التعليق على تفسير الجلالين : (( ص )) الله أعلم بمراده به .

تفسير قول الله تعالى : (( والقرآن ذي الذكر )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( والقرءان ذي الذكر )) أي البيان أو الشرف ، وجواب هذا القسم محذوف أي ما الأمر كما قال كفار مكة من تعدد الآلهة .

تفسير قول الله تعالى : (( بل الذين كفروا في عزة وشقاق )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( بل الذين كفروا )) من أهل مكة (( فى عزة )) حمية وتكبر عن الإيمان (( وشقاق )) خلاف وعداوة للنبي صلى الله عليه وسلم .

تفسير قول الله تعالى : (( كم أهلكنا من قبلهم من قرن فنادوا ولات حين مناص )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( كم )) أي كثيرا (( أهلكنا من قبلهم من قرن )) أي أمة من الأمم الماضية .

التعليق على تفسير الجلالين : (( فنادوا )) حين نزول العذاب بهم (( ولات حين مناص )) أي ليس الحين حين فرار ، والتاء زائدة ، والجملة حال من فاعل (( نادوا )) أي استغاثوا والحال أن لا مهرب ولا منجى ، وما اعتبر بهم كفار مكة .

تفسير قول الله تعالى : (( وعجبوا أن جاءهم منذر منهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( وعجبوا أن جآءهم منذر منهم )) رسول من أنفسهم ينذرهم ويخوفهم النار بعد البعث وهو النبي صلى الله عليه وسلم (( وقال الكافرون )) فيه وضع الظاهر موضع المضمر (( هذا ساحر كذاب )).

تفسير قول الله تعالى : (( أجعل الآلهة إلها واحدا إن هذا لشيء عجاب )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( أجعل الألهة إلها واحدا )) حيث قال لهم قولوا ( لا إله إلا الله ) أي كيف يسع الخلق كلهم إله واحد (( إن هذا لشىء عجاب )) أي عجيب .

التعليق على تفسير الجلالين : (( وانطلق الملأ منهم )) من مجلس اجتماعهم عند أبي طالب وسماعهم فيه من النبي صلى الله عليه وسلم قولوا : لا إله إلا الله (( أن امشوا )) أي يقول بعضهم لبعض : امشوا (( واصبروا على ءالهتكم )) اثبتوا على عبادتها (( إن هذا )) المذكور من التوحيد (( لشىء يراد )) منا .

مناقشة تفسير قول الله تعالى : (( فنادوا ولات حين مناص * وعجبوا أن جاءهم منذر منهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب * أجعل الآلهة إلها واحدا إن هذا لشيء عجاب * وانطلق الملأ منهم أن امشوا واصبروا على آلهتكم إن هذا لشيء يراد )).

فوائد قول الله تعالى : (( بسم الله الرحمن الرحيم )).

فوائد قول الله تعالى : (( ص والقرآن ذي الذكر * بل الذين كفروا في عزة وشقاق )) .

فوائد قول الله تعالى : (( كم أهلكنا من قبلهم من قرن فنادوا ولات حين مناص )) .

فوائد قول الله تعالى : (( وعجبوا أن جاءهم منذر منهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب )) .

فوائد قول الله تعالى : (( أجعل الآلهة إلها واحدا إن هذا لشيء عجاب )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( أءنزل )) بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية وإدخال ألف بينهما على الوجهين وتركه (( عليه )) على محمد صلى الله عليه وسلم (( الذكر ))القرآن (( من بيننا )) وليس بأكبرنا ولا أشرفنا ؟ أي لم ينزل عليه ؟ قال تعالى (( بل هم في شك من ذكري )) وحيي : أي القرآن ، حيث كذبوا الجائي به .

التعليق على تفسير الجلالين : (( بل لما )) لم (( يذوقوا عذاب )) ولو ذاقوه لصدقوا النبي صلى الله عليه وسلم فيما جاء به ولا ينفعهم التصديق حينئذ .

تفسير قول الله تعالى : (( أم عندهم خزائن رحمة ربك العزيز الوهاب )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( أم عندهم خزآئن رحمة ربك العزيز )) الغالب (( الوهاب )) من النبوة وغيرها فيعطونها من شاؤوا .

في قول الله تعالى (( بل لما يذوقوا عذاب )) قال المؤلف : لو ذاقوه لصدقوا النبي صلى الله عليه وسلم . والله تعالى يقول : (( ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه )) .؟

مناقشة تفسير قول الله تعالى : (( أءنزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب * أم عندهم خزائن رحمة ربك العزيز الوهاب )).

تفسير قول الله تعالى : (( أم لهم ملك السماوات والأرض وما بينهما فليرتقوا في الأسباب )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( أم لهم ملك السموات والأرض وما بينهما )) إن زعموا ذلك (( فليرتقوا فى الأسباب )) الموصلة إلى السماء فيأتوا بالوحي فيخصوا به من شاؤوا . وأم في الموضعين بمعنى همزة الإنكار .

تفسير قول الله تعالى : (( جند ما هنالك مهزوم من الأحزاب )) .

تفسير قول الله تعالى : (( كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الأوتاد )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( كذبت قبلهم قوم نوح )) تأنيث قوم باعتبار المعنى (( وعاد وفرعون ذو الأوتاد )) كان يتد لكل من يغضب عليه أربعة أوتاد يشد إليها يديه ورجليه ويعذبه .

مناقشة تفسير قول الله تعالى : (( أم لهم ملك السماوات والأرض وما بينهما فليرتقوا في الأسباب * جند ما هنالك مهزوم من الأحزاب * كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الأوتاد )) .

تفسير قول الله تعالى : (( وثمود وقوم لوط وأصحاب الأيكة أولئك الأحزاب )).

التعليق على تفسير الجلالين : (( وثمود وقوم لوط وأصحاب لئيكة )) أي الغيضة وهم قوم شعيب عليه السلام (( أولئك الأحزاب } .

التعليق على تفسير الجلالين : (( إن )) ما (( كل )) من الأحزاب (( إلا كذب الرسل )) لأنهم إذا كذبوا واحدا منهم فقد كذبوا جميعهم ، لأن دعوتهم واحدة ، وهي دعوة التوحيد (( فحق )) وجب (( عقاب )).

تفسير قول الله تعالى : (( وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( وقالوا )) لما نزل (( فأما من أوتي كتابه بيمينه )) [ 19 : 69 ] الخ (( ربنا عجل لنا قطنا )) أي كتاب أعمالنا من (( قط الشيء )) إذا قطعه ، ومعروف في اللغة أن يقال للنصيب ( قط ) (( قبل يوم الحساب )) قالوا ذلك استهزاء .

مناقشة تفسير قول الله تعالى : (( وثمود وقوم لوط وأصحاب الأيكة أولئك الأحزاب * إن كل إلا كذب الرسل فحق عقاب * وما ينظر هؤلاء إلا صيحة واحدة ما لها من فواق )).

فوائد قول الله تعالى : (( ما سمعنا بهذا في الملة الآخرة إن هذا إلا اختلاق )) .

فوائد قول الله تعالى : (( أأنزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب )) .

فوائد قول الله تعالى : (( أم عندهم خزائن رحمة ربك العزيز الوهاب )) .

فوائد قول الله تعالى : (( أم لهم ملك السماوات والأرض وما بينهما فليرتقوا في الأسباب )) .

في باب المناظرة هل يأتى بالدليل الأسهل فالأسهل .؟

فوائد قول الله تعالى : (( جند ما هنالك مهزوم من الأحزاب )) .

فوائد قول الله تعالى : (( كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الأوتاد )) .

فوائد قول الله تعالى : (( وما ينظر هؤلاء إلا صيحة واحدة ما لها من فواق )) .

تتمة تفسير قول الله تعالى : (( وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب )) .

تفسير قول الله تعالى : (( اصبر على ما يقولون ... )) .

تفسير قول الله تعالى : (( ... واذكر عبدنا داوود ذا الأيد إنه أواب )) .

التعليق على تفسير الجلالين : قال تعالى : (( اصبر على ما يقولون واذكر عبدنا داود ذا الأيد )) أي القوة في العبادة : كان يصوم يوما ويفطر يوما ويقوم نصف الليل وينام ثلثه ويقوم سدسه (( إنه أواب )) رجاع إلى مرضاة الله .

تفسير قول الله تعالى : (( إنا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والإشراق )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( إنا سخرنا الجبال معه يسبحن )) بتسبيحه (( بالعشي )) وقت صلاة العشاء (( والإشراق )) وقت صلاة الضحى : وهو أن تشرق الشمس ويتناهى ضوؤها .

التعليق على تفسير الجلالين : (( و )) سخرنا (( الطير محشورة )) مجموعة إليه تسبح معه (( كل )) من الجبال والطير (( له أواب )) رجاع إلى طاعته بالتسبيح .

التعليق على تفسير الجلالين : (( وشددنا ملكه )) قويناه بالحرس والجنود ، وكان يحرس محرابه في كل ليلة ثلاثون ألف رجل (( وءاتيناه الحكمة )) النبوة والإصابة في الأمور (( وفصل الخطاب )) البيان الشافي في كل قصد .

التعليق على تفسير الجلالين : (( وهل )) معنى الاستفهام هنا التعجيب والتشويق إلى استماع ما بعده (( أتاك )) يا محمد صلى الله عليه وسلم (( نبؤا الخصم إذ تسوروا المحراب )) محراب داود ؟ أي مسجده ، حيث منعوا الدخول عليه من الباب لشغله بالعبادة ، أي خبرهم وقصتهم .

تفسير قول الله تعالى : (( إذ دخلوا على داوود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغى بعضنا على بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا إلى سواء الصراط )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( إذ دخلوا على داود ففزع منهم قالوا لا تخف )) نحن (( خصمان )) قيل فريقان ليطابق ما قبله من ضمير الجمع . وقيل اثنان ، والضمير بمعناهما ، والخصم يطلق على الواحد وأكثر وهما ملكان جاءا في صورة خصمين وقع لهما ما ذكر على سبيل الفرض لتنبيه داود عليه السلام على ما وقع منه ، وكان له تسع وتسعون امرأة وطلب امرأة شخص ليس له غيرها وتزوجها ودخل بها (( بغى بعضنا على بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط )) تجر (( واهدنا )) أرشدنا (( إلى سوآء الصراط )) وسط الطريق الصواب .

تفسير قول الله تعالى : (( إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال أكفلنيها وعزني في الخطاب )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( إن هذا أخي )) أي على ديني (( له تسع وتسعون نعجة )) يعبر بها عن المرأة (( ولى نعجة واحدة فقال أكفلنيها )) أي اجعلني كافلها (( وعزني )) غلبني (( فى الخطاب )) أي الجدال وأقره الآخر على ذلك .

مناقشة تفسير قول الله تعالى : (( وهل أتاك نبؤا الخصم إذ تسوروا المحراب * إذ دخلوا على داوود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغى بعضنا على بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا إلى سواء الصراط * إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال أكفلنيها وعزني في الخطاب )) .

تتمة التعليق على تفسير الجلالين : (( ولى نعجة واحدة فقال أكفلنيها )) أي اجعلني كافلها (( وعزني )) غلبني (( فى الخطاب )) أي الجدال وأقره الآخر على ذلك .

تفسير قول الله تعالى : (( قال لقد ظلمك بسؤال نعجتك إلى نعاجه وإن كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم على بعض ... )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( قال لقد ظلمك بسؤال نعجتك )) ليضمها (( إلى نعاجه وإن كثيرا من الخلطآء )) الشركاء (( ليبغى بعضهم على بعض ... )).

هل يثاب المسلم إذا عمل بدعة وهو لا يعلم أنها بدعة .؟

مناقشة تفسير قول الله تعالى : (( قال لقد ظلمك بسؤال نعجتك إلى نعاجه وإن كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم على بعض إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن داوود أنما فتناه ... )) .

تفسير قول الله تعالى : (( ... فاستغفر ربه وخر راكعا وأناب )) .

تتمة التعليق على تفسير الجلالين : (( فاستغفر ربه وخر راكعا )) أي ساجدا (( وأناب )).

تفسير قول الله تعالى : (( فغفرنا له ذلك وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( فغفرنا له ذلك وإن له عندنا لزلفى )) أي زيادة خير في الدنيا (( وحسن مئاب )) مرجع في الآخرة .

فوائد قول الله تعالى : (( وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب )) .

فوائد قول الله تعالى : (( اصبر على ما يقولون واذكر عبدنا داوود ذا الأيد إنه أواب )) .

فوائد قول الله تعالى : (( إنا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والإشراق * والطير محشورة كل له أواب )) .

فوائد قول الله تعالى : (( وشددنا ملكه وآتيناه الحكمة وفصل الخطاب )) .

فوائد قول الله تعالى : (( قال لقد ظلمك بسؤال نعجتك إلى نعاجه وإن كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم على بعض إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن داوود أنما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا وأناب )) .

فوائد قول الله تعالى : (( فغفرنا له ذلك وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب )) .

تفسير قول الله تعالى : (( يا داوود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله ... )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( مئاب ياداود إنا جعلناك خليفة فى الأرض )) تدبر أمر الناس (( فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى )) أي هوى النفس (( فيضلك عن سبيل الله )) أي عن الدلائل الدالة على توحيده .

تفسير قول الله تعالى : (( ... إن الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( إن الذين يضلون عن سبيل الله )) أي عن الإيمان بالله (( لهم عذاب شديد بما نسوا )) بنسيانهم (( يوم الحساب )) المرتب عليه تركهم الإيمان ، ولو أيقنوا بيوم الحساب لآمنوا في الدنيا .

هل سجدة داود في سورة ص هي للتلاوة أم للتوبة .؟

السلامة من الهوى كيف تكون .؟

هل المستغفر تغفر ذنوبه قبل القدوم على الله .؟

هل يشرع للإنسان أن يمتنع عن القضاء حتى لا يفتن .؟

فوائد قول الله تعالى : (( يا داوود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله إن الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما باطلا )) أي عبثا (( ذلك )) أي خلق ما ذكر لا لشيء (( ظن الذين كفروا )) من أهل مكة (( فويل )) واد (( للذين كفروا من النار )).

تفسير قول الله تعالى : (( أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الأرض أم نجعل المتقين كالفجار )) .

كيف نفسر تورع السلف عن القضاء .؟

فوائد قول الله تعالى : (( وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار )) .

فوائد قول الله تعالى : (( أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الأرض أم نجعل المتقين كالفجار )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( أم نجعل الذين ءامنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين فى الأرض أم نجعل المتقين كالفجار )) نزل لما قال كفار مكة للمؤمنين : إنا نعطى في الآخرة مثل ما تعطون . و ( أم ) بمعنى همزة الإنكار .

تفسير قول الله تعالى : (( كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( كتاب )) خبر مبتدأ محذوف أي هذا (( أنزلناه إليك مبارك ليدبروا )) أصله ليتدبروا أدغمت التاء في الدال (( ءاياته )) ينظروا في معانيها فيؤمنوا (( وليتذكر )) يتعظ (( أولوا الألباب )) أصحاب العقول .

تفسير قول الله تعالى : (( ووهبنا لداود سليمان نعم العبد إنه أواب )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( إذ عرض بالعشي )) هو ما بعد الزوال (( الصافنات )) الخيل : جمع صافنة ، وهي القائمة على ثلاث وإقامة الأخرى على طرف الحافر ، وهو من صفن يصفن صفونا (( الجياد )) جمع جواد وهو السابق : المعنى أنها إذا استوقفت سكنت ، وإن ركضت سبقت ، وكانت ألف فرس عرضت عليه بعد أن صلى الظهر لإرادته الجهاد عليها لعدو ، فعند بلوغ العرض منها تسعمائة غربت الشمس ولم يكن صلى العصر فاغتم .

مناقشة تفسير قول الله تعالى : (( كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب )) .

فوائد قول الله تعالى : (( كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب )) .

تتمة التعليق على تفسير الجلالين : (( الجياد )) جمع جواد وهو السابق : المعنى أنها إذا استوقفت سكنت ، وإن ركضت سبقت ، وكانت ألف فرس عرضت عليه بعد أن صلى الظهر لإرادته الجهاد عليها لعدو ، فعند بلوغ العرض منها تسعمائة غربت الشمس ولم يكن صلى العصر فاغتم .

التعليق على تفسير الجلالين : (( فقال إنى أحببت )) أي أردت (( حب الخير )) أي الخيل (( عن ذكر ربي )) أي صلاة العصر (( حتى توارت )) أي الشمس (( بالحجاب )) أي استترت بما يحجبها عن الأبصار .

تفسير قول الله تعالى : (( ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والأعناق )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( ردوها على )) أي الخيل المعروضة فردوها (( فطفق مسحا )) بالسيف (( بالسوق )) جمع ساق (( والأعناق )) أي ذبحها وقطع أرجلها تقربا إلى الله تعالى حيث اشتغل بها عن الصلاة وتصدق بلحمها فعوضه الله تعالى خيرا منها وأسرع ، وهي الريح تجري بأمره كيف شاء .

في قوله تعالى : (( ... عن ذكر ربي حتى توارت بالحجاب )) كيف قلنا أن الذكر أعم من الصلاة .؟

لماذا لم تكتب الألف بعد الواو في قوله تعالى : (( ردوها ... )) .؟

لماذا كان تضمين الفعل أحسن من تضمين الحرف .؟

ما حكم التميمة التي من القرآن ويدخل فيها أشياء أخرى هل يعد شركا .؟

مناقشة تفسير قول الله تعالى : (( إذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد * فقال إني أحببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت بالحجاب * ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والأعناق )) .

فوائد قول الله تعالى : (( إذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد )) .

فوائد قول الله تعالى : (( فقال إني أحببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت بالحجاب )) .

فوائد قول الله تعالى : (( ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والأعناق )).

سليمان لما عقر الخيول هل أكل لحومها أو تصدق به أو ماذا فعل .؟

تفسير قول الله تعالى : (( ولقد فتنا سليمان وألقينا على كرسيه جسدا ثم أناب )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( ولقد فتنا سليمان )) ابتليناه بسلب ملكه وذلك لتزوجه بامرأة هواها وكانت تعبد الصنم في داره من غير علمه ، وكان ملكه في خاتمه فنزعه مرة عند إرادة الخلاء ووضعه عند امرأته المسماة بالأمينة على عادته فجاءها جني في صورة سليمان فأخذه منها (( وألقينا على كرسيه جسدا )) هو ذلك الجني وهو ( صخر ) أو غيره : جلس على كرسي سليمان وعكفت عليه الطير وغيرها فخرج سليمان في غير هيئته فرآه على كرسيه وقال للناس : أنا سليمان فأنكروه (( ثم أناب )) رجع سليمان إلى ملكه بعد أيام بأن وصل إلى الخاتم فلبسه وجلس على كرسيه .

تفسير قول الله تعالى : (( قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي إنك أنت الوهاب )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي )) لا يكون (( لأحد من بعدي )) أي سواي ، نحو (( فمن يهديه من بعد الله )) [ 23 : 45 ] أي سوى الله (( إنك أنت الوهاب )).

تفسير قول الله تعالى : (( فسخرنا له الريح تجري بأمره رخاء حيث أصاب )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( فسخرنا له الريح تجرى بأمره رخاء )) لينة (( حيث أصاب )) أراد .

التعليق على تفسير الجلالين : (( والشياطين كل بناء )) يبني الأبنية (( وغواص )) في البحر يستخرج اللؤلؤ (( وءاخرين )) منهم (( مقرنين )) مشدودين (( في الأصفاد )) القيود بجمع أيديهم إلى أعناقهم .

تفسير قول الله تعالى : (( هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب * وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب )) .

التعليق على تفسير الجلالين : وقلنا له : (( هذا عطآؤنا فامنن )) أعط منه من شئت (( أو أمسك )) عن الإعطاء (( بغير حساب )) أي لا حساب عليك في ذلك .

هل في قول الله تعالى : (( والشياطين كل بناء وغواص )) يعني كل الشياطين .؟

مناقشة تفسير قول الله تعالى : (( ولقد فتنا سليمان وألقينا على كرسيه جسدا ثم أناب * قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي إنك أنت الوهاب * فسخرنا له الريح تجري بأمره رخاء حيث أصاب * والشياطين كل بناء وغواص * هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب * وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب )) .

فوائد قول الله تعالى : (( ولقد فتنا سليمان وألقينا على كرسيه جسدا ثم أناب )) .

فوائد قول الله تعالى : (( قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي إنك أنت الوهاب )) .

فوائد قول الله تعالى : (( فسخرنا له الريح تجري بأمره رخاء حيث أصاب )) .

فوائد قول الله تعالى : (( والشياطين كل بناء وغواص )) .

إذا كان الشياطين عند سليمان عليه السلام بعضهم يبني وبعضهم يغوص وبعضهم مقرنين في الأصفاد هل يعني أن الناس لا يعصون الله تعالى لأن الشياطين لا يوسوسون لهم .؟

تتمة فوائد قول الله تعالى : (( والشياطين كل بناء وغواص * وآخرين مقرنين في الأصفاد )) .

تفسير قول الله تعالى : (( واذكر عبدنا أيوب إذ نادى ربه أني مسني الشيطان بنصب وعذاب )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( واذكر عبدنا أيوب إذ نادى ربه أني )) أي بأني (( مسني الشيطان بنصب )) بضر (( وعذاب )) ألم ، ونسب ذلك إلى الشيطان وإن كانت الأشياء كلها من الله تأدبا معه تعالى .

تفسير قول الله تعالى : (( اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب )) .

التعليق على تفسير الجلالين : وقيل له : (( اركض )) اضرب (( برجلك )) الأرض ، فضرب فنبعت عين ماء ، فقيل (( هذا مغتسل )) ماء تغتسل به (( بارد وشراب )) تشرب منه ، فاغتسل وشرب فذهب عنه كل داء كان بباطنه وظاهره .

التعليق على تفسير الجلالين : (( ووهبنا له أهله ومثلهم معهم )) أي أحيا الله له من مات من أولاده ورزقه مثلهم (( رحمة )) نعمة (( منا وذكرى )) عظة (( لأولي الألباب ))لأصحاب العقول .

التعليق على تفسير الجلالين : (( وخذ بيدك ضغثا )) هو حزمة من حشيش أو قضبان (( فاضرب به )) زوجتك ، وكان قد حلف ليضربنها مائة ضربة لإبطائها عليه يوما (( ولا تحنث )) بترك ضربها ، فأخذ مائة عود من الإذخر أو غيره فضربها به ضربة واحدة (( إنا وجدناه صابرا نعم العبد )) أيوب (( إنه أواب )) رجاع إلى الله تعالى .

قوله : (( وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث )) كيف كان الضرب .؟

هل يعتبر أيوب عليه السلام أصبر الأنبياء حتى من نبينا محمد صلى الله عليع وسلم .؟

قوله : (( هذا مغتسل )) هل المراد هو الماء أو مكان الماء .؟

قوله : (( وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث )) كيف كان هذا الضرب .؟

هل صبر النبي صلى الله عليه وسلم مثل صبر أيوب عليه السلام .؟

قوله : (( ووهبنا له أهله ومثلهم معهم )) هل هذا راجع للأولاد فقط أو يشمل حتى الزوجات .؟

مناقشة تفسير قول الله تعالى : (( واذكر عبدنا أيوب إذ نادى ربه أني مسني الشيطان بنصب وعذاب * اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب * ووهبنا له أهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكرى لأولي الألباب * وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث إنا وجدناه صابرا نعم العبد إنه أواب )) .

فوائد قول الله تعالى : (( واذكر عبدنا أيوب إذ نادى ربه أني مسني الشيطان بنصب وعذاب )) .

فوائد قول الله تعالى : (( ووهبنا له أهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكرى لأولي الألباب )) .

فوائد قول الله تعالى : (( وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث إنا وجدناه صابرا نعم العبد إنه أواب )) .

تفسير قول الله تعالى : (( واذكر عبادنا إبراهيم وإسحاق ويعقوب أولي الأيدي والأبصار )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( واذكر عبادنا إبراهيم وإسحاق ويعقوب أولي الأيدى )) أصحاب القوى في العبادة (( والأبصار )) البصائر في الدين . وفي قراءة عبدنا وإبراهيم بيان له ، وما بعده عطف على عبدنا .

تفسير قول الله تعالى : (( إنا أخلصناهم بخالصة ذكرى الدار )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( إنا أخلصناهم بخالصة )) هي (( ذكرى الدار )) الآخرة ، أي ذكرها والعمل لها . وفي قراءة : بالإضافة وهي للبيان.

التعليق على تفسير الجلالين : (( وإنهم عندنا لمن المصطفين )) المختارين (( الأخيار )) جمع خير بالتشديد .

تفسير قول الله تعالى : (( واذكر إسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الأخيار )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( واذكر إسماعيل واليسع )) هو نبي ، واللام زائدة (( وذا الكفل )) اختلف في نبوته ، قيل : كفل مائة نبي فروا إليه من القتل (( وكل )) أي كلهم (( من الأخيار )) جمع خير بالتثقيل .

التعليق على تفسير الجلالين : (( هذا ذكر )) لهم بالثناء الجميل هنا (( وإن للمتقين ))الشاملين لهم (( لحسن مئاب )) مرجع في الآخرة .

التعليق على تفسير الجلالين : (( جنات عدن )) بدل أو عطف بيان لحسن مآب (( مفتحة لهم الأبواب )) منها .

تفسير قول الله تعالى : (( متكئين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( متكئين فيها )) على الأرائك (( يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب )).

التعليق على تفسير الجلالين : (( وعندهم قاصرات الطرف )) حابسات العين على أزواجهن (( أتراب )) أسنانهن واحدة : وهي بنات ثلاث وثلاثين سنة .

التعليق على تفسير الجلالين : (( هذا )) المذكور (( ما توعدون )) بالغيبة وبالخطاب التفاتا (( ليوم الحساب )) أي لأجله (( إن هذا لرزقنا ما له من نفاد )) أي انقطاع والجملة حال من رزقنا أو خبر ثان لـ أن أي دائما أو دائم .

التعليق على تفسير الجلالين : (( هذا )) المذكور للمؤمنين (( وإن للطاغين )) مستأنف (( لشر مئاب )) هو (( جهنم يصلونها )) يدخلونها (( فبئس المهاد } الفراش .

التعليق على تفسير الجلالين : (( هذا )) أي العذاب المفهوم مما بعده (( فليذوقوه حميم )) أي ماء حار محرق (( وغساق )) بالتخفيف والتشديد : ماء يسيل من صديد أهل النار (( وءاخر )) بالجمع والإفراد (( من شكله )) أي مثل المذكور من الحميم والغساق (( أزواج )) أصناف ، أي عذابهم من أنواع مختلفة .

التعليق على تفسير الجلالين : ويقال لهم عند دخولهم النار بأتباعهم (( هذا فوج )) جمع (( مقتحم )) داخل (( معكم )) النار بشدة فيقول المتبوعون (( لا مرحبا بهم )) أي لا سعة عليهم (( إنهم صالو النار * قالوا )) أي الأتباع (( بل أنتم لا مرحبا بكم أنتم قدمتموه لنا )) أي الكفر (( فبئس القرار )) لنا ولكم النار .

التعليق على تفسير الجلالين : (( وقالوا )) أي كفار مكة وهم في النار (( ما لنا لا نرى رجالا كنا نعدهم )) في الدنيا (( من الأشرار * أتخذناهم سخريا )) بضم السين وكسرها : أي كنا نسخر بهم في الدنيا ، والياء للنسب : أي أمفقودون هم ؟ (( أم زاغت )) مالت (( عنهم الأبصار )) فلم نرهم ؟ وهم فقراء المسلمين كعمار وبلال وصهيب وسلمان (( إن ذلك لحق )) واجب وقوعه وهو (( تخاصم أهل النار )) كما تقدم .

قلنا أن النساء في الجنة على سن ثلاث وثلاثين سنة والغالب أن هذه السن في الدنيا غير مرغوب فيها فكيف .؟

من حلف أن يضرب امرأته فهل له الحنث والتكفير عن يمينه .؟

التأويل في الحديث إذا لم يكن الإنسان لا ظالما ولا مظلوما .؟

ما هو إعراب قوله تعالى : (( جنات عدن مفتحة لهم الأبواب )) .؟

قوله تعالى : (( متكئين )) فلنا هي حال فهل يفهم أنهم لا يتزاورون .؟

هل يفهم من الآية أن إسماعيل واليسع وذا الكفل هم في الفردوس الأعلى .؟

فوائد قول الله تعالى : (( واذكر عبادنا إبراهيم وإسحاق ويعقوب أولي الأيدي * والأبصار إنا أخلصناهم بخالصة ذكرى الدار * وإنهم عندنا لمن المصطفين الأخيار )) .

فوائد قول الله تعالى : (( واذكر إسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الأخيار * هذا ذكر وإن للمتقين لحسن مآب * جنات عدن مفتحة لهم الأبواب * متكئين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب * وعندهم قاصرات الطرف أتراب * هذا ما توعدون ليوم الحساب * إن هذا لرزقنا ما له من نفاد )) .

فوائد قول الله تعالى : (( هذا وإن للطاغين لشر مآب * جهنم يصلونها فبئس المهاد * هذا فليذوقوه حميم وغساق * وآخر من شكله أزواج * هذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم إنهم صالو النار * قالوا بل أنتم لا مرحبا بكم أنتم قدمتموه لنا فبئس القرار * قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار * وقالوا ما لنا لا نرى رجالا كنا نعدهم من الأشرار * أتخذناهم سخريا أم زاغت عنهم الأبصار * إن ذلك لحق تخاصم أهل النار )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( قل )) يا محمد لكفار مكة (( إنمآ أنا منذر )) مخوف بالنار (( وما من إله إلا الله الواحد القهار )) لخلقه .

تفسير قول الله تعالى : (( رب السماوات والأرض وما بينهما العزيز الغفار )) .

التعليق على تفسير الجلالين : اذكر (( إذ قال ربك للملائكة إنى خالق بشرا من طين )) هو آدم (( فإذا سويته )) أتممته (( ونفخت )) أجريت (( فيه من روحى )) فصار حيا ، وإضافة الروح إليه تشريف لآدم والروح جسم لطيف يحيا به الإنسان بنفوذه فيه (( فقعوا له ساجدين )) سجود تحية بالانحناء .

التعليق على تفسير الجلالين : (( فسجد الملائكة كلهم أجمعون )) فيه تأكيدان (( إلا إبليس )) هو أبو الجن كان بين الملائكة (( استكبر وكان من الكافرين )) في علم الله تعالى .

التعليق على تفسير الجلالين : (( قال ياإبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدى )) أي توليت خلقه ، وهذا تشريف لآدم فإن كل مخلوق تولى الله خلقه (( أستكبرت )) الآن على السجود ؟ استفهام توبيخ (( أم كنت من العالين )) المتكبرين فتكبرت عن السجود لكونك منهم (( قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( قال فاخرج منها )) أي من الجنة ، وقيل : من السموات (( فإنك رجيم )) مطرود (( وإن عليك لعنتى إلى يوم الدين )) الجزاء (( قال رب فأنظرنى إلى يوم يبعثون )) أي الناس (( قال فإنك من المنظرين * إلى يوم الوقت المعلوم )) وقت النفخة الأولى .

تفسير قول الله تعالى : (( قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين * إلا عبادك منهم المخلصين )) .

تفسير قول الله تعالى : (( قال فالحق والحق أقول * لأملأن جهنم منك وممن تبعك منهم أجمعين )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( قل مآ أسألكم عليه )) على تبليغ الرسالة (( من أجر )) جعل (( ومآ أنا من المتكلفين )) المتقولين القرآن من تلقاء نفسي .

التعليق على تفسير الجلالين : (( إن هو )) أي ما القرآن (( إلا ذكر )) موعظة (( للعالمين )) للإنس والجن العقلاء دون الملائكة .

التعليق على تفسير الجلالين : (( ولتعلمن )) يا كفار مكة (( نبأه )) خبر صدقه (( بعد حين )) أي يوم القيامة ، وعلم بمعنى : عرف واللام قبلها لام قسم مقدر : أي والله .

لماذا أضاف الله الروح لنفسه .؟

قلنا أن الروح جسم لطيف لا يرى وفى الحديث : ( إذا قبضت الروح تبعه البصر ) .؟

إبليس مستبعد الإجابة فكيف أجاب الله دعوته في بقائه إلى قيام الساعة .؟

في قوله تعالى : (( أستكبرت أم كنت من العالين )) هل معناه أن بعض الملائكة لم يصلهم خبر الأمر بالسجود لآدم كما ذكره بعض المفسرين .؟

هل رمي آلهة الكفار في النار عقوبة لها .؟

في قوله تعالى : (( لما خلقت بيدي )) كيف نرد على من فسرها بالقوة .؟

فوائد قول الله تعالى : (( قل إنما أنا منذر وما من إله إلا الله الواحد القهار )) .

فوائد قول الله تعالى : (( رب السماوات والأرض وما بينهما العزيز الغفار )) .

فوائد قول الله تعالى : (( قل هو نبأ عظيم أنتم عنه معرضون )) .

فوائد قول الله تعالى : (( ما كان لي من علم بالملإ الأعلى إذ يختصمون )) .

فوائد قول الله تعالى : (( إن يوحى إلي إلا أنما أنا نذير مبين )) .

فوائد قول الله تعالى : (( قال رب فأنظرني إلى يوم يبعثون * قال فإنك من المنظرين * إلى يوم الوقت المعلوم * قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين * إلا عبادك منهم المخلصين )) .

شرح كتاب اللباس من صحيح البخاري .

باب قول الله تعالى : (( قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده )) وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( كلوا واشربوا والبسوا وتصدقوا في غير إسراف ولا مخيلة ) وقال ابن عباس : كل ما شئت والبس ما شئت ما أخطأتك اثنتان سرف أو مخيلة .