البيت (147): وقولهم : عن رجل ( متصل ) *** وقيل : بل منقطع أو مرسل

البيت (148): ( كذاك في الأرجح كتب لم يسم *** حاملها أو ليس يدرى ما اتسم

البيت (149): ورجل من الصحاب ، وأبى *** الصيرفي معنعنا ، وليجتبى )

البيت (150): وقدم الرفع كالاتصال *** من ثقة للوقف والإرسال

البيت (151): وقيل : عكسه ، وقيل : الأكثر *** وقيل : قدم أحفظا . والأشهر

تتمة البيت (151) مع البيت (152): ................................... *** وقيل : قدم أحفظا . والأشهر عليه لا يقدح هذا منه في *** أهلية الواصل والذي يفي

البيت (153): وإن يكن من واحد تعارضا *** فاحكم له بالمرتضى بما مضى

ما معنى آخر البيت مع الذي قبله ؟

ما معنى قوله (والأشهر عليه) ؟

ما هو المقصود من قوله ( رجل من الصحاب ، وأبى الصيرفي) ؟

البيت (154): ما أول الإسناد منه يطلق *** ولو إلى آخره - معلق

البيت (155): وفي الصحيح ذا كثير فالذي ***** أتى به بصيغة الجزم خذ

البيت (156): صحته عن المضاف عنه *** وغيره ضعف ولا توهنه

البيت (157): وما عزى لشيخه بقالا *** ففي الأصح احكم له اتصالا

ربما يكون ساقطا من الأصل

البيت (158): وما لها لدى سواه ضابط *** فتارة وصل وأخرى ساقط

تتمة البيت (160): ............................. وقيل : لا *** وقيل " أن " اقطع وأما " عن " صلا

البيت (161): ومسلم يشرط تعاصرا فقط *** وبعضهم طول صحابة شرط

البيت (162): وبعضهم عرفانه بالأخذ عن *** واستعملا إجازة في ذا الزمن

البيت (163): وكل من أدرك ما له روى *** متصل ، وغيره قطعا حوى

البيت (166): ( وقيل : أن يروي ما لم يسمع *** به ولو تعاصرا لم يجمع

البيت (167): ومنه أن يسمي الشيخ فقط *** قطع به الأداء مطلقا سقط

البيت (168): ومنه عطف ، وكذا أن يذكرا *** " حدثنا " وفصله الاسم طرا )

البيت (169): وكله ذم ، وقيل : بل جرح *** فاعله ، ولو بمرة وضح

البيت (170): والمرتضى قبولهم إن صرحوا *** بالوصل ، فالأكثر هذا صححوا

البيت (171): وما أتانا في الصحيحين بـ " ـعن " *** فحمله على ثبوته قمن

البيت (173): كمثل " عن " وذاك قطعا يجرح ) *** ودونه تدليس شيخ يفصح

تتمة البيت (173) مع البيت (174): ................................... *** ودونه تدليس شيخ يفصح بوصفه بغير وصف يعرف *** فإن يكن لكونه يضعف

تتمة البيت (174) مع البيت (175): .......................................... *** فإن يكن لكونه يضعف ( فقيل : جرح ) أو للاستصغار *** فأمره أخف كاستكثار

البيت (176): ومنه إعطاء شيوخ فيها *** اسم مسمى آخر تشبيها )

البيت (178) و (179): ( ومنه ما يحكم بانقطاع *** من جهة بزيد شخص واع ) وبزيادة تجي ، ........... *** .....................................

تتمة البيت (179): .................... ، وربما *** يقضي على الزائد أن قد وهما

البيت (180): ( حيث قرينة ) وإلا احتملا *** سماعه من ذين لما حملا

البيت (181): وإنما يعرف بالإخبار *** عن نفسه والنص من كبار

تتمة البيت (182) مع البيت (183): ................................................. *** .............................. ، والمجعول ( أرجح محفوظ ) ، ...................... *** ................................................

تتمة البيت (183): ...........................وقيل : ما انفرد *** لو لم يخالف ، ........................

تتمة البيت (183): ................................................. *** .................قيل : أو ضبطا فقد

المنكر والمعروف

البيت (184): ( المنكر الذي روى غير الثقة *** مخالفا ، في نخبة قد حققه

البيت (185): قابله المعروف ، والذي رأى *** ترادف المنكر والشاذ نأى )

المتروك

البيت (186) و (187): ( وسم بالمتروك فردا تصب *** راو له متهم بالكذب أو عرفوه منه في غير الأثر *** أو فسق أو غفلة أو وهم كثر )

تتمة البيت (188) مع البيت (189): ..................................... *** ......... فإن لضبط بعدا رد ، وإذ يقرب منه فحسن *** أو بلغ الضبط فصحح حيث عن

البيت (190): ومنه نسبى بقيد يعتمد *** بثقة أو عن فلان أو بلد

البيت (191): فيقرب الأول من فرد ورد *** وهكذا الثالث إن فردا يرد

تتمة البيت (192) مع البيت (193): ............................، والذي *** له طريقان فقط له خذ وسم العزيز ، ................... *** ..............................

تتمة البيت (193): ................. ، والذي رواه *** ثلاثة مشهورنا ، ( رآه

تتمة البيت (193) مع البيت (194) و(195): ................. ............................... *** ........................... ، ( رآه قوما يساوي المستفيض ، والأصح *** هذا بأكثر ، ولكن ما وضح حد تواتر ) ، ............................... *** ......................................

خلاصة الكلام في أنواع الآحاد مع تعريفه

تتمة البيت (195): ..................، وكل ينقسم *** بما بصحة وضعف يتسم

البيت (196): ( والغالب الضعف على الغريب ) *** وقسم الفرد إلى غريب

تتمة البيت (196) مع البيت (197): ............................................. *** وقسم الفرد إلى غريب في متنه وسند ، .............. *** ......................................

تتمة البيت (197): ..................... ، والثان قد *** ( ولا ترى غريب متن لا سند

البيت (198): ويطلق المشهور للذي اشتهر *** في الناس من غير شروط تعتبر

البيت (200): فالمتواتـر ، وقـوم حـددوا *** بعشرةٍ ، وهو لـدي أجـود

البيت (201) و (202): والقول باثني عشر او عشرينا *** يحكى وأربعيـن أو سبعينـا وبعضهم قد ادعى فيه العـدم *** وبعضهم عزته ، وهو وهـم

البيت (203): بـل الصـواب أنـه كثيـر *** وفيـه لـي مؤلـفٍ نضيـر

البيت (204): خمسٌ وسبعون رووا"من كذبا" *** ومنهم العشـرة ثـم انتسبـا

تتمة البيت (204) مع البيت (205): ..................................... *** ..................................ثـم انتسبـا له حديـث "الرفـع لليديـن" *** و"الحوض"و"المسح على الخفين"

البيت (206): ولابن حبان : العزيز ما وجد *** بحده السابق ، لكن لـم يجـد

البيت (207): وللعلائـي جاء في المأثـور *** ذو وصفي العزيز والمشهور

البيت (209): فإن يشاركه الذي به اعتبر ** أو شيخه أو فوق : تابع أثر

البيت (210): وإن يكن متن بمعناه ورد *** فشاهد ، وفاقد ذين انفرد

البيت (211): وربما يدعى الذي بالمعنى *** متابعا ، وعكسه قد يعنى

ذكر بعض الأمثلة التي ذكرها الحافظ ابن حجر حول الشواهد والمتابعات

ذكر الأقوال التي في زيادة الثقة ( تسعة أقوال )

ملخص أحوال زيادة الثقة وحكمها

ملخص هذه الأقوال من حيث القبول والرد.

البيت (212): وفي زيادات الثقات الخلف جم *** ممن رواه ناقصا أو من أتم

البيت (213): ثالثها : تقبل لا ممن خزل *** ( وقيل : إن في كل مجلس حمل

تتمة البيت (213) مع البيت (214): .................................... *** ( وقيل : إن في كل مجلس حمل بعضا ، أو النسيان يدعيه *** تقبل ، وإلا يتوقف فيه

البيت (215): وقيل : إن أكثر حذفها ترد *** ....................................

تتمة البيت (215) مع البيت (216): ...................................... *** وقيل : فيما إن روى كلا عدد إن كان من يحذفها لا يغفل *** عن مثلها في عادة لا تقبل

البيت (217): وقيل : لا ، إذ لا تفيد حكما *** ..............................

تتمة البيت (217): ............................... *** وقيل : خذ ما لم تغير نظما )

تتمة البيت (221): ................................... *** فليحدد المعل من قد رامه

البيت (222): ما رئي فيه علة تقدح في *** صحته بعد سلامة تفي

البيت (223): يدركها الحافظ بالتفرد *** والخلف مع قرائن ، فيهتدي

البيت (224): للوهم بالإرسال أو بالوقف أو *** تداخل بين حديثين حكوا

البيت (225): بحيث يقوى ما يظن ، فقضى *** بضعفه ، أو رابه فأعرضا

البيت (226): ( والوجه في إدراكها جمع الطرق *** وسبر أحوال الرواة والفرق )

البيت (227): وغالبا وقوعها في السند *** وكحديث " البسملة " في المسند

البيت (229): ومنه ما ليس بقادح ، كأن *** يبدل عدلا بمساو ، حيث عن

البيت (230): وربما أعل بالجلي *** كالقطع للمتصل القوي

البيت (231): والفسق والكذب ونوع جرح *** وربما قيلت لغير القدح

البيت (232): كوصل ثبت ، فعلى هذا رأوا *** صح معل ، وهو في الشاذ حكوا

البيت (233): والنسخ قد أدرجه في العلل *** الترمذي ،ـ وخصه بالعمل

تتمة البيت (235): ................................... *** وهو لتضعيف الحديث موجب

البيت (236): ( إلا إذا ما احتلفوا في اسم أو أب *** لثقة ، فهو صحيح مضطرب

البيت (237): الزركشي : القلب والشذوذ عن *** والاضطراب في الصحيح والحسن )

البيت (238): وليس منه حيث بعضها رجح *** بل نكر ضد أو شذوذه وضح

البيت (240): بواحد نظيره ليغربا *** أو جعل إسناد حديث اجتبى

البيت (241): لآخر ، وعكسه ، إغرابا ، او *** ممتحنا ، كأهل بغداد ، حكوا

البيت (242): ( وهو يسمى عندهم بالسرقة ) *** وقد يكون القلب سهوا أطلقه

البيت (243) و (244): ومدرج المتن بأن يلحق في *** أوله ( أو وسط ) أو طرف كلام راو ما بلا فصل ، ...... *** ....................................

تتمة البيت (244): .............................. ، وذا *** ( يعرف بالتفصيل في أخرى ، كذا

تتمة البيت (244) مع البيت (245): ..................................... *** ................................ ، كذا بنص راو أو إمام ، ووهى *** عرفانه في وسط أو أولها )

البيت (246): ومدرج الإسناد ( متنين روى *** بسند لواحد ) ، أو ذا سوى

تتمة البيت (246) مع البيت (247): ......................................... *** .................... ، أو ذا سوى طرف بإسناد فيروي الكل به *** أو بعض متن في سواه يشتبه

البيت (248): أو قاله جماعة مختلفا *** في سند ، فقال هم مؤتلفا

البيت (249): وكل ذا محرم ( وقادح *** وعندي التفسير قد يسامح )

البيت (251): في أي معنى كان ، إلا واصفا *** لوضعه ، والوضع فيه عرفا

البيت (252): إما بالإقرار ، وما يحكيه *** وركة ، ( وبدليل فيه

البيت (253): وأن يناوي قاطعا وما قبل *** تأويله ، وأن يكون ما نقل

البيت (254): حيث الدواعي ائتلفت بنقله *** وحيث لا يوجد عند أهله

البيت (255): وما به وعد عظيم أو وعيد *** على حقير وصغيرة شديد

البيت (256): وقال بعض العلماء الكمل : *** احكم بوضع خبر إن ينجلي قد باين المعقول أو منقولا *** خالفه أو ناقض الأصولا

البيت (258): وفسروا الأخير : حيث يفقد *** جوامع مشهورة ومسند

البيت (259): وفي ثبوت الوضع حيث يشهد *** مع قطع منع عمل : ترددا )

البيت (260): والواضعون ( بعضهم ليفسدا *** دينا وبعض نصر رأي قصدا

البيت (261): كذا تكسبا ، وبعض قد روى *** للأمراء ما يوافق الهوى )

البيت (262): وشرهم صوفية قد وضعوا *** محتسبين الأجر فيما يدعوا

البيت (263): فقبلت منهم ركونا لهم *** حتى أبانها الألى هم هم

البيت (264): كالواضعين في فضائل السور *** فمن رواها في كتابه فذر

البيت (265): والوضع في الترغيب ذو ابتداع *** جوزه ( مخالف الإجماع

البيت (266): وجزم الشيخ أبو محمد *** بكفره بوضعه إن يقصد )

البيت (267): وغالب الموضوع مما اختلقا *** واضعه ، وبعضهم قد لفقا

البيت (268): كلام بعض الحكما ، ومنه ما *** وقوعه من غير قصد وهما

البيت (269): وفي كتاب ولد الجوزي ما *** ليس من الموضوع حتى وهما

البيت (270): ( من الصحيح ) والضعيف ( و الحسن *** ضمنته كتابي " القول الحسن "

البيت (271): ومن غريب ما تراه فاعلم *** فيه حديث من صحيح مسلم ! )

ثانيها: الذي يروي حديث إما أن يذكره بإسناد أو بغير إسناد

ثالثها: أن الأحاديث الضعيفة يمكن أن تروى في بعض الأمور ولا تذكر في بعض وأنه يعمل بها في بعض المواضع ولا يعمل بها في بعض المواضع

رابعها: في الحكم على الأحاديث (بالضعف أو بالصحة)

البيت (272): شر الضعيف الوضع ( فالمتروك ثم *** ذو النكر فالمعل فالمدرج ضم وبعــــده المقلــــوب فالمضــطرب *** وآخـــرون غيــــر هذا رتبوا

البيت (274): ومن روى متنا صحيحا يجزم *** أو واهيا أو حالة لا يعلم

البيت (275): بغير ما إسناده : يمرض *** وتركه بيان ضعف قد رضوا

تتمة البيت (275) مع البيت (276): ..................................... *** وتركه بيان ضعف قد رضوا في الوعظ أو فضائل الأعمال *** لا العقد والحرام والحلال

البيت (277) , (278): ( ولا إذا يشتد ضعف ) ثم من *** ضعفا رأى في سند ورام أن يقول في المتن: ضعيفٌ: قيدا *** بسندٍ ، خوف مجيء أجـودا

البيت (279): ولا تضعف مطلقا ما لم تجد *** تضعيفه مصرحا عن مجتهد