المبحث الثاني: الذين عرفوا بحفظ القرآن كامل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

المبحث الثالث: الذين عرفوا بالشعر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

المبحث الرابع: الذين عرفوا بوصف العبادلة

المبحث الخامس: هل الصحابة حصروا في أناس معينين

البيت (660): وهم عدولٌ كلهـم لا يشتبـه *** النووي : أجمع من يعتد بـه

البيت (661) و (662): والمكثرون في رواية الأثـر: *** أبو هريرة يليـه ابن عمـر وأنـسٌ والبحـر كالخـدري *** وجابـرٌ وزوجـة النبــي

البيت (663) و (664): والبحر أوفاهم فتاوى وعمـر *** ونجله وزوجة الهادي الأبـر ثم ابن مسعودٍ وزيدٌ وعلـي *** وبعدهـم عشـرون لا تقلـل

تتمة البيت (664): ................................. *** وبعدهـم عشـرون لا تقلـل

البيت (665): وبعدهـم من قـل فيها جـدا *** عشرون بعد مائةٍ قـد عـدا

البيت (666): وكان يفتي الخلفا ابن عوفٍ اي *** عهد النبي زيـدٌ معاذٌ وأبـي

البيت (667): وجمـع القـرآن منهم عـده *** فوق الثلاثيـن فبعضٌ عـده

البيت (668): وشعراء المصطفى ذوو الشان *** ابن رواحة وكعـبٌ حسـان

البيت (669) و (670): والبحر وابنا عمـرٍٍ وعمـرو *** وابن الزبير في اشتهار ٍ يجري دون ابن مسعودٍ:لهم "عبادله " *** وغلطوا من غير هذا مال له

البيت (671): والعد لا يحصرهـم ، توفـي *** عما يزيد عشر ألـف ألـف

البيت (672) و (673): وأول الجامـع للصحابـة: *** هو البخاري . وفي الإصابـة أكثر من جمعٍ وتحريرٍ ، وقد *** لخصتـه مجلـدًا فليستفـد

ذكر طبقات الصحابة، والاختلاف الذي ذكره أهل العلم

البيت (674) و (675) و (676) و (677) و (678) و (679) و (680) و (681): وهم طباقٌ، قيل: خمسٌ وذكر *** عشرٌ مع اثنين وزائـدٌ أثـر: فالأولـون أسلمـوا بمكـة *** يليهم أصحـاب دار النـدوة ثـم المهاجـرون للحبشـه *** ثم اثنتان انسـب إلى العقبـه فـأول المهاجريـن لـقبـا *** فأهل بدرٍ ويلـي من غربـا من بعدها فبيعة الرضوان ثم *** من بعد صلحٍ هاجروا وبعد ضم مسلمة الفتـح فصبيـانٌ رأوا *** والأفضل الصديق إجماعًا حكوا وعمـرٌ بعد وعثمـان يلـي *** وبعده أو قبـل قولان : علي فسائـر العشـرة فالبدريـه *** فأحــدٌ فالبيعـة الزكيــه

المسألة الثانية: المراد بالسابقين الأولين (من المهاجرين والأنصار) في الآية الكريمة

البيت (682) و (683): والسابقـون لهـم مزيــه *** فقيل : أهل البيعة المرضيـه وقيل : أهـل القبلتين أو هـم *** بدريةٌ أو قبـل فتـحٍ أسلموا

المسألة الثالثة: أول الصحابة إسلاما

البيت (684) و (685) و (686): واختلفـوا أولهـم إسـلامـا *** وقـد رأوا جمعهـم انتظامـا أول من أسلـم في الرجـال *** صديقهم وزيـد في الموالـي وفي النساخديجةٌ وذي الصغر *** علـيٌ والرق بـلالٌ اشتهـر

المسألة الرابعة: فضل أزواج النبي صلى الله عليه وسلم والتفضيل بينهم

البيت (687)، (688)، (689): وأفضـل الأزواج بالتحقيـق *** خديجـةٌ مع ابنـة الصديـق وفيهما ثالثهـا الوقف وفـي *** عائشةٍ وابنتـه الخلـف قفي يليهمـا حفصـة فالبواقـي *** ......................................

تتمة البيت (689) مع البيت (690): ................................. *** وآخـر الصحـاب باتفـاق موتًا أبو الطفيـل وهو آخـر *** بمكـةٍ ، وقيل فيها : جابـر

البيت (691): بطيبة السائب أو سهـلٌ أنس *** ببصرةٍ، وابن أبي أوفى حبس

البيت (692) و (693): بكوفةٍ وقيل عمـرٌو أو أبـو *** جحيفـةٍ والشام فيها صوبـوا الباهلي أو ابن بسـرٍ .......... *** ........................................

البيت (693): ............................ ولـدى *** مصر ابن جزءٍ وابن الاكوع بدا

البيت (694): والحبر بالطائـف والجعـدي *** بأصبهـان وقضـى الكنـدي

البيت (695): العرس في جزيرةٍ ، ببرقـة *** رويفـع الهرماس باليمامـة

البيت (696): وقبـض الفضـل بسمرقنـدا *** وفي سجستان الأخير العـدا

ذكر من شهد بدرا هو وأبوه.

البيت (697): النووي : ما عرفوا من شهدا *** بـدرًا مع الوالـد إلا مرثـدا

البيت (698): والبغـوي زاد : أن معـنـا *** وأبــه وجـده بالمعنــى

الذين توالدوا وتناسلوا وكلهم من الصحابة

البيت (699): وأربـعٌ توالـدوا صحابـه: *** حارثـة المولـى أبو قحافـه

الذين أسلم أبواه من المهاجرين

البيت (700): وماسوى الصديق ممن هاجرا *** من والـداه أسلمـا قد أثـرا

الذين أسن من الصحابة

البيت (701): وليس في صحابةٍ أسن مـن *** صديقهم مع سهيـلٍ فاستبـن

أجمل الصحابة

البيت (702): أجملهـم دحيـة الجميـل *** جاء على صورتـه جبريـل

البيت (703): ومن مفـاد علـم ذا والأول *** معرفـة المرسل والمتصـل

البيت (704): والتابعـون طبقـاتٌ عشـره *** مع، خمسةٍ : أولهم ذو العشره

البيت (705): وذاك " قيسٌ " ما لـه نظيـر *** وعـد عنـد حاكـمٍ كثيـر

البيت (706): وآخر الطبـاق لاقـي أنـس *** وسائبٍ كذا صـديٌ ، وقـس

البيت (707): وخيرهم أويسٌ أما الأفضـل *** فابن المسيـب ، وكان العمل

البيت (708) و (709): على كلام الفقهـاء السبعـة *** هذا عبيـد الله سالـم عـروة خارجـةٍ وابن يسـارٍ قاسـم *** أو فأبـو سلمـةٍ عن سالـم

البيت (710): وبنـت سيريـن وأم الـدردا *** خيـر النسـا معرفةً وزهـدا

البيت (711): ومنهم المخضرمون : مدرك *** نبـوةٍ ومـا رأى مشتـرك

البيت (712): يليهـم المولـود في حياتـه *** وما رأوه عـد مـن رواتـه

البيت (713) و (714): ومنهم من عـد في الأتبـاع *** صحابــةً لغلــطٍ أو داع والعكس وهمًا والتباع قد يعد *** في تابع الأتباع إذ حملٌ ورد

البيت (715): ومعمرٌ أول من منهم قضـى *** وخلفٌ آخرهـم موتًا مضـى

البيت (716) و (717): وقد روى الكبار عن صغـار *** في السن أو في العلم والمقدار أو فيهمـا ، ..................... *** .............................................

فائدة معرفة هذا العلم

تتمة البيت (717): .............. ، وعلـم ذا أفـادا *** أن لا يظـن قلبـه الإسنـادا

رواية الصحابة عن التابعين أو رواية الأتباع عن أتباع التابعين، وأمثلة ذلك

البيت (718) و (719): ومنه أخذ الصحب عن أتباع *** وتابـعٍ عـن تابـع الأتبـاع كالبحر عن كعبٍ وكالزهري *** عن مالكٍ ويحيى الانصـاري

النوع الثاني: رواية الصحابة عن التابعين عن الصحابة، وأمثلة ذلك

البيت (720) و (721) و (722): وما روى الصحب عن الأتباع عن *** صحابةٍ فهو ظريفٌ للفطـن ألف فيه الحافـظ الخطيـب *** ومنكـر الوجود لا يصيـب كسائبٍ عن ابن عبدٍ عن عمر *** ونحو ذا قد جاء عشرون أثر

فائدة معرفة هذا النوع

فائدة معرفة هذا النوع

البيت (723) و (724): ووقعـت روايـة الأقـران *** وعلمهـا يقصـد للبيـان أن لايظن الزيد في الإسناد أو *** إبدال عن بالواو والحـد رأوا

رواية الأقران لا يلزم فيها أن كل واحد روى عن الآخر

رواية الأقران بعضهم عن بعض

أمثلة ذلك في الصحابة

أمثلة ذلك في التابعين

البيت (725) و (726): إن يك في الإسناد قد تقاربـا *** والسـن دائمًا وقيل : غالبـا وفي الصحاب أربعٌ في سنـد *** وخمسةٌ ، وبعدهـا لم يـزد

ما هو المدبج

البيت (727): فإن روى كلٌ من القرنين عن *** صاحبه فهو " مدبجٌ " حسـن

أمثلة المدبج

البيت (728) و (729) و (730): فمنه في الصحب روى الصديق *** عن عمرٍ ثم روى الفـاروق وفي التباع عن عطاء الزهري *** وعكسـه ، ومنه بعد فـادر فتـارةً راويهمـا متحــد *** والشيـخ أو أحدهمـا يتحـد

المقلوب الذي جاء في المدبج

البيت (731) و (732): ومنه في المدبـج المقلـوب *** مستويًـا مثـالـه عجيـب مالك عن سفيان عن عبدالملك *** وذا عن الثوري عن مالك سلك

تسميع أبيات الآباء عن الأبناء وعكسه

البيت (738) و (739) و (740) و (741) و (742) و (743) و (744) و (745): وألف الخطيب في ذي أثـر *** عن ابنـه كوائـلٍ عن بكـر والوائلي في عكسه فإن يـزد *** عن جده فهو معـالٍ لا تحـد أهمـه حيث أبٌ والجـد لا *** يسمى والآبـا قد انتهـت إلى عشـرةٍ وأربـعٍٍ فـي سنـد *** مجهـلٍ لأربعيـن مسنــد وما لعمرو بن شعيبٍ عن أبه *** عن جده فالأكثرون احتج بـه حمـلاً لجـده على الصحابي *** وقيل بالإفصـاح واستيعـاب وهكذا نسخة بهزٍ ، واختلف : *** أيهما أرجـح والأولى ألـف واعدد هنا من ترو عن أمٍ بحق *** عن أمها،مثل حديث"من سبق"

كلمة حول مسألة الإخوة والأخوات

فائدة معرفة هذا النوع

البيت (734): كي لايرى عند اشتراكٍ في اسم الاب *** غير أخٍ أخًـا ...............

البيت (733): ومسلـمٌ والنسائـي صنفـا *** في إخوةٍ وقد رأوا أن يعرفـا

تتمة البيت (734) مع البيت (735): ....................................... *** ................. وما له انتسب أربع إخـوةٍ رووا في سنـد *** أولاد سيريـن بفـردٍ مسنـد

البيت (736): وإخوةٌ من الصحـاب بـدرا *** قد شهدوها سبعٌ ابنـا عفـرا

البيت (737): وتسعةٌ مهاجـرون هـم بنو *** حارثٍ السهمي كـلٌ محسـن

ذكر الشيخ لبعض اللطائف المتعلقة بالإخوة والأخوات .

كلمة حول مسألة الآباء عن الأبناء

فائدة معرفة هذا النوع

البيت (738): وألف الخطيب في ذي أثـر *** عن ابنـه كوائـلٍ عن بكـر

كلمة حول مسألة رواية الأبناء عن الآباء

البيت (739) و (740): والوائلي في عكسه فإن يـزد *** عن جده فهو معـالٍ لا تحـد أهمـه حيث أبٌ والجـد لا *** يسمى والآبـا قد انتهـت إلى

البيت (741): عشـرةٍ وأربـعٍٍ فـي سنـد *** مجهـلٍ لأربعيـن مسنــد

البيت (742) و (743): وما لعمرو بن شعيبٍ عن أبه *** عن جده فالأكثرون احتج بـه حمـلاً لجـده على الصحابي *** ...........................................

تتمة البيت (743): ...................................... *** وقيل بالإفصـاح واستيعـاب

البيت (744): وهكذا نسخة بهزٍ ، واختلف : *** أيهما أرجـح والأولى ألـف

رواية البنات على الأمهات عن الجدات

البيت (745): واعدد هنا من ترو عن أمٍ بحق *** عن أمها،مثل حديث"من سبق"

البيت (746) و (747): في سابقٍ ولاحقٍ قـد صنفـا *** من يرو عنه اثنان والموت وفى لواحـدٍ وأخـر الثاني زمـن *** .......................................

أمثلة السابق واللاحق

تتمة البيت (747) مع البيت (748): ................................. *** كمالكٍ عنه روى الزهري ومن وفاتـه إلى وفـاة السهمـي *** قـرنٌ وفـوق ثلثـه بعلـم

البيت (749) و (750): ومن مفاد النوع أن لا يحسبا *** حذفٌ وتحسين علـوٍ يجتبـى بين أبي عليٍ والسبط اللـذا *** للسلفي قرنٌ ونصفٌ يحتـذى

فائدة معرفة هذا النوع

كلمة حول مسألة من روى عن شيخ ثم روى عنه بواسطة

البيت (751): ومن روى عن رجلٍ ثم روى *** عن غيره عنه من الفن حوى

البيت (752): أن لا يظـن فيه من زيـاده *** أو انقطـاعٌٍ في الذي أجـاده

كلمة حول مسألة الوحدان

البيت (753): صنف في الوحدان مسلمٌ بأن *** لم يرو عنه غير واحدٍ ومـن

البيت (754): مفـاده معرفـة المجهـول *** والرد لا من صحبة الرسـول

البيت (757): وفي الصحيحين صحابٌ من أولى *** كثيرٌ الحاكـم عنهـم غفـلا

البيت (755): مثاله : لم يـرو عن مسيـب *** إلا ابنـه ولا عن ابن تغلـب

البيت (756): عمرٍو سوىالبصري ولا عن وهب *** وعامر بن شهرٍ الا الشعبـي

أمثلة عن رواية الوحدان التابعين

فائدة معرفة هذا النوع

البيت (760): مثل أبـي بن عمـارةٍ روى *** في الخف لا غير،فكن ممن حوى

أمثلة عن غير الصحابة

البيت (758): وللبخـاري كتـابٌ يحـوي *** من غير فردٍ مسندٍ لم يـروي

البيت (759): وهو شبيه ما مضى ويفتـرق *** كـلٌ بأمـرٍ فدرايـةٌ تحـق

أمثلة هذا النوع

كلمة حول مسألة و من لم يرو إلا عن واحد

البيت (761): ومنهم من ليـس يـروي إلا *** عن واحدٍ وهو ظريفٌ جـلا

البيت (762): كابن أبي العشرين عن أوزاعي *** وعن علي عاصم في الأتباع

البيت (763): وابن أبي ثورٍ عن الحبر وما *** عنه سوى الزهري فردٌ بهما

كلمة حول مسألة من أسند عنه من الصحابة الذين ماتوا فى حياته

البيت (764) و (765): واعن بمن قد عد من رواتـه *** مع كونه قد مات في حياتـه يدرى به الإرسال.............. *** .........................................

البيت (765): ........................ نحو جعفر *** وحمـزةٍ خديجـةٍ في أخـر

فائدة معرفة هذا النوع

كلمة حول مسألة و من ذكر بنعوت متعددة

البيت (766): وألف الأزدي فيمـن وصفـا *** بغير ما وصفٍ إرادة الخفـا

البيت (767): وهو عويـصٌ علمه نفيـس *** يعرف من إدراكـه التدليـس

البيت (768): مثالـه : محمـد المصلـوب *** خمسين وجهًا اسمه مقلـوب

البيت (770): كأجمـدٍ وكجبيـبٍٍ سنـدر *** وشكـلٍ صنابح بن الأعسـر

البيت (771): أبـي معيـدٍ وأبـي المدلـه *** أبي مرايـة اسمـه عبـد الله

البيت (772): سفينـةٍ مهـران ثـم منـدل *** بالكسر في الميم وفتحها جلي

كلمة حول مسألة الأسماء والكنى

البيت (773): واعن بالاسما والكنى فربمـا *** يظـن فـردٌ عـددًا توهمـا

البيت (774): فتارةً يكـون الاسـم الكنيـه *** وتـارةً زاد علـى ذا كنيـه

البيت (775): ومن كني ولا نرى في الناس *** اسمًـا لـه نحو أبي أنـاس

البيت (776): وتـارةً تعـدد الكنـى وقـد *** لقب بالكنيـة مع أخرى ورد

البيت (777): ومنهم من في كناهم اختلـف *** لا اسمٍ، وعكسه وذين أو ألف

تتمة البيت (777) مع البيت (778): ....................................... *** ........................ وذين أو ألف كلاهما ، ومنهم من اشتهـر *** بكنيةٍ أو باسمه ، إحدى عشر

البيت (780): مثل "أبي القاسم"وهـو"القاسم" *** فذاكـرٌ بواحـدٍ لا واهـم

البيت (781): وفي الذي كنيتـه قـد ألفـا *** اسم أبيـه غلـطٌ به انتفـى

البيت (782): نحو" أبي مسلـمٍ بن مسلـم " *** هو " الأغر المدني " فاعلـم

البيت (783): وألف الأزدي عكس الثانـي *** نحو" سنـان بن أبي سنـان "

البيت (784): وألفـوا من وردت كنيتـه *** ووافقتـه كنيـةً زوجتــه

البيت (785): مثل " أبي بكرٍ " و " أم بكر " *** كـذا " أبو ذرٍ " و " أم ذر "

البيت (786): وفي الذي وافق في اسمه الأبـا *** نحو " عدي بن عديٍ " نسبـا

البيت (787): وإن يـزد مع جـده فحسـن *** كالحسن بن الحسن بن الحسن

البيت (788): أو شيخـه وشيخـه قد بانـا *** عمران عن عمران عن عمرانا

شرح البيت (779): وألف الخطيب في الذي وفـا *** كنيتـه مـع اسمـه مؤتلفـا

شرح البيت (780): مثل "أبي القاسم"وهـو"القاسم" *** فذاكـرٌ بواحـدٍ لا واهـم

شرح البيت (781): وفي الذي كنيتـه قـد ألفـا *** اسم أبيـه غلـطٌ به انتفـى

شرح البيت (782): نحو" أبي مسلـمٍ بن مسلـم " *** هو " الأغر المدني " فاعلـم

شرح البيت (783): وألف الأزدي عكس الثانـي *** نحو" سنـان بن أبي سنـان "

شرح البيت (784): وألفـوا من وردت كنيتـه *** ووافقتـه كنيـةً زوجتــه

شرح الأبيات (785)(786)(787): مثل " أبي بكرٍ " و " أم بكر " *** كـذا " أبو ذرٍ " و " أم ذر " وفي الذي وافق في اسمه الأبـا *** نحو " عدي بن عديٍ " نسبـا وإن يـزد مع جـده فحسـن *** كالحسن بن الحسن بن الحسن

شرح البيت (788): أو شيخـه وشيخـه قد بانـا *** عمران عن عمران عن عمرانا

البيت (790): أو شيخه والراو عنه الجاري *** يرفع وهـم القلـب والتكرار

البيت (791) و (792): مثل:"البخاري راويًا عن مسلم *** ومسلـمٌ عنـه روى" فقسـم وفي الصحيح قد روى"الشيباني *** عن ابن عيزارٍ عن الشيباني"

البيت (793): أو اسمـه ونسـبٌ فادكـر *** كحميري بن بشير الحميـري

البيت (794): ومن بلفظ نسـبٍ فيه سمـي *** مثاله المكـي ثم الحضرمـي

كلمة حول مسألة الألقاب

فائدة معرفة هذا النوع

البيت (795): واعن بالالقـاب لمـا تقدمـا *** وسبب الوضـع وألف فيهما

البيت (796): كعـارمٍ وقيصـرٍ وغنـدر *** لستـةٍ محمـد بـن جعفـر

البيت (797): والضـال والضعيف سيـدان *** ويونـس القـوي ذو ليـان

البيت (798): ويونس الكذوب وهو متقـن *** ويونس الصدوق وهو موهن

فوائد معرفة الألقاب

البيت (800): وجلـه يعـرف بالنقـل ولا *** يمكن فيه ضابـطٌ قد شمـلا

البيت (801): أول من صنفه " عبد الغني " *** و " الذهبي " آخرًا ، ثم عني

تتمة البيت (801) مع البيت (802): ........................................... *** ..................... ، ثم عني بالجمع فيه" الحافظ ابن حجر" *** فجـاء أي جامـعٍ محـرر

البيت (803): وهذه أمثلـةٌ ممـا اختصـر *** ابن الصلاح مع زوائـدٍ أخر

البيت (804): بكريهم وابن شريحٍ " أسفـع " *** وجاهليون ، وغيرٌ " أسقـع "

البيت (805): " أسيد " بالضم وبالتصغيـر *** أبنا أبي الجدعـاء والحضير

شرح أبيات المؤتلف والمختلف

شرح البيت (799): أهم أنواع الحديث ما ائتلـف *** خطًا ، ولكن لفظه قد اختلف

شرح البيت (800): وجلـه يعـرف بالنقـل ولا *** يمكن فيه ضابـطٌ قد شمـلا

شرح البيت (801) و (802): أول من صنفه " عبد الغني " *** و " الذهبي " آخرًا ، ثم عني بالجمع فيه" الحافظ ابن حجر" *** فجـاء أي جامـعٍ محـرر

شرح البيت (803): وهذه أمثلـةٌ ممـا اختصـر *** ابن الصلاح مع زوائـدٍ أخر

شرح البيت (804): بكريهم وابن شريحٍ " أسفـع " *** وجاهليون ، وغيرٌ " أسقـع "

شرح البيت (805): " أسيد " بالضم وبالتصغيـر *** أبنا أبي الجدعـاء والحضير

شرح البيت (806): وأخنـسٍٍ أحيحـةٍ وثعلبـه *** وابن أبي إياس فيمـا هذبـه

شرح البيت (807): ورافـعٍ ساعـدةٍ وزافـر *** كعبٍ ويربوعٍ ظهيرٍ عامـر

شرح البيت (808): ثـم أبوعقبـة مـع تميـم *** وجد قيـسٍ صاحبٍ تميمـي

تتمة البيت (808): ................................... *** وجد قيـسٍ صاحبٍ تميمـي

البيت (809): واكن " أبا أسيـدٍ " الفـزاري *** وابنا علي وثابتٍ بخـاري

شرح البيت (811): محمد بن " أتش " الصنعانـي *** بالتـاء والشيـن بلا تـوان

شرح البيت (812): " أثوب " نجل عتبةٍ والأزهر *** ووالد الحـارث ، ثم اقتصر

شرح البيت (813): وأبـوا عاليـةٍ ومعشــر *** أذينـةٌ حماد " براء " اذكـر

شرح البيت (814): إلى بخارى نسبة " البخاري " *** ومن من الأنصار فـ"النجاري"

شرح البيت (815): وليس في الصحب ولا الأتباع *** من ينسـب الأول بالإجمـاع

شرح البيت (816): والـد رافـعٍ وفضـلٍ كبـر *** "خديج" أهمل غير ذا وصغر

شرح البيت (817): " حراشٌ " بن مالـكٍ كوالـد *** ربعـيٍ اهملـه بغير زائـد

شرح البيت (818): كل قريشيٍ " حزامٌ " وهو جم *** وما في الأنصار"حرامٌ"من علم

شرح البيت (819): أهمـل ليس غيرٌ " الحضير " *** أبو أسيـدٍ غيره " خضيـر "

شرح البيت (820): عيسى ومسلمٌ هما " حنـاط " *** وإن تشا " خباطٌ " أو " خياط "

البيت (822): وليس في الـرواة بالأهمـال *** وصفًا سوى هارونٍ" الحمال "

البيت (823): " الخدري " محمد بن الحسن *** ومن عداه فاضممن وسكـن

البيت (824): علـيٌ الناجي ولـد " دؤاد " *** وابن أبـي " دؤادٍ " الإيـادي

البيت (825): "الدبري" إسحاق و" الدريدي " *** نحويهـم وغيره " زرنـدي "

البيت (826): بالفتح " روحٌ " سالفٌ وواهم *** من قال ضم "روحٌ" بن القاسم

البيت (827): ابن " الزبير " صاحبٌ ونجله *** بالفتح والكوفي أيضًا مثلـه

البيت (828): "السفر" بالسكون في الأسماء *** والفتح في الكنى بلا امتـراء

البيت (830): والخلف في والد عبد الخالـق *** و" السلمـي " للقبيـل وافـق

البيت (831): فتحًا ، ومن يكسره لا يعـول *** ثـم " سـلام " كلـه مثقـل

البيت (832): إلا أبا الحبـر مع البيكنـدي *** بالخلف وابن أختـه مع جـد

تتمة البيت (832) مع البيت (833): ............................................ *** ............................... مع جـد أبي علي والنسفي والسيـدي *** وابن أبي الحقيق ذي التهـود

البيت (834): وابن محمد بن ناهضٍ وفـي *** سلامٍ بن مشكمٍ خلـفٌ قفـي

البيت (835): " سلامةٌ " مولاة بنت عامـر *** وجـد كوفـيٍ قديـمٍ آثـر

البيت (836): " شيريـن " نسوةٌ وجد ثاني *** محمد بن أحمـد الجرجانـي

البيت (837): " السامري " شيخ نجل حنبل *** ومن عـداه فافتحـن وثقـل

البيت (839): في البصرة "العيشي"و"العنسي" *** بالشام والكوفة قل " عبسي "

البيت (840): بالنون والإعجام كل " غنام " *** إلا أبا علـيٍ بـن " عثـام "

البيت (841): " قمير " بنت عمرٍو لا تصغر *** وفي خزاعة " كريـزٌ " كبر

البيت (842): ونجل مرزوقٍ رأوا " مسور " *** وابن يزيد، وسوى ذا "مسور"

البيت (843): كل " مسيـبٍ " فبالفتح سوى *** أبي سعيـدٍ فالوجهين حـوى

البيت (844): أبو " عبيدة " بضـمٍ أجمـع *** زيد بن " أخزم " سواه يمنـع

البيت (845): وليس في الرواة من "حضين" *** إلا أبو ساسـان عـن يقيـن

البيت (846): وللقبيل نسبـة " الهمدانـي " *** وبلـدٍ أعجـم بـلا إسكـان

البيت (847): في القدماء ذاك غالـبٌ ، وذا *** في الآخرين،فهو أصلٌ يحتذى

البيت (850): وكل ما فيه فقـل " يسـار " *** إلا أبـا محمـدٍ " بشـار "

البيت (850): وكل ما فيه فقـل " يسـار " *** إلا أبـا محمـدٍ " بشـار "

البيت (849): "أخيف" جد مكرزٍ و" الأقلح " *** كنية جـد عاصمٍ قد نقـحوا

البيت (851): المازني وابن سعيد الحضرمي *** وابن عبيد الله " بسـرٌ " فاعلم

البيت (852): وابن يسارٍ وابن كعبٍ قل "بشير" *** وقل"يسيرٌ"في ابن عمرٍو أو"أسير"

البيت (853): أبو " بصير " الثقفـي مكبـر *** وابن أبي الأشعث نونًا صغروا

البيت (854): يحيى وبشرٌ وابن صباحٍ برا *** "بزار"و"النصري" بالنون عرا

البيت (852): وابن يسارٍ وابن كعبٍ قل "بشير" *** وقل"يسيرٌ"في ابن عمرٍو أو"أسير"

البيت (853): أبو " بصير " الثقفـي مكبـر *** وابن أبي الأشعث نونًا صغروا

البيت (859): يحيى هو ابن بشرٍ "الحريري" *** وغيره بالضمة " الجريري "

البيت (860): " جاريـةٌ " جيمًا أبو يزيـد *** وابـن قدامـة أبـو أسيـد

البيت (861): "حيان" بالياء سوى ابن منقذ *** وابن هلالٍ فافتحـن ووحـد

البيت (862): أبنا عطيـة وموسى العرقـه *** بالكسر والتوحيد فيما حققـه

البيت (861): "حيان" بالياء سوى ابن منقذ *** وابن هلالٍ فافتحـن ووحـد

البيت (862): أبنا عطيـة وموسى العرقـه *** بالكسر والتوحيد فيما حققـه

البيت (863): أبا " حصين " الأسدي كبـر *** ثم رزيق بن " حكيمٍ " صغـر

البيت (864): " حيـة " بالياء ابنـه جبيـر *** محمد بن " خازم " الضريـر

البيت (865): ابن حذافـة " خنيـسٌ " فقـد *** "خبيب" شيخ مالكٍ وابن عدي

البيت (866): وكنيةٌ لابن الزبير" الجرشي " *** يونس والنضـر فلا تفتـش

البيت (867): ثـم عبيـدالله فـ" الخـراز " *** بالراء بدءًا غيره " خـزاز "