سؤال: هل هناك فرق بين الحبة السوداء وبين زيت حبة السوداء ؟

سؤال: ما هي أحسن طريقة في الاستعمال لحبة السوداء مطحونة ام جامدة ؟

سؤال: هل يمكن استعمال الحبة السوداء في الأكل والشرب في غير المرض ؟

باب ما جاء في شرب أبوال الإبل

حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني حدثنا عفان حدثنا عثمان بن سلمة أخبرنا حميد وثابت وقتادة عن أنس أن ناسا من عرينة قدموا المدينة فاجتووها فبعثهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في إبل الصدقة وقال اشربوا من ألبانها وأبوالها قال أبو عيسى وفي الباب عن بن عباس وهذا حديث حسن صحيح

سؤال: هل شرب أبوال وألبان الإبل يكون كل على حدى أم تشرب مخلوطة ؟

سؤال: هل شرب أبوال وألبان الإبل ينقض الوضوء كلحمها ؟

باب ما جاء فيمن قتل نفسه بسم أو غيره

حدثنا أحمد بن منيع حدثنا عبيدة بن حميد عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة أراه رفعه قال من قتل نفسه بحديدة جاء يوم القيامة وحديدته في يده يتوجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا أبدا ومن قتل نفسه بسم فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا أبدا

حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو داود عن شعبة عن الأعمش قال سمعت أبا صالح عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن قتل نفسه بسم فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا

(م) حدثنا محمد بن العلاء حدثنا وكيع وأبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو حديث شعبة عن الأعمش قال أبو عيسى هذا حديث صحيح وهو أصح من الحديث الأول هكذا روى غير واحد هذا الحديث عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وروى محمد بن عجلان عن سعيد المقبري عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قتل نفسه بسم عذب في نار جهنم ولم يذكر فيه خالدا مخلدا فيها أبدا وهكذا رواه أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا أصح لأن الروايات إنما تجئ بأن أهل التوحيد يعذبون في النار ثم يخرجون منها ولم يذكر أنهم يخلدون فيها

سؤال: هل من شرب الدخال مع علمه هل يدخل تحت وعيد من قتل نفسه ؟

سؤال: ما حكم العمليات الإنتحارية، وهل شيخ الإسلام ابن تيمية يجيز هذه العمليات ؟

سؤال: بعض أهل العلم يقول خالدين فيها في قتل النفس معناه جزاؤه إن جزاه الله بذلك فما رأيكم ؟

سؤال: هل يجوز للمجاهد أن ينتحر إذا أمسك من العدو ومعه أسرار يخشى إفشاءها ؟

سؤال: ما صحة الرواية أن عمر بن الخطاب لما فتح بيت المقدس امتنع النصارى من تسليمه مفاتيح بيت المقدس حتى يتجرع كأسا من السم فتجرعها ؟

حدثنا سويد بن نصر أخبرنا عبد الله بن المبارك عن يونس بن أبي إسحاق عن مجاهد عن أبي هريرة قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدواء الخبيث قال أبو عيسى يعني السم

سؤال: من المعلوم أنه اليوم يستخدم من سموم الأفاعي عقاقير طبية نافعة بإذن الله لبعض الأمراض فهل هذا من الدواء الخبيث ؟

سؤال: هل يطلق على السرطان أنه مرض خبيث ؟

باب ما جاء في كراهية التداوي بالمسكر

حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو داود عن شعبة عن سماك أنه سمع علقمة بن وائل عن أبيه أنه شهد النبي صلى الله عليه وسلم وسأله سويد بن طارق أو طارق بن سويد عن الخمر فنهاه عنه فقال إنا نتداوى بها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنها ليست بدواء ولكنها داء

(م) حدثنا محمود حدثنا النضر بن شميل وشبابة عن شعبة بمثله قال محمود قال النضر طارق بن سويد وقال شبابة سويد بن طارق قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح

سؤال: هل يجوز استعمال الأدوية التي فيها نسبة من الكحول ؟

سؤال: ما حكم استعمال الكحول على ظاهر البدن كتطهير الجروح ؟

باب ما جاء في السعوط وغيره

حدثنا محمد بن مدوية حدثنا عبد الرحمن بن حماد الشعيثي حدثنا عباد بن منصور عن عكرمة عن بن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن خير ما تداويتم به السعوط واللدود والحجامة والمشي فلما اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم لده أصحابه فلما فرغوا قال لدوهم قال فلدوا كلهم غير العباس

حدثنا محمد بن يحيى حدثنا يزيد بن هارون حدثنا عباد بن منصور عن عكرمة عن بن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن خير ما تداويتم به اللدود والسعوط والحجامة والمشي وخير ما اكتحلتم به الإثمد فإنه يجلو البصر وينبت الشعر وكان لرسول الله صلى الله عليه وسلم مكحلة يكتحل بها عند النوم ثلاثا في كل عين قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب وهو حديث عباد بن منصور

سؤال: هل الاكتحال من السنن التعبدية ؟

الكلام على سند الحديث السابق وأن فيه مدلس

باب ما جاء في كراهية التداوي بالكي

حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن قتادة عن الحسن عن عمران بن حصين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الكي قال فابتلينا فاكتوينا فما أفلحنا ولا أنجحنا قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح

)م) حدثنا عبد القدوس بن محمد حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا همام عن قتادة عن الحسن عن عمران بن حصين قال نهينا عن الكي قال أبو عيسى وفي الباب عن بن مسعود وعقبة بن عامر وابن عباس وهذا حديث حسن صحيح

باب ما جاء في الرخصة في ذلك

حدثنا حميد بن مسعدة حدثنا يزيد بن زريع أخبرنا معمر عن الزهري عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كوى أسعد بن زرارة من الشوكة قال أبو عيسى وفي الباب عن أبي وجابر وهذا حديث حسن غريب

سؤال: ماذا نقول عن حديث سبعين ألف الذين يدخلون الجنة وفيه أنهم لا يكتوون ، فما حكم الكي ؟

سؤال: هل يصلى على من قتل نفسه ؟

سؤال: ما صحة هذه القاعدة نصوص الوعد تخصص نصوص الوعيد أو نصوص الوعد مقدمة على نصوص الوعيد عند التعارض لقوله الله " إن رحمتي سبقت غضبي "

سؤال: إذا لم نقل بجواز العمليات الإنتحارية فما الحل لأهل البلدان الذين يقتلهم الكفار ؟

سؤال: ما حكم استعمال العطور التي فيها نسبة من الكحول ؟

سؤال: ما حكم التداوي بأكل القنفذ وأنه يداوى في مرض السكر ؟

سؤال: هل يمكن القياس بالقول أنه إذا كان في الأدوية شيء من المسكر فإنه يجوز كذلك إذا كان هناك شيء من المسكر في الحلويات يجوز أكلها ؟

سؤال: ما حكم اكتحال الرجل بالكحل الأسود التي تتزين به النساء ؟

حدثنا أحمد بن بديل الكوفي حدثنا محمد بن فضيل حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق عن القاسم بن عبد الرحمن هو بن عبد الله بن مسعود عن أبيه عن بن مسعود قال حدث رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ليلة أسري به أنه لم يمر على ملأ من الملائكة إلا أمروه أن مر أمتك بالحجامة قال أبو عيسى وهذا حديث حسن غريب من حديث بن مسعود

حدثنا عبد بن حميد أخبرنا النضر بن شميل حدثنا عباد بن منصور قال سمعت عكرمة يقول كان لابن عباس غلمة ثلاثة حجامون فكان اثنان منهم يغلان عليه وعلى أهله وواحد يحجمه ويحجم أهله قال وقال ابن عباس قال نبي الله صلى الله عليه وسلم نعم العبد الحجام يذهب الدم ويخف الصلب ويجلو عن البصر وقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين عرج به ما مر على ملإ من الملائكة إلا قالوا عليك بالحجامة وقال إن خير ما تحتجمون فيه يوم سبع عشرة ويوم تسع عشرة ويوم إحدى وعشرين وقال إن خير ما تداويتم به السعوط واللدود والحجامة والمشي وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لده العباس وأصحابه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لدني فكلهم أمسكوا فقال لا يبقى أحد ممن في البيت إلا لد غير عمه العباس قال عبد قال النضر اللدود الوجور قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث عباد بن منصور وفي الباب عن عائشة

سؤال: هل تضر الحجامة في غير الأيام التي وردت في الأحاديث ؟

سؤال: هل التبرع بالدم من جنس الحجامة في الفائدة ؟

سؤال: وردت في أحاديث ذم مهنة الحجامة وفي هذا الحديث قال نعم العبد الحجام وابن عباس كان يقبل غلة الحجام والنبي صلى الله عليه وسلم قال: كسب الحجام خبيث " فكيف الجمع ؟

سؤال: الشيخ الألباني حكم على هذه اللفظة "وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لده العباس وأصحابه " بالضعف ما وجهه ؟

سؤال: ما رأي فضيلتكم فيما ذكره ابن القيم في الطب النبوي أن اختيار هذه الأوقات للحجامة فيما إذا كان على سبيل الإحتياط والتحرز من الأذى وحفظ للصحة وأما إذا كانت مداواة للأمراض فحيثما وجد الإحتياج إليها وجبت ؟

سؤال: هل يجوز للمرأة أن تحتجم عند الرجل الأجنبي ؟

سؤال: هل الحجامة تفطر الصائم ؟

باب ما جاء في التداوي بالحناء

حدثنا أحمد بن منيع حدثنا حماد بن خالد الخياط حدثنا فائد مولى لآل أبي رافع عن علي بن عبيد الله عن جدته سلمى وكانت تخدم النبي صلى الله عليه وسلم قالت ما كان يكون برسول الله صلى الله عليه وسلم قرحة ولا نكبة إلا أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أضع عليها الحناء قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب إنما نعرفه من حديث فائد وروى هذا الحديث عن فائد وقال عن عبيد الله بن علي عن جدته سلمى وعبيد الله بن علي أصح ويقال سلمى

(م) حدثنا محمد بن العلاء حدثنا زيد بن حباب عن فائد مولى عبيد الله بن علي عن مولاه عبيد الله بن علي عن جدته عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه بمعناه

سؤال: ما المقصود بوضع الحناء على الجرح أو القرحة أن يكون مخلوط بالماء أم تكون جافة ؟

سؤال: ما حكم استعمال الرجل للحناء بمناسبة زواجه ؟

سؤال: هل تدخل هذه الأمور التي أرشد إليها النبي صلى الله عليه وسلم في باب العلاج في السنة التشريعية التي يؤجر الإنسان في استعمالها أم أنها من باب الإرشاد فقط ؟

ذكر كلام ابن القيم عن فوائد الحناء

سؤال: رجل لحيته سوداء فهل يشرع له الاختضاب بالحناء ؟

باب ما جاء في كراهية الرقية

حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان عن منصور عن مجاهد عن عقار بن المغيرة بن شعبة عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اكتوى أو استرقى فقد برئ من التوكل قال أبو عيسى وفي الباب عن بن مسعود وابن عباس وعمران بن حصين قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح

سؤال: إذا طلبت الرقية لغيري فهل أكون داخل في حديث " أو استرقى "

سؤال: هل هناك مانع في أن يرقي الإنسان ما يملك من بهيمة الأنعام إذا مرضت أو الآلات الجامدة إذا خربت وتعطلت ؟

سؤال: يوجد عندنا بعض الناس إذا أخرج بأطفاله إلى الخارج قرأ عليهم القرآن حتى لا يصابوا بالعين هل هذا مشروع ؟

سؤال: رجل تأتيه وساوس وخواطر رديئة وفتور عن الطاعة وهناك رقى مجموعة من كتب الله على يد أحد المشايخ الموثوق بهم ويستخدمها دوليا بحيث يرقي بها نفسه مع قراءة سورة البقرة بعد ثلاث هل هذا ينافي التوكل

سؤال: في الحديث " من اكتوى أو استرقى " هل يكون موافق لحديث سبعين ألف الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب

سؤال: ما رأيكم بالكي بالكهرباء هل يدخل في الكي بالنار ؟

باب ما جاء في الرخصة في ذلك

حدثنا عبدة بن عبد الله الخزاعي حدثنا معاوية بن هشام عن سفيان عن عاصم عن عبد الله بن الحارث عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص في الرقية من الحمة والعين والنملة

(م) حدثنا محمود بن غيلان حدثنا يحيى بن آدم وأبو نعيم قالا حدثنا سفيان عن عاصم الأحول عن يوسف بن عبد الله بن الحارث عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص في الرقية من الحمة والنملة قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب قال أبو عيسى وهذا عندي أصح من حديث معاوية بن هشام عن سفيان قال أبو عيسى وفي الباب عن بريدة وعمران بن حصين وجابر وعائشة وطلق بن علي وعمرو بن حزم وأبي خزامة عن أبيه

حدثنا بن أبي عمر حدثنا سفيان عن حصين عن الشعبي عن عمران بن حصين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا رقيه إلا من عين أو حمة قال أبو عيسى وروى شعبة هذا الحديث عن حصين عن الشعبي عن بريدة عن صلى الله عليه وسلم بمثله

سؤال: ما حكم اتخاذ الرقية حرفة ومهنة ؟

سؤال: إذا رقيت شيئا هل لابد أن أضع يدي في موضع الداء ؟

سؤال: ما كيفية تعويذ الأطفال ؟

سؤال: هل يمكن تعويذ الغائب ؟

سؤال: ما الأصل في الرقية ؟

سؤال: ما حكم الرقية في الماء أو العسل أو الزيت ؟

سؤال: ما حكم رش الماء الذي فيه الرقية خشية العين ؟

باب ما جاء في الرقية بالمعوذتين

حدثنا هشام بن يونس الكوفي حدثنا القاسم بن مالك المزني عن الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ من الجان وعين الإنسان حتى نزلت المعوذتان فلما نزلتا أخذ بهما وترك ما سواهما قال أبو عيسى وفي الباب عن أنس وهذا حديث حسن غريب

باب ما جاء في الرقية من العين

حدثنا بن أبي عمر حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن عروة وهو أبو حاتم بن عامر عن عبيد بن رفاعة الزرقي أن أسماء بنت عميس قالت يا رسول الله إن ولد جعفر تسرع إليهم العين أفأسترقي لهم فقال نعم فإنه لو كان شيء سابق القدر لسبقته العين قال أبو عيسى وفي الباب عن عمران بن حصين وبريدة وهذا حديث حسن صحيح وقد روي هذا عن أيوب عن عمرو بن دينار عن عروة بن عامر عن عبيد بن رفاعة عن أسماء بنت عميس عن النبي صلى الله عليه وسلم

(م) حدثنا بذلك الحسن بن علي الخلال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن أيوب بهذا

باب

حدثنا محمود بن غيلان حدثنا عبد الرزاق ويعلى عن سفيان عن منصور عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين يقول أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة ويقول هكذا كان إبراهيم يعوذ إسحاق وإسماعيل عليهم السلام

(م) حدثنا الحسن بن علي الخلال حدثنا يزيد بن هارون وعبد الرزاق عن سفيان عن منصور نحوه بمعناه قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح

سؤال: في بلدنا فئة إذا مرض عندهم أحد يبقونه عندهم ويأمرونه بالصدقة والنوافل فإذا لم يشفى إلى ثلاثة أيام أمروه بالذهاب إلى الطبيب وقبل إكمال ثلاثة أيام لا يسمحون له بالذهاب للطبيب فهل هذا الفعل صحيح ؟

سؤال: يوجد شخص كلما أراد الدخول على مسؤول وله حاجة يقول: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير فتتيسر أموره فهل عمله مشروع ؟

سؤال: هل طلب الدعاء من الغير ينافي التوكل ؟

حدثنا أحمد بن الحسن بن خراش البغدادي حدثنا أحمد بن إسحاق الحضرمي حدثنا وهيب عن بن طاوس عن أبيه عن بن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لو كان شيء سابق القدر لسبقته العين وإذا استغسلتم فاغسلوا قال أبو عيسى وفي الباب عن عبد الله بن عمرو وهذا حديث حسن صحيح غريب وحديث حية بن حابس حديث غريب وروى شيبان عن يحيى بن أبي كثير عن حية بن حابس عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وعلي بن المبارك وحرب بن شداد لا يذكران فيه عن أبي هريرة

باب ما جاء في أخذ الأجر على التعويذ

حدثنا هناد حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن جعفر بن إياس عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية فنزلنا بقوم فسألناهم القرى فلم يقرونا فلدغ سيدهم فأتونا فقالوا هل فيكم من يرقي من العقرب قلت نعم أنا ولكن لا أرقيه حتى تعطونا غنما قال فأنا أعطيكم ثلاثين شاة فقبلنا فقرأت عليه الحمد لله سبع مرات فبرأ وقبضنا الغنم قال فعرض في أنفسنا منها شيء فقلنا لا تعجلوا حتى تأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فلما قدمنا عليه ذكرت له الذي صنعت قال وما علمت أنها رقية اقبضوا الغنم واضربوا لي معكم بسهم قال أبو عيسى هذا حديث حسن وأبو نضرة اسمه المنذر بن مالك بن قطعة ورخص الشافعي للمعلم أن يأخذ على تعليم القرآن أجرا ويرى له أن يشترط على ذلك واحتج بهذا الحديث وجعفر بن إياس هو جعفر بن أبي وحشية وهو أبو بشر وروى شعبة وأبو عوانة وغير واحد عن أبي المتوكل عن أبي سعيد هذا الحديث

حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى حدثني عبد الصمد بن عبد الوارث حدثنا شعبة حدثنا أبو بشر قال سمعت أبا المتوكل يحدث عن أبي سعيد أن ناسا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مروا بحي من العرب فلم يقروهم ولم يضيفوهم فاشتكى سيدهم فأتونا فقالوا هل عندكم دواء قلنا نعم ولكن لم تقرونا ولم تضيفونا فلا نفعل حتى تجعلوا لنا جعلا فجعلوا على ذلك قطيعا من الغنم قال فجعل رجل منا يقرأ عليه بفاتحة الكتاب فبرأ فلما أتينا النبي صلى الله عليه وسلم ذكرنا ذلك له قال وما يدريك أنها رقية ولم يذكر نهيا منه وقال كلوا واضربوا لي معكم بسهم قال أبو عيسى هذا حديث صحيح وهذا أصح من حديث الأعمش عن جعفر بن إياس وهكذا روى غير واحد هذا الحديث عن أبي بشر جعفر بن أبي وحشية عن أبي المتوكل عن أبي سعيد وجعفر بن إياس هو جعفر بن أبي وحشية

باب ما جاء في الرقى والادوية

حدثنا ابن أبي عمر حدثنا سفيان عن الزهري عن أبي خزامة عن أبيه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله أرأيت رقى نسترقيها ودواء نتداوى به وتقاة نتقيها هل ترد من قدر الله شيئا قال هي من قدر الله قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح حدثنا سعيد بن عبد الرحمن حدثنا سفيان عن الزهري عن ابن أبي خزامة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه وقد روي عن ابن عيينة كلتا الروايتين فقال بعضهم عن أبي خزامة عن أبيه و قال بعضهم عن ابن أبي خزامة عن أبيه وقد روى غير ابن عيينة هذا الحديث عن الزهري عن أبي خزامة عن أبيه وهذا أصح ولا نعرف لأبي خزامة غير هذا الحديث

باب ما جاء في الكمأة والعجوة

حدثنا أبو عبيدة أحمد بن عبد الله الهمداني وهو بن أبي السفر ومحمود بن غيلان قالا حدثنا سعيد بن عامر عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العجوة من الجنة وفيها شفاء من السم والكمأة من المن وماؤها شفاء للعين قال أبو عيسى وفي الباب عن سعيد بن زيد وأبي سعيد وجابر وهذا حديث حسن غريب وهو من حديث محمد بن عمرو ولا نعرفه إلا من حديث سعيد بن عامر عن محمد بن عمرو

حدثنا أبو كريب حدثنا عمر بن عبيد الطنافسي عن عبد الملك بن عمير وحدثنا محمد بن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عبد الملك بن عمير عن عمرو بن حريث عن سعيد بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الكمأة من المن وماؤها شفاء للعين قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح

حدثنا محمد بن بشار حدثنا معاذ بن هشام حدثنا أبي عن قتادة عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة أن ناسا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا الكمأة جدري الأرض فقال النبي صلى الله عليه وسلم الكمأة من المن وماؤها شفاء للعين والعجوة من الجنة وهي شفاء من السم قال أبو عيسى هذا حديث حسن

حدثنا محمد بن بشار حدثنا معاذ حدثنا أبي عن قتادة قال حدثت أن أبا هريرة قال أخذت ثلاثة أكمؤ أو خمسا أو سبعا فعصرتهن فجعلت ماءهن في قارورة فكحلت به جارية لي فبرأت

حدثنا محمد بن بشار حدثنا معاذ حدثنا أبي عن قتادة قال حدثت أن أبا هريرة قال الشونيز دواء من كل داء إلا السام قال قتادة يأخذ كل يوم إحدى وعشرين حبة فيجعلهن في خرقة فلينقعه فيتسعط به كل يوم في منخره الأيمن قطرتين وفي الأيسر قطرة والثاني في الأيسر قطرتين وفي الأيمن قطرة والثالث في الأيمن قطرتين وفي الأيسر قطرة

سؤال: التصبح بسبع تمرات هل يشترط أن تكون من العجوة ؟

فائدة حول كيفية استخراج الماء من الكمأة

باب ما جاء في أجر الكاهن

حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن بن شهاب عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن أبي مسعود الأنصاري قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح

سؤال: هل تقع العين من الرجل الصالح بغير قصد كأن يبدو تعجبه ولم يذكر اسم الله ؟

سؤال: هل للرجل أن يتهم من غلب على ظنه أنه أصابه بالعين ؟

سؤال: ما علامات الإصابة بالعين ؟

سؤال: عندنا قد تصاب المرأة أو الرجل بشيء مكروه ولا يعرف العائن فترسل تلك المرأة إلى جميع البيوت تطلب منهم الوضوء والغسل لها مع عدم معرفتها بالعائن فما حكم ذلك

سؤال: كثيرا ما نسأل عن كيفية تأثير العين لأن من المعلوم أن الساحر يؤثر عن طريقة الجن ، فكيف يكون تأثير العين ؟

سؤال: كيف يكون الغسل من العين وبأي شيء يكون ؟ ( القراءة من الشرح من كلام ابن القيم )

سؤال: هل الأمر بالغسل من العين للوجوب ؟

سؤال: إذا رأى الرجل ما يعجبه هل يكفي أن يقول ما شاء الله أم يشترط التبريك ؟

سؤال: هل يجوز للإنسان أن يقدم على عملية جراحية نسبة نجاحها قليلة أو أن الأمر فيها محتمل بين الشفاء أو الموت أو الانتكاس

سؤال: هل تحدث العين من الجني للإنسي ؟

سؤال: هل يمكن أن يترك العائن يأكل رطب ثم يؤخذ النوى ويغسل ويكتفى به عن الغسل ؟

سؤال: ما المراد بداخلة الإزار ؟

سؤال: ما الفرق بين التبرع بالدم والتبرع بالأعضاء ؟

سؤال: إذا كان تفسير العجوة من الجنة والتشابه في الأسماء فهل نقول بقية المطعومات كذلك باعتبار أنها في الجنة كالحليب والماء والخمر ؟

سؤال: ما حكم شراء سيارة بنظام التأجير المنتهي التملك ؟

سؤال: من عرف بإصابة العين هل يسجن أو يحجر عليه ؟

سؤال: لماذا سمي حلوان الكاهن ؟

حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيى بن سعيد عن بن أبي ليلى قال أبو عيسى وفي الباب عن عقبة بن عامر

سؤال: قوله في الحديث " من تعلق شيئا وكل إليه "

سؤال: ما حكم تعليق آيات القرآن على جدار البيت ؟

سؤال: ألا يقال إن أبا معبد يرى عدم الجواز للحديث وكأنه يقول أموت ولا أفعل ذلك هذا الشيء ؟

سؤال: تعليق التمائم من الشرك الأكبر أم الشرك الأصغر ؟

باب ما جاء في تبريد الحمى بالماء

حدثنا هناد حدثنا أبو الأحوص عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة عن جده رافع بن خديج عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الحمى فور من النار فأبردوها بالماء قال أبو عيسى وفي الباب عن أسماء بنت أبي بكر وابن عمر وامرأة الزبير وعائشة وابن عباس

حدثنا هارون بن إسحاق الهمداني حدثنا عبدة بن سليمان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الحمى من فيح جهنم فأبردوها بالماء

(م) حدثنا هارون بن إسحاق حدثنا عبدة عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن أسماء بنت أبي بكر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه قال أبو عيسى وفي حديث أسماء كلام أكثر من هذا وكلا الحديثين صحيح

باب

حدثنا محمد بن بشار حدثنا أبو عامر العقدي حدثنا إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة عن داود بن حصين عن عكرمة عن بن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلمهم من الحمى ومن الأوجاع كلها أن يقول بسم الله الكبير أعوذ بالله العظيم من شر كل عرق نعار ومن شر حر النار قال أبو عيسى هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة وإبراهيم يضعف في الحديث ويروى عرق يعار

باب ما جاء في الغيلة

حدثنا أحمد بن منيع حدثنا يحيى بن إسحاق حدثنا يحيى بن أيوب عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة عن عائشة عن ابنة وهب وهي جدامة قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أردت أن أنهى عن الغيال فإذا فارس والروم يفعلون ولا يقتلون أولادهم قال أبو عيسى وفي الباب عن أسماء بنت يزيد وهذا حديث حسن صحيح وقد رواه مالك عن أبي الأسود عن عروة عن عائشة عن جدامة بنت وهب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مالك والغيال أن يطأ الرجل امرأته وهي ترضع

حدثنا عيسى بن أحمد حدثنا بن وهب حدثني مالك عن أبي الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة عن عائشة عن جدامة بنت وهب الأسدية أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لقد هممت أن أنهى عن الغيلة حتى ذكرت أن الروم وفارس يصنعون ذلك فلا يضر أولادهم قال مالك والغيلة أن يمس الرجل امرأته وهي ترضع قال عيسى بن أحمد وحدثنا إسحاق بن عيسى حدثني مالك عن أبي الأسود نحوه قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب صحيح

باب ما جاء في دواء ذات الجنب

حدثنا محمد بن بشار حدثنا معاذ بن هشام حدثني أبي عن قتادة عن أبي عبد الله عن زيد بن أرقم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينعت الزيت والورس من ذات الجنب قال قتادة يلده ويلده من الجانب الذي يشتكيه قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح وأبو عبد الله اسمه ميمون هو شيخ بصري

حدثنا رجاء بن محمد العذري البصري حدثنا عمرو بن محمد بن أبي رزين حدثنا شعبة عن خالد الحذاء حدثنا ميمون أبو عبد الله قال سمعت زيد بن أرقم قال أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نتداوى من ذات الجنب بالقسط البحري والزيت قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب صحيح لا نعرفه إلا من حديث ميمون عن زيد بن أرقم وقد روى عن ميمون غير واحد هذا الحديث

باب

حدثنا إسحاق بن موسى الأنصاري حدثنا معن حدثنا مالك عن يزيد بن خصيفة عن عمرو بن عبد الله بن كعب السلمي أن نافع بن جبير بن مطعم أخبره عن عثمان بن أبي العاص أنه قال أتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم وبي وجع قد كاد يهلكني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم امسح بيمينك سبع مرات وقل أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد قال ففعلت فأذهب الله ما كان بي فلم أزل آمر به أهلي وغيرهم قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح

باب ما جاء في السنا

حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن بكر حدثنا عبد الحميد بن جعفر حدثني عتبة بن عبد الله عن أسماء بنت عميس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سألها بم تستمشين قالت بالشبرم قال حار جار قالت ثم استمشيت بالسنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم لو أن شيئا كان فيه شفاء من الموت لكان في السنا قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب يعني دواء المشي

باب ما جاء في التداوي بالعسل

حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن قتادة عن أبي المتوكل عن أبي سعيد قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إن أخي استطلق بطنه فقال اسقه عسلا فسقاه ثم جاء فقال يا رسول الله قد سقيته عسلا فلم يزده إلا استطلاقا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسقه عسلا فسقاه ثم جاءه فقال يا رسول الله قد سقيته عسلا فلم يزده إلا استطلاقا قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صدق الله وكذب بطن أخيك اسقه عسلا فسقاه عسلا فبرأ قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح

باب

حدثنا محمد بن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن يزيد ابي خالد قال سمعت المنهال بن عمرو يحدث عن سعيد بن جبير عن بن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ما من عبد مسلم يعود مريضا لم يحضر أجله فيقول سبع مرات أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك إلا عوفي قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث المنهال بن عمرو

سؤال: هل قول هذا الدعاء للمريض يكون جهرا برفع الصوت أم سرا ؟

سؤال: هل أضع يدي على رأس المريض وأدعو بهذا الدعاء وهو يسمع ؟

باب

حدثنا أحمد بن سعيد الأشقر الرباطي حدثنا روح بن عبادة حدثنا مرزوق أبو عبد الله الشامي حدثنا رجل من أهل الشام أخبرنا ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا أصاب أحدكم الحمى فإن الحمى قطعة من النار فليطفئها عنه بالماء فليستنقع نهرا جاريا ليستقبل جرية الماء فيقول بسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك بعد صلاة الصبح قبل طلوع الشمس فليغتمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة أيام فإن لم يبرأ في ثلاث فخمس وإن لم يبرأ في خمس فسبع فإن لم يبرأ في سبع فتسع فإنها لا تكاد تجاوز تسعا بإذن الله قال أبو عيسى هذا حديث غريب

سؤال: هذه الأحاديث التي مرت علينا مع ضعفها هل يمكن أن تجرب في علاج الأمراض لا على سبيل المشروعية والسنية ؟

سؤال: نحن عندنا نخيط الثوم في خرقة ونعلق على الصبيان اتقاء الزكام والبرد لأنهم لا يستطيعون أكله كالكبار وهذا أمر مجرب بأنه ينفع فهل هذا من التعليق المحرم ؟

سؤال: معلوم أن النفع والضر لله عز وجل ، فإذا اعتقد فيما علقه أنه ينفع أو يضر فهل شرك في الربوبية ؟

سؤال: في الحديث " ماء زمزم لما شرب له " هل يستفاد منه في الشرب فقط أو في غيره كالتبريد في الحمى ونحوه ؟

سؤال: في الحديث " فرأيت فارس والروم يغيلون فلا يضر أولا دهم ذلك " هل في الحديث دليل على أنه إذا كان للكفار خصلة حميدة يؤخذ منهم ذلك ويستفاد بها

سؤال: ما الحكمة في المنع من دعاء الصفة ؟

سؤال: في حديث عثمان بن أبي العاص قال أتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم وبي وجع كاد يهلكني فقال امسح بيمينك سبع مرات وقل أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر فهل المسح سبع مرات أم القول سبع مرات

سؤال: هل يجوز أن أقول أعوذ بالقرآن منك ؟

سؤال: هل أفعال الله معللة ؟

سؤال: ما رأيكم في كتاب ختم القرآن لعبد الله بن الحسين القاضي ؟

سؤال: أنا رجل متقاعد وأريد أن أستقرض من البنك الذي ينزل فيه راتبي مبلغ واحد وخمسين ألف ريال ويخصم مني كل شهر سبع مائة ريال لمدة عشر سنوات فيكون مجموع ما يؤخذ مني واحد وثمانين ألف ريال فهل يجوز هذا ؟

سؤال: ما حكم رفع السبابة بين السجدتين ؟

سؤال: ما حكم التهنئة بقدوم رمضان ؟

سؤال: أنا صليت الوتر اليوم قبل الفجر وأذن وأنا على السجاد فاضطجعت ونمت حوالي عشر دقائق وقمت ولحقت الصلاة ولم أتوضأ فما الحكم ؟

فائدة حول الحمى وأنها سبب في تكفير الخطايا

حدثنا علي بن حجر قال أخبرنا الوليد بن محمد الموقري عن الزهري عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما مثل المريض إذا برأ وصح كالبردة تقع من السماء في صفائها ولونها

باب

حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج حدثنا عقبة بن خالد السكوني عن موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي عن أبيه عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخلتم على المريض فنفسوا له في أجله فإن ذلك لا يرد شيئا ويطيب بنفسه قال أبو عيسى هذا حديث غريب

حدثنا هناد ومحمود بن غيلان قالا حدثنا أبو أسامة عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن إسماعيل بن عبيد الله عن أبي صالح الأشعري عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم عاد رجلا من وعك كان به فقال أبشر فإن الله يقول هي ناري أسلطها على عبدي المذنب لتكون حظه من النار

حدثنا إسحاق بن منصور قال أخبرنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان الثوري عن هشام بن حسان عن الحسن قال كانوا يرتجون الحمى ليلة كفارة لما نقص من الذنوب

باب ما جاء من ترك مالا فلورثته

حدثنا سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي حدثنا أبي حدثنا محمد بن عمرو حدثنا أبو سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ترك مالا فلأهله ومن ترك ضياعا فإلي قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح وفي الباب عن جابر وأنس وقد رواه الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أطول من هذا وأتم معنى ضياعا ضائعا ليس له شيء فأنا أعوله وأنفق عليه

باب ما جاء في تعليم الفرائض

حدثنا عبد الأعلى بن واصل حدثنا محمد بن القاسم الأسدي حدثنا الفضل بن دلهم حدثنا عوف عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعلموا القرآن والفرائض وعلموا الناس فإني مقبوض قال أبو عيسى هذا حديث فيه اضطراب وروى أبو أسامة هذا الحديث عن عوف عن رجل عن سليمان بن جابر عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا بذلك الحسين بن حريث أخبرنا أبو أسامة عن عوف بهذا بمعناه ومحمد بن القاسم الأسدي قد ضعفه أحمد بن حنبل وغيره

باب ما جاء في ميراث البنات

حدثنا عبد بن حميد حدثني زكرياء بن عدي أخبرنا عبيد الله بن عمرو عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبد الله قال جاءت امرأة سعد بن الربيع بابنتيها من سعد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل أبوهما معك يوم أحد شهيدا وإن عمهما أخذ مالهما فلم يدع لهما مالا ولا تنكحان إلا ولهما مال قال يقضي الله في ذلك فنزلت آية الميراث فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عمهما فقال أعط ابنتي سعد الثلثين وأعط أمهما الثمن وما بقي فهو لك قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح لا نعرفه إلا من حديث عبد الله بن محمد بن عقيل وقد رواه شريك أيضا عن عبد الله بن محمد بن عقيل

باب ما جاء في ميراث ابنة الابن مع ابنة الصلب

حدثنا الحسن بن عرفة حدثنا يزيد بن هارون عن سفيان الثوري عن أبي قيس الأودي عن هزيل بن شرحبيل قال جاء رجل إلى أبي موسى وسلمان بن ربيعة فسألهما عن الابنة وابنة الابن وأخت لأب وأم فقال للابنة النصف وللأخت من الأب والأم ما بقي وقالا له انطلق إلى عبد الله فاسأله فإنه سيتابعنا فأتى عبد الله فذكر ذلك له وأخبره بما قالا قال عبد الله قد ضللت إذا وما أنا من المهتدين ولكن أقضي فيهما كما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم للابنة النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وللأخت ما بقي قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح وأبو قيس الأودي اسمه عبد الرحمن بن ثروان الكوفي وقد رواه شعبة عن أبي قيس

باب ما جاء في ميراث الإخوة من الأب والأم

حدثنا بندار حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا سفيان عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي أنه قال إنكم تقرؤون هذه الآية من بعد وصية توصون بها أو دين وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بالدين قبل الوصية وإن أعيان بني الأم يتوارثون دون بني العلات الرجل يرث أخاه لأبيه وأمه دون أخيه لأبيه

(م) حدثنا بندار حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا زكريا بن أبي زائدة عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله

حدثنا بن أبي عمر حدثنا سفيان حدثنا أبو إسحاق عن الحارث عن علي قال قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أعيان بني الأم يتوارثون دون بني العلات قال أبو عيسى هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث أبي إسحاق عن الحارث عن علي وقد تكلم بعض أهل العلم في الحارث والعمل على هذا الحديث عند عامة أهل العلم

باب ميراث البنين مع البنات

حدثنا عبد بن حميد حدثنا عبد الرحمن بن سعد أخبرنا عمرو بن أبي قيس عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال جاءني رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودني وأنا مريض في بني سلمة فقلت يا نبي الله كيف أقسم مالي بين ولدي فلم يرد علي شيئا فنزلت يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين الآية قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح وقد رواه شعبة وابن عيينة وغيره عن محمد بن المنكدر عن جابر

باب ميراث الأخوات

حدثنا الفضل البغدادي أخبرنا بن عيينة أخبرنا محمد بن المنكدر سمع جابر بن عبد الله يقول مرضت فأتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودني فوجدني قد أغمي علي فأتى ومعه أبو بكر وعمر وهما ماشيان فتوضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فصب علي من وضوئه فأفقت فقلت يا رسول الله كيف أقضي في مالي أو كيف أصنع في مالي فلم يجبني شيئا وكان له تسع أخوات حتى نزلت آية الميراث يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة الآية قال جابر في نزلت قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح

سؤال: ما حكم أخذ الأجرة في توزيع أموال الورثة ؟

سؤال: هل أبناء الأنبياء يتوارثون ؟

سؤال: هل يجوز عدم تقسيم التركة بموافقة الورثة ؟

سؤال: ما حكم من يقطع تركته على ورثته قبل موته ، وما الحكم إذا قسمه على ورثته بالسوية بنين وبنات ؟

سؤال: قوله في الحديث " ومن ترك ضياعا فإلي " هل من الضياع المال الذي لا يوجد من يرثه ؟

سؤال: هل يحل الدين بمجرد الموت ؟

سؤال: هل يحل الدين إذا كان على الوارث بمجرد موته ؟

سؤال: جئنا من مصر لأداء العمرة في رمضان ولكن شركة السياحة أدخلتنا مكة مباشرة في شعبان فكيف نتصرف في أداء العمرة فهل نعتمر مرة ثانية في رمضان من مكة ؟

سؤال: توفي جدي وله ست أبناء وبنت فما حق البنت من التركة ؟

سؤال: توفي عمي وله بنت واحدة فما نصيب البنت وهل يرد عليها النصف المتبقي ؟

سؤال: رجل توفي وترك زوجة وخمس بنين وخمس بنات ؟