تفسير قول الله تعالى : (( تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( تنزيل الكتاب )) القرآن مبتدأ (( من الله )) خبره (( العزيز )) في ملكه (( الحكيم )) في صنعه .

فوائد قول الله تعالى : (( تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم )) .

كيف يكون ترتيب سور القرآن منه ما هو توقيفي ومنه ما هو اجتهادي .؟

مناقشة تفسير قول الله تعالى : (( تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم )) .

تتمة تفسير قول الله تعالى : (( تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( إنا أنزلنا إليك )) يا محمد (( الكتاب بالحق )) متعلق بأنزل (( فاعبد الله مخلصا له الدين )) من الشرك : أي موحدا له .

التعليق على تفسير الجلالين : (( ألا لله الدين الخالص )) لا يستحقه غيره (( والذين اتخذوا من دونه )) الأصنام (( أولياء )) وهم كفار مكة قالوا : (( ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى )) قربى مصدر بمعنى تقريبا (( إن الله يحكم بينهم )) وبين المسلمين (( فى ما هم فيه يختلفون )) من أمر الدين فيدخل المؤمنين الجنة والكافرين النار .

فوائد قول الله تعالى : (( إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين )) .

مناقشة تفسير قول الله تعالى : (( ألا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى )) .

فوائد قول الله تعالى : (( ... فاعبد الله مخلصا له الدين )) .

فوائد قول الله تعالى : (( ألا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى إن الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون ... )) .

تفسير قول الله تعالى : (( ... إن الله لا يهدي من هو كاذب كفار )) .

فوائد قول الله تعالى : (( ... إن الله لا يهدي من هو كاذب كفار )) .

مناقشة تفسير قول الله تعالى : (( ... إن الله لا يهدي من هو كاذب كفار * لو أراد الله أن يتخذ ولدا لاصطفى مما يخلق ما يشاء )).

فوائد قول الله تعالى : (( لو أراد الله أن يتخذ ولدا لاصطفى مما يخلق ما يشاء سبحانه هو الله الواحد القهار )) .

تفسير قول الله تعالى : (( خلق السماوات والأرض بالحق يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمى ألا هو العزيز الغفار )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( خلق السموات والأرض بالحق )) متعلق بخلق (( يكور )) يدخل (( اليل على النهار )) فيزيد (( ويكور النهار )) يدخله (( على اليل )) فيزيد (( وسخر الشمس والقمر كل يجرى )) في فلكه (( لأجل مسمى )) ليوم القيامة (( ألا هو العزيز )) الغالب على أمره المنتقم من أعدائه (( الغفار )) لأوليائه .

فوائد قول الله تعالى : (( خلق السماوات والأرض بالحق يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمى ألا هو العزيز الغفار )) .

ما هو محل الجملة : (( كل يجري لأجل مسمى )) .؟

مناقشة تفسير قول الله تعالى : (( خلق السماوات والأرض بالحق يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمى ألا هو العزيز الغفار )) .

فوائد قول الله تعالى : (( ... ألا هو العزيز الغفار )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( خلقكم من نفس واحدة )) أي آدم (( ثم جعل منها زوجها )) حواء (( وأنزل لكم من الأنعام )) الإبل والبقر والغنم الضأن والمعز (( ثمانية أزواج )) من كل زوجين ذكرا وأنثى كما بين في سورة (( الأنعام )) [ 143 : 6 ].

تتمة التعليق على تفسير الجلالين : (( ... يخلقكم فى بطون أمهاتكم خلقا من بعد خلق )) أي نطفا ثم علقا ثم مضغا (( فى ظلمات ثلاث )) هي ظلمة البطن وظلمة الرحم وظلمة المشيمة (( ذلكم الله ربكم له الملك ... )).

تتمة تتمة التعليق على تفسير الجلالين : (( ... لا إله إلا هو فأنى تصرفون )) عن عبادته إلى عبادة غيره .؟

في قوله تعالى : (( فأنى تصرفون )) من هو الصارف .؟

مناقشة تفسير قول الله تعالى : (( خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وأنزل لكم من الأنعام ثمانية أزواج يخلقكم في بطون أمهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا إله إلا هو فأنى تصرفون )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( إن تكفروا فإن الله غنى عنكم ولا يرضى لعباده الكفر )) وإن أراده من بعضهم (( وإن تشكروا )) الله فتؤمنوا (( يرضه )) .

مناقشة إعراب قوله تعالى : (( يرضه )).

تتمة التعليق على تفسير الجلالين : (( وإن تشكروا )) الله فتؤمنوا (( يرضه )) بسكون الهاء وضمها مع إشباع ودونه : أي الشكر (( لكم )) .

تتمة التعليق على تفسير الجلالين : (( ولا تزر )) نفس (( وازرة وزر )) نفس (( أخرى )) أي لا تحمله (( ثم إلى ربكم مرجعكم فينبئكم بما كنتم تعملون إنه عليم بذات الصدور )) بما في القلوب .

كيف يكون التحدث بنعمة الله تعالى باللسان شكرا .؟

في قوله تعالى : (( ثم جعل منها زوجها )) يستدل بها بعضهم على أنه لا يجوز زواج الإنسي من الجني .؟

الغلام إذا بلغ عشر سنين هل هو مكلف بالصلاة .؟

هل يصح من الإمام أن يقرأ في الركعة الأولى (( ملك )) وفي الثانية (( مالك )) .؟

تتمة تفسير قول الله تعالى : (( ... إنه عليم بذات الصدور )) .

فوائد قول الله تعالى : (( إن تكفروا فإن الله غني عنكم ولا يرضى لعباده الكفر وإن تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر أخرى ثم إلى ربكم مرجعكم فينبئكم بما كنتم تعملون إنه عليم بذات الصدور )) .

هل الله تعالى يرضى من الكافر أن يسلم لكن لم يرد أن يسلم .؟

كيف الجمع بين قول الله تعالى : (( ولا تزر ولزرة وزر أخرى )) وبين ما جاء أن الميت يعذب ببكاء أهله عليه .؟

مناقشة تفسير قول الله تعالى : (( وإذا مس الإنسان ضر دعا ربه منيبا إليه ثم إذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو إليه من قبل وجعل لله أندادا ليضل عن سبيله ... )) .

تتمة تفسير قول الله تعالى : (( ... ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا إنك من أصحاب النار )) .

تتمة التعليق على تفسير الجلالين : (( ليضل )) بفتح الياء وضمها ((عن سبيله )) دين الإسلام (( قل تمتع بكفرك قليلا )) بقية أجلك (( إنك من أصحاب النار )).

التعليق على تفسير الجلالين : (( أمن )) بتخفيف الميم (( هو قانت )) قائم بوظائف الطاعات (( ءاناء اليل )) ساعاته (( ساجدا وقائما )) للصلاة (( يحذر الاخرة )) أي يخاف عذابها (( ويرجوا رحمة )) جنة (( ربه )) كمن هو عاص بالكفر أو غيره؟ وفي قراءة (( أم من )) فأم بمعنى بل والهمزة (( قل هل يستوى الذين يعلمون والذين لا يعلمون ))أي لا يستويان كما لا يستوي العالم والجاهل (( إنما يتذكر )) يتعظ (( أولوا الألباب )) أصحاب العقول .

تتمة التعليق على تفسير الجلالين : (( قل هل يستوى الذين يعلمون والذين لا يعلمون )) أي لا يستويان كما لا يستوي العالم والجاهل (( إنما يتذكر )) يتعظ (( أولوا الألباب )) أصحاب العقول .

ما المراد بقوله تعالى : (( قانت آناء الليل )) .؟

تتمة التعليق على تفسير الجلالين : (( قل هل يستوى الذين يعلمون والذين لا يعلمون )) أي لا يستويان كما لا يستوي العالم والجاهل (( إنما يتذكر )) يتعظ (( أولوا الألباب )) أصحاب العقول .

فوائد قول الله تعالى : (( وإذا مس الإنسان ضر دعا ربه منيبا إليه ثم إذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو إليه من قبل ... )) .

تتمة فوائد قول الله تعالى : (( ... وجعل لله أندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا إنك من أصحاب النار )) .

فوائد قول الله تعالى : (( أمن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولو الألباب )) .

في قوله تعالى : (( أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون )) هل كل كافر لا يسمع ولا يعقل .؟

هل صحيح أن شيخ الإسلام قال بفناء النار .؟

هل يمكن أن نقول أن قراءة : (( ليضل )) بضم الياء أبلغ من قراءة فتحها .؟

التعليق على تفسير الجلالين : (( قل ياعباد الذين ءامنوا اتقوا ربكم )) أي عذابه بأن تطيعوه (( للذين أحسنوا فى هذه الدنيا )) بالطاعة (( حسنة )) هي الجنة .

التعليق على تفسير الجلالين : (( وأرض الله واسعة )) فهاجروا إليها من بين الكفار ومشاهدة المنكرات (( إنما يوفى الصابرون )) على الطاعة وما يبتلون به (( أجرهم بغير حساب )) .

مناقشة أقسام الصبر وأيهما أشد فعل الطاعات أو فعل المحرمات .

تتمة التعليق على تفسير الجلالين : (( إنما يوفى الصابرون )) على الطاعة وما يبتلون به (( أجرهم بغير حساب )) بغير مكيال ولا ميزان .

فوائد قول الله تعالى : (( قل يا عباد الذين آمنوا اتقوا ربكم للذين أحسنوا في هذه الدنيا حسنة وأرض الله واسعة إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( وأمرت لأن )) أي بأن (( أكون أول المسلمين )) من هذه الأمة .

تفسير قول الله تعالى : (( قل إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم )) .

تفسير قول الله تعالى : (( قل الله أعبد مخلصا له ديني )) .

تفسير قول الله تعالى : (( فاعبدوا ما شئتم من دونه قل إن الخاسرين الذين خسروا أنفسهم وأهليهم يوم القيامة ألا ذلك هو الخسران المبين )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( فاعبدوا ما شئتم من دونه )) غيره ، فيه تهديد لهم وإيذان بأنهم لا يعبدون الله تعالى (( قل إن الخاسرين الذين خسروا أنفسهم وأهليهم يوم القيامة )) بتخليد الأنفس في النار وبعدم وصولهم إلى الحور المعدة لهم في الجنة لو آمنوا (( ألا ذلك هو الخسران المبين )) البين .

مناقشة تفسير قول الله تعالى : (( قل إني أمرت أن أعبد الله مخلصا له الدين * وأمرت لأن أكون أول المسلمين * قل إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم * قل الله أعبد مخلصا له ديني * فاعبدوا ما شئتم من دونه قل إن الخاسرين الذين خسروا أنفسهم وأهليهم يوم القيامة ألا ذلك هو الخسران المبين )).

فوائد قول الله تعالى : (( قل إني أمرت أن أعبد الله مخلصا له الدين * وأمرت لأن أكون أول المسلمين )) .

فوائد قول الله تعالى : (( قل إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم )) .

فوائد قول الله تعالى : (( قل الله أعبد مخلصا له ديني * فاعبدوا ما شئتم من دونه قل إن الخاسرين الذين خسروا أنفسهم وأهليهم يوم القيامة ألا ذلك هو الخسران المبين )) .

تفسير قول الله تعالى : (( والذين اجتنبوا الطاغوت أن يعبدوها ... )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( والذين اجتنبوا الطاغوت )) الأوثان (( أن يعبدوها )) .

الهيبة التي تكون في التلميذ للشيخ ما حكمها .؟

في قوله : (( ياعباد فاتقون )) هل يدخل فيها الكافر .؟

مناقشة تفسير قول الله تعالى : (( والذين اجتنبوا الطاغوت أن يعبدوها وأنابوا إلى الله لهم البشرى فبشر عباد )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( وأنابوا )) أقبلوا (( إلى الله لهم البشرى )) بالجنة (( فبشر عباد )).

تفسير قول الله تعالى : (( الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولو الألباب )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه )) وهو ما فيه فلاحهم (( أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولوا الألباب )) أصحاب العقول .

فوائد قول الله تعالى : (( لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده يا عباد فاتقون )) .

فوائد قول الله تعالى : (( والذين اجتنبوا الطاغوت أن يعبدوها وأنابوا إلى الله لهم البشرى فبشر عباد )) .

فوائد قول الله تعالى : (( الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولو الألباب )) .

حديث ( خياركم في الجاهلية خياركم في الإسلام ) هل فيه أن صاحب العقل الذكي لو اهتدى يصبح أكمل عقلا .؟

ما هو الفرق بين عقل الإدراك وعقل الشعور .؟

مناقشة تفسير قول الله تعالى : (( والذين اجتنبوا الطاغوت أن يعبدوها وأنابوا إلى الله لهم البشرى فبشر عباد * الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولو الألباب * أفمن حق عليه كلمة العذاب أفأنت تنقذ من في النار )) .

تتمة تفسير قول الله تعالى : (( أفمن حق عليه كلمة العذاب أفأنت تنقذ من في النار )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( أفأنت تنقذ )) تخرج (( من فى النار )) جواب الشرط وأقيم فيه الظاهر مقام المضمر والهمزة للإنكار ، والمعنى لا تقدر على هدايته فتنقذه من النار .

تفسير قول الله تعالى : (( لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الأنهار ... )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( لكن الذين اتقوا ربهم )) بأن أطاعوه (( لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجرى من تحتها الأنهار )) أي من تحت الغرف الفوقانية والتحتانية.

ما معنى حديث : ( نهر الفرات والنيل من أنهار الجنة ) .؟

ما هي الربوبية الشرعية والربوبية القدرية . ؟

بعض الناس عندما يؤدي عبادة من العبادات يأخذها كعادة فهل يؤجر عليها .؟

مناقشة تفسير قول الله تعالى : (( أفمن حق عليه كلمة العذاب أفأنت تنقذ من في النار * لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الأنهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد )).

التعليق على تفسير الجلالين : (( وعد الله )) منصوب بفعله المقدر (( لا يخلف الله الميعاد )) وعده .

فوائد قول الله تعالى : (( أفمن حق عليه كلمة العذاب أفأنت تنقذ من في النار * لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الأنهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( ألم تر )) تعلم (( أن الله أنزل من السماء ماء فسلكه ينابيع )) أدخله أمكنة نبع (( فى الأرض ثم يخرج به زرعا مختلفا ألوانه ثم يهيج )) ييبس (( فتراه )) بعد الخضرة مثلا (( مصفرا ثم يجعله حطاما )) فتاتا (( إن فى ذلك لذكرى )) تذكيرا (( لأولى الألباب )) يتذكرون به لدلالته على وحدانية الله تعالى وقدرته .

التعليق على تفسير الجلالين : (( أفمن شرح الله صدره للإسلام )) فاهتدى (( فهو على نور من ربه )) كمن طبع على قلبه ؟ دل على هذا (( فويل )) كلمة عذاب (( للقاسية قلوبهم من ذكر الله )) أي عن قبول القرآن (( أولئك فى ضلال مبين )) بين .

فوائد قول الله تعالى : (( ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الأرض ثم يخرج به زرعا مختلفا ألوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما إن في ذلك لذكرى لأولي الألباب )) .

فوائد قول الله تعالى : (( أفمن شرح الله صدره للإسلام فهو على نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله أولئك في ضلال مبين )) .

تتمة تفسير قول الله تعالى : (( ... فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله أولئك في ضلال مبين )) .

تتمة التعليق على تفسير الجلالين : (( أفمن شرح الله صدره للإسلام )) فاهتدى (( فهو على نور من ربه )) كمن طبع على قلبه ؟ دل على هذا (( فويل )) كلمة عذاب (( للقاسية قلوبهم من ذكر الله )) أي عن قبول القرآن (( أولئك فى ضلال مبين )) بين .

فوائد قول الله تعالى : (( أفمن شرح الله صدره للإسلام فهو على نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله أولئك في ضلال مبين )) .

مناقشة تفسير قول الله تعالى : (( أفمن شرح الله صدره للإسلام فهو على نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله أولئك في ضلال مبين )) .

تفسير قول الله تعالى : (( الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله ذلك هدى الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد )) .

فوائد قول الله تعالى : (( الله نزل أحسن الحديث كتابا ... )) .

في قوله تعالى : (( ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله )) ما الفائدة من ذكر الجلود .؟

شيخ الإسلام ذم الذين يصعقون عند سماع القرآن والله يقول : (( تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم )) فكيف .؟

في قوله تعالى : (( ثم تلين جلودهم وقلوبهم )) هل فيه مجاز للقائلين به .؟

مناقشة تفسير قول الله تعالى : (( الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله ذلك هدى الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد )) .

تتمة فوائد قول الله تعالى : (( الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني ... )) .

تتمة فوائد قول الله تعالى : (( ... تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله ذلك هدى الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( أفمن يتقي )) يلقى (( بوجهه سوء العذاب يوم القيامة )) أي أشده بأن يلقى في النار مغلولة يداه إلى عنقه كمن أمن منه بدخول الجنة (( وقيل للظالمين )) أي كفار مكة (( ذوقوا ما كنتم تكسبون )) أي جزاءه (( كذب الذين من قبلهم )) رسلهم في إتيان العذاب (( فأتاهم العذاب من حيث لا يشعرون )) من جهة لا تخطر ببالهم .

التعليق على تفسير الجلالين : (( فأذاقهم الله الخزي )) الذل والهوان من المسخ والقتل وغيره (( في الحياة الدنيا ولعذاب الأخرة أكبر لو كانوا )) أي المكذبون (( يعلمون )) عذابها ما كذبوا .

تفسير قول الله تعالى : (( ولقد ضربنا للناس في هذا القرآن من كل مثل لعلهم يتذكرون * قرآنا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون )).

التعليق على تفسير الجلالين : (( ولقد ضربنا )) جعلنا (( للناس فى هذا القرءان من كل مثل لعلهم يتذكرون )) يتعظون . (( قرءانا عربيا )) حال مؤكدة (( غير ذى عوج )) أي لبس واختلاف (( لعلهم يتقون )) الكفر .

هل الرسول صلى الله عليه وسلم بعث خاصة للعرب .؟

هل السلب صفة مدح .؟

قوله : (( أفمن يتقي بوجهه سوء )) هل المراد أنه أسوء العذاب .؟

هل كلمة خير وشر اسم تفضيل .؟

تفسير قول الله تعالى : (( ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا الحمد لله بل أكثرهم لا يعلمون )) .

تفسير قول الله تعالى : (( إنك ميت وإنهم ميتون * ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( ضرب الله )) للمشرك والموحد (( مثلا رجلا )) بدل من مثلا (( فيه شركاء متشاكسون )) متنازعون سيئة أخلاقهم (( ورجلا سلما )) خالصا (( لرجل هل يستويان مثلا )) تمييز : أي لا يستوي العبد لجماعة والعبد لواحد ، فإن الأول إذا طلب منه كل من مالكيه خدمته في وقت واحد تحير فيمن يخدمه منهم وهذا مثل للمشرك ، والثاني مثل للموحد (( الحمد لله )) وحده (( بل أكثرهم )) أي أهل مكة (( لا يعلمون )) ما يصيرون إليه من العذاب فيشركون .

هل المثل في القرآن دليل على القياس .؟

من ترك الإختصام في الدنيا وعفى فهل يأخذ حقه يوم القيامة .؟

فوائد قول الله تعالى : (( ولقد ضربنا للناس في هذا القرآن من كل مثل لعلهم يتذكرون * قرآنا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون )) .

فوائد قول الله تعالى : (( ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا الحمد لله بل أكثرهم لا يعلمون )) .

فوائد قول الله تعالى : (( إنك ميت وإنهم ميتون * ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون )) .

تفسير قول الله تعالى : (( فمن أظلم ممن كذب على الله وكذب بالصدق إذ جاءه أليس في جهنم مثوى للكافرين )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( فمن )) أي لا أحد (( أظلم ممن كذب على الله )) بنسبة الشريك والولد إليه (( وكذب بالصدق )) بالقرآن (( إذ جاءه أليس فى جهنم مثوى )) مأوى (( للكافرين )) بلى .

إذا كانت الآية واضحة المعنى لكن الشخص لم يقرأ التفسير فهل يفسرها .؟

في الحديث : ( أنتم أعلم بأمور دنياكم ) فإذا قال النبي صلى الله عليه وسلم شيئا في أمور الدنيا كالطب وغيره فهل لنا أن نأخذ بذلك أو نرده على حسب ما يوافق التجربة .؟

هل معنى قول الله تعالى (( غير ذي عوج )) أي ليس فيها لبس ولا اختلاق .؟

مناقشة تفسير قول الله تعالى : (( فمن أظلم ممن كذب على الله وكذب بالصدق إذ جاءه أليس في جهنم مثوى للكافرين )).

تتمة فوائد قول الله تعالى : (( فمن أظلم ممن كذب على الله وكذب بالصدق إذ جاءه أليس في جهنم مثوى للكافرين )) .

تفسير قول الله تعالى : (( والذي جاء بالصدق وصدق به أولئك هم المتقون )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( والذى جآء بالصدق )) هو النبي صلى الله عليه وسلم (( وصدق به )) هم المؤمنون ، فالذي بمعنى الذين (( أولئك هم المتقون )) الشرك .

فوائد قول الله تعالى : (( والذي جاء بالصدق وصدق به أولئك هم المتقون )) .

تفسير قول الله تعالى : (( لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين )) .

تفسير قول الله تعالى : (( ليكفر الله عنهم أسوأ الذي عملوا ويجزيهم أجرهم بأحسن الذي كانوا يعملون )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( ليكفر الله عنهم أسوأ الذى عملوا ويجزيهم أجرهم بأحسن الذى كانوا يعملون )) أسوأ و أحسن بمعنى السيء والحسن .

فوائد قول الله تعالى : (( لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين * ليكفر الله عنهم أسوأ الذي عملوا ويجزيهم أجرهم بأحسن الذي كانوا يعملون )) .

الكلام على قول الصوفية : أعبد الله لله .

هل هناك فرق بين قولنا : أخلص لكي أتعلم وبين قولنا أطلب العلم مخلصا .؟

مناقشة تفسير قول الله تعالى : (( والذي جاء بالصدق وصدق به أولئك هم المتقون * لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين * ليكفر الله عنهم أسوأ الذي عملوا ويجزيهم أجرهم بأحسن الذي كانوا يعملون )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( أليس الله بكاف عبده )) أي النبي؟ بلى (( ويخوفونك )) الخطاب له (( بالذين من دونه )) أي الأصنام ، أي تقتله أو تخبله

تفسير قول الله تعالى : (( ... ومن يضلل الله فما له من هاد )) .

فوائد قول الله تعالى : (( أليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد )) .

هل أبو طالب لم يعلم بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم له لأنه يرى أنه أشد الناس عذابا .؟

قوله تعالى : (( ويخوفونك بالذين من دونه )) هل منه قول السابقين : (( إن نقول إلا اعتراك بعض آلهتنا بسوء )) .؟

مناقشة تفسير قول الله تعالى : (( أليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد )) .

تتمة فوائد قول الله تعالى : (( أليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد )) .

تفسير قول الله تعالى : (( ومن يهد الله فما له من مضل أليس الله بعزيز ذي انتقام )) .

فوائد قول الله تعالى : (( ومن يهد الله فما له من مضل أليس الله بعزيز ذي انتقام )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( ومن يهد الله فما له من مضل أليس الله بعزيز )) غالب على أمره (( ذى انتقام )) من أعدائه؟ بلى .

تفسير قول الله تعالى : (( ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله )) .

تفسير قول الله تعالى : (( قل أفرأيتم ما تدعون من دون الله إن أرادني الله بضر هل هن كاشفات ضره أو أرادني برحمة هل هن ممسكات رحمته قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( ولئن )) لام قسم (( سألتهم من خلق السموات والأرض ليقولن الله قل أفرايتم ما تدعون )) تعبدون (( من دون الله )) أي الأصنام (( إن أرادنى الله بضر هل هن كاشفات ضره )) لا (( أو أرادنى برحمة هل هن ممسكات رحمته )) لا ، وفي قراءة بالإضافة فيها (( قل حسبى الله عليه يتوكل المتوكلون )) يثق الواثقون .

فوائد قول الله تعالى : (( ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله قل أفرأيتم ما تدعون من دون الله إن أرادني الله بضر هل هن كاشفات ضره أو أرادني برحمة هل هن ممسكات رحمته قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون )) .

هل مقاتلة المسلم دليل على استحلال دمه ؟.

هل المنتقم من أسماء الله ؟.

مناقشة قول الله تعالى : (( ومن يهد الله فما له من مضل أليس الله بعزيز ذي انتقام *ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله قل أفرأيتم ما تدعون من دون الله إن أرادني الله بضر هل هن كاشفات ضره أو أرادني برحمة هل هن ممسكات رحمته قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون )) .

تتمة فوائد قول الله تعالى : (( ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله قل أفرأيتم ما تدعون من دون الله إن أرادني الله بضر هل هن كاشفات ضره أو أرادني برحمة هل هن ممسكات رحمته قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون )) .

هل الذي يعصي الله ثم يتوب أحسن حالا أو الذي لم يعص الله .؟

متى يكون الدواء سببا نافعا .؟

هل يحرم استعمال الدواء إذا لم ينفع .؟

تفسير قول الله تعالى : (( قل يا قوم اعملوا على مكانتكم إني عامل فسوف تعلمون * من يأتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم )) .

تفسير قول الله تعالى : (( إنا أنزلنا عليك الكتاب للناس بالحق ... )) .

تفسير قول الله تعالى : (( ... فمن اهتدى فلنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها وما أنت عليهم بوكيل )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( قل ياقوم اعملوا على مكانتكم )) حالتكم (( إنى عامل )) على حالتي (( فسوف تعلمون من )) موصولة مفعول العلم (( يأتيه عذاب يخزيه ويحل )) ينزل (( عليه عذاب مقيم )) دائم هو عذاب النار ، وقد أخزاهم الله ببدر .