التعليق على تفسير الجلالين : (( حم )) الله أعلم بمراده به .

التعليق على تفسير الجلالين : (( تنزيل من الرحمن الرحيم )) مبتدأ (( كتاب )) خبره (( فصلت ءاياته )) بينت بالأحكام والقصص والمواعظ (( قرءانا عربيا )) حال من كتاب بصفته (( لقوم )) متعلق بفصلت (( يعلمون )) يفهمون ذلك ، وهم العرب .

التعليق على تفسير الجلالين : (( كتاب فصلت ءاياته )) بينت بالأحكام والقصص والمواعظ (( قرءانا عربيا )) حال من كتاب بصفته (( لقوم )) متعلق بفصلت (( يعلمون )) يفهمون ذلك ، وهم العرب .

ما صحة حديث أبي هريرة : ( إذا قرأتم الحمد لله رب العالمين فاقرؤوا بسم الله الرحمن الرحيم ) .؟

في الأمم السابقة إذا مر معنا أحد بعينه من المهلكين هل يحسن بالإنسان أن يلحقه بسب كما أننا نلحق من ذكرنا من الصالحين برحمة .؟

هل صحيح ما قاله بعض المفسرين من أن اسم الرحمن عام واسم الرحيم خاص .؟

إذا قلنا أن القرآن اسم فاعل هل هو بمعنى أنه يقص علينا أخبار من سبق .؟

ما حكم استبدال كلام الناس بالقرآن الكريم .؟

قراءة الآيات القرآنية .

مناقشة تفسير قوله تعالى : (( حم * تنزيل من الرحمن الرحيم * كتاب فصلت آياته قرآنا عربيا لقوم يعلمون )) .

تتمة تفسير قوله تعالى : (( ... لقوم يعلمون )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( بشيرا )) صفة قرآنا (( ونذيرا فأعرض أكثرهم فهم لا يسمعون )) سماع قبول .

فوائد قوله تعالى : (( بشيرا ونذيرا فأعرض أكثرهم فهم لا يسمعون * وقالوا قلوبنا في أكنة مما تدعونا إليه وفي آذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل إننا عاملون )) .

تفسير قوله تعالى : (( قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد فاستقيموا إليه واستغفروه وويل للمشركين )) .

قلنا هنا أننا إذا ضمنا الحرف معنى حرف آخر لم نستفد شيئا بينما في غير هذا الموضع في بعض الآيات كقوله تعالى : (( لأصلبنكم في جذوع النخل )) قلنا هنا إن " في " بمعنى " على " ولم نضمن الفعل معنى آخر .؟

نصيحة في بيان سهولة علم النحو .؟

هل تأتي البشارة عامة بالشر .؟

في هذه الآية قال تعالى : (( كتاب فصلت آياته )) وفي الآية ألأخرى : (( الله نزل أحسن الحديث كتبا متشابها مثاني )) فكيف الجمع .؟

قراءة الآيات القرآنية .

مناقشة تفسير قوله تعالى : (( وقالوا قلوبنا في أكنة مما تدعونا إليه وفي آذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل إننا عاملون * قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد فاستقيموا إليه واستغفروه وويل للمشركين )) .

تتمة تفسير قوله تعالى : (( ... فاستقيموا إليه واستغفروه وويل للمشركين )) .

تفسير قوله تعالى : (( الذين لا يؤتون الزكاة وهم بالآخرة هم كافرون )) .

فوائد قوله تعالى : (( قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد فاستقيموا إليه واستغفروه وويل للمشركين )) .

سؤال عن الفرق بين النبي والرسول .؟

في قوله تعالى : (( وويل للمرشركين )) أعربنا " ويل " مبتدأ فهل هي مصدر لفعل محذوف .؟

قراءة الآيات القرآنية .

تفسير قوله تعالى : (( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم أجر غير ممنون )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( قل أئنكم )) بتحقيق الهمزة الثانية وتسهيلها وإدخال ألف بينهما بوجهيها وبين الأولى (( لتكفرون بالذي خلق الأرض فى يومين )) الأحد والاثنين (( وتجعلون له أندادا )) شركاء (( ذلك رب )) مالك (( العالمين )) جمع عالم وهو ما سوى الله وجمع لاختلاف أنواعه بالياء والنون تغليبا للعقلاء .

التعليق على تفسير الجلالين : (( وجعل )) مستأنف ولا يجوز عطفه على صلة الذي للفاصل الأجنبي (( فيها رواسي )) جبالا ثوابت (( من فوقها وبارك فيها )) بكثرة المياه والزروع والضروع (( وقدر )) قسم (( فيها أقواتها )) للناس والبهائم (( في )) تمام (( أربعة أيام )) أي الجعل وما ذكر معه في يوم الثلاثاء والأربعاء (( سوآء )) منصوب على المصدر ، أي استوت الأربعة استواء لا تزيد ولا تنقص (( للسائلين )) عن خلق الأرض بما فيها .

التعليق على تفسير الجلالين : (( ثم استوى )) قصد (( إلى السماء وهي دخان )) بخار مرتفع (( فقال لها وللأرض ائتيا )) إلى مرادي منكما (( طوعا أو كرها )) في موضع الحال ، أي طائعتين أو مكرهتين (( قالتا أتينا )) بمن فينا (( طائعين )) فيه تغليب المذكر العاقل أو نزلتا لخطابهما منزلته .

سؤال عن كون هل العقلاء أكثر من غير العقلاء .؟

هل استوى في قوله تعالى : (( سواء للسائلين )) من الفعل سوى تسوية وكيف تعرب .؟

هل خلق الله الأرض وما فيها من رواسي وبحار في أربعة أيام .؟

ما حكم بعض الناس مسلمون ويصلون ويزكون وإذا ذكرتهم بعذاب يوم القيامة قالوا : هل رأيته .؟

في قراءة الهمزة بالتسهيل يقلب بعضهم الهمزة هاء فهل يصح .؟

قراءة الآيات القرآنية .

مناقشة تفسير قوله تعالى : (( قل أئنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين وتجعلون له أندادا ذلك رب العالمين * وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها أقواتها في أربعة أيام سواء للسائلين * ثم استوى إلى السماء وهي دخان فقال لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين )) .

تتمة التعليق على تفسير الجلالين : (( قالتا أتينا )) بمن فينا (( طائعين )) فيه تغليب المذكر العاقل أو نزلتا لخطابهما منزلته .

التعليق على تفسير الجلالين : (( فقضاهن )) الضمير يرجع إلى السماء لأنها في معنى الجمع الآيلة إليه ، أي صيرها (( سبع سموات في يومين )) الخميس والجمعة فرغ منها في آخر ساعة منه وفيه خلق آدم ولذلك لم يقل هنا سواء ، ووافق ما هنا آيات خلق السموات والأرض في ستة أيام (( وأوحى في كل سماء أمرها )) الذي أمر به من فيها من الطاعة والعبادة (( وزينا السماء الدنيا بمصابيح )) بنجوم (( وحفظا )) منصوب بفعله المقدر : أي حفظناها من استراق الشياطين السمع بالشهب (( ذلك تقدير العزيز )) في ملكه (( العليم )) بخلقه .

تتمة التعليق على تفسير الجلالين : (( ذلك تقدير العزيز )) في ملكه (( العليم )) بخلقه .

سؤال عن معنى قوله تعالى : (( يا معشر الجن والإنس إن استعطتم أن تنفذوا من أقطار السموات والأرض فانفذوا )) .؟

هنا قال الله تعالى : (( ثم استوى إلى السماء وهي دخان )) وفي الآية الأخرى قال : (( رفع سمكها فسواها )) هل معنى الآيتين واحد .؟

قراءة الآيات القرآنية .

فوائد قوله تعالى : (( قل أئنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين وتجعلون له أندادا ذلك رب العالمين )) .

فوائد قوله تعالى : (( وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها أقواتها في أربعة أيام سواء للسائلين )) .

هل اختلاف الليل والنهار بسبب دورة الأرض على الشمس وأن الشمس ثابتة .؟

كيف تكون طاعة الكافر قدرية .؟

في قوله تعالى : (( حتى إذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب )) هل هي في عين الرائي .؟

لماذا يقدم في القرآن ذكر السموات قبل الأرض مع أن الأرض خلقت قبل السماء .؟

قراءة الآيات القرآنية .

فوائد قوله تعالى : (( وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها أقواتها في أربعة أيام سواء للسائلين * ثم استوى إلى السماء وهي دخان فقال لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين * فقضاهن سبع سماوات في يومين وأوحى في كل سماء أمرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( إذ جاءتهم الرسل من بين أيديهم ومن خلفهم )) أي مقبلين عليهم ومدبرين عنهم فكفروا كما سيأتي ، والإهلاك في زمنه فقط (( أ )) ن أي بأن (( لا تعبدوا إلا الله قالوا لو شاء ربنا لأنزل )) علينا (( ملائكة فإنا بما أرسلتم به )) على زعمكم (( كافرون )) .

فوائد قوله تعالى : (( فإن أعرضوا فقل أنذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود * إذ جاءتهم الرسل من بين أيديهم ومن خلفهم ألا تعبدوا إلا الله قالوا لو شاء ربنا لأنزل ملائكة فإنا بما أرسلتم به كافرون )) .

هل الكفار كانوا يوحدون الله بأسمائه وصفاته .؟

سؤال عن معنى قوله تعالى : (( إذ جاءتهم الرسل من بين أيديهم ومن خلفهم ... )) .؟

في قوله تعالى : (( وهي دخان )) هل كانت كذلك قبل خلق السموات والأرض قديما .؟

لماذا لم تجر ثمود وهي معطوفة على مجرور في قوله تعالى : (( مثل صاعقة عاد وثمود )) .؟

في قوله تعالى : (( ذلك تقدير العزيز العليم )) ما الحكمة في اقتران هاتين الصفتين .؟

الكلام المنقول عن عاد وثمود هل هو بلفظه .؟

كيف الرد على حجة الكفار الضعفية في قولهم : لو أنزل إلينا ملكا بدل البشر .؟

قراءة الآيات القرآنية .

تفسير قوله تعالى : (( فأما عاد فاستكبروا في الأرض بغير الحق وقالوا من أشد منا قوة أولم يروا أن الله الذي خلقهم هو أشد منهم قوة وكانوا بآياتنا يجحدون )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( فأما عاد فاستكبروا فى الأرض بغير الحق وقالوا )) لما خوفوا بالعذاب (( من أشد منا قوة )) أي لا أحد ، كان وأحدهم يقلع الصخرة العظيمة من الجبل يجعلها حيث يشاء (( أو لم يروا )) يعلموا (( أن الله الذى خلقهم هو أشد منهم قوة وكانوا بئاياتنا )) المعجزات (( يجحدون )).

التعليق على تفسير الجلالين : (( فأرسلنا عليهم ريحا صرصرا )) باردة شديدة الصوت بلا مطر (( في أيام نحسات )) بكسر الحاء وسكونها مشؤومات عليهم (( لنذيقهم عذاب الخزي )) الذل (( في الحياة الدنيا ولعذاب الأخرة أخزى )) أشد (( وهم لا ينصرون )) بمنعه عنهم .

فوائد قوله تعالى : (( فأما عاد فاستكبروا في الأرض بغير الحق وقالوا من أشد منا قوة أولم يروا أن الله الذي خلقهم هو أشد منهم قوة وكانوا بآياتنا يجحدون * فأرسلنا عليهم ريحا صرصرا في أيام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الآخرة أخزى وهم لا ينصرون )) .

تفسير قوله تعالى : (( ونجينا الذين آمنوا وكانوا يتقون )) .

قلنا إن المؤمن إذا عوقب في الدنيا فلن يجمع الله له العذاب في الآخرة على ذلك الذنب فهل يشمل حتى ولو لم يتب كالزاني الذي حد وهو مصر على معصيته .؟

في الحديث : ( لا يدخل الجنة من في قلبه مثال ذرة من كبر ) فهل لا يدخل الجنة دخولا أوليا أم لا يدخل الجنة أبدا .؟

هل قوله تعالى : (( فاستكبروا في الأرض بغير الحق )) هي صفة كاشفة كقوله تعالى : (( والإثم والبغي بغير الحق )) .؟

هل عذاب الكفار في قبورهم متصل إلى يوم القيامة .؟

في قوله تعالى : (( في أيام نحسات )) إضافة النحس إلى الأيام .؟

متى يعاقب العبد على نيته إذا نوى المعصية .؟

قرآءة الآيات القرآنية .

كلمة بين يدي الدرس في أهمية العناية بالقرآن حفظا وتدبرا وتفسيرا مع ذكر بعض قواعد التفسير .

فوائد قوله تعالى : (( وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى فأخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون )) .

فوائد قوله تعالى : (( ونجينا الذين آمنوا وكانوا يتقون )) .

قراءة الآيات القرآنية .

تتمة التعليق على تفسير الجلالين : (( و )) اذكر (( يوم يحشر )) بالياء والنون المفتوحة وضم الشين وفتح همزة (( أعداء الله إلى النار فهم يوزعون )) يساقون .

التعليق على تفسير الجلالين : (( حتى إذا ما )) زائدة (( جاءوها شهد عليهم سمعهم وأبصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون )).

تفسير قوله تعالى : (( وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا أنطقنا الله الذي أنطق كل شيء وهو خلقكم أول مرة وإليه ترجعون )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا أنطقنا الله الذى أنطق كل شيء )) أي أراد نطقه (( وهو خلقكم أول مرة وإليه ترجعون )) قيل : هو من كلام الجلود ، وقيل : هو من كلام الله تعالى كالذي بعده وموقعه قريب مما قبله بأن القادر على إنشائكم ابتداء وإعادتكم بعد الموت أحياء قادر على إنطاق جلودكم وأعضائكم .

التعليق على تفسير الجلالين : (( وما كنتم تستترون )) عن ارتكابكم الفواحش من (( أن يشهد عليكم سمعكم ولا أبصاركم ولا جلودكم )) لأنكم لم توقنوا بالبعث (( ولكن ظننتم )) عند استتاركم (( أن الله لا يعلم كثيرا مما تعملون )).

التعليق على تفسير الجلالين : (( وذلكم )) مبتدأ (( ظنكم )) بدل منه (( الذي ظننتم بربكم )) نعت البدل ، والخبر (( أرداكم )) أي أهلككم (( فأصبحتم من الخاسرين )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( فإن يصبروا )) على العذاب (( فالنار مثوى )) فنزل (( لهم وإن يستعتبوا )) يطلبوا العتبى ، أي الرضا (( فما هم من المعتبين )) المرضيين .

فوائد قوله تعالى : (( ويوم يحشر أعداء الله إلى النار فهم يوزعون * حتى إذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وأبصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون * وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا أنطقنا الله الذي أنطق كل شيء وهو خلقكم أول مرة وإليه ترجعون )) .

هل العموم في قوله تعالى : (( وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم )) ينطبق على قول الصحابة : إن الطعام كان يسبح في يده عليه الصلاة والسلام . ولم يعلموا بذلك إلا بإخباره إياهم .؟

كيف تسبح المخلوقات هل هو كما نسبح أم صوت غدير الماء يكون تسبيحا .؟

العذاب الواقع على الأعضاء هل تحس به نفس الأعضاء .؟

قراءة الآيات القرآنية .

مناقشة تفسير قوله تعالى : (( وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم ولا أبصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم أن الله لا يعلم كثيرا مما تعملون * وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم أرداكم فأصبحتم من الخاسرين * فإن يصبروا فالنار مثوى لهم وإن يستعتبوا فما هم من المعتبين )) .

فوائد قوله تعالى : (( وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم ولا أبصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم أن الله لا يعلم كثيرا مما تعملون * وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم أرداكم فأصبحتم من الخاسرين * فإن يصبروا فالنار مثوى لهم وإن يستعتبوا فما هم من المعتبين )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( وقيضنا )) سببنا (( لهم قرناء )) من الشياطين (( فزينوا لهم ما بين أيديهم )) من أمر الدنيا واتباع الشهوات (( وما خلفهم )) من أمر الآخرة بقولهم لا بعث ولا حساب (( وحق عليهم القول )) بالعذاب وهو (( لأملأن جهنم ))[ 119 : 11 ] الآية (( في )) جملة (( أمم قد خلت )) هلكت (( من قبلهم من الجن والإنس إنهم كانوا خاسرين )).

هل الجن مخاطبون بشريعة تليق بهم أم بشريعة مثل شريعتنا .؟

هل يثبت عن ابن القيم القول بفناء النار وعن شيخ الإسلام .؟

هل يرسل الله إلى الجن رسلا .؟

ألا يجوز أن يكون قوله سبحانه وتعالى : (( إنهم كانوا خاسرين )) أنه يوم القيامة من باب قوله تعالى : (( أتى أمر الله فلا تستعجلوه )) .؟

قراءة الآيات القرآنية .

مناقشة تفسير قوله تعالى : (( وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين أيديهم وما خلفهم وحق عليهم القول في أمم قد خلت من قبلهم من الجن والإنس إنهم كانوا خاسرين )) .

فوائد قوله تعالى : (( وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين أيديهم وما خلفهم وحق عليهم القول في أمم قد خلت من قبلهم من الجن والإنس إنهم كانوا خاسرين )) .

فوائد قوله تعالى : (( وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون )) .

تفسير قوله تعالى : (( فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم أسوأ الذي كانوا يعملون )) .

التعليق على تفسير الجلالين : قال الله تعالى فيهم : (( فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم أسوأ الذي كانوا يعملون )) أي أقبح جزاء عملهم .

فوائد قوله تعالى : (( فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم أسوأ الذي كانوا يعملون )) .

يا شيخ بارك الله فيكم كما تفضلتم أن كثيرا من الناس يشغلون القرآن في المنازل والمتاجر لكن إذا كان القرآن في منزل وكان أهله لم يعتادوا السب والشتم واللغط لكن ربما يتحدثون في المطبخ ثم إن إذاعة القرآن يأتي فيها مرات حديث وهم يحبون القرآن ويستفيدون فوائد كثيرة ويقولون إذا لم نشغل القرآن تأتي الهواجس .؟

ألا يمكن أن نأحذ من قوله تعالى : (( ولنجزينهم أسوأ الذين كانوا يعلمون )) أنه يجازيهم أسوأ عملهم هذا وهو لغوهم وذلك بأن لا يهتدوا إلى معانيه التي تهيديهم إلى الخير فيكون مجازاتهم من جنس عملهم .؟

ما وجه استدلال أهل العلم بقوله تعالى : (( ولنذيقنهم من العذاب الأدنى )) على عذاب القبر .؟

سؤال عن الأدلة التي في القرآن الدالة على عذاب القبر .؟

ما حكم من يستدل بقوله تعالى : (( ولنذيقهم من العذاب الأدنى )) أنه عذاب في الدنيا و " من " للتبعيض فتكون البقية في عذاب القبر .؟

ما حكم الاستماع للقرآن في المسجل والترديد معه .؟

هل يجب الاستماع للقرآن إذا قرأ في غير الصلاة .؟

قراءة الآيات القرآنية .

التعليق على تفسير الجلالين : (( ذلك )) العذاب الشديد وأسوأ الجزاء (( جزاء أعداء الله )) بتحقيق الهمزة الثانية وإبدالها واوا (( النار )) عطف بيان لـ (( جزاء )) المخبر به عن ذلك (( لهم فيها دار الخلد )) أي إقامة لا انتقال منها (( جزاء )) منصوب على المصدر بفعله المقدر (( بما كانوا بئاياتنا )) القرآن (( يجحدون )).

فوائد قوله تعالى : (( ذلك جزاء أعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا بآياتنا يجحدون )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( وقال الذين كفروا )) في النار (( ربنا أرنا الذين أضلانا من الجن والإنس )) أي إبليس وقابيل سنا الكفر والقتل (( نجعلهما تحت أقدامنا )) في النار (( ليكونا من الأسفلين )) أي أشد عذابا منا .

التعليق على تفسير الجلالين : (( إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا )) على التوحيد وغيره مما وجب عليهم (( تتنزل عليهم الملئكة )) عند الموت (( أن )) بأن (( لا تخافوا )) من الموت وما بعده (( ولا تحزنوا )) على ما خلفتم من أهل وولد فنحن نخلفكم فيه (( وأبشروا بالجنة التى كنتم توعدون )).

التعليق على تفسير الجلالين : (( نحن أولياؤكم فى الحياة الدنيا )) أي نحفظكم فيها (( وفي الأخرة )) أي نكون معكم فيها حتى تدخلوا الجنة (( ولكم فيها ما تشتهي أنفسكم ولكم فيها ما تدعون )) تطلبون (( نزلا )) رزقا مهيأ منصوب بجعل مقدرا (( من غفور رحيم )) أي الله .

في قوله تعالى : (( ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا )) أكثر المفسرين جعلها في عذاب القبر والآية عامة .؟

في قول الكفار كما حكى الله عنهم : (( وقال الذين كفروا ربنا أرنا )) أليس فيه إقرارا بالألوهية .؟

دعاء الكفار في قولهم : (( وقال الذين كفروا ربنا أرنا اللذين أضلانا من الجن والإنس )) هل هو خاص بكفرة الإنس أم هو شامل لكفرة والإنس والجن جميعا .؟

لماذا أتت الآية بصيغة الماضي : (( وقال الذين كفروا ربنا أرنا اللذين أضلانا من الجن والإنس )) .؟

في قوله تعالى : (( وقال الذين كفروا ربنا أرنا اللذين أضلانا من الجن والإنس نجعلهما تحت أقدامنا ليكونا من الأسفلين )) ألا يدل ذلك على أن هذا حاصل في النار .؟

إغواء الجني للإنسي هل يكون من جميع الجن أم من جنس خاص .؟

قول الله عز وجل حكاية عن ابن آدم : (( لئن بسطت يدك لتقتلني ما أنا بباسط يدي إليك لأقتلك )) ذكرتم أن هذا شرع من قبلنا وأن شرعنا جاء بخلافه ألا يكون هذا في شرعنا فيما يخص بقتال الفتنة .؟

قراءة الآيات القرآنية .

مناقشة تفسير قوله تعالى : (( إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون )) .

تتمة التعليق على تفسير الجلالين : (( ولكم فيها ما تشتهي أنفسكم ولكم فيها ما تدعون )) تطلبون (( نزلا )) رزقا مهيأ منصوب بجعل مقدرا (( من غفور رحيم )) أي الله .

فوائد قوله تعالى : (( إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون * نحن أولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الآخرة ولكم فيها ما تشتهي أنفسكم ولكم فيها ما تدعون * نزلا من غفور رحيم )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( ومن أحسن قولا )) أي لا أحد أحسن قولا (( ممن دعا إلى الله )) بالتوحيد (( وعمل صالحا وقال إنني من المسلمين )).

هل الأفضل الاشتغال بالعلم أو الاشتغال بالدعوة .؟

سؤال عن بعض ضوابط الدعوة إلى الله تعالى وهل يترك الدعوة إذا علم بعد استجابته .؟

كيف الجمع بين قوله تعالى : (( إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا )) وبين حديث : ( يخرج من النار من الناس لم يعملوا خيرا قط ) .؟

قراءة الآيات القرآنية .

مناقشة تفسير قوله تعالى : (( ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إنني من المسلمين )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( ولا تستوي الحسنة ولا السيئة )) في جزاءاتهما ، لأن بعضهما فوق بعض (( ادفع )) السيئة (( بالتي )) أي بالخصلة التي (( هي أحسن )) كالغضب بالصبر والجهل بالحلم والإساءة بالعفو (( فإذا الذى بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم )) أي فيصير عدوك كالصديق القريب في محبته إذا فعلت ذلك ، فالذي مبتدأ ، و كأنه الخبر ، و إذا ظرف لمعنى التشبيه .

التعليق على تفسير الجلالين : (( وما يلقاها )) أي يؤتى الخصلة التي هي أحسن (( إلا الذين صبروا وما يلقاها إلا ذو حظ )) ثواب (( عظيم )) .

تفسير قوله تعالى : (( وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( وإما )) فيه إدغام نون ( إن ) الشرطية في ما الزائدة (( ينزغنك من الشيطان نزغ )) أي يصرفك عن الخصلة وغيرها من الخير صارف (( فاستعذ بالله )) جواب الشرط وجواب الأمر محذوف ، أي يدفعه عنك (( إنه هو السميع )) للقول (( العليم )) بالفعل .

فوائد قوله تعالى : (( ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم * وما يلقاها إلا الذين صبروا وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم * وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم )).

تتمة التعليق على تفسير الجلالين : (( إنه هو السميع )) للقول (( العليم )) بالفعل .

تفسير قوله تعالى : (( ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن إن كنتم إياه تعبدون )) .

أين جهنم هل هي في الأرض أم في السماء .؟

ما هو الفرق بين الشيطان وإبليس .؟

في قوله تعالى : (( وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم )) قد أصبح في منظور الناس أنه جبن وخور .؟

كيف الجمع بين قوله تعالى : (( وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله )) وقوله تعالى : (( إن عبادي ليس لك عليهم سلطان )) .؟

هل عدم القدرة على الانتصار للنفس يدخل في قوله تعالى : (( ادفع بالتي هي أحسن )) .؟

قراءة الآيات القرآنية .

مناقشة تفسير قوله تعالى : (( وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم )) .

تتمة تفسير قوله تعالى : (( ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن إن كنتم إياه تعبدون )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( فإن استكبروا )) عن السجود لله وحده (( فالذين عند ربك )) أي الملائكة (( يسبحون )) يصلون (( له باليل والنهار وهم لا يسئمون )) لا يملون .

فوائد قوله تعالى : (( ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن إن كنتم إياه تعبدون )) .

فوائد قوله تعالى : (( فإن استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسأمون )) .

من الأفضل هل هم الملائكة أم المؤمنون .؟

ما حكم قول : نشكر فضل الله .؟

يقول بعض الطوائف : إن السحر علم ويستدلون بقوله تعالى : (( وقال الذي عنده من الكتاب )) فكيف نرد عليهم .؟

قراءة الآيات القرآنية .

تفسير قوله تعالى : (( ومن آياته أنك ترى الأرض خاشعة فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت إن الذي أحياها لمحي الموتى إنه على كل شيء قدير )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( ومن ءاياته أنك ترى الأرض خاشعة )) يابسة لا نبات فيها (( فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت )) تحركت (( وربت )) انتفخت وعلت (( إن الذي أحياها لمحي الموتى إنه على كل شيء قدير )).

فوائد قوله تعالى : (( ومن آياته أنك ترى الأرض خاشعة فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت إن الذي أحياها لمحي الموتى إنه على كل شيء قدير )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( إن الذين يلحدون )) من ألحد ولحد (( في ءاياتنا )) القرآن بالتكذيب (( لا يخفون علينا )) فنجازيهم .

التعليق على تفسير الجلالين : (( أفمن يلقى في النار خير أم من يأتي ءامنا يوم القيامة اعملوا ما شئتم إنه بما تعملون بصير )) تهديد لهم .

فوائد قوله تعالى : (( إن الذين يلحدون في آياتنا لا يخفون علينا أفمن يلقى في النار خير أم من يأتي آمنا يوم القيامة اعملوا ما شئتم إنه بما تعملون بصير )) .

الكلام على مذاهب الناس في مسألة أفعال العباد .

في قصة دخول النبي صلى الله عليه وسلم على علي رضي الله عنه وفاطمة قلنا أنه قبل الواقع لكن كره المجادلة .؟

هل مقابلة التمثيل الساقط بالتمثيل الهادئ يعد من مقابلة البدعة بالبدعة .؟

في قصة محاجة آدم موسى في الحديث أن آدم أخبر أن الله كتب عليه ذلك قبل أن يخلقه بأربعين سنة وفي الحديث الآخر أنه لما خلق القلم قال له اكتب فهل خلق آدم قبل القلم .؟

هل وصف الله بالظلم في مقابلة الظالم جائز .؟

قراءة الآيات القرآنية .

مناقشة تفسير قوله تعالى : (( إن الذين يلحدون في آياتنا لا يخفون علينا أفمن يلقى في النار خير أم من يأتي آمنا يوم القيامة اعملوا ما شئتم إنه بما تعملون بصير )) .

فائدة : في كيفية الإلحاد في أسماء الله تعالى مع تتمة مناقشة تفسير الآية السابقة .

التعليق على تفسير الجلالين : (( إن الذين كفروا بالذكر )) القرآن (( لما جاءهم )) نجازيهم (( وإنه لكتاب عزيز )) منيع .

فوائد قوله تعالى : (( إن الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وإنه لكتاب عزيز )) .

فوائد قوله تعالى : (( لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد )) .

هل الله عز وجل يحمد على كل حال .؟

هل يأخذ من اسم الحكيم صفة الإحكام .؟

الشيء المنزل إذا كان عينا قائمة بنفسها هل التنزيل بمعنى الخلق .؟

هل الهادي من أسماء الله .؟

قولنا الله خالق كل شيء هل يدخل فيه الشر مع أنه لا ينسب إليه .؟

ما صحة الدعاء المشهور : ( إلى من تكلني إلى بعيد ... ) .؟

هل الطبيب اسم من أسماء الله وكذلك النظيف .؟

قراءة الآيات القرآنية .

التعليق على تفسير الجلالين : (( ما يقال لك )) من التكذيب (( إلا )) مثل (( ما قد قيل للرسل من قبلك إن ربك لذو مغفرة )) للمؤمنين (( وذو عقاب أليم )) للكافرين .

فوائد قوله تعالى : (( ما يقال لك إلا ما قد قيل للرسل من قبلك إن ربك لذو مغفرة وذو عقاب أليم )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( ولو جعلناه )) أي الذكر (( قرءانا أعجميا لقالوا لولا )) هلا (( فصلت )) بينت (( ءاياته )) حتى نفهمها ؟ (( أ )) قرآن (( أعجمى و )) نبي (( عربى )) ؟ استفهام إنكار منهم بتحقيق الهمزة الثانية وقلبها ألفا بإشباع ودونه (( قل هو للذين ءامنوا هدى )) من الضلالة (( وشفاء )) من الجهل (( والذين لا يؤمنون في ءاذانهم وقر )) ثقل فلا يسمعون (( وهو عليهم عمى )) فلا يفهمونه (( أولئك ينادون من مكان بعيد )) أي هم كالمنادى من مكان بعيد لا يسمع ولا يفهم ما ينادى به .

تفسير قوله تعالى : (( ولقد آتينا موسى الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وإنهم لفي شك منه مريب )) .

سؤال عن كيفية العلاج بالقرآن والتوسع في الرقية .؟

قلنا في الفوائد أن الأصل إبقاء المطلق على ما جاء ولكن بعض أهل العلم يبينون بعض الأمراض بآيات معينة فهل هذا فيه مخالفة للقاعدة .؟

في قوله تعالى : (( قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء )) ألا يكون هدى من الضلالة وشفاء من الغي فيكون الأول لمرض الشبهات والثاني لمرض الشهوات .؟

قلنا يشترط في الرقية أن يكون المرقي مؤمنا بالقرآن وزعيم القوم الذي رقاه أبو سعيد كافر فكيف ذلك .؟

في قوله تعالى : (( لولا أن رأى برهان ربه )) وهل لولا هنا شرطية .؟

ما حكم استنطاق الجن بالقرآن .؟

قلنا أن إقامة الحجة تكون بالفهم فكيف يجاب على قوله تعالى : (( ختم الله على قلوبهم )) .؟

التعليق على تفسير الجلالين : (( ولقد ءاتينا موسى الكتاب )) التوراة (( فاختلف فيه )) بالتصديق والتكذيب كالقرآن (( ولولا كلمة سبقت من ربك )) بتأخير الحساب والجزاء للخلائق إلى يوم القيامة (( لقضي بينهم )) في الدنيا فيما اختلفوا فيه (( وإنهم )) أي المكذبين به (( لفي شك منه مريب )) موقع في الريبة .

فوائد قوله تعالى : (( ولقد آتينا موسى الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وإنهم لفي شك منه مريب )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( من عمل صالحا فلنفسه )) عمل (( ومن أساء فعليها )) أي فضرر إساءته على نفسه (( وما ربك بظلام للعبيد )) أي بذي ظلم لقوله تعالى (( إن الله لا يظلم مثقال ذرة )) [ 40 : 4 ] .

أصحاب البدع هل يدخلون في قوله تعالى : (( قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا )) والآية في الكفار .؟

في حديث : ( إن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت أنفسها ما لم تتحدث أو تعمل ) فمتى يأثم من كان في نيته أن يعصي الله .؟

ما هي صيغة العمل إذا أراد مهدي الثواب أن يعمله لغيره .؟

متى تكون الجملة الخبرية تؤكد للاهتمام بالأمر .؟

قراءة الآيات القرآنية .

مقدمة بين يدي الدرس في أهمية علم التفسير وأحسن طرق التفسير .

التعليق على تفسير الجلالين : (( إليه يرد علم الساعة )) متى تكن لا يعلمها غيره (( وما تخرج من ثمرات )) وفي قراءة ثمرة (( من أكمامها )) أوعيتها جمع كم بكسر الكاف إلا بعلمه (( وما تحمل من أنثى ولا تضع إلا بعلمه ويوم يناديهم أين شركائي قالوا ءاذناك )) أعلمناك الآن (( ما منا من شهيد )) أي شاهد بأن لك شريكا .

فوائد قوله تعالى : (( إليه يرد علم الساعة ... )) .

قراءة الآيات القرآنية .

تتمة فوائد قوله تعالى : (( إليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من أكمامها وما تحمل من أنثى ولا تضع إلا بعلمه ويوم يناديهم أين شركائي قالوا آذناك ما منا من شهيد * وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( لا يسئم الإنسان من دعاء الخير )) أي لا يزال يسأل ربه المال والصحة وغيرهما (( وإن مسه الشر )) الفقر والشدة (( فيئوس قنوط )) من رحمة الله وهذا وما بعده في الكافر .

التعليق على تفسير الجلالين : (( ولئن )) لام قسم (( أذقناه )) آتيناه (( رحمة )) غنى وصحة (( منا من بعد ضراء )) شدة وبلاء (( مسته ليقولن هذا لي )) أي بعملي (( وما أظن الساعة قائمة ولئن )) لام قسم (( رجعت إلى ربى إن لى عنده للحسنى )) أي الجنة (( فلننبئن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ )) شديد ، واللام في الفعلين لام قسم .

فوائد قوله تعالى : (( لا يسأم الإنسان من دعاء الخير وإن مسه الشر فيئوس قنوط * ولئن أذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما أظن الساعة قائمة ولئن رجعت إلى ربي إن لي عنده للحسنى فلننبئن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ )) .

قراءة الآيات القرآنية .

التعليق على تفسير الجلالين : (( وإذا أنعمنا على الإنسان )) الجنس (( أعرض )) عن الشكر (( ونئا بجانبه )) ثنى عطفه متبخترا ، وفي قراءة بتقديم الهمزة (( وإذا مسه الشر فذو دعاء عريض )) كثير .

فوائد قوله تعالى : (( لا يسأم الإنسان من دعاء الخير وإن مسه الشر فيئوس قنوط )) .

فوائد قوله تعالى : (( ولئن أذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما أظن الساعة قائمة ولئن رجعت إلى ربي إن لي عنده للحسنى فلننبئن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ )) .

تتمة التعليق على تفسير الجلالين : (( وإذا أنعمنا على الإنسان )) الجنس (( أعرض )) عن الشكر (( ونئا بجانبه )) ثنى عطفه متبخترا ، وفي قراءة بتقديم الهمزة (( وإذا مسه الشر فذو دعاء عريض )) كثير .

فوائد قوله تعالى : (( وإذا أنعمنا على الإنسان أعرض ونأى بجانبه وإذا مسه الشر فذو دعاء عريض )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( قل أرءيتم إن كان )) أي القرآن (( من عند الله )) كما قال النبي (( ثم كفرتم به من )) أي لا أحد (( أضل ممن هو فى شقاق )) خلاف (( بعيد ))عن الحق ؟ أوقع هذا موقع منكم بيانا لحالهم .

فوائد قوله تعالى : (( قل أرأيتم إن كان من عند الله ثم كفرتم به من أضل ممن هو في شقاق بعيد )) .