفة النخل . فلما رحنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم عرف ذلك فينا . فقال : ( ما شأنكم ؟ ) فقلنا : يا رسول الله ذكرت الدجال الغداة . فخفضت فيه ثم رفعت . حتى ظننا أنه في طائفة النخل . قال : ( غير الدجال أخوفني عليكم إن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجه دونكم وإن يخرج وليست فيكم فامرؤ حجيج نفسه . والله خلفتي على كل مسلم . إنه شاب قطط . عينة قائمة . كأني أشبهه بعبد العزى بن قطن . فمن رآه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف . إنه يخرج من خلة بين الشام والعراق . فعاث يمينا وعاث شمالا . يا عباد الله اثبتثوا ) قلنا : يا رسول الله وما لبثه في الأرض ؟ قال : ( أربعون يوما . يوم كسنة . ويوم كشهر . ويوم كجمعة . وسائر أيامه كأيأمكم ) قلنا : يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة تكفينا فيه صلاة يوم ؟ قال : ( فاقدروا له قدره ) . قال : قلنا فما إسراعه في الأرض ؟ قال : ( كالغيث استدبرته الريح ) . قال : ( فيأتي القوم فيدعوهم فيستجيبون له ويؤمنون به . فيأمر السماء أن تمطر فتمطر . ويأمر الأرض أن تنبت فتنبت . وتروح عليهم سارحتهم أطول ما كانت ذرى وأسبغه ضروعا وأمده خواصر . ثم يأتي القوم فيدعون فيردون عليه قوله . فينصرف عنهم . فيصبحون ممحلين . ما بأيديهم شيء . ثم يمر بالخربة فيقول لها أخرجي كنوزك . فينطلق . فتبعه كنوزها كيعاسيب النحل . ثم يدعو رجلا ممتلئا شبابا فيضربه بالسيف ضربة فيقطعه جزلتين . رمية الغرض . ثم يدعوه فيقبل يتهلل وجهه يضحك ....

تتمة شرح حديث : ( ... فبينما هم كذلك إذ بعث الله عيسى بن مريم . فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق . بين مهرودتين . واضع . كفيه على أجنحة ملكين . إذا طأطأ رأسه قطر . وإذأ رفعه ينحدر منه جمان كاللؤلؤ . ولا يحل لكافر يجدريح نفسه إلا مات . ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه . فينطلق حتى يدركه عند باب لد فيقتله . ثم يأتي نبي الله عيسى قوما قد عصمهم الله . فيمسح وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة . فبينماهم كذلك إذ أوحى الله إليه ياعيسى إني قد أخرجت عبادا لي . لا يدان لأحد بقتالهم .... ) .

الكلام على إسناد حديث : ( ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال الغداة فخفض فيه ورفع . حتى ظننا أنه في طائفة النخل . فلما رحنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم عرف ذلك فينا . فقال : ( ما شأنكم ؟ ) فقلنا : يا رسول الله ذكرت الدجال الغداة . فخفضت فيه ثم رفعت . حتى ظننا أنه في طائفة النخل . قال : ( غير الدجال أخوفني عليكم إن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجه دونكم ... ) .

هشام بن عمار حدثنا يحيى بن حمزة حدثنا بن جابر عن يحيى بن جابر الطائي . حدثني عبد الرحمن بن خبير بن نفير عن أبيه أنه سمع النواس بن سمعان يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( سيوقد المسلمون من قسي يأجوج ومأجوج ونشابهم وأترستهم سبع سنين ) .

الكلام على إسناد حديث : ( سيوقد المسلمون من قسي يأجوج ومأجوج ونشابهم وأترستهم سبع سنين ) .

حدثنا علي بن محمد حدثنا عبد الرحمن المحاربي عن إسماعيل بن رافع أبي رافع عن أبي زرعة السيباني يحيى بن أبي عمرو عن عمرو بن عبد الله عن أبي أمامة الباهلي قال : خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان أكثر خطبته حديثا حدثناه عن الدجال وحذرناه . فكان من قوله أن قال : ( إنه لم تكن فتتة في الأرض منذ ذرأ الله ذرية آدم أعظم من فتنة الدجال . وإن الله لم يبعث نبيا إلا حذر أمته الدجال . وأنا آخر الأنبياء . وأنتم آخر بالأمم . وهو خارج فيكم لا محالة . وإن يخرج وأنا بين ظهرانيكم فأنا حجيج لكل مسلم . وإن يخرج من بعدي فكل امريء حجيج نفسه . والله خليفتي على كل مسلم . وإنه يخرج من خلة بين الشام والعراق . فيعيث يمينا ويعيث شمالا . يا عباد الله فاثبتوا . فإني سأصفه لكم صفة لم يصفها إياه نبي قبلي . إنه يبدأ فيقول : أنا نبي ولا نبي بعدي . ثم يثني فيقول : أنا ربكم . ولا ترون ربكم حتى تموتوا . وإنه أعور . وإن ربكم ليس بأعور . وإنه مكتوب بين عينيه كافر . يقرؤه كل مؤمن كاتب أو غير كاتب . وإن من فتنته أن معه جنة ونارا . فناره جنة وجنته نار . فمن ابتلي بناره فليستغث بالله وليقرأ فواتح الكهف . فتكون عليه بردا وسلاما . كما كانت النار على إبراهيم . وإن من فتنته أن يقول لأعرابي : أرأيت إن بعثت لك أباك وأمك وأتشهد أني ربك ؟ فيقول : نعم . فيتمثل له شيطانان في صورة أبيه وأمه . فيقولان : يا بني اتبعه . فإنه ربك . وإن من فتنته أن يسلط على نفس واحدة فيقتلها وينشرها بالمشار حتى يلقى شقتين . ثم يقول : انظروا إلى عبدي هذا . فإني أبعثه الآن ثم يزعم أن له ربا غيري فيبعثه الله . ويقول له الخبيث : من ربك ؟ فيقول : ربي الله وأنت عدو الله . أنت الدجال . والله ما كنت بعد أشد بصيرة بك مني اليوم ) .

الكلام على إسناد حديث : ( خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان أكثر خطبته حديثا عن الدجال وحذرناه . فكان من قوله أن قال : ( إنه لم تكن فتتة في الأرض منذ ذرأ الله ذرية آدم أعظم من فتنة الدجال . وإن الله لم يبعث نبيا إلا حذر أمته الدجال . وأنا آخر الأنبياء . وأنتم آخر بالأمم . وهو خارج فيكم لا محالة . وإن يخرج وأنا بين طهرانيكم فأنا حجيج لكل مسلم ... ) .

قال أبو الحسن الطنافسي : حدثنا المحاربي حدثنا عبيد الله بن الوليد الوصافي عن عطية عن أبي سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ذلك الرجل أرفع أمتي درجة في الجنة ) . قال : قال أبو سعيد : والله ما كنا نرى ذلك الرجل إلا عمر بن الخطاب . حتى مضى لسبيله . قال المحاربي : ثم رجعنا إلى حديث أبي رافع . قال : ( وإن من فتنته أن يأمر السماء أن تمطر فتمطر . ويأمر الأرض أن تنبت فتنبت . وإن من فتنته أن يمر بالحي فيكذبونه . فلا تبقى لهم سائمة إلا هلكت . وإن من فتنته أن يمر بالحي فيصدقونه . فيأمر السماء أن تمطر فتمطر . ويأمر الأرض أن تنبت فتنبت . حتى تروح مواشيهم من يومهم ذلك أسمن ما كانت وأعظمه . وأمده خواصر وأدره ضروعا . وإنه لا يبقى شيء من الأرض إلا وطئه وظهر عليه . إلا مكة والمدينة . لا يأتيهما من نقب من نقابهما إلا لقيته الملائكة بالسيوف صلتة . حتى ينزل عند الظريب الأحمر عند منقطع السبخة . فترجف المدينة بأهلها ثلاث رجفات . فلا يبقضى منافق ولا منافقة إلا خرج إليه . فتنفي الخبث منها كما ينفي الكير خبث الحديد ويدعى ذلك اليوم يوم الخلاص ) . فقالت أم شريك بنت أبي العكر : يا رسول الله فأين العرب يومئذ ؟ قال : ( هم يومئذ قليل . وجلهم ببيت المقدس . وإمامهم رجل صالح . فبينما إمامهم قد تقدم يصلي بهم الصبح إذ نزل عليهم عيسى بن مريم الصبح . فرجع ذلك الإمام ينكص يمشي القهقرى ليتقدم عيسى يصلى بالناس . فيضع عيسى يده بين كتفيه ثم يقول له : تقدم فصل . فإنها لك أقيمت . فيصلى بهم إمامهم . فإذا انصرف قال عيسى عليه السلام : افتحوا الباب . فيفتح ووراءه الدجال . معه سبعون ألف يهودي . كلهم ذو سيف محلى وساج . فإذا نظر إليه الدجال ذاب كما يذوب الملح في الماء وينطلق هاربا . ويقول عيسى عليه السلام إن لي فيك ضربة لن تسبقني بها . فيدركه عند باب اللد الشرقي فيقتله . فيهزم الله اليهود . فلا يبقى شيء مما خلق الله يتوارى به يهودي إلا أنطق الله ذلك الشيء . لا حجر ولا شجر ولا حائط ولا دابة ـ إلا الغرقدة فإنها من شجرهم لا تنطق ـ إلا قال : يا عبد الله المسلم هذا يهودي . فتعال اقتله ) . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( وإن أيامه أربعون سنة . السنة كنصف السنة . والسنة كالشهر والشهر كالجمعة . وآخر أيامه كالشررة . يصبح أحدكم على باب المدينة . فلا يبلغ بابها الآخر حتى يمسي ) فقيل له : يا رسول الله كيف نصلي في تلك الأيام القصار ؟ قال : ( تقدرون فيها الصلاة كما تقدرونها في هذه الأيام الطوال ثم صلوا ) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( فيكون عيسى بن مريم عليه السلام في أمتي حكما عدلا وإماما مقسطا . يدق الصليب ويذبح الخنزير ويضع الجزية ويترك الصدقة فلا يسعى على شاة ولا بعير . وترفع الشحناء والتباغض . وتنزع حمة كل ذات حمة حتى يدخل الوليد يده في الحية فلا تضره . وتفر الوليدة الأسد فلا يضرها . ويكون الذئب في الغنم كأنه كلبها . وتملأ الأرض من السلم كما يملأ الإناء من الماء . وتكون الكلمة واحدة فلا يعبد إلا الله . وتضع الحرب أوزارها . وتسلب قريش ملكها . وتكون الأرض كفاثور الفضة تنبت نباتها بعهد آدم . حتى يجتمع النفر على القطف من العنب فيشبعهم ويجتمع النفر على الرمانة فتشبعهم . ويكون الثور بكذا وكذا من المال . وتكون الفرس بالدريهمان ) قالوا : يا رسول الله وما يرخص الفرس ؟ قال : ( لا تركب لحرب أبدا ) قيل له : فما يغلي الثور ؟ قال : ( تحرث الأرض كلها . وإن قبل خروج الدجال ثلاث سنوات شداد يصيب الناس فيها جوع شديد . يأمر الله السماء في السنة الأولى أن تحبس ثلث مطرها . ويأمر الأرض فتحبس ثلث نباتها . ثم يأمر الله السماء في الثانية فتحبس ثلثي مطرها . ويأمر الأرض فتحبس ثلثي نباتها . ثم يأمر الله السماء في السنة الثالثة فتحبس مطرها كله فلا تقطر قطرة . ويأمر الأرض فتحبس نباتها كله فلا تنبت خضراء . فلا تبقى ذات ظلف إلاهلكت إلا ماشاء الله ) . قيل : فما يعيش الناس في ذلك الزمان ؟ قال : ( التهليل والتكبير والتسبيح والتحميد . ويجرى ذلك عليهم مجرى الطعام ) . قال أبو عبد الله سمعت أبا الحسن الطنافسي يقول : سمعت عبد الرحمن المحاربي يقول : ينبغي أن يدفع هذا الحديث إلى المؤدب حتى يعلمه الصبيان في الكتاب .

الكلام على إسناد حديث : ( ذلك الرجل أرفع أمتي درجة في الجنة ) قال : قال أبو سعيد : والله ما كنا نرى ذلك الرجل إلا عمر بن الخطاب . حتى مضى لسبيله . قال المحاربي : ثم رجعنا إلى حديث أبي رافع . قال : ( وإن من فتنته أن يمر بالحي فيكذبونه . فلا تبقى لهم سائمة إلا هلكت . وإن من فتنته أن يمر بالحي فيصدقونه . فيأمر السماء أن تمطر فتمطر . ويأمر الأرض أن تنبت فتنبت ... ) .

في حديث الدجال : ( حتى ينزل عند الظريب الأحمر عند منقطع السبخة ... ) ما معناها ؟.

الكلام على إسناد حديث : ( لا تقوم الساعة حتى ينزل عيسى بن مريم حكما مقسطا وإماما عدلا . فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد ) .

حدثنا أبو كريب حدثنا يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق حدثني عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( تفتح يأجوج ومأجوج . فخرجون كما قال الله تعالى : (( وهم من كل حدب ينسلون )) . فيعمون الأرض . وينحاز منهم المسلمون . حتى تصير بقية المسلمين في مدائنهم وحصونهم . ويضمون إليهم مواشيهم . حتى أنهم ليمرون بالنهر فيشربونه حتى ما يذرون فيه شيئا . فيمر آخرهم على أثرهم . فيقول قائلهم : لقد كان بهذا المكان مرة ماء . ويظهرون على الأرض . فيقول قائلهم : هؤلاء أهل الأرض قد فرغنا منهم ولننازلن أهل السماء . حتى إن أحدهم ليهز حربته إلى السماء فترجع مخضبة بالدم . فيقولون : قد قتلنا أهل السماء . فبنينما هم كذلك إذ بعث الله دواب كنغف الجراد . فتأخذ بأعناقهم فيموتون موت الجراد . يركب بعضهم بعضا . فيصبح المسلمون لا يسمعون لهم حسا . فيقولون : من رجل يشري نفسه وينظر مافعلوا ؟. فينزل منهم رجل قد وطن نفسه على أن يقتلوه . فيجدهم موتى . فيناديهم ألا أبشروا . فقد هلك عدوكم . فيخرج الناس ويخلون سبيل مواشيهم . فما يكون لهم رعي إلا لحومهم . فتشكر عليها كأحسن ما شكرت من نبات أصابته قط ) .

الكلام على إسناد حديث : ( تفتح يأجوج ومأجوج . فخرجون كما قال الله تعالى : (( وهم من كل حدب ينسلون )) . فيعمون الأرض . وينحاز منهم المسلمون . حتى تصير بقية المسلمين في مدائنهم وحصونهم . ويضمون إليهم مواشيهم ... ) .

حدثنا أزهر بن مروان حدثنا عبد الأعلى حدثنا سعيد عن قتادة قال : حدثنا أبو رافع عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن يأجوج ومأجوج يحفرون كل يوم . حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم : ارجعوا فسنحفره غدا . فيعيده الله أشد ما كان . حتى إذا بلغت مدتهم وأراد الله أن يبعثهم على الناس حفروا . حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم : ارجعوا . فستحفرونه غدا إن شاء الله تعالى . واستثنوا . فيعودون إليه . وهو كهيئته حين تركوه . فيحفرونه ويخرجون على الناس فينشفون الماء . ويتحصن الناس منهم في حصونهم . فيرمون بسهامهم إلى السماء . فترجع عليها الدم الذي اجفظ . فيقولون : قهرنا أهل الأرض وعلونا أهل السماء . فيبعث الله نغفا في أقفائهم فيقتلهم بها ) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( والذي نفسي بيده إن دواب الأرض لتسمن وتشكر شكرا من لحومهم ) .

الكلام على إسناد حديث : ( يأجوج ومأجوج يحفرون كل يوم . حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فسنحفره غدا . فيعيده الله أشد ماكان . حتى إذا بلغت مدتهم وأراد الله أن يبعيهم على الناس حفروا . حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس ... ) .

حدثنا محمد بن بشار حدثنا يزيد بن هارون العوام بن حوشب حدثني جبللة بن سحيم عن مؤثر بن عفازة عن عبد الله بن مسعود قال : لما كان ليلة أسرى برسول الله صلى الله عليه وسلم لقي إبراهيم وموسى وعيسى . فتذاكروا الساعة . فبدأوا بإبراهيم . فسألوه عنها . فلم يكن عنده منها علم . ثم سألوا موسى . فلم يكن عنده منها علم . فرد الحديث إلى عيسى بن مريم . فقال : قد عهد إلي فيما دون وجبتها . فأما وجبتها فلا يعلمها إلا الله . فذكر خروج الدجال . قال : فأنزل فأقتله . فيرجع الناس إلى بلادهم . فيستقبلهم يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون . فلا يمرون بماء إلا شربوه . ولا بشيء إلا أفسدوه . فيجأرون إلى الله . فأدعو الله أن يميتهم . فتنتن الأرض من ريهم . فيجأرون إلى الله . فأدعو الله . فيرسل السماء بالماء . فيحملهم فيلقيهم في البحر . ثم تنسف الجبال وتمد الأرض مد الأديم . فعهد إلي متى كان ذلك كانت الساعة من الناس . كالحامل التي لا يدري أهلها متى تفجؤهم بولادتها ). قال العوام : ووجد تصديق ذلك في كتاب الله تعالى : (( حتى إذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون )) .

الكلام على إسناد حديث : ( لما كان ليلة أسرى برسول الله صلى الله عليه و سلم لقي إبراهيم وموسى وعيسى . فتذاكروا الساعة . فبدأ بإبراهيم . فسألوه عنها . فلم يكن عنده منها علم . ثم سألوا موسى . فلم يكن عنده منها علمق . فرد الحديث إلى عيسى بن مريم . فقال قد عهد إلي فيما دون وجبتها . فأما وجبتها فلا يعلمها إلا الله . فذكر خروج الدجال . قال فأنزل فأقتله ... ) .

باب خروج المهدي .

حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا معاوية بن هشام حدثنا علي بن صالح عن يزيد بن أبي زياد عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال : بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أقبل فتية من بني هاشم . فلما رآهم النبي صلى الله عليه وسلم اغرورقت عيناه وتغير لونه . قال : فقلت : ما نزال نرى في وجهك شيئا نكرهه . فقال : ( إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا . وإن أهل بيتي سيلقون بعدي بلاء وتشريدا وتطريدا . حتى يأتى قوم من قبل المشرق معهم رايأت سود . فيسألون الخير فلا يعطونه . فيقاتلون فينصرون . فيعطون ما سألوا . فلا يقبلونه . حتى يدفعوها إلى رجل من أهل بيتي فيملؤها قسطا . كما ملؤوها جورا . فمن أدرك ذلك منكم فليأتهم ولو حبوا على الثلج ) .

الكلام على إسناد حديث : ( إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا . وإن أهل بيتي سيلقون بعدي بلاء وتشريدا وتطريدا . حتى يأتى قوم من قبل المشرق معهم رايأت سود . فيسألون الخير فلا يعطونه . فيقاتلون فينصرون . فيعطون ما سألوا . فلا يقبلونه . حتى يدفعوها إلى رجل من أهل بيتي فيملؤها قسطا . كما ملؤوها جورا . فمن أدرك ذلك منكم فليأتهم ولو حبوا على الثلج ) .

حدثنا نصر بن علي الجهضمي حدثنا محمد بن مروان العقيلي حدثنا عمارة بن أبي حفصة عن زيد العمي عن أبي صديق الناجي عن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( يكون في أمتي المهدي . إن قصر فسبع . وإلا فتسع . فتنعم فيه أمتي نعمة لم ينعموا مثلها قط تؤتى أكلها . فلا تدخر منهم شيئا . والمال يومئذ كدوس . فيقوم الرجل فيقول : يا مهدي أعطني . فيقول خذ ).

الكلام على إسناد حديث : ( يكون في أمتي المهدي . إن قصر فسبع . وإلا فتسع . فتنعم فيه أمتي نعمة لم ينعموا مثلها قط تؤتى أكلها . ولا تدخر منهم شيئا . والمال يومئذ كدوس . فيقوم الرجل فيقول يامهدي أعطني . فيقول خذ ).

حدثنا محمد بن يحيى وأحمد بن يوسف قالا : حدثنا عبد الرزاق عن سفيان الثوري عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أبي أسماء الرحبي عن ثوبان قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يقتتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة . ثم لا يصير إلى واحد منهم . ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق . فيقتلونكم قتلا لم يقتله قوم ) ثم ذكر شيئا لا أحفظه . فقال : ( فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج . فإنه خليفة الله المهدي ) .

الكلام على إسناد حديث : ( يقتيل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة . ثم لا يصير إلى واحد منهم . ثم نطلع الرايات السود من قبل المشرق ... ) .

حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا أبو داود الحفري حدثنا ياسين عن إبراهيم بن محمد بن الحنفية عن أبيه عن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( المهدي منا أهل البيت يصلحه الله في ليلة ) .

الكلام على إسناد حديث : ( المهدي منا أهل البييت يصلحه الله في ليلة ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أحمد بن عبد الملك حدثنا أبو المليح الرقي عن زياد بن بيان عن علي بن نفيل عن سعيد بن المسيب قال : كنا عند أم سلمة . فتذاكرنا المهدي . فقالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( المهدي من ولد فاطمة ) .

الكلام على إسناد حديث : ( المهدي من ولد فاطمة ) .

حدثنا هدية بن عبد الوهاب حدثنا سعد بن عبد الحميد بن جعفر عن علي بن زياد اليمامي عن عكرمة بن عمار عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( نحن ولد عبد المطلب سادة أهل الجنة أنا وحمزة . وعلي وجعفر والحسن والحسين والمهدي ) .

الكلام على إسناد حديث : ( نحن ولد عبد المطلب سادة أهل الجنة أنا وحمزة . وعلي وجعفر والحسن والحسين والمهدي ) .

حدثنا حرملة بن يحيى المصري وإبراهيم بن سعيد الجوهري قالا : حدثنا أبو صالح عبد الغفار بن داود الحراني حدثنا ابن لهيعة عن أبي زرعة عمرو بن جابر الحضرمي عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يخرج ناس مم المشرق . فيوطئون للمهدي ) يعني سلطانه .

الكلام على إسناد حديث : ( يخرج ناس مم المشرق . فيوطئون للمهدي ).

الحديث : ( نحن ولد عبد المطلب سادة أهل الجنة ... ) الإسناد فيه علي بن زياد اليمامي فهل هذا صحيح ؟.

كيف الجمع بين حديث : ( فإذا نظر إليه ذاب كما يذوب الملح في الماء ... ) ثم قال ( ... ينطلق هاربا قيقتله عند باب لد ... ) ؟.

ما الدليل على أن المهدي من ولد الحسن ؟.

المهدي اسم له أو وصف ؟.

هل الرجل الذي يحاجج الدجال هو خليفة الله المهدي ؟.

قال أبوهريرة رضي الله عنه : أحب بني تميم لثلاثة وذكر منها الرجل الذي يعارض الدجال من بني تميم .

هل في السنة نص على المكان الذي يخرج منه المهدي ؟.

يأجوج ومأجوج هل هم على أشكال بني آدم أم لهم أشكال تختلف ؟.

جاء في الحديث السابق أن يأجوج ومأجوج لما هلكوا يرسل عليهم طيرا كأعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله وفي الرواية الأخرى ( ...والذي نفسي بيده إن دواب الأرض لتسمن وشكر شكرا من لحومهم ... ) كيف الجمع ؟.

يأجوج ومأجوج هل يقاتلون الكفار ؟.

هل يؤخذ من قتل عيسى عليه السلام للخنزير أنه يستحب قتله ؟.

هل يمكن أن يقال أن عيسى عليه السلام أطول الأنبياء عمرا ؟.

من ينكر خروج المهدي في آخر الزمان ماذا يكون عليه ؟.

هل الوقت الذي يخرج فيه الدجال توجد الآلا ت الموجودة من الطائرات والسيارات ؟.

حديث ( لا تقوم الساعة حتى تعبد فئات من أمتي الأوثان وحتى تضطبر أليات نساء دوس عند ذي الخلصة ) هل حصل هذا ؟.

هل نحن في عصر فاضل ليس بعده إلا عصر المهدي ؟.

هل ورثة الميت من أب وأم وإخوان وغيرهم يرثون من راتب الميت الذي يمشي له بما يسمى براتب التقاعد, وهل يرثون شيئا بعد موته ؟.

هل من السنة رفع اليدين والدعاء قبل شرب ماء زمزم ؟.

هل مس الأنثيين ينقض الوضوء ؟.

الكلام على إسناد حديث : ( ستصالحكم الروم صلحا آمنا . ثم تغزون أنتم وهم عدوا . فتنتصرون وتغنمون وتسلمون ثم تنصرفون . حتى تنزلوا بمرج ذي تلول ... ) .

حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الأوزاعي عن حسان بن عطية بإسناده نحره . وزاد فيه : ( فيجتمعون للملحمة فيأتون حينئذ تحت ثمانين غاية . تحت كل غاية اثنا عشر ألفا ).

الكلام على إسناد حديث : ( فيجتمعون للملحمة فيأتون حينئذ تحت ثمانين غاية . تحت كل غاية اثنا عشر ألفا )

حدثنا هشام بن عمار حدثنا الوليد بن مسلم حدثتا عثمان بن أبي العاتكة عن سليمان بن حبيب المحاربي عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا وقعت الملاحم بعث الله بعثا من الموالي هم أكرم العرب فرسا وأجوده سلاحا يؤيد الله بهم الدين ) .

الكلام على إسناد حديث : ( إذا وقعت الملاحم بعث الله بعثا من الموالي هم أكرم العرب فرسا وأجوده سلاحا يؤيد بهم الدين ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا الحسين بن علي عن زائدة عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة عن نافع بن عتبة بن أبي وقاص عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ستقاتلون جزيرة العرب . فيفتحها الله . ثم تقاتلون الروم فيفتحها الله . ثم تقاتلون الدجال فيفتحها الله ) . قال جابر : فما يخرج الدجال حتى تفتح الروم .

الكلام على إسناد حديث : ( ستقاتلون جزيرة العرب . فيفتحها الله . ثم تقاتلون الروم فتفتحها الله . ثم تقاتلون الدجال فيفتحها الله ) .

حدثنا هشام بن عمار حدثنا الوليد بن مسلم وإسماعيل بن عياش قالا : حدثنا أبو بكر بن أبي مريم عن الوليد بن سفيان بن أبي مريم عن يزيد بن قطيب السكوني ـ قال الوليد : يزيد بن قطبة ـ عن أبي بحرية عن معاذ بن جبل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( الملحمة الكبرى وفتح القسطنطينية وخروج الدجال في سبعة أشهر ) .

الكلام على إسناد حديث : ( الملحمة الكبرى وفتح القسطنطينية وخروج الدجال في سبعة أشهر ) .

حدثنا سويد بن سعيد حدثنا بقية عن بحير بن سعد عن خالد عن ابن أبي بلال عن عبد الله بن بسر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( بين الملحمة وفتح المدينة ست سنين ويخرج الدجال في السابعة ) .

الكلام على إسناد حديث : ( بين الملحمة وفتح المدينة ست سنين ويخرج الدجال في السابعة ) .

حدثنا علي بن ميمون الرقي حدثنا أبو يعقوب الحنيني عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا تقوم الساعة حتى تكون أدنى مسالح المسلمين ببولاء ) . ثم قال : صلى الله عليه وسلم : ( يا علي يا علي يا علي ). قال : بأبي وأمي قال : ( إنكم ستقاتلون بني الأصفر ويقاتلهم الذين من بعدكم حتى تخرج إليهم روقة الإسلام أهل الحجاز الذين لا يخافون في الله لومة لائم فيفتتحون القسطنطينية بالتسبيح والتكبير فيصيبون غنائم لم يصيبوا مثلها حتى يقتسموا بالأترسة ويأتي آت فيقول : إن المسيح قد خرج في بلادكم ألا وهي كذبة فالآخذ نادم والتارك نادم ).

الكلام على إسناد حديث : ( لا تقوم الساعة حتى تكون أدنى مسالح المسلمين ببولاء ... ) .

حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا عبد الله بن العلاء حدثني بسر بن عبيد الله حدثني أبو إدريس الخولاني حدثني عوف بن مالك الأشجعي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( تكون بينكم وبين بني الأصفر هدنة فيغدرون بكم فيسيرون إليكم في ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر ألفا ) .

الكلام على إسناد حديث : ( تكون بينكم وبين بني الأصفر هدنة فيغدرون بكم فيسيرون إليكم في ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر ألفا ) .

باب الترك .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما نعالهم الشعر ولا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما صغار الأعين ) .

الكلام على إسناد حديث : ( لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما نعالهم الشعر ولا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما صغار الأعين ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا سفيان بن عيينة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما صغار الأعين ذلف الأنوف كأن وجوههم المجان المطرقة ولا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما نعالهم الشعر ) .

الكلام على إسناد حديث : ( لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما صغار الأعين ذلف الأنوف كأن وجوههم المجان المطرقة ولا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما نعالهم الشعر ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أسود بن عامر حدثنا جرير بن حازم حدثنا الحسن عن عمرو بن تغلب قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن من أشراط الساعة أن تقاتلوا قوما عراض الوجوه . كأن وجوههم المجان المطرقة . وإن من أشراط الساعة أن تقاتلوا قوما ينتعلون الشعر ) .

الكلام على إسناد حديث : ( إن من أشراط الساعة أن تقاتلوا قوما عراض الوجوه . كأن وجوههم المجان المطرقة . وإن من أشراط الساعة أن تقاتلوا قوما ينتعلون الشعر ) .

حدثنا الحسن بن عرفة حدثنا عمار بن محمد عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما صغار الأعين عراض الوجوه . كأن أعينهم حدق الجراد . كأن وجوههم المجان المطرقة . ينتعلون الشعر ويتخذون الدرق . يربطون خيلهم بالنخل ) .

الكلام على إسناد حديث : ( لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما صغار الأعين عراض الوجوه . كأن أعينهم حدق الجراد . كأن وجوههم المجان المطرقة . ينتعلون الشعر ويتخذون الدرق . يربطون خيلهم بالنخل ) .

ما المقصود بالقسطنطينية ؟.

هل الترك المذكرين في الحديث هم الذين ذكروا في حديث الذين يتبعون الدجال ؟.

لماذا اختص الله الموالي في حديث : ( يبعث الله بعثا من الموالي ) ؟.

الحديث ( ستصالحكم الروم ) هل يستفاد منه جواز عقد الصلح مع النصارى مع أن الذي فيه ستصالحكم الروم أي الصلح منهم وليس من المسلمين ؟.

هل يؤخذ من الحديث جواز الاستعانة بالكفار في القتال ؟.

قوله : ( تفتح جزيرة العرب ) كيف يكون ذلك ؟.

هل يجوز شرب ماء زمزم واقفا ؟.

هل يجوز دفن الشخصين في قبر واحد ؟.

هل يجوز رقية الجمل المريض والسيارة ؟.

عندي ولد يطلب العلم الشرعي وأنا أعطيه المال وقد أعطيته سكن وكل شيئ من أجل طلبه للعلم وباقي الأولاد لم أعطهم مثل ما أعطيته ؟.

شخص له أموال ربوية فأراد أن يتخلص منها بواسطة شراء كتب وتوزيعها على الطلاب ؟.

امرأة حائض وستذهب غدا إلى مكة للعمرة ما تفعل ؟.

هل تفطر الحجامة الصائم ؟.

رجل تزوج امرأة ثم طلقها فتزوجت من رجل آخر وأنجبت منه بنات هل يجوز للزوج الأول أن يتزوج من بناتها ؟.

مات مسلم في قرية الكفار ليس فيها مسلم فقامواعلى دفن المسلم أي الكفار وبعد ثلاث أيام علم المسلمون فماذا يجب عليهم ؟.

هل جاء ما يدل على أن الهرولة بين العلمين في السعي يكون بالجري الشديد ؟.

حديث ( سبعة يظلهم الله في ظله ) يسأل عن الظل ؟.

ما حكم بيع الشقق للتمليك قبل اكتمال بنائها بحيث يبيع شقة في الدور الرابع والبناء في الدور الأول ؟.

ما حكم شراء البنك للعقار بنية عدم التملك إنما لبيعه للعميل ولا يكون إلا بعد طلب من العميل ؟.

كيف يقضى الإنسان الفائت من تكبيرات الجنازة ؟.

هل يوجد فرق بين عمل القلب وقول القلب ؟.

ما حكم بيع العربون ؟.

ما حكم دفع مبلغ من المال لشركة لبناء منزل تبدأ بعد سنتين ثم يكمل المبلغ بعد انتهاء البناء ؟.

اشتهر في مناسبات الزواج تجميل وزخرفة سيارة العريس هل هذا جائز ؟.

هل يجوز أن أعتمر عن قريبي الذي كان لا يصلي بانتظام ؟.

هل يجوز الجمع في الصلاة في السفر من غير قصر ؟.

ما حكم زيارة مسجد القبلتين لمن جاء زائرا للمدينة لأن بعض الوكلات تذهب بالزوار للمسجد ؟.

ما حكم استفتاح المجالس بقراءة القرآن من واحد منهم كلما اجتمعوا ؟.

هل يجوز أن يقال حينما ينزل المطر : فيه بركة بالجزم ؟.

هل أقبل هبة من قريبي وهي بيت بناه من قرض ربوي ؟.

ما معنى الحديث : ( ولا أكف ثوبا ولا شعرا في الصلاة ) ؟.

هل يجب على الشخص الإنفاق على جدته إذا كانت فقيرة مع أن لها أولاد كثير لا يبرون بها ؟.

الكلام على إسناد حديث : ( ليس الزهادة في الدنيا بتحريم الحلال ولا في إضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ... ) .

شرح قول هشام : كان أبو إدريس الخولاني يقول : مثل هذا الحديث في الأحاديث كمثل الإبريز في الذهب .

هشام بن عمار حدثنا الحكم بن هشام حدثنا يحيى بن سعيد عن أبي فروة عن أبي خلاد وكانت له صحبة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا رأيتم الرجل قد أعطي زهدا في الدنيا وقلة منطق فاقتربوا منه فإنه يلقي الحكمة ) .

الكلام على إسناد حديث : ( إذا رأيتم الرجل قد أعطي زهدا في الدنيا وقلة منطق فاقتربوا منه فإنه يلقي الحكمة ) .

حدثنا أبو عبيدة بن أبي السفر حدثنا شهاب بن عباد حدثنا خالد بن عمرو القرشي عن سفيان الثوري عن أبي حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال : أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال : يا رسول الله دلني على عمل إذا أنا عملته أحبني الله وأحبني الناس . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ازهد في الدنيا يحبك الله . وازهد فيما في أيدي الناس يحبوك ) .

الكلام على إسناد حديث : ( زهد في الدنيا يحبك الله . وازهد فيما في أيدي الناس يحبوك ) .

حدثنا محمد بن الصباح أنبأنا جرير عن منصور عن أبي وائل عن سمرة بن سهم رجل من قومه قال : نزلت على أبي هاشم بن عتبة وهو طعين . فأتاه معاوية يعوده . فبكى أبو هاشم . فقال معاوية : ما يبكيك أي خال . أوجع يشئزك أم على الدنيا فقد ذهب صفوها ؟ قال : على كل لا . ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد إلي عهدا . وددت أني كنت تبعته . قال : ( إنك لعلك تدرك أموالا تقسم بين أقوام . وإنما يكفيك من ذلك خادم ومركب في سبيل الله ) فأدركت فجمعت .

الكلام على إسناد حديث : ( إنك لعلك تدرك أموالا تقسم بين أقوام . وإنما يكفيك من ذلك خادم ومركب في سبيل الله ) .

زيادة عن المنذري في الترغيب تحت حديث : ( إنك لعلك تدرك أموالا تقسم بين أقوام . وإنما يكفيك من ذلك خادم ومركب في سبيل الله ) .

حدثنا الحسن بن أبي الربيع حدثنا عبد الرزاق حدثنا جعفر بن سليمان عن ثابت عن أنس قال : اشتكى سلمان . فعاده سعد . فرآه يبكي . فقال له سعد : ما يبكيك ؟ يا أخي أليس قد صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ أليس أليس ؟ قال سلمان : ما أبكي واحدة من اثنتين . ما أبكى ضنا للدنيا ولا كراهية للآخرة . ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد إلي عهدا . فما أراني إلا قد تعديت . قال : وما عهد إليك ؟ قال : عهد إلي أنه يكفي أحدكم مثل زاد الراكب . ولا أراني إلا قد تعديت . وأما أنت يا سعد فاتق الله عند حكمك إذا حكمت وعند قسمك إذا قسمت وعند همك إذا هممت . قال ثابت : فبلغني أنه ما ترك إلا بضعة وعشرين درهما . من نفقة كانت عنده .

الكلام على إسناد حديث : ( اشتكى سلمان . فعاده سعد . فرآه يبكي . فقال له سعد ما يبكيك ؟ يا أخي أليس قد صحبت رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ أليس أليس ؟ قال سلمان ما أبكي واحدة من اثنتين . ما أبكى ضنا للدنيا ولا كراهية للآخرة . ولكن رسول الله صلى الله عليه و سلم عهد إلي عهدا . فما أراني إلا قد تعديت . قال وما عهد إليك ... ) .

باب الهم بالدينا .

حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عمر سليمان قال : سمعت عبد الرحمن بن أبان بن عثمان بن عفان عن أبيه قال : خرج زيد بن ثابت من عند مروان بنصف النهار . قلت : ما بعث إليه هذه الساعة إلا لشيء سأل عنه . فسألته فقال : سألنا عن أشياء سمعناها من رسول الله صلى الله عليه وسلم . سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( من كانت الدنيا همه فرق الله عليه أمره وجعل فقره بين عينيه ولم يأته من الدنيا إلا ما كتب له . ومن كانت الآخرة نيته جمع الله له أمره . وجعل غناه في قلبه وأتته الدنيا وهي راغمة ) .

الكلام على إسناد حديث : ( من كانت الدنيا همه فرق الله عليه أمره وجعل فقره بين عينيه ولم يأته من الدنيا إلا ما كتب له . ومن كانت الآخرة نيته جمع الله له أمره . وجعل غناه في قلبه وأتته الدنيا وهي راغمة )

حدثنا علي بن محمد والحسين بن عبد الرحمن قالا : حدثنا عبد الله بن نمير عن معاوية النصري عن نهشل عن الضحاك عن الأسود بن يزيد قال : قال عبد الله : سمعت نبيكم صلى الله عليه وسلم يقول : ( من جعل الهموم هما واحدا هم المعاد كفاه الله هم دنياه . ومن تشعبت به الهموم في أحوال الدنيا لم يبال الله في أي أوديته هلك ) .

الكلام على إسناد حديث : ( من جعل الهموم هما واحدا هم المعاد كفاه الله هم دنياه . ومن تشعبت به الهموم في أحوال الدنيا لم يبال الله في أي أوديته هلك ) .

حدثنا نصر بن علي الجهضمي حدثنا عبد الله بن داود عن عمران بن زائدة عن أبيه عن أبي خالد الوالبي عن أبي هريرة قال : ـ ولا أعلمه إلا قد رفعه ـ قال ( يقول الله سبحانه : يا ابن آدم تفرغ لعبادتي أملأ صدرك غنى وأسد فقرك . وإن لم تفعل ملأت صدرك شغلا ولم أسد فقرك ) .

الكلام على إسناد حديث : ( يقول الله سبحانه يا ابن آدم تفرغ لعبادتي أملأ صدرك غنى وأسد فقرك . وإن لم تفعل ملأت صدرك شغلا ولم أسد فقرك ) .

باب مثل الدنيا .

حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا أبي ومحمد بن بشر قالا : حدثنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال : سمعت المستورد أخا بني فهر يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( ما مثل الدنيا في الآخرة إلا مثل ما يجعل أحدكم إصبعه في اليم . فلينظر بم يرجع ) .

الكلام على إسناد حديث : ( ما مثل الدنيا في الآخرة إلا مثل ما يجعل أحدكم إصبعه في اليم . فلينظر بم يرجع ) .

حدثنا يحيى بن حكيم حدثنا أبو داود حدثنا المسعودي أخبرني عمرو بن مرة عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال : اضطجع النبي صلى الله عليه وسلم على حصير . فأثر في جلده . فقلت : بأبي وأمي يا رسول الله لو كنت آذنتنا ففرشنا لك عليه شيئا يقيك منه . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما أنا والدنيا ؟ إنما أنا والدنيا كراكب استظل تحت شجرة . ثم راح وتركها ) .

الكلام على إسناد حديث : ( ما أنا والدنيا ؟ إنما أنا والدنيا كراكب استظل تحت شجرة . ثم راح وتركها ) .

هشام بن عمار وإبراهيم بن المنذر الحزامي ومحمد بن الصباح قالوا : حدثنا أبو يحيى زكريا بن منظور حدثنا أبو حازم عن سهل بن سعد قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بذي الحليفة . فإذا هو بشاة ميتة شائلة برجلها . فقال : ( أترون هذه هينة على صاحبه ؟ فوالذي نفسي ييده للدنيا أهون على الله من هذه على صاحبها . ولو كانت الدنيا تزن عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرا منها قطرة أبدا ).

الكلام على إسناد حديث : ( أترون هذه هينة على صاحبه ؟ فوالذي نفسي ييده للدنيا أهون على الله من هذه على صاحبها . ولو كانت الدنيا تزن عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرا منها قطرة أبدا ) .

حدثنا يحيى بن حبيب بن عربي حدثنا حماد بن زيد عن مجالد بن سعيد الهمداني عن قيس بن أبي حازم الهمداني قال : حدثنا المستورد بن شداد قال : إني لفي الركب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أتى على سخلة منبوذة . قال : فقال : ( أترون هذه هانت على أهلها ؟ ) قال : قيل يا رسول الله من هوانها ألقوها . أو كما قال ؟ قال : ( فوالذي نفسي بيده للدنيا أهون على الله من هذه على أهلها ) .

الكلام على إسناد حديث : ( إني لفي الركب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتى على سخلة منبوذة . قال : فقال : ( أترون هذه هانت على أهلها ؟ ) قال قيل يا رسول الله من هوانها ألقوها . أو كما قال ؟ قال ( فو الذي نفسي بيده للدنيا أهون على الله من هذه على أهلها ) .

حدثنا علي بن ميمون الرقي حدثنا أبو خليد عتبة بن حماد الدمشقي عن ابن ثوبان عن عطاء بن قرة عن عبد الله بن ضمرة السلولي قال : حدثنا أبو هريرة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول : ( الدنيا ملعونة . ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه أو عالما أو متعلما ) .

الكلام على إسناد حديث : ( الدنيا ملعونة . ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه أو عالما أو متعلما ) .

حدثنا أبو مروان محمد بن عثمان العثماني حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر ) .

الكلام على إسناد حديث : ( الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر ) .

حدثنا يحيى بن حبيب بن عربي حدثنا حماد بن زيد عن ليث عن مجاهد عن ابن عمر قال : أخد رسول الله صلى الله عليه وسلم ببعض جسدي فقال : ( يا عبد الله كن في الدنيا كأنك غريب . أو كأنك عابر سبيل . وعد نفسك من أهل القبور ) .

الكلام على إسناد حديث : ( ياعبد الله كن في الدنيا كأنك غريب . أو كأنك عابر سبيل . وعد نفسك من أهل القبور ) .

قوله صلى الله عليه وسلم : ( الدنيا ملعونة ) ما معناه ؟.

حديث : ( الدنيا ملعونة ) ألا ينافي لا تسبوا الدهر ؟.

شخص عليه دين فهو يفكر كيف يقضيه هل هذا يدخل في التفكرفي الدنيا وهمومها ؟.

كيف الجمع بين الأحاديث التي مرت علينا في باب الزهد في الدنيا وقوله صلى الله عليه وسلم ( لأن تذر ورثتك أغنياء خير لهم من يتكففوا الناس ) ؟.

حديث ( ازهد فيما عند الناس يحبك الناس ) هل حب الناس شيئ مطلوب يسعى إليه الإنسان ؟.

أنا أشتغل في محل بعيد عن المسجد وعند الآذان يصعب علي إدخال السلعة إلى المحل فأضطر إلى الصلاة في المحل في وقتها هل عملي صحيح ؟.

ما حكم تعدد الجماعات في مسجد له إمام راتب ؟.

الكلام على إسناد حديث : ( ألا أخبرك عن ملوك الجنة ؟ ) قلت بلى . قال ( رجل ضعيف مستضعف ذو طمرين لا يؤبه له لو أقسم على الله لأبره ) .

حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان عن معبد بن خالد قال : سمعت حارثة بن وهب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ألا أنبئكم بأهل الجنة ؟ كل ضعيف متضعف . ألا أنبئكم بأهل النار ؟ كل عتل جواظ مستكبر ) .

الكلام على إسناد حديث : ( ألا أنبئكم بأهل الجنة ؟ كل ضعيف متضعف . ألا أنبئكم بأهل النار ؟ كل عتل جواظ مستكبر ) .

حدثنا محمد بن يحيى حدثنا عمرو بن أبي سلمة عن صدقة بن عبد الله عن إبراهيم بن مرة عن أيوب بن سليمان عن أبي أمامة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إن أغبط الناس عندي مؤمن خفيف الحاذ . ذو حظ من صلاة . غامض في الناس . لا يؤبه له . كان رزقه كفافا . وصبر عليه . عجلت منيته وقل تراثه وقلت بواكيه ) .

الكلام على إسناد حديث : ( إن أغبط الناس عندي مؤمن خفيف الحاذ . ذو حظ من صلاة . غامض في الناس . لايؤبه له . كان رزقه كفافا . وصبر عليه . عجلت منيته وقل تراثه وقلت بواكيه ) .

حدثنا كثير بن عبيد الحمصي حدثنا أيوب بن سويد عن أسامة بن زيد عن عبد الله بن أبي أمامة الحارثي عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( البذاذة من الأيمان ) . قال : البذاذة القشافة . يعني التقشف .

الكلام على إسناد حديث : ( البذاذة من الأيمان ) .

حدثنا سويد بن سعيد حدثنا يحيى بن سليم عن ابن خثيم عن شهر بن حوشب عن أسماء بنت يزيد أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( ألا أنبئكم بخياركم ؟ ) قالوا : بلى يا رسول الله قال : ( خياركم الذين إذا رؤا ذكر الله عز وجل ) .

الكلام على إسناد حديث : ( ألا أنبئكم بخياركم ؟ ) قالوا : بلى . يا رسول الله قال : ( خياركم الذين إذا رؤا ذكر الله عز و جل ) .

باب فضل الفقراء .

حدثنا محمد بن الصباح حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم حدثني أبي عن سهل بن سعد الساعدي قال : مر على رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( ما تقولون في هذا الرجل ؟ ) قالوا : رأيك في هذا . نقول هذا من أشرف الناس . هذا حري إن خطب أن يخطب . وأن شفع أن يشفع . وإن قال أن يسمع لقوله . فسكت النبي صلى الله عليه وسلم ومر رجل آخر . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( ما تقولون في هذا ؟ ) قالوا : نقول والله يا رسول الله هذا من فقراء المسلمين . هذا حري إن خطب لم ينكح . وإن شفع لا يشفع . وإن قال لا يسمع لقوله . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لهذا خير من ملء الأرض مثل هذا ) .

الكلام على إسناد حديث : ( ما تقولون في هذا الرجل ؟ ) قالوا : رأيك في هذا . نقول هذا من أشرف الناس . هذا حري إن خطب أن يخطب . وأن شفع أن يشفع . وإن قال أن يسمع لقوله . فسكت النبي صلى الله عليه وسلم ومر رجل آخر ... ) .

حدثنا عبيد الله بن يوسف الجبيري حدثنا حماد بن عيسى حدثنا موسى بن عبيدة أخبرني القاسم بن مهران عن عمران بن حصين قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الله يحب عبده المؤمن الفقير المتعفف أبا العيال ) .

الكلام على إسناد حديث : ( إن الله يحب عبده المؤمن الفقير المتعفف أبا العيال ) .

باب منزلة الفقراء .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا محمد بن بشر عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يدخل فقراء المؤمنين الجنة قبل الأغنياء بنصف يوم . خمسائة عام ) .

الكلام على إسناد حديث : ( يدخل فقراء المؤمنين الجنة قبل الأغنياء بنصف يوم . خمسائة عام ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا بكر بن عبد الرحمن حدثنا عيسى بن المختار عن محمد بن أبي ليلى عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إن فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بمقدار خمسمائة سنة ) .

الكلام على إسناد حديث : ( إن فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بمقدار خمسمائة سنة ) .

حدثنا إسحاق بن منصور أنبأنا أبو غسان بهلول حدثنا موسى بن عبيدة عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر قال : اشتكى فقراء المهاجرين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما فضل الله به عليهم أغنياءهم . فقال : ( يا معشر الفقراء ألا أبشركم أن فقراء المؤمنين يدخلون الجنة قبل الأغنياء بنصف يوم . خمسائة عام ) ثم تلا موسى هذه الآية : ((وإن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون )) .

الكلام على إسناد حديث : ( يا معشر الفقراء ألا أبشركم أن فقراء المؤمنين يدخلون الجنة قبل الأغنياء بنصف يوم . خمسائة عام ) .

باب مجالسة الفقراء .

حدثنا عبد الله بن سعيد الكندي حدثنا إسماعيل بن إبراهيم التيمي أبو يحيى حدثنا إبراهيم أبو إسحاق المخزومين عن المقبري عن أبي هريرة قال : كان جعفر بن أبي طالب يحب المساكين ويجلس إليهم ويحدثهم ويحدثونه . وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكنيه أبا المساكين .

الكلام على إسناد حديث : ( كان جعفر بن أبي طالب يحب المساكين ويجلس إليهم ويحدثهم ويحدثونه . وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكنيه أبا المساكين ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعبد الله بن سعيد قالا : حدثنا أبو خالد الأحمر عن يزيد بن سنان عن أبي المبارك عن أبي سعيد الخدري قال : أحبوا المساكين . فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في دعائه : ( اللهم أحيني مسكينا وأميتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين ) .

الكلام على إسناد حديث : ( اللهم أحيني مسكينا وأميتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين ) .

حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان حدثنا عمرو بن محمد العنقزي حدثنا أسباط بن نصر عن السدي عن أبي سعد الأزدي وكان قارئ الأزد عن أبي الكنود عن خباب . في قوله تعالى : ((ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي )) إلى قوله (( فتكون من الظالمين )) . قال : جاء الأقرع بن حابس التميمي وعينية بن حصن الفزاري . فوجدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم مع صهيب وبلال وعمار وخباب . قاعدا في ناس من الضعفاء من المؤمنين . فلما رأوهم حول النبي صلى الله عليه وسلم حقروهم فأتوه فخلوا به . وقالوا : إنا نريد أن تجعل لنا منك مجلسا تعرف لنا به العرب فضلنا . فإن وفود العرب تأتيك فنستحيي أن ترانا العرب مع هذه الأعبد . فإذا نحن جئناك فأقمهم عنك . فإذا نحن فرغنا فاقعد معهم إن شئت . قال : ( نعم ) قالوا : فأكتب لنا عليك كتابا . قال : فدعا بصحيفة . ودعا عليا ليكتب ونحن ققود في ناحية . فنزل جبرائيل عليه السلام فقال : (( ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهة . ما عليك من حسابهم من شيء . وما من حسابك عليهم من شيء فتطردهم فتكون من الظالمين )) . ثم ذكر الأقرع بن حابس وعيينة بن حصن فقال : ((وكذلك فتنا بعضهم ببعض ليقولوا أهؤلاء من الله عليهم من بيننا أليس الله بأعلم بالشاكرين )) . ثم قال : ((وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة )) قال : فدنونا منه حتى وضعنا ركبا على ركبته . وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلس معنا . فإذا أراد أن يقوم قام وتركنا . فأنزل الله : ((واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهة ولا تعد عيناك عنهم )) ـ ولا تجالس الأشراف ـ (( تريد زينة الحيوة الدنيا ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا )) ـ يعني عيينة والأقرع ـ (( واتبع هواه وكان أمره فرطا )) . قال : هلاكا . قال : أمر عيينة والأقرع . ثم ضرب لهم مثل الرجلين ومثل الحياة الدنيا قال خباب : فكنا نقعد مع النبي صلى الله عليه وسلم فإذا بلغنا الساعة التي يقوم فيها قمنا وتركناه حتى يقوم .

الكلام على إسناد حديث : ( جاء الأقرع بن حابس التميمي وعينية بن حصن الفزاري . فوجدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم مع صهيب وبلال وعمار وخباب . قاعدا في ناس من الضعفاء من المؤمنين . فلما رأوهم حول النبي صلى الله عليه وسلم حقروهم فأتوه فخلوا به وقالوا إنا نريد أن تجعل لنا منك مجلسا تعرف لنا به العرب فضلنا . فإن وفود العرب تأتيك فنستحيي ... ) .

حدثنا يحيى بن حكيم حدثنا أبو داود حدثنا قيس بن الربيع عن المقدام بن شريح عن أبيه عن سعد قال : نزلت هذه الآية فينا ستة . في وفي ابن مسعود وصهيب وعمار والمقداد وبلال قال : قالت قريس لرسول الله صلى الله عليه وسلم : إنا لا نرضى أن نكون أتباعا لهم . فاطردهم عنك . قال : فدخل قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك ما شاء الله أن يدخل . فأنزل الله عز وجل : (( ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهة... )) . الآية .

الكلام على إسناد حديث : ( نزلت هذه الآية فينا ستة . في وفي ابن مسعود وصهيب وعمار والمقداد وبلال قال : قالت قريس لرسول الله صلى الله عليه وسلم : إنا لا نرضى أن نكون أتباعا لهم . فاطردهم عنك قال : فدخل قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك ما شاء الله أن يدخل ... ) .

فائدة : الحديث الأول في مجالسة الفقراء : كان جعفربن أبي طالب يحب المساكين خرجه الألباني في الضعيفة (4879) وأشار لما جاء في البخاري وأنه يحب المساكين وليس فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم يكنيه أبا المساكين .

هل الأنبياء يقعون في الكبائر ؟.

ألا يقال إن هذا من تعدد أسباب النزول أن االآية أولا نزلت في مكة لسبب ثم نزلت مرة ثانية (( ولا تطرد الذين يدعون ربهم ...)) ؟.

أشكل علي هذه الأحاديث وما فيها من فضل الفقراء وعلو منزلتهم عند الله مع أن النبي صلى الله عليه وسلم قد استعاذ من الفقر ؟.

قوله صلى الله عله وسلم ( ما تقولون في هذا الرجل ... ) مع أنهم تكلموا عنه في غيبته ألا يدل على جواز الغيبة للتعليم ؟.

إذا ابتلى الله العبد بالفقر فهل في هذه الأحاديث ما يدل على أن يصبر على حاله ولا يسعى حتى يحسن معيشته ؟.

أنا أشتري أجمل الثياب وأغلى الثياب فما حكم هذا ؟.

كيف الجمع بين قوله صلى الله عليه وسلم ( إن الله جميل يحب الجمال ) وقوله ( البذاذة من الإيمان ) ؟.

حديث ( لو أقسم على الله لأبره ) هل يصح الإقسام على الله ؟.

كيف الجمع بين قوله صلى الله عليه وسلم عن أهل الجنة ( كل ضعيف متضعف ... ) وقوله ( المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف ... ) ؟.

هل يجوز التعبير عن كتب السلف بالتراث الإسلامي ؟.

أيهما أفضل الغني الشاكر أم الفقير الصابر ؟.

الكلام على إسناد حديث : ( ويل للمكثرين . إلا من قال بالمال هكذا وهكذا وهكذا وهكذا ) .

حدثنا العباس بن عبد العظيم العنبري حدثنا النضر بن محمد حدثنا عكرمة بن عمار حدثني أبو زميل هو سماك عن مالك بن مرثد الحنفي عن أبيه عن أبي ذر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الأكثرون هم الأسفلون يوم القيامة . إلا من قال بالمال هكذا وهكذا وكسبه من طيب ) .

الكلام على إسناد حديث : ( الأكثرون هم الأسفلون يوم القيامة . إلا من قال بالمال هكذا وهكذا وكسبه من طيب ) .

حدثنا يحيى بن حكيم حدثنا يحيى بن سعيد القطان عن محمد بن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الأكثرون هم الأسفلون يوم القيامة . إلا من قال بالمال هكذا وهكذا وهكذا ) ثلاثا .

الكلام على إسناد حديث : ( الأكثرون هم الأسفلون يوم القيامة . إلا من قال بالمال هكذا وهكذا وهكذا ) .

حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب حدثنا عبد العزيز بن محمد عن أبي سهيل بن مالك عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ما أحب أن أحدا عندي ذهبا . فتأتي علي ثالثة وعندي منه شيء إلا شيء أرصده في قضاء دين ) .

الكلام على إسناد حديث : ( ما أحب أن أحدا عندي ذهبا . فتأتي علي ثالثة وعندي منه شيء أرصده في قضاء دين ) .

هشام بن عمار حدثنا صدقة بن خالد حدثنا يزيد بن أبي مريم عن أبي عبيد الله مسلم بن مشكم عن عمرو بن غيلان الثقفي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( اللهم من بآمن بي وصدقني وعلم أن ما جئت به هو الحق من عندك فأقلل ماله وولده وحبب إليه لقاءك وعجل له القضاء . ومن لم يؤمن بي ولم يصدقني ولم يعلم أن ما جئت به هو الحق من عندك فأكثر ماله وولده وأطل عمره ) .

الكلام على إسناد حديث : ( اللهم من بآمن بي وصدقني وعلم أن ماجئت به هو الحق من عندك فأقلل ماله وولده وحبب إليه لقاءك وعجل له القضاء . ومن لم يؤمن بي ولم يصدقني ولم يعلم أن ماجئت به هو الحق من عندك فأكثر ماله وولده وأطل عمره ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عفان حدثنا غسان بن برزين ح وحدثنا عبد الله بن معاوية الجمحي حدثنا غسان بن برزين حدثنا سيار بن سلامة عن البراء السليطي عن نقادة الأسدي قال : بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى رجل يستمنحه ناقة . فرده . ثم بعثني إلى رجل آخر . فأرسل إليه بناقة . فلما أبصرها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( اللهم بارك فيها وفيمن بعث بها ) قال نقادة : فقلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم : وفيمن جاء بها . قال : ( وفيمن جاء بها ) ثم أمر بها فحلبت فدرت . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( اللهم أكثر مال فلان ـ للمانع الأول ـ واجعل رزق فلان يوما بيوم ) للذي بعث بالناقة .

الكلام على إسناد حديث : ( بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى رجل يستمنحه ناقة . فرده . ثم بعثني إلى رجل آخر . فأرسل إليه بناقة . فلما أبصرها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( اللهم بارك فيها وفيمن بعث بها ... ) .

حدثنا الحسن بن حماد حدثنا أبو بكر بن عياش عن أبي حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد القطيفة وعبد الخميصة . إن أعطي رضي وان لم يعط لم يف ) .

الكلام على إسناد حديث : ( تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد القطيفة وعبد الخميصة . إن أعطي رضي وان لم يعط لم يف ) .

حدثنا يعقوب بن حميد حدثنا إسحاق بن سعيد عن صفوان بن سليم عن عبد الله بن دينار عن أبي صالح عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة . تعس وانتكس . وإذا شيك فلا انتقش ) .

الكلام على إسناد حديث : ( تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة . تعس وانتكس . وإذا شيك فلا انتقش ) .

باب القناعة .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا سفيان بن عيينة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ليس الغنى عن كثرة العرض . ولكن الغنى غني النفس ) .

الكلام على إسناد حديث : ( ليس الغنى عن كثرة العرض . ولكن الغنى غني النفس ) .

حدثنا محمد بن رمح حدثنا عبد الله بن لهيعة عن عبيد الله بن أبي جعفر وحميد بن هانيء الخولاني أنهما سمعا أبا عبد الرحمن الحبلي يخبر عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( قد أفلح من هدي إلى الإسلام ورزق الكفاف وقنع به ) .

الكلام على إسناد حديث : ( قد أفلح من هدي إلى الإسلام ورزق الكفاف وقنع به ) .

حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير وعلي بن محمد قالا : حدثنا وكيع حدثنا الأعمش عن عمارة بن القعقاع عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( اللهم اجعل رزق آل محمد قوتا ) .

الكلام على إسناد حديث : ( اللهم اجعل رزق آل محمد قوتا ) .

حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا أبي ويعلى عن إسماعيل بن أبي خالد عن نفيع عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما من غني ولا فقير إلا ود يوم القيامة أنه أتى من الدنيا قوتا ) .

الكلام على إسناد حديث : ( ما من غني ولا فقير إلا ود يوم القيامة أنه أتى من الدنيا قوتا ) .

حدثنا سويد بن سعيد ومجاهد بن موسى قالا : حدثنا مروان بن معاوية حدثنا عبد الرحمن بن أبي شميلة عن سلمة بن عبيد الله بن محصن الأنصاري عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من أصبح منكم معافى في جسده آمنا في سربه عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا ) .

الكلام على إسناد حديث : ( من أصبح منكم معافى في جسده آمنا في يربه عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا ) .

حدثنا أبو بكر حدثنا وكيع وأبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( انظروا إلى من هو أسفل منكم . ولا تنظروا إلى من هو فوقكم . فإنه أجدر أن لا تزدروا نعمة الله ) . قال أبو معاوية : ( عليكم ).

الكلام على إسناد حديث : ( انظروا إلى من هو أسفل منكم . ولا تنظروا إلى من هو فوقكم . فإنه أجدر أن لا تزدروا نعمة الله ) .

أحمد بن سنان حدثنا كثير بن هشام حدثنا جعفر بن برقان حدثنا يزيد بن الأصم عن أبي هريرة رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم . ولكن إنما ينظر إلى أعمالكم وقلوبكم ) .

الكلام على إسناد حديث : ( إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم . ولكن إنما ينظر إلى أعمالكم وقلوبكم ) .

فائدة من كلام الألباني في فضل الكفاف تحت حديث : ( اللهم اجعل رزق آل محمد قوتا ) .

كلام الصنعاني على حديث : ( انظروا إلى من هو أسفل منكم . ولا تنظروا إلى من هو فوقكم . فإنه أجدر أن لا تزدروا نعمة الله ) .

هل هناك فضل لمن يدفن في البقيع ؟.

شخص يملك تجاري محل تجاري لا يوجد لديه ترخيص فما الحكم في ماله ؟.

هل يصح عقد الزواج عبرة الهاتف بشاهدين ؟.

شخص يحول النقود إلى بلده مثل 1000ريال سعودي وفي اليمن 60000ويدفع لمن يوصل أجرة هل له ذلك ؟.

ما حكم السنة بعد العصر ركعتين وكيف يوجه أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بعد العصر ركعتين ؟.

متى يكون الإمساك في الصيام على الآذان أم على الخيط الأبيض وما المقصود بالخيط البيض ؟.

أحب أن أتصدق بأكثر مالي وأحب قضاء حوائج الناس ولكن علي إجار شقة ولو استمررت على هذه الصدقات لن أمتلك بيتا في المستقبل هل علي إثم إن أنا لم أمتلك بيتا وبقيت زوجتي وبناتي بدون منزل ؟.