وعن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( لا تسبوا الأموات، فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا ). رواه البخاري، عن نحوه، لكن قال: ( فتؤذوا الأحياء ).

فوائد حديث ( لا تسبوا الأموات، فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا ).

كتاب الزكاة

ألا يستدل بحديث ابن عباس أن عليا لما مات أبوه أبو طالب قال للنبي صلى الله عليه وسلم ( إن عمك الضال ...) على جواز سب الرجل قريبه الميت؟

مراجعة ومناقشة تحت كتاب الزكاة

عن ابن عباس رضي الله عنهما :( أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث معاذا رضي الله عنه إلى اليمن - فذكر الحديث - وفيه : إن الله قد افترض عليهم صدقة في أموالهم تؤخذ من أغنيائهم ، فترد في فقرائهم ). متفق عليه ، وللفظ للبخاري .

فوائد حديث ( أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث معاذا رضي الله عنه إلى اليمن ...).

وعن أنس أن أبابكر الصديق رضي الله عنه كتب له :( هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلى الله عليه وسلم على المسلمين والتي أمر الله بها رسوله : في كل أربع وعشرين من الإبل فما دونها الغنم : في كل خمس شاة ، فإذا بلغت خمساً وعشرين إلى خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض أنثى ، فإن لم تكن فابن لبون ذكر ، فإذا بلغت ستاًً وثلاثين إلى خمس وأربعين ففيها بنت لبون أنثى ، فإذا بلغت ستاً وأربعين إلى ستين ففيها حقة طروقة الجمل ، فإذا بلغت واحدة ستين إلى خمس وسبعين ففيها جذعة ، فإذا بلغت ستا وسبعين إلى تسعين ففيها بنتا لبون ، فإذا بلغت إحدى وتسعين إلى عشرين ومائة ففيها حقتان طروقتا الجمل ، فإذا زادت على عشرين ومائة ففي كل أربعين بنت لبون ، وفي كل خمسين حقة ، ومن لم يكن معه إلا أربع من الإبل فليس فيها صدقة إلا أن يشاء ربها . وفي صدقة الغنم في سائمتها إذا كانت أربعين إلى عشرين ومائة شاة شاة ، فإذا زادت على عشرين ومائة إلى مائتين ففيها شاتان ، فإذا زادت على مائتين إلى ثلاثمائة ففيها ثلاث شياه ، فإذا زادت على ثلاثمائة ففي كل مائة شاة . فإذا كانت سائمة الرجل ناقصة من أربعين شاة شاة واحدة فليس فيها صدقة ، إلا أن يشاء ربها ، ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة ، وما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية ، ولا يخرج في الصدقة هرمة ، ولا ذات عوار ولا تيس ، إلا أن يشاء المصدق ، وفي الرقة : في مائتي درهم ربع العشر ، فإن لم تكن إلا تسعين ومائة فليس فيها صدقة إلا أن يشاء ربها ، ومن بلغت عنده من الإبل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة ، فإنها تقبل منه الحقة ، ويجعل معها شاتين إن استيسرتا له ، أو عشرين درهماً ، ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة ، وعنده الجذعة ، فإنها تقبل منه الجذعة ، ويعطيه المصدق عشرين درهما أو شاتين ). رواه البخاري .

شرح قوله (... ومن لم يكن معه إلا أربع من الإبل فليس فيها صدقة إلا أن يشاء ربها . ...).

شرح قوله (... وفي صدقة الغنم في سائمتها ...).

إذا لم يوجد بنت لبون أنثى هل نقول بدلا منها حق ذكر قياسا على ما سبق؟

هل يكون حساب السوم بالأشهر حسابا دقيقا أو ما يغلب على الظن؟

ما مفهوم المخالفة من قوله السائمة؟

هل يجزىء أن يخرج الرجل عن أربع وعشرين من الإبل بنت مخاض؟

ما الحكم إذا كانت تجمع بين السوم والعلف؟

هل يشترط الحول للزكاة على ما أعده للتجارة؟

بعضهم يعلف غنمه في الربيع حتى تسمن وبالتالي لا يؤدي الزكاة؟

ما الدليل على التقسيم السابق بالنسبة للعلف والسوم؟

ما معنى الوقف في الزكاة؟

إذا كانت تعلف خضروات ونحوها هل فيها شيء؟

بعض المعلوفة يستأجر المرعى لها فهل هذه معلوفة؟

رجل عنده أربع من الإبل وبعد عشر أشهر ولدت واحدة فمتى يبدأ حساب الحول؟

شرح قوله (... إذا كانت أربعين إلى عشرين ومائة شاة شاة ، فإذا زادت على عشرين ومائة إلى مائتين ففيها شاتان ، فإذا زادت على مائتين إلى ثلاثمائة ففيها ثلاث شياه ، فإذا زادت على ثلاثمائة ففي كل مائة شاة فإذا كانت سائمة الرجل ناقصة من أربعين شاة شاة واحدة فليس فيها صدقة ، إلا أن يشاء ربها ...).

شرح قوله (... ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية ...).

شرح قوله (... ولا يخرج في الصدقة هرمة ، ولا ذات عوار ولا تيس ، إلا أن يشاء المصدق ...).، وفي الرقة : في مائتي درهم ربع العشر ، فإن لم تكن إلا تسعين ومائة فليس فيها صدقة إلا أن يشاء ربها ، ومن بلغت عنده من الإبل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة ، فإنها تقبل منه الحقة ، ويجعل معها شاتين إن استيسرتا له ، أو عشرين درهماً ، ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة ، وعنده الجذعة ، فإنها تقبل منه الجذعة ، ويعطيه المصدق عشرين درهما أو شاتين ). رواه البخاري ...).

الخلطة لو لم تتوفر فيها جميع الشروط فما الحكم؟

إذا كان جميع الغنم من التيوس فهل يجزىء؟

نرجوا توضيح أنواع الخلطة؟

إذا اشتركا في كل شيء ما عدا المحلب فما الحكم؟

المعروف عند الناس أن التيس الذي لا يضرب أحسن من الذي يضرب فما قولكم؟

لو كان عند شخص شيئان مفترقان كالغنم فلا يجمعهما لأجل المشقة لا لأجل الصقة فما الحكم؟

هل التفصيل الوارد بين الغنم في السوم والعلف وارد بين الإبل كذلك؟

ألم نقل في تفصيل المواشي أن هناك العوامل أيضا؟

ما المقصود بالمصدق؟

هناك غنم وماعز وشاء فهل إذا بلغوا النصاب مع بعض يزكى فيهم؟

ما ضابط العيب الذي لا تخرج منه الزكاة؟

إذا كانت الأربعون شاة أكثرها معيبة فما العمل؟

خلطة الأوصاف لا تجب لها صدقة أليس كذلك؟

إذا كان جباة الزكاة أكثر من واحد فكيف العمل؟

مراجعة ومناقشة تحت حديث ( هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلى الله عليه وسلم على المسلمين ...).

شرح قوله (... وفي الرقة : في مائتي درهم ربع العشر ، فإن لم تكن إلا تسعين ومائة فليس فيها صدقة إلا أن يشاء ربها ...).

شرح قوله (... ومن بلغت عنده من الإبل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة ، فإنها تقبل منه الحقة ، ويجعل معها شاتين إن استيسرتا له ، أو عشرين درهماً ، ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة ، وعنده الجذعة ، فإنها تقبل منه الجذعة ، ويعطيه المصدق عشرين درهما أو شاتين ). رواه البخاري .

هل التفريق في الماشية فقط أم هو في الأموال أيضا؟

ما هي شروط خلطة الشيوع؟

إذا كانت عنده جذعة ولكنها رديئة فما الحكم؟

إذا كان عند الرجل ثلاثون عنزة وعشر شياه فمن أيهما يخرج؟

من لم يجد الشاتين ولا العشرين درهما فهل تسقط عنه أم ماذا؟

إذا كان للرجل ماشية بعضها في شمال البلد وبعضها في جنوبها فهل هي في حكم المفترق؟

إذا لم يكن عنده جذعة فهل يعطي من أطيب ما عنده؟

قوله ( إلا أن يشاء المصدق ) هل يقاس عليها الخروف؟

ما الدليل على التقدير بالعدد؟

أليس الأصل في الخلطة أنها لمالكين؟

لما لا تجب الزكاة على من فرق شياهه؟

شروط الخلطة الخمس هل يجب توفرها في الحول كله؟ وما الدليل على ذلك؟

شرح قوله (... ومن بلغت عنده من الإبل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة ، فإنها تقبل منه الحقة ، ويجعل معها شاتين إن استيسرتا له ، أو عشرين درهماً ، ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة ، وعنده الجذعة ، فإنها تقبل منه الجذعة ، ويعطيه المصدق عشرين درهما أو شاتين ). رواه البخاري .

فوائد حديث ( هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلى الله عليه وسلم على المسلمين ...).

هل صغار الإبل والغنم تكمل النصاب وهل لذلك حد؟

ما هو الأرجح في المال المشترك؟

إذا بلغت الإبل أربعا وعشرين يخرج من الغنم أليس هذا من التخفيف على المالك؟

اشترك رجلان كل منهما بعشرين شاة ولكنهم اتفقوا على أن تكون عشرين للتجارة والعشرين الأخرى للرعي فهل عليهم زكاة؟

هل هناك تفصيل في الأنعام بين المعلوفة وغيرها؟

قلنا أنه من علل زكاة الأنعام كي لا يتعلق بها نظر الفقير أليست نفس العلة موجودة في المال؟

تتمة فوائد حديث ( هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلى الله عليه وسلم على المسلمين ...).

وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه :( أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثه إلى اليمن ، فأمره أن يأخذ من كل ثلاثين بقرة تبيعاً أو تبيعة ، ومن كل أربعين مسنة ، ومن كل حالم ديناراً أو عدله معافريا ). رواه الخمسة ، وللفظ لأحمد ، وحسنه الترمذي ، وأشار إلى اختلاف وصله ، وصححه ابن حبان والحاكم .

فوائد حديث ( أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثه إلى اليمن ، فأمره أن يأخذ من كل ثلاثين بقرة تبيعاً أو تبيعة ...).

وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( تؤخذ صدقات المسلمين على مياههم ). رواه أحمد . ولأبي داود أيضاً :( لا تؤخذ صدقاتهم إلا في دورهم ).

فوائد حديث ( تؤخذ صدقات المسلمين على مياههم ...).

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة ). رواه البخاري . ولمسلم :( ليس في العبد صدقة إلا صدقة الفطر ).

فوائد حديث ( ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة ...).

في الحديث ( أو عشرين درهما ) لمن لم يجد الشاتين، في عصرنا هذا هل نحسبها بما يعادل عشرين درهما أو بقيمة الشاة؟

ما هو الصحيح في زكاة سائمة الخيل؟

لماذا لم يقل النبي صلى الله عليه وسلم (شاتين أو عدلهما دراهم) إذا أريد قيمة الشاتين؟

هل يجوز أن يأخذ المريضة أو ذات العوار؟

ما الدليل على عدم إجزاء المريضة ونحوها؟

ما الفرق بين الإبل العاملة والإبل المعدة للتجارة؟

من وجبت عليه الجذعة وليس عنده جذعة ولا حقة فهل نقول عليه بنت لبون مع الفارق؟

مزارع الدجاج هل تجب فيها التجارة سواء أعدت للحم أو البيض؟

ما حكم من ذبح شاته قبل حلول الحول عليها فرارا من الزكاة؟

العشرون درهما تحسب من الورق أو ما يقابلها من قيمتها من الفضة؟

إذا كان عنده أربع وعشرون من الإبل وبعدها بشهر زاد واحدا فهل إذا حال الحول على الأربع والعشرين يخرج أربع شياه أو ينتظر حتى يحول الحول على الخمس والعشرين فيخرج بنت مخاض؟

قلنا أن قوله ( ليس على المسلم ...) لا مفهوم وله مع أنها لا تؤخذ من الكفار فما الفائدة من ذلك؟

في الحديث (فإذا بلغت واحدة وستين) لما لم يقل إحدى؟

ما الفرق بين بني المطلب وبني هاشم؟

من وجبت عليه حقة وليست عنده ولا عنده جذعة ولا بنت لبون فقلنا يرجع إلى الأصل فإذا ما كان عنده أصل؟

قلنا إن الحيلة على إسقاط واجب لا أثر لها فلو أن رجلا عنده أربعون شاة ففرق بينها حتى لا يخرج الزكاة فهل نأخذها منه؟

لو قال أحد إن قوله( إنا آخذوها وشطر ماله) أن الضمير في ماله راجع إلى غير الزكاة؟

من وجبت عليه حقة وليست عنده فأعطى جذعة ومعها الجبران إذا كان الجبران لا يساوي الفرق بين الحقة والجذعة أفلا يزيد عليه؟

لو قال قائل إن أبا بكر وعمر لما قاتلا مانعي الزكاة لم ينقل أنهم أخذوا منهم شطر أموالهم والحاجة داعية إلى نقله فكيف الجواب عنه؟

في زكاة النقدين قلنا إذا اجتمعت براءة الذمة الأصلية والاحتياط في براءة الذمة أننا نقدم الاحتياط فقلنا إذا كانت عنده عروض تجارة ذهب وفضة وبلغ النصاب في الفضة لا في الذهب فنخرج من الفضة لأنه الأحظ للفقراء وقلنا في المعلوفة والسائمة ليس فيها زكاة فكيف ذلك؟

من أين نأخذ نصف ماله في الحديث؟

ألا يجب أن نقرر أن عائشة من آل البيت لأن الرافضة لا يرون ذلك؟

ما هي الأدلة على زكاة البقر؟

قوله ( شطر ماله ) وردتها الاحتمالات أفلا نقول أنه يبطل الاستدلال بها؟

متى يؤخذ الشطر هل قبل الزكاة أو بعدها؟

ما سبب التحريم الزكاة على آل محمد؟

إذا كانت الزكاة أوساخ الناس فكيف تحل للناس ويأخذونها؟

فوائد حديث ( في كل سائمة إبل : في أربعين بنت لبون ...).

وعن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( إذا كانت لك مائتا درهم ، وحال عليها الحول ، ففيها خمسة دراهم ، وليس عليك شيء حتى يكون لك عشرون ديناراً ، وحال عليها الحول ففيها نصف دينار ، فما زاد فبحساب ذلك ، وليس في مال زكاة حتى يحول عليه الحول ). رواه أبو داود ، وهو حسن ، وقد اختلف في رفعه . وللترمذي عن ابن عمر رضي الله عنهما :( من استفاد مالاً ، فلا زكاة عليه حتى يحول عليه الحول ). والراجح وقفه .

إذا كان عند الرجل دراهم وعنده دين ذهب فهل فيه زكاة؟

هل نماء المال إن كان من جنسه فيه زكاة إذا حل حوله؟

تتمة شرح حديث ( إذا كانت لك مائتا درهم ، وحال عليها الحول ...).

فوائد حديث ( من استفاد مالا فلا زكاة فيه...).

فوائد حديث ( ليس في البقر العوامل صدقة ).

وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :( من ولي يتيماً له مال ، فليتجر له ولا يتركه حتى تأكله الصدقة ). رواه الترمذي والدار قطني ، وإسناده ضعيف ، وله شاهد مرسل عند الشافعي .

فوائد حديث ( من ولي يتيماً له مال ...).

وعن عبدالله بن أبي أوفى قال :( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتاه قوم بصدقتهم قال : اللهم صل عليهم ). متفق عليه .

فوائد حديث ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتاه قوم بصدقتهم قال : اللهم صل عليهم ).

هل الأصل في جبي الزكاة أن يذهب الجابي لجلبها أو يأتي بها صاحب المال؟

هل يجوز للرجل أن يخرج من ماله هو زكاة مال زوجته؟

ما هي صيغة الصلاة الواردة في الدعاء لمن جلب زكاة ماله؟

هل يجوز أن نقول لغير الصحابي رضي الله عنه؟

إذا كان الحاكم يأخذ المال على سبيل الضريبة فهل يغني عن الزكاة؟

ما معى حديث ( لا تنقص صدقة من مال)؟

وجوب الاتجار بمال اليتيم هل هو أمر متفق عليه؟ وهل يترتب على من لم يفعله إثم؟

إذا كان للرجل مائة سيارة معدة للنقل فهل هي من التجارة؟

في الحديث الذي فيه ( حق الوالدين برهما والصلاة عليهما ) فما معنى الصلاة فيه؟

هل الصلاة على دافع المال خاصة بالرسول صلى الله عليه وسلم لأن الله تعالى يقول(( إن صلاتك سكن لهم ))؟

إذا كان هناك رجل غني ولكنه بخيل وله ولد صالح فأخرج زكاة أبيه من غير علمه فهل يجوز؟

وعن علي رضي الله عنه :( أن العباس سأل النبي صلى الله عليه وسلم في تعجيل صدقته قبل أن تحل ، فرخص له في ذلك ). رواه الترمذي والحاكم .

فوائد حديث ( أن العباس سأل النبي صلى الله عليه وسلم في تعجيل صدقته قبل أن تحل ، فرخص له في ذلك ).

وعن جابر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :( ليس فيما دون خمس أواق من الورق صدقة ، وليس فيما دون خمس ذود من الإبل صدقة ، وليس فيما دون خمسة أوسق من التمر صدقة ). رواه مسلم . وله من حديث أبي سعيد رضي الله عنه :( ليس فيما دون خمسة أوسق من تمر ولا حب صدقة ). وأصل حديث أبي سعيد متفق عليه .

إذا كان لي قريب مستأجر أريد أن أعطيه الزكاة لكنه مبذر فما العمل؟

هل يجوز تعجيل الزكاة سنتين؟ وهل هو في جميع أصناف الزكاة؟

هل تعجل زكاة الزروع سنتين؟

رجل كان يحسب بالحساب النصراني ولم يملك نصابا بعد ولكنه أراد بدء إخراج الزكاة من رمضان فهل له ذلك؟

هل هناك تحديد لمعنى الذود الوارد في الحديث؟

قال شيخ الإسلام المعتبر هو العدد فما سماه الناس درهما فهو درهم أليس كذلك؟ فما الحكم إذا اختلفت أوزان الدراهم؟

هل الأولى تعجيل الزكاة أو ينظر لمصلحة الفقراء؟

هل إذا كانت هناك مصلحة في التأخير فهل يجوز التأخير؟

هل للدرهم الإسلامي قيمة مضبوطة؟

شرح قوله ( وله من حديث أبي سعيد رضي الله عنه :( ليس فيما دون خمسة أوسق من تمر ولا حب صدقة ). وأصل حديث أبي سعيد متفق عليه .).

فوائد حديث ( ليس فيما دون خمسة أوسق من تمر ولا حب صدقة ).

وعن سالم بن عبدالله عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :( فيما سقت السماء والعيون أو كان عثريا العشر ، وفيما سقي بالنضح نصف العشر ). رواه البخاري ، ولأبي داود :( إذا كان بعلاً العشر ، وفيما سقي بالسواني أو النضح نصف العشر ).

فوائد حديث ( فيما سقت السماء والعيون أو كان عثريا العشر ...).

وعن أبي موسى الأشعري ومعاذ رضي الله عنهما :( أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لهما : لا تأخذا في الصدقة إلا من هذه الأصناف الأربعة : الشعير ، والحنطة ، والزبيب ، والتمر ). رواه الطبراني والحاكم . وللدار قطني عن معاذ رضي الله عنه قال : فأما القثاء والبطيخ والرمان والقصب ، فقد عفا عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم . وإسناده ضعيف .

ما هو الجواب عن الاستثناء في العموم مع أن الاستثناء معيار العموم؟ وما الصحيح في حكم الحديث؟

بعض المزروعات تحول إلى شيء مدخر كالمشمش ونحوه فما الحكم؟

في قوله تعالى في سورة الأنعام (( ... والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه ... آتوا حقه يوم حصاده)) ألا يدل على وجب الزكاة فيها؟

لماذا لم نقل في الحديث السابق أنه يراعى الأحظ للفقراء؟

بعض الناس عندهم نخل في البيوت فيسقونه أحيانا فهل فيه الزكاة؟

هل في الفاصولياء والفول زكاة؟

قد تكون العيون أكثر كلفة مما سقي بمؤونة؟ وما ضابط العيون؟

ما معنى عثريا؟

تتمة شرح حديث ( أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لهما : لا تأخذا في الصدقة ...).

وعن سهل بن أبي حثمة رضي الله عنه قال : أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم :( إذا خرصتم فخذوا ودعوا الثلث ، فإن لم تدعوا الثلث فدعوا الربع ). رواه الخمسة إلا أبن ماجه . وصححه ابن حبان والحاكم .

فوائد حديث ( أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لهما : لا تأخذا في الصدقة ...).

ما ضابط الخرص؟

هل القصب الذي يخرج منه السكر يجري فيه الزكاة؟

إنسان عنده بقالة يصعب عليه أن يعرف جميع ما عنده بالدقة فهل يجوز له أن يخرص ما فيها؟

إذا خشي الإنسان من الخراصين فما يعمل؟

ما معنى (بعلا) في الحديث؟

لو أن الإنسان قال خشية أخذ مال الغير يحتاط فيترك بعد الثلث شيئا؟

فوائد حديث ( إذا خرصتم فخذوا ودعوا الثلث ...).

وعن عتاب بن أسيد رضي الله عنه قال :( أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يخرص العنب كما يخرص النخل وتؤخذ زكاته زبيباً ). رواه الخمسة وفيه انقطاع .

وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده :( أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم ومعها ابنة لها ، وفي يد ابنتها مسكتان من ذهب فقال لها : أتعطين زكاة هذا ؟ ، قالت : لا ، قال : أيسرك أن يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار ؟ فألقتهما ). رواه الثلاثة ، وإسناده قوي ، وصححه الحاكم من حديث عائشة .

وعن أم سلمة رضي الله عنها :( أنها كانت تلبس أوضاحا من ذهب فقالت : يا رسول الله ، أكنز هو ؟ قال : إذا أديت زكاته فليس بكنز ). رواه أبو داود والدار قطني ، وصححه الحاكم .

فوائد حديث ( أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يخرص العنب ...).

فوائد حديث ( أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم ومعها ابنة لها ، وفي يد ابنتها ...).

وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال :( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا أن نخرج الصدقة من الذي نعده للبيع ). رواه أبو داود ، وإسناده لين .

فوائد حديث ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا أن نخرج الصدقة من الذي نعده للبيع ).

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :( وفي الركاز الخمس ). متفق عليه .

فوائد حديث ( وفي الركاز الخمس ).

وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده :( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - في كنز وجده رجل في خربة - : إن وجدته في قرية مسكونة فعرفه ، وإن وجدته في قرية غير مسكونة ففيه وفي الركاز الخمس ). أخرجه ابن ماجه بإسناد حسن .

وعن بلال بن الحارث رضي الله عنه :( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ من المعادن القبلية الصدقة ). رواه أبو داود .

فوائد حديث ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - في كنز وجده رجل في خربة ...).

فوائد حديث ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ من المعادن القبلية الصدقة ).

الملح المعدني هل فيه الزكاة؟

من استأجر أرضا ووجد فيه بترول فلمن هو؟

كيف الجمع بين المنع من إنشاد الضالة وبين حديث (لا تحل لقطة الحرم إلا لمنشد)؟

باب صدقة الفطر

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال :( فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر ، صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير : على العبد ، والحر ، والذكر ، والأنثى ، والصغير ، والكبير من المسلمين ، وأمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة ). متفق عليه . ولابن عدي والدار قطني بإسناد ضعيف :( أغنوهم عن الطواف في هذا اليوم ).

فوائد حديث ( فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر ...).

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال :( كنا نعطيها في زمان النبي صلى الله عليه وسلم صاعاً من طعام ، أو صاعاً من تمر ، أو صاعاً من شعير ، أو صاعاً من زبيب . متفق عليه . وفي رواية : أو صاعاً من أقط . قال أبو سعيد : أما أنا فلا أزال أخرجه كما كنت أخرجه في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم ). ولأبي داود :( لا أخرج أبداً إلا صاعاً ).

فوائد حديث ( كنا نعطيها في زمان النبي صلى الله عليه وسلم صاعاً من طعام ...).

هل الكفار مخاطبون بفروع الشريعة كالزكاة ونحوها؟

إذا كان الطعام مما لا يكال فكيف تخرج صدقة الفطر منه؟

بعض الناس يخرج لمصلى العيد من صلاة الفجر فكيف يعمل؟

لماذا في الركاز يشترط وجود علامة الإسلام؟

ما حكم ما وجد من الركاز في أرض العدو؟ وهل تعود الناس جعل غير الذهب والفضة مدفونا؟

تتمة فوائد حديث ( كنا نعطيها في زمان النبي صلى الله عليه وسلم صاعاً من طعام ...).

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال :( فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين ، فمن أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ، ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات ). رواه أبو داود وابن ماجه ، وصححه الحاكم .

فوائد حديث ( فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم ...).

باب صدقة التطوع

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :( سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله ... ) فذكر الحديث ، وفيه : ( ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ). متفق عليه .

فوائد حديث ( سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله ...).

وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :( كل امرئ في ظل صدقته حتى يفصل بين الناس ). رواه ابن حبان والحاكم .

فوائد حديث ( كل امرئ في ظل صدقته حتى يفصل بين الناس ).

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( أيما مسلم كسا مسلماً ثوبا على عري كساه الله من خضر الجنة ، وأيما مسلم أطعم مسلماً على جوع أطعمه الله من ثمار الجنة ، وأيما مسلم سقى مسلماً على ظمأ سقاه الله من الرحيق المختوم ). رواه أبو داود وفي إسناده لين .

فوائد حديث ( أيما مسلم كسا مسلماً ثوبا على عري كساه الله من خضر الجنة ...).

وعن حكيم بن حزام رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :( اليد العليا خير من اليد السفلى ، وابدأ بمن تعول ، وخير الصدقة ما كان عن ظهر غنى ، ومن يستعفف يعفه الله ، ومن يستغن يغنه الله ). متفق عليه ، واللفظ للبخاري .

فوائد حديث ( اليد العليا خير من اليد السفلى ...).

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال :( قيل : يا رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الصدقة أفضل ؟ قال : جهد المقل ، وابدأ بمن تعول ). أخرجه أحمد وأبو داود ، وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم .

فوائد حديث ( قيل : يا رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الصدقة أفضل ...).

وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( تصدقوا ، فقال رجل : يا رسول الله ، عندي دينار ؟ قال : تصدق به على نفسك ، قال عندي آخر ، قال : تصدق به على ولدك ، قال عندي آخر ، قال : تصدق به على زوجتك ، قال : عندي آخر ، قال : تصدق به على خادمك ، قال عندي آخر ، قال : أنت أبصر به ). رواه أبو داود والنسائي ، وصححه ابن حبان والحاكم .

أليس يفهم من الحديث أن عنده أكثر من خمسة دنانير؟

هل من الصدقة أيضا ما يكون للدابة والسيارة؟

في حديث الثلاث الذين أغلقت عليهم الصخرة في الغار أحدهما توسل بما عمله من وقوفه على أبويه حتى استيقظا وشربا اللبن فهل يستدل به على أن نفقة الوالد مقدمة على نفقة الابن؟

إذا كانت زوجة أبي جائعة وزوجتي كذلك فأيهما أقدم في هذه الحال؟

ما معنى التفضيل بالجنس والكيفية؟

ما الفرق بين معاملة الزوجة والأم؟

فوائد حديث ( تصدقوا ، فقال رجل : يا رسول الله ، عندي دينار ...).

وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم :( إذا أنفقت المرأة من طعام بيتها ، غير مفسدة ، كان لها أجرها بما أنفقت ، ولزوجها أجره بما اكتسب ، وللخازن مثل ذلك ، لا ينقص بعضهم من أجر بعض شيئاً ). متفق عليه .

ما الحكم فيما إذا أمرها بالصدقة بلسان الحال؟

الأمر في الحديث (تصدق على خادمك) لما لا يحمل على الوجوب؟

فوائد حديث ( إذا أنفقت المرأة من طعام بيتها ...).

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال :( جاءت زينب امرأة ابن مسعود ، فقات : يا رسول الله ، إنك أمرت اليوم بالصدقة وكان عندي حلي لي فأردت أن أتصدق به ، فزعم ابن مسعود أنه وولده أحق من أتصدق به عليهم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : صدق ابن مسعود ، زوجك وولدك أحق من تصدقت به عليهم ). رواه البخاري .

فوائد حديث ( جاءت زينب امرأة ابن مسعود ، فقات : يا رسول الله ، إنك أمرت اليوم بالصدقة ...).

لماذا لم تنفق زوجة ابن مسعود على أولادها بدل الزكاة؟

قلنا أن من شرط إعطاء الزكاة للقريب ألا يتضمن إسقاط نفقة واجبة؟

أليس لفظ الحديث يدل على أن الصدقة هنا للتطوع؟

ألا يدل قوله في الحديث ( أنه وولده ) على تقديم الزوج في النفقة على الأولاد؟

هل يجوز للولد أن يعطي زكاته لوالديه؟

هل يجوز للزوج أن يعطي زوجته من زكاته؟

هل يعطي الرجل زكاته لكل من اتصف بأوصاف أهل الزكاة؟

هل الصدقة الواردة في الحديث للتطوع أو هي الزكاة المفروضة؟

هل يؤخذ من الحديث أن الصحابة غير معصومين من الخطأ؟

تتمة فوائد حديث ( جاءت زينب امرأة ابن مسعود ، فقات : يا رسول الله ، إنك أمرت اليوم بالصدقة ...).

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( لا يزال الرجل يسأل الناس حتى يأتي يوم القيامة وليس في وجهه مزعة لحم ). متفق عليه.

فوائد حديث ( لا يزال الرجل يسأل الناس ...).

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( من يسأل الناس أموالهم تكثراً ، فإنما يسأل جمراً ، فليستقل أو ليستكثر ). رواه مسلم .

فوائد حديث ( من يسأل الناس أموالهم تكثراً ...).

وعن الزبير بن العوام رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :( لأن يأخذ أحدكم حبله ، فيأتي بحزمة من الحطب على ظهره ، فيبيعها ، فيكف الله بها وجهه ، خير له من أن يسأل الناس أعطوه أو منعوه ). رواه البخاري .

فوائد حديث ( لأن يأخذ أحدكم حبله ، فيأتي بحزمة من الحطب على ظهره ...).

إذا سأل الإنسان المال من زوجته أو ولده ممن لا يعد في إعطائه منه عليه فما الحكم؟

تتمة فوائد حديث ( لأن يأخذ أحدكم حبله ، فيأتي بحزمة من الحطب على ظهره ...).

هل يجوز إعطاء القريب الغني من الصدقة؟

ما حكم الاشتراك في مسابقة تحسين القراءة؟

هل يجوز للطالب الدخول في مسابقة القرآن من أجل نية الجائزة؟

هل يعطى غير الفقير إذا دعت المصلحة لذلك؟

ما الحكم السؤال في المسجد؟

إذا علمنا أن السائل يسأل ليشتري دخانا يشربه فما الحكم؟

قراءة بحث بعض الطلاب عن فوائد حديث ( جاءت زينب امرأة ابن مسعود ، فقات : يا رسول الله ، إنك أمرت اليوم بالصدقة ...). ومناقشة الشيخ لذلك.

وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( المسألة كد يكد بها الرجل وجهه ، إلا أن يسأل الرجل سلطاناً ، أو في أمر لا بد منه ). رواه الترمذي وصححه .

فوائد حديث ( المسألة كد يكد بها الرجل وجهه ...).

باب قسم الصدقات

الكلام على أهل الزكاة الذين تدفع لهم من تفسير قوله تعالى(( إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم)).

تفصيل استحقاق الملك بالنسبة لأهل الزكاة.

هل يعطى من الزكاة من لم يقاتل لتكون كلمة الله هي العليا؟

إذا وكلت رجلا بالصدقة فأعطاها لابنه فهل يجوز؟

هل يعطى الكافر الزكاة على أنه من المؤلفة قلوبهم مطلقا؟

هل تعطى الزكاة لمطلق المدين ولو كان يقترض لغير الحاجة؟

الكلام على توزيع الزكاة على الأصناف الثمانية وطرقها.

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( لا تحل الصدقة لغني إلا لخمسة : لعامل عليها ، أو رجل اشتراها بماله ، أو غارم ، أو غاز في سبيل الله ، أو مسكين تصدق عليه منها ، فأهدى منها لغني ). رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه ، وصححه الحاكم ، وأعل بالإرسال .

فوائد حديث ( لا تحل الصدقة لغني إلا لخمسة : لعامل عليها ...).

وعن عبيد الله بن عدي بن الخيار :( أن رجلين حدثاه أنهما أتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألانه من الصدقة ، فقلب فيهما النظر ، فرآهما جلدين فقال: إن شئتما أعطيتكما ، ولا حظ فيها لغني ، ولا لقوي مكتسب ). رواه أحمد ، وقواه أبو داود والنسائي .

فوائد حديث ( أن رجلين حدثاه أنهما أتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألانه من الصدقة ...).

وعن قبيصة بن مخارق الهلالي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( إن المسألة لا تحل إلا لأحد ثلاثة : رجل تحمل حمالة ، فحلت له المسألة حتى يصيبها : ثم يمسك ورجل أصابته جائحة اجتاحت ماله ، فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش ، ورجل أصابته فاقة حتى يقوم ثلاثة من ذوي الحجي من قومه : لقد أصابت فلاناً فاقة ، فحلت له المسألة حتى يصيب قواماً من عيش ، فما سواهن من المسألة يا قبيصة سحت يأكله صاحبه سحتاً ). رواه مسلم وأبو داود وابن خزيمة وابن حبان .

فوائد حديث ( إن المسألة لا تحل إلا لأحد ثلاثة : رجل تحمل حمالة ، فحلت له المسألة حتى يصيبها ...).

إذا سأل الفقير الناس باسم الجائحة فما الحكم؟

إذا جاءنا الرجل الجلد يسأل لماذا نعطيه الصدقة؟

إذا كلم السائل ونصح إذا كان جلدا فما العمل؟

ما حكم من سأل ليعين غيره من مدين ومحتاج؟

أليس هناك تعارض بين حديث عدي بن الخيار وحديث قبيصة في حالة القوي المقتدر إذا كان ذا جائحة؟

إذا كان الجلد طالب علم محتاج فهل يعطى من الزكاة؟

هل يعطى الفقير الزكاة من أجل الحج؟

أليس الحج من الجهاد في سبيل الله استدلالا بحديث الرجل الذي أمره النبي باللحاق بزوجته في الحج فيكون الحج من مصارف الزكاة لأنه في سبيل الله؟

هل من سرق له مال يأتي بثلاثة شهود؟

تتمة فوائد حديث ( إن المسألة لا تحل إلا لأحد ثلاثة : رجل تحمل حمالة ، فحلت له المسألة حتى يصيبها ...).

وعن عبدالمطلب بن ربيعة بن الحارث رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( إن الصدقة لا تنبغي لآل محمد ، إنما هي أوساخ الناس ). وفي رواية :( وإنها لا تحل لمحمد ولا لآل محمد ) رواه مسلم .

فوائد حديث ( إن الصدقة لا تنبغي لآل محمد ...).

إذا جاء الإنسان مال وهو محتاج إليه فهل يجوز له أن يرده؟

ما الدليل على أن الزكاة والصدقة فقط لا تحلان لآل النبي صلى الله عليه وسلم؟

هل تدخل ذرية أبي لهب في آل النبي صلى الله عليه وسلم؟

هل قول بعض العلماء (لا ينبغي) هو كما في القرآن والسنة؟

هل تجوز الزكاة على أمهات المؤمنين؟

ألم ترد لفظة لا ينبغي ولفظة أكره في الكتاب والسنة؟

قوله في الحديث( إنما هي أوساخ الناس) وقوله تعالى (خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها) ألا يدل على أن الصدقة في الآية للتطوع؟

وعن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال :( مشيت أنا وعثمان بن عفان إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقلنا : يا رسول الله . أعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ، ونحن وهم بمنزلة واحدة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنما بنو المطلب وبنو هاشم شيء واحد ). رواه البخاري .

فوائد حديث ( مشيت أنا وعثمان بن عفان إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقلنا ...).

وعن أبي رافع رضي الله عنه :( أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث رجلاً على الصدقة من بني مخزوم ، فقال لأبي رافع : اصحبني ، فإنك تصيب منها ، فقال : لا ، حتى آتي النبي صلى الله عليه وسلم ، فأسأله . فأتاه فسأله ، فقال : مولى القوم من أنفسهم ، وإنها لا تحل لنا الصدقة ). رواه أحمد والثلاثة وابن خزيمة وابن حبان .

فوائد حديث ( أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث رجلاً على الصدقة من بني مخزوم ...).

بحث الكلام على آل النبي صلى الله عليه وسلم

وعن سالم بن عبدالله بن عمر عن أبيه رضي الله عنهما :( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعطي عمر بن الخطاب العطاء ، فيقول : أعطه أفقر مني ، فيقول : خذه فتموله ، أو تصدق به ، وما جاءك من هذا المال ، وأنت غير مشرف ولا سائل فخذه ، وما لا فلا تتبعه نفسك ). رواه مسلم .

فوائد حديث ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعطي عمر بن الخطاب العطاء ...).

متى يجوز أخذ عطية السلطان؟

ألا يؤخذ منه جواز التصدق بالمال كله؟

ألا يكون امنتاع عمر عن أخذ الصدقة لأنه من العاملين عليها؟

ما معنى قوله تعالى (( ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ))؟

ما هو التعريف الصحيح للزهد؟

كتاب الصيام

حكم وفوائد الصيام