معنى قوله:( من غير ما تمثيل ) بيان أن التمثيل منفي عن الله بطريق السمع والعقل والحس.

مناقشة الشيخ للطلاب حول قول الناظم:{ من محكم القرآن والتنزيل}، وما بعده من مسائل وبحوث.

مسألة: هل نقول أن الله له حد ؟

معنى قوله:( فلا يـحيـط علمنـا بذاته كـذاك لا يـنفـك عن صـفاتـه ) والنهي عن التفكر في ذات الله بل يفكر في أسمائه وآياته.

معنى قوله:( كذاك لا ينفك عن صفاته )

بيان أن صفات الله تعالى تنقسم إلى قسمين: قسم لازم لذاته لا ينفك عنه أبداً وهي الصفات الذاتية ويدخل فيها الصفات الخبرية.

بيان أنه لا يجوز أن تقول في الصفات الخبرية إنها بالنسبة للخالق أبعاض وأجزاء .

القسم الثاني من الصفات وهي الصفات الفعلية: فهي باعتبار الجنس صفة ذاتية، لكن آحاد الفعل أو نوعه حادث .

سؤال: لماذا سمي الفعل آحادا.

سؤال: ما تفسير حديث النفس الذي وقع للصحابة ( في الوسوسة ).

سؤال: بعض الناس يقول: لفظ الجوهر والجسم يقول إنه لو أراد كذا فالمعنى صحيح ولو أراد كذا فالمعنى خطأ والحد كذلك لكن السلف اختلفوا في إثباته فمنهم من أثبت الحد ولم يثبتوا الجسم إطلاقاً ؟

سؤال: ورد أثر عن ابن خزيمة في كتاب التوحيد وإثبات صفات الرب أن العرش يئط من الرحمن أطيط الرحل فما معناه؟

مناقشة الشيخ للطلاب حول ما سبق ذكره.

معنى قوله:( ونحوها ) والتمثيل له بالحكمة وهي صفة لله، والرد على أهل البدع في إنكارهم هذه الصفة.

الجواب عن شبهة من أنكر الحكمة عن الله وهو استدلاهم بقوله تعالى: { لا يسأل عما يفعل وهم يسألون } .

معنى قوله:( كوجهه ) إثبات صفة الوجه لله وذكر الأدلة على ذلك.

في قوله تعالى:{ ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله } هل المراد بوجه الله الوجه الحقيقي أو المراد الجهة ؟

بيان أن صفة الوجه صفة حقيقية ثابتة لله منـزه عن مماثلة أوجه المخلوقين، والجواب عن قوله صلى الله عليه وسلم:" خلق الله آدم على صورته " .

هل صفة الوجه صفة معنوية ؟ وهل نقول أن الوجه بعض من الله؟

سؤال: في قوله تعالى : { وكان الله عليماً حكيما } فهل نرد على المعتزلة الذين ينكرون الحكمة؟

سؤال: قوله تعالى : { ويبقى وجه ربك } ، لماذا خص الله الوجه مع أنه يبقى الوجه واليد والساق ؟

سؤال: بعض العامة يقول : ( يا وجه الله ) هل هذا صحيح ؟ والمناداة هو بالصفة أو بالوجه ؟

سؤال: القول الأول بالنسبة لحديث : ( خلق آدم على صورته ) أنه ما خلقه على صورته التي خلقه عليها وإنما أضيف إليه إضافة تشريف هل هذا من أقوال أهل السنة ؟

مراجعة الشيخ حول صفة الرحمة والحكمة والوجه.

هل يفسر صفة الوجه بأنها الثواب ؟

معنى قوله: ( ويده ) مباحث في صفة اليد لله: المبحث الأول: هل ثبتت اليد لله ؟

المبحث الثاني: هل صفة اليد هي صفة حقيقة أو مجاز ؟ (وهل في القرآن واللغة العربية مجاز؟ )

هل في قوله تعالى: { واسئل القرية التي كنا فيها والعير التي أقبلنا فيها } مجاز ؟

مراجعة الشيخ حول صفة اليد لله ومباحثه

معنى قوله تعالى:{ أولم يروا أنا خلقنا لهم مما عملت أيدينا } فهل لله أكثر من يدين ؟

معنى قوله تعالى:{ والسماء بنيناها بأيدٍ }

معنى قوله تعالى:{ يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون } هل المراد في الآية ساق الله ؟

سؤال: هل يمكن أن يقال أن أقل الجمع واحد ؟

سؤال: ذكرنا أن المجاز ينفى من اللغة بسبب أن واضعه أراد نفي الصفات أو آيات وأحاديث الصفات ، فالذي وضع المجاز معروف أنه من أهل اللغة ما لهم صنعة في آيات وأحاديث الصفات يعني ما يتبين مقصدهم ؟

مراجعة حول مباحث في صفة اليد.

تأويل الأشاعرة لصفة اليد لله، وقالوا المراد بها النعمة أو القوة أو القدرة.

الرد على الأشاعرة في تأويلهم صفة اليد .

سؤال حول صفة اليد لله وتأويل أهل البدع لها.

مراجعة حول رد أهل السنة على أهل البدع في تأويلهم صفة اليد بالنعمة والقوة والقدرة.

معنى قول الناظم: ( وعينه ) والمقصود صفة العين لله والبحث فيه من عدة وجوه: المبحث الأول: هل هي عين حقيقية أو هي كناية عن الرؤية ؟ والفرق بين العين والرؤية .

المبحث الثاني: هل صفة العين لله تماثل أعين الخلق .؟

المبحث الثالث: هل هي واحدة أو متعددة ؟ وإذا قلنا متعددة فهل هي اثنتان أو أكثر ؟

الجمع بين قوله تعالى: { فإنك بأعيننا } ، { تجري بأعيننا } وبين ما ورد في السنة أن لله عينان.

المبحث الرابع: هل الله تعالى يبصر بهما أو بصره بغير العين ؟

سؤال: ورد عن بعض السلف في قوله تعالى : { بأعيننا } قالوا : تجري بمرأى منا فهل يعتبر هذا تحريفاً ؟

سؤال: قوله تعالى : ( استوت على الجودي ) ، هذا دليل على أن المقصود بأعيينا بمرأى منها لا إثبات صفة العين ؟

سؤال: الحديث ( لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره ) ، قد يستدل به على أن نظر الله يحد بمكان فهل هذا صحيح؟

مناقشة الشيخ للطلاب حول صفة العين لله.

بيان معنى العور في حديث الدجال.

معنى قول الناظم: { في صفة النـزول } والكلام على هذه الصفة من عدة ؟

ذكر أربع صفات في كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي العلم والصدق والفصاحة والقصد.

هل نزول الله إلى السماء الدنيا بذاته، وهل يقال بذاته ؟

المبحث الأول: هل الذي ينـزل هو الله أو رحمة من رحمته أو ملك من ملائكته أو ماذا ؟

المبحث الثاني: هل النـزول يستلزم أن تكون السماء تقله وإن السماء الأخرى فوقه ؟

المبحث الثالث: هل إذا نزل إلى السماء الدنيا يخلو منه العرش أو لا يخلو ؟

المبحث الرابع: قال بعض الناس: كيف ينـزل الله إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر ونحن نعلم أن ثلث الليل الآخر لا يزال سارياً على الأرض وتحت السماء فيلزم من ذلك أن يكون النـزول إلى السماء الدنيا دائماً ؟

المبحث الخامس: هل النـزول من الصفات الفعلية أو من الصفات الذاتية ؟ الرد على شبهة من أنكر صفات الفعل عن الله.

الرد على شبهة من حرف وأول صفة النزول بالرحمة .

بيان أنه من دعا صفة الله فهو مشرك، ومعنى حديث: ( برحمتك أستغيث ).

معنى قول الناظم: ( فاحذر من النـزول ) والنزول المذموم على أقسام:

القسم الأول للنزول المذموم: وهو النزول الخلقي .

القسم الثاني للنزول المذموم: وهو النزول العلمي.

القسم الثالث للنزول المذموم: وهو النزول السلوكي.

القسم الرابع للنزول المذموم: وهو النزول الفكري.

معنى قول الناظم: ( فسائر الصفات والأفـعـال قـديـمة لله ذي الـجـلال )وفيه نظر.

بيان أن صفات الله عز وجل تنقسم إلى ثلاثة أقسام: ذاتية وخبرية وفعلية وهل هي صفات قديمة أم حادثة؟ وذكر مثال للصفات الفعلية بالإستواء والكلام.

معنى قول الناظم: ( لله ذي الجلال )

معنى قول الناظم: ( لكن بلا كيف ) بيان أن صفات الله نثبتها بلا كيفية والسؤال عن الكيفية بدعة.

بيان أن تكييف الصفات باطل بدلالة السمع وبدلالة العقل: أولا : بدلالة السمع ذكر الدليل الأول وهو قوله تعالى:( وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون ) .

ذكر الدليل الثاني لدلالة السمع على بطلان التكييف وهو قوله تعالى:( ولا تقف ما ليس له به علم ).

ثانيا: دلالة العقل على بطلان التكييف وهو: أن الشيء لا يمكن إدراكه إلا بمشاهدته أو مشاهدة نظيره أو الخبر الصادق عنه وهذا لم يحصل لصفات الله.

بيان أنه لا يجوز السؤال عن كيفية صفات الله ولا يمكن إدراكها وذكر قصة سؤال موسى رؤية الله.

مراجعة فيما سبق ذكره في الصفات

معنى قول الناظم: ( ولا تمثيل رغماً لأهل الزيغ )

معنى قول الناظم: ( والتعطيل ) وذكر أصل التعطيل في اللغة .

تعريف التعطيل في الإصطلاح وذكر أنواعه وهي خمسة.

مذاهب أهل البدع في التعطيل من جهمية ومعتزلة وأشاعرة.

معنى قول الناظم: ( فمرها كما أتـت في الذكر من غيـر تـأويـل وغيـر نـكـر )

هل المقصود بقول السلف ( أمروها كما جاءت ) هو التفويض.

هل هذه العبارة صحيحة: طريقة السلف أسلم وطريقة الخلف أعلم وأحكم ؟

بيان أن السلف يقصدون بعبارة أمروها كما جاءت بلا كيف هو إثبات المعنى للصفات ويكيفون الصفة .

سؤال: البعض من الإخوان يقولون إن تقسيمات شيخ الإسلام ابن تيمية في توحيد صفات الرب سبحانه وتعالى فيها إشكال .

سؤال: هل سبق شيخ الإسلام إلى هذا التقسيم ؟

سؤال: أحيانا يسأل طلاب العلم عن صفات الله لم يسأل عنها السلف ، لأن بعض الناس يسأل عنها والطالب لا يعلم هل قال بها السلف أم لم يقولوا بها فما رأيكم ؟

سؤال: هل الإيمان بالأسماء والصفات هو التصديق ؟

سؤال: الإيمان بالأسماء والصفات هو التصديق ؟

مناقشة الشيخ للطلاب حول ما سبق

معنى قول الناظم: ( ويستحيل الجهل والعجز كما قد استـحـال المـوت حقاً والعمى ) بيان الدليل على استحالة الجهل والعجز بالنسبة لله

معنى قوله: (كما قد استحال الموت حقا والعمى ) بيان الدليل على استحالة الموت والعمى بالنسبة لله

معنى قول الناظم: ( فـكـل نقص قد تعالى الله عـنـه فيـا بـشـرى لمـن والاه )

إعراب قوله: ( فيا بشرى لمن والاه )

مناقشة الشيخ للطلاب حول ما سبق

معنى قوله: ( فيا بشرى لمن والاه ) تعريف البشارة والولاية

معنى قول الناظم: (وكل ما يـطلـب فيه الجزم فمنـع تـقـليـد بذاك حـتـم ) والكلام على الاجتهاد والمجتهدين في الأحكام الشرعية

معنى قول الناظم: (وقيل : يكفي الجزم إجـماعاً بـما فيطـلب فيه عند بعض العلما ) وبيان مسألة هل يجوز التقليد في مسائل العقيدة أو لا بد له من الوقوف على الدليل ؟ وبيان ما اختلف فيه العلماء من مسائل العقيدة ؟

معنى قول الناظم: ( لأنـه لا يـكتـفـى بالظن لذي الحجا في قـول أهل الـفـن ) وبيان أن التقليد يفيد الظن

معنى قول الناظم: (وقيل : يكفي الجزم إجماعا بما يـطلـب فيه عـنـد بعض العلما )

معنى قول الناظم: (فالجازمون من عـوام البشر فمـسلمـون عـنـد أهل الأثر ) وإعراب كلمة فمسلمون

معنى قول الناظم: ( الباب الثاني في الأفعال المخلوقة )

معنى قول الناظم: (وسائر الأشياء غير الذات وغيـر ما الأسـمـاء والصفات )

سؤال: ما معنى قولنا: هذا خلاف معتبر أو غير معتبر ؟

سؤال: هل الخلاف في فناء النار من أصل العقيدة ؟

سؤال: إذا شك الإنسان في وجود الله فهل يعتبر كافرا ؟

سؤال: هل هناك فرق بين إنكار المعتزلة للصفات بالعقل وبين خلاف أهل السنة في مسألة رؤية النبي صلى الله عليه وسلم ربه ؟

مناقشة الشيخ للطلاب حول قول الناظم: مروها كما جاءت وما بعده من أبيات

معنى قول الناظم: ( مـخلوقـة لربنا من العدم وضـل مـن أثنى بالـقـدم )

الكلام على مسألة قدم المخلوقات، وهل الله عز وجل أتى عليه وقت لم يكن يفعل شيئاً ثم أحدث الفعل؟

اختلاف الناس في مسألة قدم المخلوقات: القول الأول: منعوا التسلسل في الماضي كما منعوه في المستقبل وبنوا على ذلك أن الجنة تفنى والنار تفنى و تعدم مرة ، لا يبقى إلا الله عز وجل وهو قول الجهمية .

القول الثاني: قالوا بالتسلسل في الابتداء والانتهاء وأن الخلق قديم كما أنه لا نهاية له.

القول الثالث: قالوا إن التسلسل في المستقبل واجب وفي الماضي مستحيل

القول الرابع: أن التسلسل في المستقبل ممكن في الذوات نفسها وفي ذواتٍ أخرى تستجد فيما بعد ، وأما التسلسل في الماضي ففي الذوات مستحيل .

معنى قول الناظم: ( ضل من أثنى عليها بالقدم )

سؤال: ما معنى هذا الحديث :" كان الله ولا شيء معه "

سؤال: ما معنى هذا الحديث :" أول ما خلق الله القلم "

سؤال حول اسم الله الخلاق ؟

سؤال حول قاعدة الفلاسفة أن كل موجود لابد أن يكون قبله شيء ؟

سؤال حول مسألة قدم العالم ؟

مراجعة الشيخ حول مسألة قدم العالم.

معنى قول الناظم: ( وربنا يـخلـق باختـيار من غيـر حـاجـة ولا اضطرار )

فهل الله عز وجل محتاج إلى الخلق بمعنى أنه لو لم يوجد هذا الخلق لفات كماله ؟ وهل الأفعال التي يفعلها لحاجته أو لضرورته إليها ؟ وهل هذه تنافي حكمة الله ؟

معنى قول الناظم: ( لكنـه لم يخلق الخلق سدى كمـا أتى في النـص فاتبع الهدى ) وذكر الأدلة على أن الله لم يخلق الخلق سدى .

سؤال ما هو الدليل النظري أن الله لا يخلق لحاجة ولا إضطرار ؟

سؤال: ما رأيكم في هذا القول: إن الله سبحانه وتعالى قد يحتاج إلى بعض صفاته فلولا كلام الله سبحانـه وتعالى لما فهم الناس مراده ؟

سؤال: إذا نفخ في الصور فهل الروح تموت أم لا ؟

سؤال: ما معنى "الذاتي" في قولنا يخلق الله باختياره ؟

سؤال: ما رأيكم في قول بعض الناس ( لا سمح الله ) ؟ والتنبيه على قول الناس في الميت: انتقل إلى مثواه الأخير.

سؤال: أين تكون الأرواح إذا مات صاحبها ؟

سؤال: ما معنى البرزخ وهل له مكان ؟

سؤال: هل أرواح المؤمنين في الجنة الآن ؟

سؤال: ألا تكون الروح مع صاحبها في القبر ؟

سؤال: هل هناك دليل أن غير أرواح بني آدم في الجنة الآن ؟

مناقشة الشيخ للطلاب، وبيان أن صفات الله ليست بمخلوقة

معنى قول الناظم: ( أفـعالنـا مـخلوقـة لله لـكنهـا كـسـبٌ لنا يا لاهي ) بيان أن أفعال العباد مخلوقة لله من وجهين: الوجه الأول: أن أفعالنا صفات لنا وخالق الذات خالقٌ للصفات .

الوجه الثاني: أن فعل الإنسان ناتجٌ عن أمرين : إرادة وقدرة .

معنى قوله: ( كسبٌ لنا ) .

الجواب عن شبهة وهي قولهم: كيف تضيف أفعالك إلى الله وإلى نفسك فهذا تناقض ؟

ذكر الأدلة على أن أفعال العباد مخلوقة لله وأنها مضافة لله أحيانا ومضافة للعبد أحيانا.

معنى قوله: ( يا لاهي ).

قول الجبرية في أفعال العباد والرد عليهم.

قول المعتزلة في أفعا ل العباد والرد عليهم

سؤال حول معنى كلمة لهو في قوله :{إنما الحياة الدنيا لعب ولهو}.

سؤال: بعض من يقول بالمجاز يقولون: إنه لا فاعل حقيقة إلا الله فما رأيكم ؟

مناقشة الشيخ في أفعال العباد.

معنى قول الناظم: ( وكل ما يـفـعلـه العباد من طـاعـة أو ضـدها مـرادٌ ) بيان أن كل ما يفعله العبد فهو مراد لله سواء الإرادة الكونية أو الشرعية وذكر الأدلة على ذلك.

اختلاف الناس في مسألة: هل فعل العبد هو بإرادة الله أم لا؟

الجواب عن شبهة: هل الله يريد الشر والمعصية التي وقعت من العبد ؟ وبيان أن المعاصي ليست شرا محضا وأنها فيها خير من وجوه.

قول بعض المعتزلة أن الله يريد الطاعة ولا يريد المعصية والرد عليهم (ذكر مناظرة وقعت بين سني ومعتزلي).

بيان أن إرادة الله تعالى تنقسم إلى قسمين: شرعية وكونية .

الفرق بين الإرادة الشرعية والإرادة الكونية، وضرب الأمثلة عليها.

بيان مقصود الإرادة في قوله تعالى:{ فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقاً حرجاً }.

بيان مقصود الإرادة في قوله تعالى:{ يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم }

بيان مقصود الإرادة في قوله تعالى:{ والله يريد أن يتوب عليكم }

بيان مقصود الإرادة في قوله تعالى:{ إن كان الله يريد أن يغويكم }

الجواب عن إشكال وهو: إذا قلتم إن الله يريد المعاصي بالإرادة الكونية ولكنه يكرهها بالإرادة الشرعية ، فكيف يكون في ملكه ما يكرهه ؟ هل الله مجبر ؟

معنى قول الناظم: ( لربنا من غيـر ما اضطرار منـه لنا فافـهـم ولا تـمـار ) وبيان أن فعل الإنسان صادرٌ عن إرادةٍ منه وذكر الدليل السمعي.

ذكر الدليل الواقعي أن فعل الإنسان صادرٌ عن إرادةٍ منه.

معنى قوله: ( فافهم ولا تمار )

سؤال حول من أنكر التقسيمات سواء في الصفات إلى فعلية وخبرية وذاتية وفي الإرادة إلى كونية وشرعية وغير ذلك.

معنى قول الناظم: ( وجاز للمولى يعذب الورى من غيـر ما ذنبٍ ولا جرمٍ جرى ) وإعراب الشطر الأول من البيت.

معنى قوله: ( وجاز للمولى ) وتقسيم الولاية إلى عامة وخاصة.

معنى قوله: ( يعذب الورى من غير ما ذنب ولا جرم جرى )

معنى قول الناظم: ( فكل ما مـنـه تعالى يجمل لأنـه عن فـعلـه لا يـسـأل ) وهل لله أن يعذب المؤمن التقي الذي مات على ذلك بحجة أن كل فعل لله فهو جميل وأن الله لا يسأل عما يفعله ؟

معنى قول الناظم: ( فإن يـثـب فإنه من فضله وإن يـعـذب فبمـحض عدله )

مناقشة الشيخ للطلاب حول ما سبق

تتمة الكلام على أقسام الفعل وهي خمسة: أصلح وصلاح وسيء وأسوأ وما استوى فيه الطرفان، وهل يفعل الله الأسوأ ؟

مسألة: هل يجب على الله فعل هذه الأقسام الخمسة أو لا يجب ؟

بيان ميزان الأصلح والصلاح، وهل خلق إبليس والجدب من الأصلح أو من الأسوأ ؟

اختلاف الناس في مسألة هل يجب على الله فعل الأصلح والصلاح.

معنى قوله تعالى:{ قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذاباً من فوقكم أو من تحت أرجلكم أو يلبسكم شيعاً ويذيق بعضكم بأس بعض }

سؤال: قول الناظم: وجاز للمولى يعذب الورى فهل قوله مستدلا بحديث ( إن الله لو عذب أهل سماواته وأرضه لعذبهم وهو غير ظالمٍ لهم ) ؟

سؤال: ما معنى هذا الحديث :" إن الله لو عذب أهل سمواته وأرضه لعذبهم وهو غير ظالم لهم "

سؤال: إذا غفر الله للإنسان وأدخله الجنة فهل يكون مساويا لمن دخل الجنة ابتداءا ؟

تتمة شرح قول الناظم: ( فلم يـجـب عليه فعل الأصلح ولا الصـلاح ويح من لم يـفلـح )

معنى قول الناظم: ( فكل من شاء هداه يهتدي وإن يـرد إضـلال عبـدٍ يعتدي ) بيان أن سبب الهداية وسبب الضلالة سببه من العبد.

معنى قول الناظم: ( والرزق ما ينفع من حـلال أو ضده فـحـل عن المـحـال ) وبيان أن الرزق قسمان: رزق ما يقوم به البدن وهذا عام يدخل فيه الحلال والحرام ورزق البهائم والإنسان والجماد، والقسم الثاني: رزق ما يقوم به الدين.

معنى قول الناظم: ( لأنـه رازق كل الـخلـق وليس مـخلـوقٌ بـغيـر رزق )

ضبط كلمة رزق.

معنى قول الناظم: ( ومن يـمت بقتله من البشر أو غـيـره فبالقضاء والـقـدر )

الفرق بين القضاء والقدر.

معنى قول النبي عليه الصلاة والسلام ( من أحب أن يبسط له في رزقه وينسأ له في أثره فليصل رحمه )

سؤال: لو ألقى إنسان نفسه في النار فسيموت فهل يقال لو لم يلق نفسه لبقي ؟

سؤال: ما معنى هذا الحديث :" لايرد القدر إلا الدعاء ".

مناقشة الشيخ للطلاب حول فعل الله للأصلح والصلاح وغيرها من المسائل

معنى قول الناظم: الباب الثالث: في الأحكام والإيمان ومتعلقات ذلك ( وواجبٌ على العباد طراً أن يـعـبـدوه طـاعةً وبـراً ) بيان أقسام العبودية.

معنى قول الناظم: ( ويفعل الفعل الـذي به أمـر حتـماً ويتـرك الذي عنه زجر ) الكلام على الأحكام الخمسة: الواجب والمستحب والمحرم والمكروه والمباح، وفائدة المباح.

معنى قول الناظم: ( وكل مـا قدر أو قضاه فـواقـعٌ حتـمـاً كما قضاه ) بيان أن كل ما قدره الله فلابد وأن يقع سواء كان من فعل الله أو فعل العبد.

معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم: ( لا يرد القدر إلا الدعاء ) وبيان غلط قول الناس في الدعاء: اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكني أسألك اللطف فيه .

بيان أن ما قدره يقع وذكر ثمرة الإيمان بالقضاء والقدر.

سؤال: إذا فعل العاصي المعصية وقيل له لما فعلت ذلك قال مقدرة علي ومكتوب علي فعلها فكيف الرد عليه؟

معنى قول الناظم: فصل في الكلام على القضاء والقدر غير ما تقدم ( وليس واجباً على العبد الرضا بـكـل مـقضـي ولكـن بالقضا )

مراتب الناس في الأمر الذي لا يلائم النفوس وهي أربعة: مرتبة السخط وذكر أنواعه.

المرتبة الثانية : مرتبة صبر وحكمها.

المرتبة الثالثة : الرضا وحكمها.

المرتبة الرابعة : مرتبة الشكر وحكمها.

هل المعاصي واقعة بقضاء الله وهل نرضى بها لكونها بقضاء الله ؟

هل يجب على العباد الرضى بخلق إبليس ؟

معنى قول الناظم: ( لأنه من فعله تعالى وذاك مـن فـعـل الذي تـقـالا )

الجمع بين قوله تعالى:( من شر ما خلق ) وبين قول النبي صلى الله عليه وسلم:" والشر ليس إليك ".

مناقشة الشيخ للطلاب من باب الأحكام وما بعده

معنى قول الناظم: فصل في الكلام على الذنوب ومتعلقاتها ( ويفسـق المذنب بالكبيرة كـذا إذا أصـر بالصـغيـرة) ما حكم مرتكب الكبيرة ؟

رأي الخوارج والمعتزلة في مرتكب الكبيرة .

رأي المرجئة في مرتكب الكبيرة.

معنى قوله: ( ويفسـق المذنب بالكـبيـرة ) تعريف الفسق لغة واصطلاحا.

ضابط المعصية الكبيرة .

معنى قول الناظم: ( لا يخرج المرء مـن الإيمان بـموبقـات الذنـب والعصيان ) الرد على الخوارج والمعتزلة في تكفيرهم صاحب الكبيرة.

معنى قول الناظم: ( وواجب عليه أن يـتوبـا من كل ما جـر عليـه حـوبا ) بيان أن التوبة للمذنب على الفور، وذكر شروط التوبة.

معنى قول الناظم: ( ويقبل المولى بمحض الفضل من غـيـر عبـد كافر منفصل )

معنى قول الناظم: ( من غير عبد كافر منفصل ما لم يتب من كفره بضده فيـرتـجـع عن شركه وصده )

مسألة: لو تاب المسلم من ذنب وهو مصر على آخر هل تقبل توبته مما تاب منه ؟

سؤال: كيف الجواب عن الاستدلال بحديث : ( لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ) .

سؤال: لماذا خالف المعتزلة الخوارج في حكم فاعل الكبيرة في الدنيا مع أن مصيره في الآخرة واحد ؟

سؤال: ما هو حد الكبيرة عند المعتزلة ؟

معنى قول الناظم: ( فإن يشأ يعفو وإن شاء انتقم وإن يشـأ أعـطى وأجزل النعم )

معنى قول الناظم: ( وقيل في الدروز والزنـادقة وسـائر الطـوائف المنـافـقـة )

تعريف الدروز وحكمها.

تعريف الزنادقة وحكمها

معنى قول الناظم: ( وكل داعٍ لابتداع يـقتـل كمن تـكـرر نـكثـه لا يقبل )

معنى قول الناظم: ( لأنه لم يـبـد من إيـمانـه إلا الذي أذاع من لسانه )

هل المنافق تقبل توبته ؟

هل تقبل توبة الدروز والزنادقة ؟

الداعي للبدعة لو رأى ولي الأمر أن يقتله لأنه ساع ٍ بالفساد في الأرض فله أن يقتله من باب التعزير حتى لو تاب .

معنى قول الناظم: ( كملحد وسـاحـر وساحرة وهم على نـيـاتـهم في الآخرة ) هل للسحر تأثير ؟

هل يكفر الساحر ويقتل أم لا؟

معنى قول الناظم: ( قلت إن دلـت دلائل الهدى كما جرى للعيـلبـونـي اهتدى )

معنى قول الناظم: ( فإنه أذاع من أسرارهم ما كان فيه الـهتك عن أستارهم وكان للدين القويـم ناصرا فصـار منا بـاطنـا وظـاهـرا )

هل تقبل توبة المستهزئ والساب لله أو لرسوله وهل يقتل ولو تاب ؟

معنى قول الناظم: ( فكل زنـديـق وكل مارد وجاحـد ومـلحـد مـنافـق إذا استبان نـصحـه للدين فإنـه يـقـبـل عـن يـقيـن )

سؤال: إذا كان الساحر يستعمل دواء لكي يضعف الرجل حتى لا يجامع زوجته فهل يجوز أن نعطيه مالا لكي يفك هذا السحر ؟

سؤال: نسمع كثيراً من الناس يسبون الله ويسبون رسول الله ويسبون الدين ولكن لا نستطيع أن نعمل شيئاً فماذا نعمل ؟

معنى قول الناظم: ( إيـماننا قول وقصد وعمل تـزيـد بالتقوى وينقص بالزلل )

مسألة: هل الإيمان هو الإسلام أم هما شيئان متباينان ؟

معنى قوله تعالى:{ قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم }.

معنى قوله تعالى: { فأخرجنا من كان فيها من المؤمنين ، فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين }

معنى قول الله تعالى : { فأخرجنا من كان فيها من المؤمنين ، فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين }

المبحث الثاني في الإيمان: هل الإيمان تصديق القلب وإقرار والقلب واعترافه فقط ، أو هو شامل للتصديق وملزوماته أو مستلزماته ؟

ذكر الأدلة على أن الإيمان هو اعتقاد القلب وقول اللسان وعمل الجوارح.

المبحث الثالث: اختلاف الناس في مسألة الإيمان: الطائفة الأولى وهم المرجئة والرد عليهم.

قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ( بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة ) وهل يجوز تفسيرها بالجحود ؟ وبيان سبب الضلال وهو التعصب والاعتقاد قبل الإستدلال بالنصوص.

سؤال:عن قول الله تعالى: { إن الدين عند الله الإسلام } هل يدخل الإيمان تحت مسمى الإسلام ؟

سؤال: ما حكم هذه الفرق التي خالفت أهل السنة في مسائل العقيدة ؟

سؤال: لماذا سموا مرجئة ؟

مناقشة الشيخ للطلاب حول الإيمان

الطائفة الثانية التي خالفت أهل السنة في الإيمان وهم الخوارج والمعتزلة

المبحث الرابع: هل الأعمال شرطٌ في وجود الإيمان ؟

معنى قول الناظم: ( تزيده التقوى وينقص بالزلل ) .

المبحث الخامس: هل الإيمان يزيد وينقص ؟ وذكر أقوال الطوائف فيه.

مسألة: هل العقيدة تزيد وتنقص ؟ مع ذكر الدليل الأثري والعقلي والحسي في ذلك.

السبب الثاني لزيادة الإيمان وهو النظر إلى آيات الله الكونية

السبب الثالث لزيادة الإيمان وهو النظر إلى آيات الله الشرعية ( الرد على المعري في انتقاده على الشريعة )

سؤال: من شروط الحد أنه يكون جامعاً مانعاً ، بعض العلماء مثل : سهل بن عبدالله التستري أورد زيادة على تعريف أهل السنة من أن الإيمان ( قول وعمل وقصد ) أورد ( أن يكون على السنة ) لأنه يقول : البدعة تشتمل على المعنى وما ذكروه فما رأيكم؟

سؤال: إذا قال رجل : أنا أقول : أن الإيمان فقط يدخل فيه الاعتقاد والقول وأعمل ولكن لا أعتقد أن العمل يدخل في مسمى الإيمان ، ماذا نقول فيه ؟

ذكر الأدلة على زيادة الإيمان.

بيان الأدلة على أن الإيمان ينقص .

بيان أن نقص الإيمان على قسمين : القسم الأول: نقصٌ لا حيلة للإنسان فيه ولا يلام عليه.

القسم الثاني: نقص باختيار الإنسان وهو على قسمين:

معنى قوله: ( وينقص بالزلل )

معنى قول الناظم: ( ونحن في إيـماننـا نستثني من غيـر شـكٍ فاستمع واستبن ) الكلام على مسألة الإستثناء في الإيمان، وذكر اختلاف أهل الطوائف فيه.

بيان القول الصحيح في حكم الاستثناء في الإيمان.

معنى قوله: ( فاستمع واستبن ) الفرق بين السمع والاستماع.

معنى قول الناظم: ( نتابع الأخيار من أهل الأثر ونـقتـفـي الآثار لا أهل الأشر )

سؤال: ما وجه من قال: إن الإيمان يزيد ولا ينقص وما وجه الإجابة عليه ؟

سؤال: هل يتردد الإنسان أحيانا في إيمانه بين نقصٍ وزيادة فهل هناك حالةٌ وسط ؟

معنى قول الناظم: ( ولا تقل إيماننا مـخلـوق ولا قـديـم هكذا مـطلـوق ) مسألة: هل الإيمان مخلوق أو غير مخلوق ؟

معنى قول الناظم: ( فإنه يشمل للصلاة ونـحوهـا مـن سائر الطاعات ففعلنا نحو الركوع محدث وكل قرآنٍ قـديـم فابـحثـوا )

معنى قوله: ( وكل قرآنٍ قديمٌ فابحثوا ) مسألة: هل القرآن قديم أو حادث ؟

بيان أن القول بأن القرآن قديم قولٌ منكر وهو قول الأشاعرة .

بيان أن كلام المؤلف في هذين البيتين فيه نظر من وجهين.

معنى قوله: ( وكل قرآن قديم فابحثوا ) معنى البحث في اللغة وذكر فائدته وآدابه.

سؤال: روي عن ابن عباس أنه قال: إن القرآن أنزل أول ما أنزل جملةً واحدة ثم نزل بعد ذلك منجماً ، فهل يكون هذا فيه دليل على أن القرآن قديم.؟

سؤال: الأشاعرة يقولون : القرآن عبارةٌ عن كلام الله ، هل عندهم استناد أم أنهم يقولونه من عند أنفسهم ؟

سؤال: كيف نوجه كلام الإمام أحمد : من قال القرآن مخلوق فقد كفر ومن قال غير مخلوق ابتدع ؟

سؤال: الأعمال فيها ما هو شرط في الإيمان وفيها ما ليس شرطاً في الإيمان وقلنا إن الزكاة ليست شرطاً في الإيمان ، فكيف استحل أبو بكر رضي الله عنه دماء من منع الزكاة ؟

سؤال: قول الناظم: إن القرآن قديم أليس هذا مذهب الاقترانية ؟

سؤال: ما الفرق بين المحدث والمخلوق ؟

معنى قول الناظم: ( ووكـل الله من الكرام اثـنـيـن حـافـظيـن للأنام ) فهل الله عز جل يوكل ؟ وهل الله في حاجة إلى أن يوكل ؟

معنى قوله: ( ووكل الله من الكرام ) ومعنى قول الله تعالى: { وإن عليكم لحافظين ، كراما كاتبين } .

معنى قوله: ( اثنين حافظين للأنام ) ومعنى قول الله تعالى: { إذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد ، ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد }

مسألة: هل الملكان يكتبان كل ما صدر من الإنسان من اللغو أي ما ليس بحسنة ولا سيئة، وهل في الكلام لغو ؟

مسألة: هل الملكان يكونان دائماً مع الإنسان ؟

مسألة: هل الملكان يكتبان الهم ؟

الفرق بين حديث النفس والهم .

معنى قول الناظم: ( فيكتبان كل أفعال الورى كما أتى في النص في من غير امترا ) هل الملكان يكتبان الهم أم لا ؟

سؤال: هل يمحى ما تكتبه الملائكة إذا تاب الإنسان من الذنوب؟

سؤال: إذا كان في نفس الإنسان الحسد ويدافعه فهل يكتب عليه وهل يأثم ؟

سؤال: هل القول إذا أطلق في القرآن فإنه يشمل الفعل أو العمل لقوله تعالى : { ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد } ؟

مناقشة الشيخ للطلاب حول الإيمان ومسائله

سؤال: هل نقول : إن الله عز وجل جعل السيئات والحسنات كل واحدٍ منهما يكتب لوحده أو جعل الحسنات والسيئات يكتبان معاً ؟

سؤال: لو قال قائل : إن اللغو ليس مع الحسنات ولا مع السيئات ما كان للصالحين ميزة في قوله تعالى : { وإذا مروا باللغو مروا كراما } ؟

سؤال: هل للملائكة قوة عقلية ؟

سؤال: بالنسبة لشيخ الإسلام جاء عنه أبيات يدل أنه يقول بأن القرآن قديم وهي قوله: وأقول في الــقرآن ما جاءت به آياته القديـمة ؟

معنى قول الناظم: الباب الرابع: أشراط الساعة، أقسام أشراط الساعة.

معنى قول الناظم: ( وكل ما صح من الأخبار وجاء في التـنـزيـل والآثـار ) بيان الطرق التي تثبت أشراط الساعة.

معنى قول الناظم: ( من فتنة البرزخ والقبور ومـا أتـى في ذا مـن الأمـور ) الكلام على البرزخ وفتنة القبر.

ذكر الأدلة على ثبوت فتنة القبر.

مباحث تتعلق بفتنة القبر: المبحث الأول: متى تكون فتنة القبر هل هي بخروج الروح ؟ أم بتسليم الإنسان إلى عالم الآخرة ؟

المبحث الثاني: هل فتنة القبر خاصة بالمقبور ؟

المبحث الثالث: هل هذه فتنة القبر عامةٌ لكل أحد ؟ أو يخرج منها من يخرج بإذن الله ؟

المبحث الرابع: بأي لغةٍ يسأل في القبر؟

المبحث الخامس: من السائل في القبر؟

المبحث السادس: ما اسم هذين الملكين اللذين يسألان العبد في القبر؟

المبحث السابع: ثبت في الحديث : أنهما يقعدان الميت ، وهنا إشكال : القبر لا يتسع لجلوس الميت كما هو معروف فكيف يقال : إنهما يقعدانه ؟

سؤال: إذا قلنا بأن غير المكلف لا يسأل في قبره فلو كلف ثم زال تكليفه.

سؤال: قال الله تعالى : { إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون }، ولسان الحال الموجود الآن أن السنة حفظت لنا كما حفظ القرآن فهل هذا يدل على أن السنة منـزلـة مثل ما نزل القرآن ؟

سؤال: هل النبي صلى الله عليه وسلم كانت توحى إليه السنة ؟

سؤال: قلنا إذا كان الميت رمي في البحر فإنه يسأل فما الذي أخرجه من القاعدة أن الدفن قيد أغلبي ؟

سؤال: ما معنى قعد كما في روايةٍ للبخاري : ( إذا قعد المؤمن في قبره ) ؟

مناقشة الشيخ للطلاب حول فتنة القبر والبرزخ وبعض مسائله

معنى قول الناظم: ( وما أتى في ذا من الأمور ) الكلام على نعيم القبر وعذابه وفيه مباحث: المبحث الأول: هل الإنسان يعذب في قبره أو ينعم ؟

المبحث الثاني: الدليل من الكتاب والسنة على نعيم القبر أو عذابه

المبحث الثالث: هل العذاب على البدن أو على الروح أو عليهما معاً أو يختلف تارةً يكون عليهما معاً وتارةً يكون على الروح فقط ؟

المبحث الرابع: هل العذاب عذاب القبر دائم أم منقطع ؟

المبحث الخامس: هل يمكن أن نطلع على عذاب القبر ؟

معنى قول الناظم: ( وأن أرواح الورى لم تعدم مـع كونـها مـخلوقـةً فاستفهم )

مسألة: هل الروح مخلوقة أو أزلية ؟

مسألة: ما هي حقيقة الروح ؟

معنى قوله: (.. ....الورى لم تعدم مـع كونـها مـخلوقـةً فاستفهم )

معنى قول الناظم: ( فكل ما عن سيد الخلق ورد من أمر هذا الـبـاب حـقٌ لا يرد ) مسألة: هل البشر أفضل من الملائكة أو لا ؟

هل يجوز إطلاق السيادة على النبي صلى الله عليه وسلم ؟

سؤال: رؤية الرجل تعذيب أحد أقاربه يعذب في القبر ما تعبيره، وهل صحيح أن الروح إذا خرجت من البدن تتجمد ؟

سؤال: ما الفرق بين الروح والنفس ؟

سؤال: هل الأرواح تحضر للمجالس وغيرها ؟

مناقشة الشيخ للطلاب حول القبر ومسائله

مسألة: هل البشر أفضل من الملائكة أم لا ؟

مسألة: هل الملائكة أفضل من محمد صلى الله عليه وسلم أو لا ؟ شرح قاعدة أن الفضل المطلق غير الفضل المقيد وذكر الأمثلة

شرح حديث :أجر العامل في آخر الزمان له أجر خمسين من الصحابة.

معنى قول الناظم: ( هذا الباب حق لا يرد ) ومعنى قول العلماء: لا يثبت في هذا الباب شيء.

بيان أن كل ما ورد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم فهو حق ثابت يجب علينا أن نؤمن به سواءٌ أدركته عقولنا أم لم تدركه وسواءٌ أدركته حواسنا أم لم تدركه .

هل يشرع غرز جريدة خضراء على قبر الميت ؟

سؤال: إذا عرفنا من حال الشخص في الحياة الدنيا أنه غير مستقيم ونظن بأنه يعذب في قبره هل يجوز لنا غرز جريدة خضراء ؟

سؤال: هل يجوز وضع زهرة البرسيم على القبر ؟

سؤال: لما عرج بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى السماء السابعة قال له جبريل تقدم فقال له : ( أهنا يترك الخليل خليله ) فقال له : لو تقدمت لاحترقت ، فهل هذا يدل على أفضلية النبي صلى الله عليه وسلم على سائر الخلق ومنهم الملائكة ؟

معنى قول الناظم: ( وما أتى في النص من أشراط فـكـله حقٌ بلا شطـاط ) ذكر أقسام أشراط الساعة

معنى قول الناظم: ( منها الإمام الخاتم الفصيـح مـحمـد المـهـدي والمـسيـح ) الكلام على المهدي المنتظر

هل المهدي المنتظر حقيقة وهو من أشراط الساعة ؟

هل المهدي المنتظر الذي يأتي في آخر الزمان هو مهدي الرافضة ؟

معنى قوله : ( والمسيح ) الكلام على المسيح عيسى بن مريم وأنه ينزل إلى السماء الدنيا في آخر الزمان.

لماذا سموا بيأجوج ومأجوج ؟ وكيفية هلاكهم.

معنى قول الله تعالى: { لم نجعل لهم من دونها سترا ، كذلك وقد أحطنا بما لديه خبرا ، ثم اتبع سببا ، حتى إذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا. قالوا يا ذا القرنين إن يأجوج ومأجوج مفسدون في الأرض فهل نجعل لك خرجا على أن تجعل بيننا وبينهم سدا } هذا يدل على أنهم كانوا موجودين فكيف يكونون موجودين من عهد ذي القرنين وخروجهم من أشراط الساعة ؟

سؤال: أين مكان السد ؟

سؤال: يقال : إن يأجوج ومأجوج هم أهل الصين ؟

سؤال: إذا قلنا : عيسى حي ، فكيف نجمع بين هذا القول وبين قوله تعالى : { يا عيسى إني متوفيك ورافعك إلي } .

سؤال: ما صحة حديث : ( لا تقوم الساعة حتى يسوق رجل من قحطان الناس بعصاه ) ؟

سؤال: لماذا درج المؤلف على تقسيم الأشراط إلى صغرى وكبرى ‍؟‍

سؤال حول حديث الجساسة وصفة الدجال ؟

سؤال: ما مدى صحة الأثر الذي فيه أن الناس يبايعون المهدي بين الركن والمقام ؟

سؤال: هل للمهدي أوصافٌ يعرف بها ؟

الكلام على الدجال وفيه مباحث: المبحث الأول: اشتقاقه في اللغة.

المبحث الثاني : هل الدجال بشر من بني آدم أو من الشياطين أو من مواد أخرى ؟

المبحث الثالث : ما فتنته ؟

المبحث الرابع : كم يمكث في الأرض ؟

أصحاب الدوائر القطبية الذين يبقى اليوم عندهم أسبوعاً أو شهراً أو ستة أشهر كيف يصنعون في الصلاة والصوم؟

كم يمكث الدجال في الأرض على وقتنا ؟

الكلام على يأجوج ومأجوج، وما موقفنا مما ورد في الإسرائيليات من صفاتهم.

معنى قوله: ( فإنه حقٌ ) .

معنى قوله: ( كهدم الكعبة ) الكلام على نقذ الكعبة في آخر الزمان وسببه.

معنى قول الناظم: ( وإن منـها آية الدخان وأنه يـذهب بالــقـرآن ) الكلام على رفع القرآن من صدور الرجال ومن المصاحف، وذكر الحكمة من ذلك.

معنى قول الناظم: ( طلوع شمس الأفق من دبور كذات جيـادٍ على المــشـهـور ) الكلام على طلوع الشمس من مغربها وأنها من أشراط الساعة الكبرى.

بيان أن الشمس هي التي تدور على الأرض وأن بدورانها على الأرض يحصل اختلاف الليل والنهار لقوله:{وترى الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين......}.

تفسيراختلاف الفصول من بردٍ إلى حر إلى وسط ؟

سؤال:

سؤال: من قال أن الشمس ليست هي التي تدور على الأرض بدليل الجاذبية الموجودة هل هذا صحيح.؟

مناقشة الشيخ للطلاب حول أشراط الساعة