تتمة البيت (868) مع البيت (869): ................................. *** .............. وابن حكيـمٍ فـادر " رزيق " بالرا أولاً " رباح " *** والد زيـدٍ وعطـا إفصـاح

البيت (870): محمـدٌ يكنى " أبا الرجـال " *** وعقبةٌ يكنى " أبا الرحـال "

البيت (871): " سريجٌ " ابنا يونسٍ والنعمان *** واكن أبا أحمد ، وابن حيـان

البيت (872): " سليم " بالتكبير ، و"السيناني" *** فضلٌ ومن عداه فـ "الشيباني"

البيت (873): محمـدٌ عبـاد والنـاجـي *** وعبد الاعلى كلهم " سامي "

البيت (874): " صبيح " والد الربيع فافتحا *** واضمم أبًا لمسلمٍ أبي الضحى

البيت (875): " عياشٌ " الرقام والحمصـي *** أبًـا كذاك المقـرئ الكوفـي

البيت (876): وافتح " عبـادةً " أبا محمـد *** واضمم أبا قيسٍ "عبادًا " ترشد

البيت (877): وفتحوا بجالـة بن " عبـده " *** كذا " عبيدة " بن عمرٍو قيـده

البيت (878): والد عامرٍ كذا وابن حميـد، *** وكل ما فيه مصغرٌ " عبيـد "

البيت (880): " عيينـةٌ " والد ذي المقـدار *** سفيان ، وابن حصنٍ الفزاري

البيت (881): "عتاب" بالتا ابن بشير الجزري *** "عقيل" بالضم فراوي الزهري

البيت (882): ابـن سنـان العوقـي أفـرد *** قاريـهم هو ابن عبدٍ شـدد

البيت (883): أبو عبيـدالله فهو " محـرز " *** صفوان، أما المدلجي "مجزز"

البيت (884): والد عبـدالله قـل " مغفـل " *** منفـردٌ ومن سواه " معقـل "

البيت (885): " معمـرٌ " يشدد ابن يحيـى *** و" منيةٌ " بالياء أم " يعلـى "

البيت (886): ابن شرحبيـل فقل " هزيل " *** بالزاي لكن غيره " هذيـل "

البيت (887): نجل أبي بردة قـل " بريـد " *** وابن " البرند " غير ذا "يزيد"

البيت (888): هذا جميع ما حوى البخاري *** فاضبطه ضبط حافظٍ ذكـار

تتمة البيت (889) مع البيت (890): .............................................. *** ............................. " جبـار " هو ابن صخرٍ وعدي بن "الخيار" *** " جاريةٌ " أبوالعلا بالجيم سار

ما معنى كلمة "سار" ؟

البيت (891): أهمل " أبا بصرةٍ الغفـاري " *** كذا اسمه "حميل" مع إصغار

البيت (892): صغر "حكيمًا" ابن عبدالله ثم *** "عبيدة" بن الحضرمي لا تضم

البيت (893): وافتح أبا عامرٍ ابن " عبـده " *** وابن " البريد " هاشمٍ فأفـرده

البيت (894): واضمم"عقيلاً"في القبيل مع أبي *** يحيى الخزاعي كماضٍ تصب

ما هو المقصود بكلمة "كماض " ؟

البيت (895): "عياش" بالياء ابن عمرو العامري ***مع نقطه، وهكذا ابن الحميري

البيت (896): " ريـاح " بالياء أبـو زيـاد *** وكنيـةٌ لـه بـلا تـرداد

البيت (897): وكل ما في ذيـن والموطـا *** فهو " الحرامي " براءٍ ضبطا

البيت (898): إلا الذي أبهم عن أبي اليسـر *** في مسلمٍ فإن فيه الخلف قـر

البيت (899): وحد "زبيدًا" ماعدا ابن الصلت *** و" واقـدٌ " بالقاف فيها يأتـي

البيت (900): بالياء " الأيلـي " سوى شيبانا *** لكنـه بنسـبٍ مـا بـانـا

البيت (901): ولم يـزد موطـأٌ إن تفطـن *** سوى بضم "بسرٍ" ابن محجن

البيت (902): واعن بما لفظًا وخطًـا يتفق *** لكن مسمياتـه قـد تفتـرق

البيت (903): لاسيما إن يوجـدا في عصر *** واشتركا شيخًـا وراوٍ فـادر

البيت (904): فتـارةً يتفـق اسمًـا وأبـا *** أو مع جـدٍ أو كنًـى ونسبـا

البيت (905) و (906): كـ "أنس بن مالكٍ":خمسٌ بان *** و"أحمد بن جعفر بن حمدان" ثم " أبي عمـرانٍ الجونـي " *** اثنيـن: بصـريٍ وبغـدادي

البيت (907): أو في اسمه واسم أبٍ والنسب *** أو كنيةٍ كعكسـه واسـم أب

البيت (908): نحو " محمد بن عبدالله " من *** قبيلـة الأنصـار أربعٌ زكن

البيت (909): كذا "أبو بكر بن عياشٍ" وضم *** " ابن أبي صالحٍ صالحًا " تعم

البيت (910): وتارةً في اسمٍ فقط ثم السمـه *** "حماد" لابن زيد وابن سلمـه

البيت (911): فإن أتى عن ابن حـربٍ مهمـلا *** أو عارمٍ فهو ابن زيدٍ جعـلا

البيت (912): أو هدبـةٍ أو التبوذكـي أو *** حجاجٍ أو عفـان فالثاني رأوا

البيت (911): فإن أتى عن ابن حـربٍ مهمـلا *** أو عارمٍ فهو ابن زيدٍ جعـلا

البيت (912): أو هدبـةٍ أو التبوذكـي أو *** حجاجٍ أو عفـان فالثاني رأوا

البيت (914): بمكةٍ فابن الزبير ، أو جـرى *** بكوفةٍ فهو ابن مسعودٍ يـرى

البيت (915): والبصرة البحر ، وعند مصر *** والشام مهما أطلق ابن عمرو

البيت (916): وعن "أبي حمزة" يروي شعبة *** عن ابن عبـاسٍ بزايٍ عـدة

البيت (917): إلا " أبا جمـرة " فهو بالـرا *** وهو الذي يطلق يدعى نصرا

البيت (918): ومنه ما في نسبٍ كـ "الآملي" *** و" الحنفي " مختلف المحامل

البيت (919): واعدد بهذا النـوع ما يتحـد *** فيه الرجال والنسـا وعـددوا

البيت (920): قسمين ما يشتركـان إسمـا *** بنت عميس ابن رئابٍ " أسما"

البيت (921): والثان في اسمٍ وكذا في اسم أب *** " كهنـدٍ ابن وابنة المهلـب "

البيت (913) و (914) و (915): وحيثما أطلق " عبداللـه " في *** طيبة فابن عمرٍ ، وإن يفـي بمكةٍ فابن الزبير ، أو جـرى *** بكوفةٍ فهو ابن مسعودٍ يـرى والبصرة البحر ، وعند مصر *** والشام مهما أطلق ابن عمرو

البيت (916) و (917): وعن "أبي حمزة" يروي شعبة *** عن ابن عبـاسٍ بزايٍ عـدة إلا " أبا جمـرة " فهو بالـرا *** وهو الذي يطلق يدعى نصرا

البيت (918): ومنه ما في نسبٍ كـ "الآملي" *** و" الحنفي " مختلف المحامل

البيت (919) و (920): واعدد بهذا النـوع ما يتحـد *** فيه الرجال والنسـا وعـددوا قسمين ما يشتركـان إسمـا *** بنت عميس ابن رئابٍ " أسما"

البيت (921): والثان في اسمٍ وكذا في اسم أب *** " كهنـدٍ ابن وابنة المهلـب "

أمثلة عن المتشابه

البيت (924) و (925) و (926) و (927) و (928): كـ"ابن بشيرٍ" و" بشيرٍ" سميا *** أيوب،" حيان " " حنان " عزيا كذا " شريـحٌ " ولد النًعمـان *** مع " سريـجٍ " ولد النعمـان وكأبي عمرٍو هو " الشيباني " *** مع أبي عمرٍو هو" السيباني " وكمحمـد بـن عبـداللـه *** "المخرمي" "المخرمي" مضاهي وكـ "أبي الرجال" الانصاري *** مع" أبي الرحال " الانصاري

ملخص هذا النوع

كلمة حول النوع الثاني: المشتبه المقلوب

البيت (929): ألف في المشتبـه المقلـوب *** رفعًا عن الإلباس في القلوب

أمثلة عن المشتبه المقلوب

البيت (930): كـ"ابن الوليد مسلمٍٍ" لبسٌ شديد *** على البخاري بـ"ابن مسلم الوليد"

كلمة حول النوع الثالث: من نسب إلى غير أبيه

البيت (931): وادر الذي لغير أبٍ ينتسـب *** خوف تعـددٍٍ إذا لـه نسـب

أمثلة عن من نسب إلى غير أبيه

البيت (932) و (933): كابن " حمامـةٍ " لأمٍ وابـن *** " منيـة " جـدةٌ ، وللتبنـي مقدادٌ ابن "الأسود" ابن"جاريه" *** جـدٌ وفي ذلك كتـبٌ وافيـه

فائدة معرفة هذا النوع

شرح النوع الأول: المتشابه

البيت (922): في المتشابه الخطيـب ألفـا *** وهو من النوعيـن قد تألفـا

البيت (923): يتفقا في الاسم والأب ائتلـف *** أو عكسه أو نحو ذا كما اتصف

البيت (924): كـ"ابن بشيرٍ" و" بشيرٍ" سميا *** أيوب،" حيان " " حنان " عزيا

البيت (925): كذا " شريـحٌ " ولد النًعمـان *** مع " سريـجٍ " ولد النعمـان

البيت (926): وكأبي عمرٍو هو " الشيباني " *** مع أبي عمرٍو هو" السيباني "

البيت (927): وكمحمـد بـن عبـداللـه *** "المخرمي" "المخرمي" مضاهي

البيت (928): وكـ "أبي الرجال" الانصاري *** مع" أبي الرحال " الانصاري

شرح النوع الثاني: المشتبه المقلوب

البيت (929) و (930): ألف في المشتبـه المقلـوب *** رفعًا عن الإلباس في القلوب كـ"ابن الوليد مسلمٍٍ" لبسٌ شديد *** على البخاري بـ"ابن مسلم الوليد"

شرح النوع الثالث: من نسب إلى غير أبيه

البيت (931): وادر الذي لغير أبٍ ينتسـب *** خوف تعـددٍٍ إذا لـه نسـب

البيت (932): كابن " حمامـةٍ " لأمٍ وابـن *** " منيـة " جـدةٌ ، وللتبنـي

البيت (933): مقدادٌ ابن "الأسود" ابن"جاريه" *** جـدٌ وفي ذلك كتـبٌ وافيـه

كلمة حول النوع الثاني: المبهمات

البيت (936) و (937): وألفوا في مبهمـات الأسمـا *** لكي تحيط النفس منها علمـا كرجـلٍ وامرأةٍ وابنٍ وعـم *** خـالٍ أخٍ زوجٍ وأشبـاهٍ وأم

فائدة معرفة هذا النوع (المبهمات).

كلمة حول النوع الثالث: ومعرفة الثقات والضعفاء

البيت (938) و (939) و (940) و (941) و (942) و (943) و (944) و (945): معرفة الثقـات والمضعـف *** أجل أنواع الحديـث فاعرف به الصحيح والسقيم وارجـع *** لكتـبٍ توضـع فيها واتبـع وجوز الجرح لصون الملـه *** واحذر من الجرح لأجل عله واردد كلام بعض أهل العصر *** في بعضهم عن ابن عبد البر وربمـا رد كـلام الجـارح *** إذ لم يكن ذاك بأمرٍ واضـح الذهبي : ما اجتمع اثنان على *** توثيق مجروحٍ وجرح من علا وتعرف الثقة بالتنصيص من *** راوٍ وذكرٍ في مؤلـفٍ زكـن أفـرد للثقـات أو تخريـج *** ملتزم الصحـة في التخريـج

فائدة معرفة هذا النوع

النوع الأول: المنسوبون إلى خلاف الظاهر

شرح البيت (934) و (935): ونسبوا "البدري" و "الخوزيا" *** لكونـه جاور و " التيميـا " كذلك " الحـذاء " للجـلاس *** و" مقسمٌ مولى بني عبـاس "

النوع الثاني: المبهمات

شرح البيت (936) و (937): وألفوا في مبهمـات الأسمـا *** لكي تحيط النفس منها علمـا كرجـلٍ وامرأةٍ وابنٍ وعـم *** خـالٍ أخٍ زوجٍ وأشبـاهٍ وأم

فائدة معرفة هذا النوع

شرح البيت (937): كرجـلٍ وامرأةٍ وابنٍ وعـم *** خـالٍ أخٍ زوجٍ وأشبـاهٍ وأم

النوع الثالث: ومعرفة الثقات والضعفاء

شرح البيت (938) و (939): معرفة الثقـات والمضعـف *** أجل أنواع الحديـث فاعرف به الصحيح والسقيم وارجـع *** لكتـبٍ توضـع فيها واتبـع

شرح البيت (940): وجوز الجرح لصون الملـه *** واحذر من الجرح لأجل عله

شرح البيت (941): واردد كلام بعض أهل العصر *** في بعضهم عن ابن عبد البر

شرح البيت (942): وربمـا رد كـلام الجـارح *** إذ لم يكن ذاك بأمرٍ واضـح

شرح البيت (943): الذهبي : ما اجتمع اثنان على *** توثيق مجروحٍ وجرح من علا

شرح البيت (944): وتعرف الثقة بالتنصيص من *** راوٍ وذكرٍ في مؤلـفٍ زكـن

شرح البيت (945): أفـرد للثقـات أو تخريـج *** ملتزم الصحـة في التخريـج

كلمة حول النوع الثاني: طبقات الرواة

البيت (949) و (950) و (951): والطبقـات للـرواة تعـرف *** بالسن والأخـذ وقد تختلـف فالصاحبون باعتبار الصحبـه *** طبقـةٌ وفوق عشـرٍ رتبـه ومن مفاد النوع أن يفصـلا *** عند اتفاق الاسم والذي تـلا

فائدة معرفة هذا النوع

كلمة حول النوع الثالث: أوطان الرواة وبلدانهم

البيت (952) و (953) و (954) و (955) و (956) و (957) و (958): قد كانـت الأنسـاب للقبائـل *** في العرب العرباء والأوائـل وانتسبوا إلى القرى إذ سكنوا *** فمـن يكن ببلدتيـن يسكـن فانسب لما شئت وجمعٌ يحسن *** وابدأ بالاولـى وبثم أحسـن ومن يكن من قريةٍ من بلـدة *** فانسب لما شئـت وللناحيـة كذا لإقليـمٍ أو اجمع بالأعـم *** مبتدئًا وذاك في الأنساب عـم وناسـبٌ إلى قبيـلٍ ووطـن *** يبدأ بالقبيـل . ثم من سكـن في بلـدةٍ أربعـة الأعـوام *** ينسب إليها فارو عن أعـلام

كلمة حول النوع الرابع: الموالي

البيت (959) و (960): ولهـم معرفـة الموالــي *** وما له في الفـن من مجـال ولا عتاقـةٍ ولاء حلــف *** ولاء إسلامٍ كمثـل الجعفـي

النوع الأول: معرفة من خلط من الثقات

البيت (946): والحازمي ألف فيمن خلطـا *** من الثقـات آخـرًا فأسقطـا

البيت (947): ما حدثوا في الاختلاط أويشك *** وباعتبار من روى عنهم يفك

البيت (948): كابني أبي عروبةٍ والسائـب *** وذكـروا ربيعـةً لكن أبـي

النوع الثاني: طبقات الرواة

البيت (949) و (950) و (951): والطبقـات للـرواة تعـرف *** بالسن والأخـذ وقد تختلـف فالصاحبون باعتبار الصحبـه *** طبقـةٌ وفوق عشـرٍ رتبـه ومن مفاد النوع أن يفصـلا *** عند اتفاق الاسم والذي تـلا

فائدة معرفة هذا النوع

النوع الثالث: أوطان الرواة وبلدانهم

البيت (952): قد كانـت الأنسـاب للقبائـل *** في العرب العرباء والأوائـل

البيت (953): وانتسبوا إلى القرى إذ سكنوا *** فمـن يكن ببلدتيـن يسكـن

البيت (954): فانسب لما شئت وجمعٌ يحسن *** وابدأ بالاولـى وبثم أحسـن

البيت (955): ومن يكن من قريةٍ من بلـدة *** فانسب لما شئـت وللناحيـة

البيت (956): كذا لإقليـمٍ أو اجمع بالأعـم *** مبتدئًا وذاك في الأنساب عـم

البيت (957): وناسـبٌ إلى قبيـلٍ ووطـن *** يبدأ بالقبيـل . ثم من سكـن

البيت (958): في بلـدةٍ أربعـة الأعـوام *** ينسب إليها فارو عن أعـلام

النوع الرابع: الموالي

البيت (959) و (960): ولهـم معرفـة الموالــي *** وما له في الفـن من مجـال ولا عتاقـةٍ ولاء حلــف *** ولاء إسلامٍ كمثـل الجعفـي

ذكر سنة وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، والخلفاء الراشدين

ذكر سنة وفاة العشرة المبشرين بالجنة

ذكر الصحابة الست الذين عمروا مائة وعشرين سنة ( عاشوا الجاهلية والإسلام ) ستون في الجاهلية وستون في الإسلام

ذكر عشر صحابة عمروا مائة وعشرين سنة ( عاشوا الجاهلية والإسلام ) بدون تحديد لمقدار الذي عاشوه في الإسلام والجاهلية

ذكر بعض خصائص هؤلاء الذين عمروا ( من الصحابة )

ذكر اثنان من التابعين عمر وهم من المخضرمين

ذكر واحد من المتأخرين عمر وهو علي بن خشرم

باب التاريخ

البيت (961): معرفـة المولـد للــرواة *** من المهمـات مـع الوفـاة

البيت (962): به يبين كـذب الـذي ادعى *** بأنه من سابـقٍ قـد سمعـا

البيت (963) و (964) و (965): مات بإحدى عشرة النبي،وفي *** ثلاث عشرةٍ أبو بكـرٍ قفـي وبعد عشرٍ عمرٌ ، والأمـوي *** آخر خمسٍ وثلاثين ، علـي في الأربعين ، وهو والثلاث *** ستين عاشوا بعدهـا ثـلاث

البيت (966) و (967) و (968) و (969): وطلحـةٌ مع الزبيـر قتـلا *** في عام ستٍ وثلاثيـن كـلا وفي ثمانـي عشـرةٍ توفـي *** عامـر ، ثم بعده ابن عـوف بعد ثلاثين بعاميـن ، وفـي *** إحدى وخمسين سعيدٌ، وقفـي سعـدٌ بخمسـةٍ تلي خمسينـا *** فهـو آخـر عشـرةٍ يقينـا

البيت (970) و (971) و (972): وعدةٌ من الصحـاب وصلوا *** عشريـن بعد مائـةٍ تكمـل ستون في الإسلام حسانٌ، يلي *** حويطبٌ ، مخرمة بن نوفـل ثم حكيمٌ ، حمنـنٌ ، سعيـد، *** وآخـرون مطلقًـا لبيــد

تتمة البيت (972) مع البيت (973) مع البيت (974): ........................................... *** وآخـرون مطلقًـا لبيــد عاصم ، سعدٌ ، نوفلٌ ، منتجع *** لجلاج ، أوسٌ ، وعديٌ ، نافع نابغة . ................................ *** .................................

تتمة البيت (974): ........ . ثمـة حسـان انفـرد *** أن عاش ذا أبٌ وجده وجـد

البيت (975): ثم حكيـمٌ مفـردٌ بـأن ولـد *** بكعبـةٍ وما لغيـره عهـد

البيت (976): ومات مع حسان عام أربـع *** من بعد خمسين على تنـازع

ذكر وفاة أصحاب الكتب الستة

ذكر وفاة بعض العلماء الذين اشتهروا في التأليف وهم مرجع في علم الحديث

البيت (977): لمائـةٍ ونصفهـا النعمـان *** وبعد إحدى عشـرةٍ سفيـان

البيت (978): ومالكٌ في التسـع والسبعينـا *** والشافعي الأربع مع قرنينـا

البيت (979): وفي ثمانٍ وثلاثيـن قضـى *** إسحاق بعد أربعين قد مضى

البيت (980): أحمـد والجعفـي عام ستـة *** من بعد خمسين وبعد خمسـة

البيت (981): مسلـم وابن ماجـهٍ من بعد *** سبعيـن في ثلاثـةٍ بحــد

البيت (982): وبعد في الخمـس أبـو داودا *** والترمذي في التسع خذ ملحودا

البيت (983) و (984): والنسئـي بعــد ثلاثمائـة *** عام ثلاثٍ ثم بعـد خمســة الدارقطنـي وثمانيـن نعـي *** خامس قرن خامس ابن البيع

البيت (985): عبدالغنـي لتسعةٍ وقد قضى *** أبو نعيـمٍ لثلاثيـن رضـى

البيت (986): وللثمـان البيهقـي لخمسـة *** من بعد خمسين معًا في سنـة

البيت (987): يوسف والخطيب ذو المزيـه *** .....................................

تتمة البيت (987) مع البيت (988) و(989)و(990)و(991): ..................................... *** هـذا تمـام نظمـي الألفيـه نظمتهـا في خمسـة الأيـام *** بقـدرة المهيمـن العــلام ختمتها يوم الخميس العاشـر *** يا صاح من شهر ربيع الآخر من عام إحدى وثمانين التـي *** بعـد ثمانمائـةٍ للهجــرة نظمٌ بديع الوصف سهلٌ حلو *** ليـس بـه تعقـدٌ أو حشـو

البيت (992): فاعن بها بالحفـظ والتفهيـم *** وخصها بالفضـل والتقديـم

البيت (993) و (994): وأحمـد اللـه على الإكمـال *** معتصمًـا بـه بكـل حـال مصليًـا على نبـيٍ قد أتـم ***مكارم الأخلاق والرسـل ختم