البيت (474): و"قال" "قافًا" مع "ثنا" أو تفرد *** وحذفها في الخط أصلاً أجود

البيت (475) و (476): وكتبوا "ح " عند تكرير سنـد *** فقيل:من "صح" وقيل:ذا انفرد من الحديث ، أو لتحويلٍ ورد *** أو حائلٍ ، وقولها لفظًا أسـد

شرح البيت (472) و (473) و (474): كتبوا " حدثنا " " ثنا " " ونا " *** و " دثنا " ثم " أنا " " أخبرنا " أو " أرنا " أو " أبنا "أو " أخنا " *** " حدثني " قسها على " حدثنا " و"قال" "قافًا" مع "ثنا" أو تفرد *** وحذفها في الخط أصلاً أجود

شرح البيت (475) و (476): وكتبوا "ح " عند تكرير سنـد *** فقيل:من "صح" وقيل:ذا انفرد من الحديث ، أو لتحويلٍ ورد *** أو حائلٍ ، وقولها لفظًا أسـد

البيت (477): وكاتـب التسميـع فليبسمـل *** ويذكر اسم الشيخ ناسبًا جلـي

البيت (478): ثـم يسـوق سنـدًا ومتنـا *** لآخـرٍ ، وليتجانـب وهنـا

البيت (479) و (480) و (481): ويكتب التأريخ مع من سمعوا *** في موضعٍ ما ، وابتداءً أنفـع وليك موثوقًا ، ولـو بخطـه *** لنفسـه ، وعدهـم بضبطـه أو ثقةٍ ، والشيخ لم يحتج إلى *** تصحيحه،وحذف بعضٍ حظلا

البيت (482): ومن سماع الغير في كتابـه *** بخطه أو خـط بالرضى بـه

البيت (483): نلزمـه بأن يعيـره ، ومـن *** بغير خـطٍ أو رضاه فليسـن

البيت (484): وليسرع المعـار ثـم ينقـل *** سماعه من بعد عرضٍ يحصل

البيت (477) و (478) و (479): وكاتـب التسميـع فليبسمـل *** ويذكر اسم الشيخ ناسبًا جلـي ثـم يسـوق سنـدًا ومتنـا *** لآخـرٍ ، وليتجانـب وهنـا ويكتب التأريخ مع من سمعوا *** في موضعٍ ما ، وابتداءً أنفـع

البيت (480) و (481): وليك موثوقًا ، ولـو بخطـه *** لنفسـه ، وعدهـم بضبطـه أو ثقةٍ ، والشيخ لم يحتج إلى *** تصحيحه، ...............

تتمة البيت (481): أو ثقةٍ ، والشيخ لم يحتج إلى *** تصحيحه،وحذف بعضٍ حظلا

البيت (482) و (483): ومن سماع الغير في كتابـه *** بخطه أو خـط بالرضى بـه نلزمـه بأن يعيـره ، ومـن *** بغير خـطٍ أو رضاه فليسـن

البيت (484): وليسرع المعـار ثـم ينقـل *** سماعه من بعد عرضٍ يحصل

ذكر بعض المسائل المتعلقة بالرواية ( إذا لم يكن له سماع وروى من كتاب سمعه شيخه

ذكر بعض المسائل المتعلقة بالرواية إذا كان له كتاب وهو حافظ من الكتاب

البيت (492): كذا من الشيخ وشك ، واعتمد *** حفظًا إذا أيقن ، والجمع أسد

البيت (493): كما إذا خالف ذو حفظٍ وفـي *** من يرو بالمعنى خلافٌ قد قفي

البيت (485) و (486) و (487): ومن روى من كتبٍ وقد عري *** حفظًا أو السماع لمـا يذكـر أو غاب أصلٌ إن يك التغيير *** ينـدر أو أمـيٌ او ضريـر يضبطها معتمـدٌ مشهـور *** فكل هـذا جـوز الجمهـور

البيت (488) و (489) و (490): ومن روى من غير أصله بأن *** يسمع فيها الشيخ أو يسمع: لن يجـوزوه ، ورأى أيـوب *** جـوازه وفصـل الخطيـب إن اطمـأن أنهـا المسمـوع *** فإن يجـزه يبـح المجمـوع

البيت (491): من كتبه خلاف حفظه يجـد *** وحفظه منها : الكتاب يعتمـد

البيت (492): كذا من الشيخ وشك ، واعتمد *** حفظًا إذا أيقن ، والجمع أسد

البيت (493): كما إذا خالف ذو حفظٍ وفـي *** من يرو بالمعنى خلافٌ قد قفي

تنبيه : أن العلماء كانوا يحافظون على رواية الحديث باللفظ

2: كلمة حول مسألة اختصار الحديث وذكر الخلاف والأقوال الذي فيها وحكمها

3: كلمة حول مسألة تقطيع الحديث وذكر الخلاف والأقوال التي فيها وحكمها

البيت (493): كما إذا خالف ذو حفظٍ وفـي *** من يرو بالمعنى خلافٌ قد قفي

البيت (494): فالأكثرون جوزوا للعـارف *** ثالثهـا : يجـوز بالمـرادف

البيت (495): وقيل : إن أوجب علمًا الخبر *** ........................................

تتمة البيت (495): ........................................ *** وقيل: إن ينس،وقيل: إن ذكر

البيت (496): وقيل: في الموقوف وامنعه لدى *** مصنـفٍ ، وما بـه تعبـدا

البيت (497): وقل أخيرًا : "أو كما قال" وما *** أشبهه ، كالشك فيمـا أبهمـا

البيت (498): وجائزٌ حذفك بعـض الخبـر *** إن لم يخل الباقي عند الأكثر

البيت (499): وامنع لذي تهمـةٍ فإن فعـل *** فلا يكمل خوف وصفٍ بخلل

البيت (500): والخلف في التقطيع في التصنيف *** يجري ، وأولى منه بالتخفيف

البيت (502): فالنحو واللغات حق من طلب *** وخذ من الأفواه لا من الكتب

البيت (503): في خطأٍ ولحنٍ أصـلٍ يروى *** على الصواب معربًا في الأقوى

البيت (504) و (505): ثالثهـا : تـرك كليهمـا ولا *** تمح من الأصل،على ما انتخلا بـل أبقـه مضببًـا وبيـن *** صوابـه في هامشٍ ، .........

تتمة البيت (505) مع البيت (506): ........................................... *** ........................... ، ثـم إن تقرأه قدم مصلحًا في الأولـى *** والأخذ من متنٍ سواه أولـى

البيت (507): وإن يـك الساقـط لا يغيـر *** كابنٍ وحرفٍ زد ولا تعسـر

البيت (508): كذاك ما غاير حيـث يعلـم *** إتيانه ممن عـلا ، وألزمـوا

تتمة البيت (508) مع البيت (509): ............................................ *** ........................ ، وألزمـوا "يعني" وما يدرس في الكتاب *** من غيره يلحق في الصـواب

البيت (510): كما إذا يشك واستثبـت مـن *** معتمدٍ ، وفيهمـا ندبًـا أبـن

البيت (512): ومن روى متنًا عن اشياخٍ وقد *** توافقا معنًى ولفـظٌ ما اتحـد

البيت (513): مقتصرًا بلفـظٍ واحـدٍ ولـم *** يبين اختصاصـه فلـم يلـم

البيت (514): أو قال:"قد تقاربا في اللفظ" أو *** "واتحد المعنى"على خلفٍ حكوا

البيت (515): وإن يكـن للفظـه يبيـن *** مع "قال" أو "قالا" فذاك أحسن

البيت (516) و (517): وإن روى عنهم كتابًا قوبـلا *** بأصل واحدٍ يبين : احتمـلا جـوازه ومنعـه ، وفصـلا *** مختلـفٌ بمستقـلٍ وبــلا

البيت (518): ولا تزد في نسبٍ أو وصف من *** فوق شيوخٍ عنهم ما لم يبـن

البيت (519): بنحو"يعني"أو بـ" أن"أو بـ"هو" *** أمـا إذا أتـمـه أولــه

تتمة البيت (519) مع البيت (520): ............................................. *** أمـا إذا أتـمـه أولــه أجزه في الباقي لدى الجمهور *** والفصل أولى قاصر المذكور

البيت (521): و"قال"في الإسناد قلها نطقًا او *** " قيل له" والترك جائزًا رأوا

1: النسخ : كيفية الرواية من النسخة أو الصحيفة

2: فيما إذا قدم المتن أو بعض السند ثم أوتي بالسند أو بباقي السند بعد ذلك وما حكم ذلك

3: فيما إذا روى حديثا بإسناد ومتن ثم ذكر بعد ذلك إسنادا آخر ولم يذكر متنه بل أحال على المتن الأول فقال مثله أو نحوه ( وما هو الفرق بينهما ) مع الخلاف الذي فيه

البيت (522): ونسـخٌ إسنادهـا قـد اتحـد *** ندبًا أعد في كل متنٍ في الأسد

البيت (523): لا واجبًا ، والبدء في أغلبـه *** به وباقٍ أدرجوا مع " وبـه "

البيت (524): وجاز مع ذا ذكر بعضٍ بالسند *** منفردًا على الأصح المعتمـد

البيت (525): والميز أولى ، والـذي يعيـد *** في آخـر الكتـاب لا يفيـد

البيت (526): وسابقٌ بالمتن أو بعض سنـد *** ثم يتمه : أجز ، فـإن يـرد

تتمة البيت (526) مع البيت (527): ....................................*** ........................ ، فـإن يـرد حينئـذٍ تقديـم كلـه رجـح *** جوازه،كبعض متنٍ في الأصح

البيت (528): وابن خزيمـة يقـدم السنـد *** حيث مقالٌ ، فاتبع ولا تعـد

البيت (529) و (530): ولو روى بسنـدٍ متنًـا وقـد *** جدد إسنادًا ومتـنا لـم يعـد بل قال فيه " نحوه" أو " مثله " *** لا ترو بالثانـي حديثًـا قبله

البيت (533): والوجه أن يقول : مثل خبـر *** قبل ومتنـه كـذا ، فليذكـر

2/ إذا قال الشيخ عن النبي صلى الله عليه وسلم فهل لتلميذه أن يبدل كلمة النبي بكلمة الرسول أو العكس ، وذكر الأقوال التي في ذلك

3/ إذا كان الحديث عند شخص عن شيخين وهما ثقتان أو أحدهما ثقة والثاني ضعيف فهل للراوي أن يذكره أو يأتي به عن أحدهما ويضيفه إليه أم لا بد أن يأتي بهما معا في اللفظ ، وذكر الأقوال التي فيه

4/ إذا كان أحد الرواة روى بعض الحديث والآخر روى بعضه وجاء راو وجمع ألفاظهما وقال أن بعضهم حدثني ببعضه والبعض الآخر حدثني ببعضه ولم يميز ما لهذا عن هذا.

البيت (534) و (535): وإن ببعضـه أتـى وقولـه *** " وذكر الحديث " أو" بطوله " فـلا تتمـه ، وقيل : جـازا *** إن يعرفا ، وقيل : إن أجـازا

البيت (536): وقل على الأول " قال وذكـر *** حديثه وهو كذا " وائت الخبر

البيت (537): وجـاز أن يبـدل بالنبـي *** رسوله ، والعكس في القوي

البيت (538): وسامعٌ بالوهـن كالمذاكـره *** بين حتمًا ، والحديث ما تـره

البيت (539): عن رجلين ثقتيـن أو جـرح *** إحداهما فحذف واحدٍ أبـح

البيت (540): ومن روى بعض حديثٍ عن رجل *** وبعضه عن آخـرٍ ثم جمـل

البيت (541): ذلـك عـن ذيـن مبينًـا بلا *** ميزٍ أجز وحذف شخصٍ حظلا

البيت (542): مجرحًـا يكـون أو معـدلا *** وحيث جرح واحدٍ لا تقبـلا

تتمة البيت (543) مع البيت (544): .......................................... *** ............................ ثـم طهـر قلبًا من الدنيا وزد حرصًا على *** نشر الحديث ثم من يحتج إلى

البيت (545): ما عنده حدث: شيخًا أو حدث *** ورد للأرجح ناصحًا وحـث

البيت (546): ابن دقيق العيد : لا ترشد إلى *** أعلى في الاسناد إذا ما جهلا

البيت (547): ومن يحدث وهنـاك أولـى *** فليس كرهًا أو خلاف الأولى

البيت (548): هذا هو الأرجح والصـواب *** عهد النبي حـدث الصحـاب

البيت (549): وفي الصحاب حدث الأتبـاع *** يكاد فيه أن يـرى الإجمـاع

البيت (550): وهو على العين إذا ما انفردا *** فـرض كفايـةٍ إذا تعـددا

ومن آدابه: أن يحدث المحدث من طلب الحديث ومن جاء إليه

ومن آدابه: الإغتسال قبل التحديث

ومن آدابه: أنه يجعل عند التحديث الناس في هدوء

ومن آدابه: أنه لا يحدث في الطريق ولا هو قائم ....

ومن آدابه: أنه يبدأ مجلسه بالحمد والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ويختمه كذلك

ومن آدابه: أن يتخذ المحدث مجلسا في الأسبوع للإملاء

البيت (551): ومن على الحديث تخليطًا يخف *** لهرمٍ أو لعمًى والضعف: كف

البيت (552): ومن أتى حدث ولو لم تنصلح *** نيتـه ، فإنها سـوف تصـح

البيت (553): فقد روينا عن كبـارٍ جلـه: *** "أبى علينـا العلـم إلا للـه"

البيت (554): وللحديث الغسـل والتطهـر *** والطيب والسـواك والتبخـر

البيت (555): مسرحًا واجلس بصـدرٍ بأدب *** وهيئةٍ متكئًـا علـى رتـب

البيت (556): ولا تقم لأحدٍ . ومـن رفـع *** صوتًا على الحديث فازبره ودع

البيت (557): ولا تحدث قائمًا أو مضطجع *** أو في الطريق أو على حالٍ شنع

البيت (558): وافتتـح المجلـس كالتتميـم *** بالحمد والصـلاة والتسليـم

البيت (559): بعـد قـراءةٍ لآيٍ ودعـا *** وليـك مقبـلاً عليهـم معـا

البيت (560): ورتل الحديث واعقد مجلسـا *** يومًا بأسبوعٍ للاملاء ائتسـا

البيت (561): ثم اتخـذ مستملـيًا محصـلا *** وزد إذا يكثر جمعٌ واعتلـى

البيت (562): يبلـغ السامـع أو يفهـم *** واستنصت الناس إذا تكلمـوا

ذكر الطالب لصفات شيخه

إختيار الطالب لشيخه من أهل الثقة والعدالة

ذكر الطالب في التحديث لمن هو أرجح (الشيوخ)

تبين درجة الحديث الذي رواه (من الصحة والضعف)

يبين مشكل الحديث من جهة اللفظ (التشكيل) وعلة الحديث

تجنب مشكل الحديث( لأنه قد تشكل على بعض الناس)

يبتعد على ذكر الرخص (الأحاديث التي فيها الوعد دون الوعيد) لأنه قد يغتر بها بعض الناس

يبتعد على ذكر الرخص (الخلاف الذي بين العلماء)

عدم ذكر المشاجرات التي جرت بين الصحابة

هل تدخل في ذكر المشاجرات الكلام في السياسة ؟

ذكر بعض الأشعار المتعلقة بالموضوع الذي هو فيه (لأن فيه ترويحا على النفوس)

إستعانة الشيخ ببعض الطلاب النابهين في تخريج الأحاديث

البيت (566): وذكره بالوصـف أو باللقـب *** أو حرفةٍ لا بأس إن لم يعـب

البيت (567) و (568): وارو في الاملا عن شيوخٍ عدلوا *** عن كل شيخٍ أثـرٌ ، ويجعل أرجحهـم مقـدمًا ، وحـرر *** وعالـيًا قصيـر متنٍ اختـر

البيت (569) و (570) و (571) و (572) و (573): ثـم أبـن علـوه وصحتـه *** وضبطـه ومشكـلاً وعلتـه واجتنب المشكـل كالصفـات *** ورخـصًا مـع المشاجرات والزهد مع مكـارم الأخلاق *** أولى في الامـلاء بالاتفـاق واختمه بالإنشـاد والنـوادر *** ومتقـنٌ خرجـه للقـاصـر أو حافـظٍ بما يهـم يشغـل *** وقابـل الإمـلاء حين يكمل

الوصف الثاني (الحافظ )

الوصف الثالث (المحديث )

الوصف الرابع ( المسند )

البيت (574): وذا الحديث وصفوا ، فاختصا *** بـ" حافظٍ "،كذا الخطيب نصا

البيت (575): وهو الـذي إليـه في التصحيـح *** يرجع والتعديـل والتجريـح

البيت (576): أن يحفظ السنة ما صح ومـا *** يدري الأسانيد وما قد وهمـا

البيت (577): فيه الرواة زائـدًا أو مدرجـا *** وما به الإعلال فيهـا نهجـا

البيت (578): يدري اصطلاح القوم والتميزا *** بين مراتب الرجـال ميـزا

تتمة البيت (578) مع البيت (579): ...................................... *** ............................ ميـزا في ثقةٍ والضعـف والطبـاق *** كذا الخطيب حـد للإطـلاق

البيت (580): وصرح المزي أن يكون مـا *** يفوتـه أقـل ممـا علمـا

البيت (581): ودونه " محدثٌ " أن تبصـره *** من ذاك يحوي جملاً مستكثره

البيت (582): ومن على سماعـه المجـرد *** مقتصرٌ لا علم سم بـ"المسند"

البيت (583): وبـ " أمير المؤمنين " لقبـوا *** أئمة الحديث الحديث قدمًا نسبوا

البيت (585): من أهل مصرك العلي فالعلي *** ثم البلاد ارحـل .............

تتمة البيت (585) مع البيت (586): ............................................ *** ..................... ولا تسهـل في الحمل،واعمل بالذي ترويه *** والشيخ بجل لا تطـل عليـه

البيت (587): ولا يعوقنك الحيا عن طلـب *** والكبر، وابذل ما تفاد، .........

تتمة البيت (587) مع البيت (588): ..................................... *** ........................، واكتب للعال والنـازل لاستبصـار *** لا كثـرة الشيـوخ لافتخـار

البيت (589): ومن يفدك العلـم لا تؤخـر *** بل خذ ومهما ترو عنه فانظر

البيت (590): فقد رووا : " إذا كتبت قمـش *** ثـم إذا رويتـه ففتـش "

البيت (591): وتمم الكتـاب فـي السمـاع *** وإن يكـن للانتخـاب داع

البيت (592): فلينتخب عاليـه وما انفـرد *** وقاصرٌ أعانـه مـن استعـد

البيت (593): وعلموا في الأصـل للمقابله *** أو لذهـاب فرعـه فعادلـه

هل يمكن أن يقال لا داعي للرحلة من أجل الحديث لأن الكتب متوفرة في الوقت الحاضر ؟

البيت (595): فليتعرف ضعفـه وصحتـه *** وفقهـه ونحـوه ولغتــه

البيت (596): وما به من مشكـلٍ وأسمـا *** رجالـه وما حـواه علمـا

البيت (597): واقرأ كتابًا تدرمنه الاصطلاح *** كهذه وأصلها وابن الصـلاح

البيت (598): وقـدم الصحـاح ثم السننـا *** ثم المسانيـد وما لا يغتنـى

البيت (599): واحفظه متقنًا وذاكـر و رأوا *** جواز كتمٍ عن خلاف الأهل أو

البيت (600): من ينكر الصواب إن يذكر *** ثم إذا أهلت صنـف تمهـر

البيت (601): ويبق ذكرًا ما لـه من غايـه *** وإنه فـرضٌ على الكفايـه

البيت (602): فبعضهـم يجمـع بالأبـواب *** وقـومٌ المسنـد للصحـاب

البيت (603): يبدأ بالأسبـق أو بالأقـرب *** إلى النبى أو الحروف يجتبي

البيت (604): وخيـره معلـلٌ ، وقـد رأوا *** أن يجمع الأطراف أو شيوخًا او

البيت (605): أبوابًا او تراجـمًا أو طرقـا *** واحذر من الإخراج قبل الانتقا

البيت (606): وهل يثـاب قـارئ الآثـار *** كقارئ القرآن : خلفٌ جاري

البيت (608): وطلب العلـو سنـةٌ ، ومـن *** يفضـل النزول عنه ما فطن

البيت (609): وقسموه خمسـةً كمـا رأوا: *** قربٌ إلى النبـي أو إمـامٍ او

البيت (610): بنسبـةٍ إلى كتـابٍ معتمـد *** ينزل لو ذا من طريقـه ورد

البيت (611) و (612): فإن يصل لشيخـه : موافقـه *** أو شيخ شيخٍ : بدلٌ ، ..........

تتمة البيت (612): ...........................................***.........................أو وافقه في عددٍ فهو المساواة ، وإن *** فردًا يزد : مصافحاتٌ،فاستبن

البيت (609): وقسموه خمسـةً كمـا رأوا: *** قربٌ إلى النبـي أو إمـامٍ او

البيت (610): بنسبـةٍ إلى كتـابٍ معتمـد *** ينزل لو ذا من طريقـه ورد

البيت (611): فإن يصل لشيخـه : موافقـه *** أو شيخ شيخٍ : بدلٌ ، ............

تتمة البيت (611) مع البيت (612): .......................................... *** .......................... ، أو وافقه في عددٍ فهو المساواة ، وإن *** فردًا يزد : مصافحاتٌ،فاستبن

البيت (613): وقـدم الوفـاة أو خمسينـا *** عامًا تقضت أو سوى عشرينا

البيت (614): وقـدم السمـاع . والنـزول *** نقيضه ، فخمسـةً مجعـول

البيت (615): وإنما يـذم ما لـم ينجبـر *** لكنـه علـو معنًى يقتصـر

البيت (616): ولابن حبان : إذا دار السنـد *** من عالـمٍ ينزل أو عالٍ فقـد

البيت (617): فإن تـرى للمتـن فالأعـلام *** وإن ترى الإسنـاد فالعـوام

شرح أبيات المسلسل

البيت (618): هو الـذي إسنـاده رجالـه *** قد تابعوا في صفةٍ أو حالـه

البيت (619): قوليـةٍ فعليــةٍ كليهمــا *** لهـم أو الإسنـاد فيما قسمـا

البيت (620): وخيره الدال على الوصف،ومن *** مفاده زيادة الضبـط زكـن

البيت (621): وقلما يسلـم فـي التسلسـل *** من خللٍ وربمـا لم يوصـل

البيت (622): كأولـيـةٍ لسفيـان انتهـى *** وخيـره مسلسـلٌ بالفقهـا

شرح أبيات غريب ألفاظ الحديث

البيت (623): أول من صنـف فيه معمـر *** والنضر، قولان ، وقومٌ أثروا

البيت (624): وابن الأثير الآن أعلى ، ولقد *** لخصتـه مـع زوائـدٍ تعـد

البيت (625): فاعن به ، ولا تخض بالظـن *** ولا تقلـد غير أهـل الفـن

البيت (626): وخيره ما جاء من طريقٍ او *** عن الصحابي وراوٍ قد حكوا

ما هو المقصود من قوله "ولا تقلـد غير أهـل الفـن"?

ما هو الجمع بين ما ورد في سنن النسائي من حديث الأشعريين من حديث أبي موسى "......إنا لا نولي هذا الأمر أحدً طلبه......." وبين استدلال الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي بقول يوسف "اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم"في طلبه الولاية بأن هذا جائز فما رأيكم؟

كيف يستطيع طالب العلم المبتدىءأن يميز بين الأحاديث الصحيحة من الأحاديث الضعيفة إذا وجدها في الكتب ؟

هل هناك فرق بين التقليد والإتباع ؟

هل يجوز التلفظ بالنية في الأعمال ؟

ما هو مقصود المؤلف في هذا البيت "قوليـةٍ فعليــةٍ كليهمــا *** لهـم أو الإسنـاد فيما قسمـا" ؟

هل يمكن لطالب العلم جمع كل هذه الكتب لتبين سنة النبي صلى الله عليه وسلم صحيحها من ضعيفها ؟

إذا قال التابعي " من السنة كذا " هل لها حكم المرفوع ؟

إذا قال التابعي عن رجل صاحب النبي صلى الله عليه وسلم هل هذه الجهالة تؤثر ؟

أمثلة التحريف في الإسناد

أمثلة التحريف في المتن

أمثلة التصحيف في المتن

أنواع التصحيف و التحريف ومواضعهما.

البيت (627): والعسكري صنف في التصحيف *** والدارقطني أيمـا تصنيـف

البيت (628): فما يغير نقطـه " مصحف " *** أو شكله لا أحرفٌ " محرف "

البيت (629): فقـد يكـون سنـدًا ومتنـا *** وسامعًـا وظاهـرًا ومعنـى

البيت (630): فأولٌ : " مراجـمٌ " صحفـه *** يحيى " مزاحمًا " فما أنصفـه

البيت (631): وبعده : " يشققون الخطبـا " *** صحفه وكيع قال : " الحطبا "

البيت (632): وثالثٌ: كـ " خالد بن علقمه " *** شعبة قال:" مالك بن عرفطه "

البيت (633): ورابعٌ: مثل حديث " احتجرا " *** صحفـه بالميم بعض الكبـرا

البيت (634): وخامسٌ: مثل حديث" العنزه " *** ظن القبيـل عالمٌ من عنـزه

تعرف النسخ في الاصطلاح

تتمة البيت (635): النسخ رفع أو بيان والصواب *** في الحد: رفع حكم شرعٍ بخطاب

البيت (636): فاعـن بـه فإنـه مهـم *** وبعضهـم أتاه فيـه الوهـم

البيت (637): يعرف بالنص من الشارع أو *** صاحبه أو عرف الوقت، ولو

البيت (638): صح حديثٌ وعلى ترك العمل *** أجمع: فالوفق على الناسخ دل

بيان أهمية هذا النوع من علوم الحديث.

بيان أحوال التعارض الظاهر بين النصوص وكيفية التعامل معها.

النوع الأول: (الجمع بين الأدلة) والأمثلة عليه.

النوع الثاني: ( معرفة الناسخ والمسوخ) والأمثلة عليه.

النوع الثالث: (الترجيح بين الأدلة) والأمثلة عليه.

النوع الرابع: (التوقف على العمل بالدليلين) والأمثلة عليه.

البيت (639): أول من صنف في المختلـف *** الشافعي ، فكن بذا النوع حفي

البيت (640): فهو مهـمٌ ، وجميع الفـرق *** في الدين : تضطر له فحقـق

البيت (641): وإنما يصلـح فيه من كمـل *** فقهًا وأصلاً وحديثًا واعتمـل

البيت (642): وهو : حديثٌ قد أبـاه آخـر *** فالجمع إن أمكن لا ينافر

البيت (643): كمتن"لا عدوى" ومتن" فـرا " *** فذاك للطبـع ، وذا لاستقـرا

البيت (644): وقيل : بل سد ذريعةٍ ، ومن *** يقول:مخصوصٌ بهذا:ما وهن

البيت (645): أو لا : فإذ يعلـم ناسخٌ قفـي *** أو لا: فرجح ، وإذا يخفى قف

كلمة حول أسباب ورود الحديث وأهمية هذا النوع، والأمثلة عليه.

تتمة شرح أبيات مختلف الحديث

البيت (646): وغير ما عورض فهو المحكم *** ترجم في علم الحديث الحاكم

البيت (647): ومنـه ذو تشابـهٍ لـم يعلـم *** تأويلـه ، فـلا تكلـم تسلـم

البيت (648): مثـل حديـث " إنه يغـان " *** كذا حديث "أنـزل القـرآن"

شرح أبيات أسباب الحديث

البيت (649): أول من قد ألـف الجوبـاري *** فالعكبري في سبـب الآثـار

البيت (650): وهو كما في سبب القـرآن:*** مبيـنٌ للفقـه والمعـانـي

البيت (651) و (652): مثل حديث : " إنما الأعمال " *** سببـه فيمـا رووا وقالـوا مهاجرٌ لأم قيـسٍ كي نكـح *** من ثم ذكر امرأةٍ فيه صلـح

المبحث الثاني: بما تعرف الصحبة

المبحث الثالث: عدالة الصحابة

المبحث الرابع: الصحابة المكثرون من رواية حديث النبي صلى الله عليه وسلم

البيت (653): حد الصحابي:مسلمًا لاقى الرسول *** وإن بلا روايـةٍ عنه وطـول

البيت (654): كذاك الاتبـاع مع الصحابـة *** وقيل : مع طولٍ ومع روايـة

البيت (655): وقيل:مع طولٍ،وقيل:الغزو أو *** عامٍ،وقيل: مدرك العصر ولو

البيت (656): وشرطه الموت على الدين ولو *** تخلـل الردة . والجـن رأوا

تتمة البيت (656) مع البيت (657): ..................................... *** ...................... . والجـن رأوا دخولهم دون ملائـكٍ . ومـا *** نشرط بلوغًا في الأصح فيهما