شرح قول المصنف : " أو اشترى ثمرا لم يبدو صلاحه بشرط القطع وتركه حتى بدا أو جزة أو لقطة فنمتا "

شرح قول المصنف : " أو اشترى ما بدا صلاحه وحصل آخر واشتبها أو عرية فأتمرت بطل والكل للبائع "

شرح قول المصنف : " وإذا بدا ماله صلاح في الثمرة واشتد الحب جاز بيعه مطلقا وبشرط التبقية وللمشتري تبقيته إلى الحصاد والجذاذ ويلزم البائع سقيه إن احتاج إلى ذلك وإن تضرر الأصل "

شرح قول المصنف : " وإن تلفت بآفة سماوية رجع على البائع "

الأسئلة

إذا اشترط البائع على المشتري بأن صلاح الشجر على المشتري من سقيا وغيرها ثم أصابته آفة فهل الجائحة على البائع.؟

إذا اشترى المشتري الثمر مع أصله ثم أصابته آفة فعلى من الضمان.؟

إذا باع البائع الزرع إلى الحصاد وتأخر المشتري وهو يريد أن يزرع في الأرض فهل له بيعه لآخر.؟

إذا اشترى مشتر ثمرا وعند الجذاذ انكسرت شجرة فعلى من الضمان.؟

من اشترى ثمارا وتأخر عن الجذاذ فاحتاج الأصل إلى سقيا فتضرر فهل يضمن.؟

رجل اشترى نخلا فراخا وطلب من البائع إبقاءه إلى نهاية السنة فهل يجوز.؟

من عليه جذاذا يتضرر بسقي الأصل بفوات كمال لا بتضرر ثمر فهل يلزم صاحب الأصل عدم السقي.؟

من اشترى تمرا وقال للبائع أبقها عندك إلى وقت الجذاذ وقال للبائع سواء أصابتها جائحة أم لا فالمال لك.؟

المناقشة حول أحوال بيع الثمر بعد بدو صلاحه.

شرح قول المصنف : " وصلاح بعض الشجرة صلاح لها ولسائر النوع الذي في البستان وبدو الصلاح في ثمرة النخل أن تحمر أو تصفر وفي العنب أن يتموه حلوا وفي بقية الثمر أن يبدو فيه النضج ويطيب أكله "

شرح قول المصنف : " ومن باع عبدا له مال فماله لبائعه إلا أن يشترطه المشتري فإن كان قصده المال اشترط علمه وسائر شروط البيع وإلا فلا وثياب الجمال للبائع والعادة للمشتري "

العبد إذا كانت عليه نظارات فهل تتبعه عند بيعه.؟

ما هو الضابط في لباس العادة الذي يتبع العبد .؟

المذهب يقول إذا بدا الصلاح في ثمر نوع من النخل إن باعه كله جاز وإن باع بعضه لم يصح أليس هذا تناقضا.؟

ما حكم من باع ربع البستان وقد بدا صلاح بعضه.؟

الزيتون كيف يعرف بدو صلاحه.؟

من باع أرضا وفيها ما يلقط مرارا وفيها لقطة أخرى فلمن تكون.؟

لماذا جاز بيع النخلة التي لم يبدو صلاحها إلا إذا بيعت مع أخرى قد بدا صالحها.؟

المناقشة حول بيع الأصول .

المناقشة حول متى يصح بيع الثمر قبل بدو صلاحه.؟

من باع أرضا قلنا تشمل الميراث وفلنا لا تفصيل فكيف بالتأبير.؟

بقية الزروع التي تلقح هل حكمها كحكم النخلة.؟

تتمة المناقشة حول بيع الثمار.

المناقشة حول الجوائح والضمان.

المناقشة حول بيع العبد إذا كان له مال.

تتمة المناقشة حول الجوائح والضمان.

شرح قول المصنف : " باب السلم "

شرح قول المصنف : " وهو عقد على موصوف في الذمة مؤجل بثمن مقبوض بمجلس العقد "

شرح قول المصنف : " والجواهر والحامل من الحيوان وكل مغشوش وما يجمع أخلاطا غير متميزة كالغالية والمعاجين فلا يصح السلم فيه "

شرح قول المصنف : " ويصح في الحيوان والثياب المنسوجة من نوعين وما خلطه غير مقصود كالحبن وخل التمر والسكنجبين ونحوها "

أسئلة.

قال في الشرح السلم هو لغة أهل الحجاز.؟

هل يصح بيع الأجنة سلما بناء على تقدير بعض الناس المتخصصين.؟

لو قال أسلمتك مائة ريال على أن تعطيني مائة صاع بر بسعر يومها هل يصح.؟

ما هو الدليل على عدم جواز بيع الدين بالدين مع أن الغرر والجهالة والربا منتفية.؟

هل ينتفع المشتري من السلم.؟

بعض المنتوجات كالبرتقال إذا أمكن ضبط حجمها هل يجوز فيها السلم.؟

المناقشة حول حكم السلم وشروطه.

شرح قول المصنف : " الثاني : ذكر الجنس والنوع وكل وصف يختلف به الثمن ظاهرا وحداثته وقدمه "

شرح قول المصنف : " فإن جاء بما شرط أو أجود منه من نوعه ولو قبل محله ولا ضرر في قبضه لزمه أخذه "

ما وجه تسمية المشتري مسلم والبائع مسلم إليه.؟

هل لا بد من ذكر الجنس الأعلى في السلم.؟

جنس الحب هل يدخل فيه السنبلة.؟

قلنا أن السلم في الحيوان الحامل لا يجوز لأنه لا ينضبط أليس هو كذلك في الحيوان الغير حامل لا ينضبط.؟

قلنا في السلم أن المسلم يندفع بالزيادة وإذا أقبضه قبل حلول الأجل وكان في تأجيل السلعة منفعة للمسلم.؟

ما هو الراجح في مسألة ما إذا اختلف أهل العصر في مسألة على قولين فهل يجوز لمن بعدهم إحداث قول ثالث.؟

شرح قول المصنف : " الثالث : ذكر قدره بكيل أو وزن أو ذرع يعلم وإن أسلم في المكيل وزنا أو في الموزون كيلا لم يصح "

شرح قول المصنف : " الرابع : ذكر أجل معلوم له وقع في الثمن فلا يصح حالا ولا إلى الحصاد والجذاذ ولا إلى يوم إلا في شيء يأخذه منه كل يوم كخبز ولحم ونحوهما "

شرح قول المصنف : " الخامس : أن يوجد غالبا في محله ومكان الوفاء لا وقت العقد فإن تعذر أو بعضه فله الصبر أو فسخ الكل أو البعض ويأخذ الثمن الموجود أو عوضه "

شرح قول المصنف : " السادس : أن يقبض الثمن تاما معلوما قدره ووصفه قبل التفرق وإن قبض البعض ثم افترقا بطل فيما عداه وإن أسلم في جنس إلى أجلين أو عكسه صح إن بين كل جنس وثمنه وقسط كل أجل "

شرح قول المصنف : " السابع : أن يسلم في الذمة فلا يصح في عين ويجب الوفا موضع العقد ويصح شرطه في غيره وإن عقد ببر أو بحر شرطاه "

شرح قول المصنف : " ولا يصح بيع المسلم فيه قبل قبضه ولا هبته ولا الحوالة به ولا عليه ولا أخذ عوضه ولا يصح الرهن والكفيل به "

إن عقد ببر أو بحر ولم يشترطاه.؟

إذا كان ثمن السلم ربويا كأن أسلم مائة صاع من بر بتمر.؟

بعض الفقهاء يمنع بعض البيوع بحجة مخالفتها مقتضى العقد فهل من قاعدة.؟

من أسلم إذا أصابته جائحة قلنا المسلم له إما أن يفسخ أو يأخذ العوض ألا يخالف هذا حديث الأمر بوضع الجوائح.؟

المسلم هل يشترط أن يكون ما أسلمه مالا.؟

إذا أسلم أحد أربع مائة ريال بمائة صاع على رأس السنة فتعذر عليه إعطاء البر فهل يرجع عليه بالمال أو ما يساويه المائة صاع.؟

إذا صرف المسلم إلى غيره مما يجري فيه ربا النسيئة.؟

ما معنى قول الشارح :" ويصح بيع دين مستقر بقرض أو ثمن مبيع ممن هو عليه بشرط قبض عوضه في المجلس ".؟

إذا مات المسلم إليه فمن أين يرد حق المسلم.؟

هل يجوز إذا طلب المسلم من المسلم إليه تعجيل السلم مع إسقاط بعضها .؟

ما معنى قول المصنف :" إلا في شيء يأخذه منه كل يوم ".؟

اشترطنا في مسألة الصرف إلى غيره ألا يجعل هذا المصروف له رأس مال لسلم آخر.؟

قول المصنف :" ولا يصح الرهن والكفيل به " هل يفسد العقد مع الرهن والكفيل.؟

أقرضت رجلا ألف دولار على أن يكون السداد بالدولارات أو ما يقابلها من الجنيهات فهل يجوز.؟

ما هو الصارف للوجوب في حديث :( إذا أخذت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم قل .... ) وفي كثير من الأوامر الأخرى.؟

المناقشة حول تعريف السلم .

الرد على أهل التعطيل في نفيهم اليد والوجه عن الله تعالى.

المناقشة حول الشرط الأول والثاني في السلم .

المناقشة حول الشرط الخامس في السلم .

المناقشة حول الشرط السادس في السلم .

المناقشة حول الشرط السابع في السلم .

إذا كان كل من المسلم والمسلم له في بلد وأسلما في غير بلديهما فأين يسلم.؟

أسئلة.

شرح قول المصنف : " باب القرض : وهو مندوب "

شرح قول المصنف : " وما يصح بيعه صح قرضه إلا بني آدم ويملك بقبضه فلا يلزم رد عينه بل يثبت بدله في ذمته حالا ولو أجله "

شرح قول المصنف : " وإن كانت مكسرة أو فلوسا فمنع السلطان المعاملة بها فله القيمة وقت القرض "

شرح قول المصنف : " ويرد المثل في المثليات والقيمة في غيرها فإن أعوز المثل فالقيمة إذا "

شرح قول المصنف : " ويحرم كل شرط جر نفعا "

من أقرض رجلا سيارة موديل أربعة عشر إلى سنتين لكن بعد سنتين ستنقص قينتها فهل يعطيه مديل ستة عشر.؟

هل الأوراق النقدية لها حكم الفلوس .؟

ولي اليتيم قلنا ليس له أن يقرض فهل هذا مطلقا.؟

ذكر بعض العلماء أن من الصور الربوية أن يقرضه مالا ويشترط عليه أن يوفيها إياه في بلدة أخرى.؟

إذا أبطل السلطان جزء من القيمة كعشرة بالمائة فكيف يرد عليه المقرض.؟

لو أقرض رجل سيارة ولم يقبضها إلى سنة ونزلت القيمة إلى العشر فهل يرد القيمة وقت القرض .؟

المناقشة حول حكم القرض وأحكامه.

شرح قول المصنف : " وإن أقرضه أثمانا فطالبه بها ببلد آخر لزمته وفيما لحمله مؤونة قيمته إن لم تكن ببلد القرض أكثر "

إذا استقرض رجل من مكة مائة صاع ثم شرط المقرض الوفاء بالمدينة .؟

إذا اشترط المقترض أن يكون الوفاء بغير بلد القرض وكان المال خفيف المأونة لكن أراد أمن الطريق فهل يجوز.؟

إذا اقترض زيد من عمرو ألف ريال ثم قبل الوفاء أهدى له هدية قبل الوفاء فهل يجب عليه أن يسأله كم قيمتها.؟

في مسألة كل قرض جر نفعا فهو ربا قال بعض أهل العلم هو كون المتقدم ينتفع باستخدام المال .؟

هل يجوز تعجيل القرض مع الوضع.؟

في بعض البلاد تقل العملة باستمرار فهل للمقرض أن يشترط أن يعطيه القرض بعملة أخرى.؟

هل يجوز للمقرض تقويم قيمة العملة بما يساويه من الذهب على أن يكون السداد بواسطة الذهب .؟

من أقرض مائة صاع بر ثم لم يجد برا للوفاء فهل له أن يصالحه على الشعير بأكثر.؟

رجل أخذ من بلد تبرعات لمشروع خيري فلما وصل إلى بلده صرفها بعملتهم ثم تعطل المشروع وبعد فترة نقصت قيمتها ثم بدأ المشروع فهل يلزمه قيمتها الأولى.؟

المناقشة حول أحكام القرض.

شرح قول المصنف : " باب الرهن "

شرح قول المصنف : " حتى المكاتب مع الحق وبعده "

هل يجوز رهن الأمة واستمتاع المرتهن بها.؟

هل يجوز رهن الكلب.؟

من رهن بيتا في دين بشرط ألا يباع بأقل من مائة.؟

كيف يمكن للإنسان أن ينتفع بالكلب إذا لم يجز له أن يشتريه أو يستأجره .؟

ما هو الفرق بين عبارة المشهور من المذهب وعبارة المشهور الفقهاء من إخواننا.؟

هل يجوز شراء الكلب للمضطر.؟

الهدية إلى المودع هل تجوز.؟

من دخل محلا ليشتري فقال له أعطيك الثمن بعد شهر وأعطاه بطاقته فهل يعد رهنا.؟

من رهن عبده المدبر في دين ثم مات السيد فهل يعتق العبد.؟

المناقشة حول أحكام الرهن.

شرح قول المصنف : " بدين ثابت "

شرح قول المصنف : " ويلزم في حق الراهن فقط ويصح رهن المشاع "

شرح قول المصنف : " ويجوز رهن المبيع غير المكيل والموزون على ثمنه وغيره "

شرح قول المصنف : " وما لا يجوز بيعه لا يصح رهنه إلا الثمرة والزرع الأخضر قبل بدو صلاحهما بدون شرط القطع "

إذا أفتى مجتهد بصحة عقد فبان بطلانه فاحتج المشتري بذلك فهل يبطل العقد.؟

هل يصح الرهن في الثمار المختفية تحت الأرض.؟

إذا رهن رجل زرعا قبل بدو صلاحه ثم بدا صلاحه فعلى من الحصاد.؟

رهن ما لا يتيقن سلامته كالحمل في بطن أمه هل يصح.؟

المناقشة حول أحكام عقد الرهن.

شرح قول المصنف : " ولا يلزم الرهن إلا بالقبض واستدامته شرط فإن أخرجه إلى الرهن بإختياره زال لزومه فإن رده إليه عاد لزومه إليه "

شرح قول المصنف : " ولا ينفذ تصرف واحد منهما فيه بغير إذن الآخر إلا عتق الراهن من قوله فإنه يصح مع الإثم "

شرح قول المصنف : " وتؤخذ قيمته رهنا مكانه ونماء الرهن وكسبه وأرش الجناية عليه ملحق به ومؤنته على الراهن وكفنه وأجرة مخزنه "

شرح قول المصنف : " وهو أمانة في يد المرتهن إن تلف من غير تعد منه فلا شيء عليه ولا يسقط بهلاكه شيء من دينه وإن تلف بعضه فباقيه رهن بجميع الدين "

إذا كان الرهن أقل من الدين ثم مات المرتهن فهل تبرأ ذمته.؟

من رهن شيئا مقابل دين ثم أتلفه المرتهن وقال هذا الرهن مقابل الدين فقال الراهن أريد أن تجلب مثل الرهن حتى إذا باعه حين السداد يكون أكثر.؟

إذا كان العرف أن من رهن كتابا أن يقرأ منه فهل هذا العرف يجري مجرى الإذن.؟

أسئلة.

إذا كان المرهون سيارة وأوقفها المرتهن في الشارع ثم سرقت فهل يعد تفريطا.؟

إذا كان الرهن سيارة فهل له أن يركبها بنفقتها كما يركب الظهر.؟

من استدان مالا ورهن برا ثم سافر الراهن وخاف المرتهن أن يفسد البر فهل له بيعه.؟

أسئلة.

المناقشة حول أحكام الرهن.

شرح قول المصنف : " وإن رهن عند اثنين شيئا فوفى أحدهما أو رهناه شيئا فاستوفى من أحدهما انفك في نصيبه ومتى حل الدين وأمتنع من وفائه "

شرح قول المصنف : " فإن كان الراهن أذن للمرتهن أو العدل في بيعه باعه ووفى الدين وإلا أجبره الحاكم على وفائه أو بيع الرهن فإن لم يفعل باعه الحاكم ووفى دينه "

شرح قول المصنف : " فصل : ويكون عند من اتفقا عليه وإن أذنا له في البيع لم يبع إلا بنقد البلد وإن قبض الثمن فتلف في يده فمن ضمان الراهن "

إذا قبض الدراهم المعدودة وصدق المقرض فلما رجع إلى البيت وجدها ناقصة مائة فهل يرجع عليه.؟

إذا كان الراهن معسرا وحل أجل الوفاء وكان الرهن مما لا يستغني عنه عادة كبيت فهل يباع عليه أم يؤمر الدائن أن ينظره.؟

في مسألة عدم جواز بيع الرهن إلا بنقد البلد ما هو السبب.؟

الكلام على ما يقال إذا قال المؤذن حي على الصلاة حي على الفلاح وما وجهه.

إذا باع المرتهن رهنه فتلف قبل قبضه فعلى من الضمان.؟

إذا كان الدين بغير نقد البلد فلماذا قلنا يباع الرهن بنقد البلد ثم يحول إلى نقد غير البلد.؟

ما فائدة كون ما تكسب الراهن يتبع الرهن مثل كسب العبد ولا يستفيد منه الراهن.؟

المناقشة حول أحكام الرهن.

المناقشة حول شروط الرهن.

المناقشة حول الانتفاع بالرهن.

لو أن الراهن باع الرهن فهل يصح بيعه.؟

المناقشة حول قول المصنف :" ويكون عند من اتفقا عليه ... ".

شرح قول المصنف : " وإن ادعى دفع الثمن إلى المرتهن فأنكره ولا بينة ولم يكن بحضور الراهن ضمن كوكيل "

في المسألة السابقة من يضمن الريال إذا كان الوكيل قد برء.؟

مسألة الشهادة هل الأفضل أن تكون كتابية.؟

إذا أنكر المرتهن فهل تقبل شهادة الراهن مطلقا.؟

هل يصح عتق المرهون مع تحريمه لأن الجهة منفكة مثل الصلاة في الأرض المغصوبة.؟

لماذا لم نرجع إلى يمين الراهن أو العدل عند إنكار أحدهما.؟

هل يباع الرهن في حالة الضرورة.؟

هل ينعقد الرهن إذا لم يقبض .؟

هل يقبل قول الراهن إذا قال أن العدل قد غرر به حين زكر المرتهن.؟

من رهن أكثر من الدين فهل تعتبر ربا.؟

المناقشة حول ضمان الرهن إذا تلف.

شرح قول المصنف : " وإن شرط ألا يبيعه إذا حل الدين أو إن جاءه بحقه في وقت كذا وإلا فالرهن له لم يصح الشرط وحده "

شرح قول المصنف : " ويقبل قول الراهن في قدر الدين "

إذا حل الدين والراهن ليس له ما يوفي به واتفقا على أن يأخذ الرهن فكانت قيمة الرهن نصف قيمة الدين.؟

إذا زادت قيمة الرهن أو نقصت حين الوفاء قلنا أن المرتهن هو الذي رضي بذلك والراهن .؟

إذا حل الدين وليس عند الراهن ما يوفي به وكان الرهن مهما فكيف يفعل.؟

إذا قال الراهن إذا سددت الدين فالرهن هو عليك بكذا.؟

إذا قال الراهن إذا حل الأجل فالرهن لك واتفقا عليه ثم زادت قيمته فهل يرجع عليه.؟

المرتهن إذا أخذ الرهن مقابل بعض دينه أليس هذا إجحافا في حقه.؟

المناقشة حول قول المصنف : " إن جاءه بحقه في وقت كذا وإلا فالرهن له لم يصح "

المناقشة حول قول المصنف : " ويقبل قول الراهن في قدر الدين "

شرح قول المصنف : " والرهن ورده وكونه عصيرا لا خمرا "

شرح قول المصنف : " وإن أقر أنه ملك غيره "

شرح قول المصنف : " فصل : وللمرتهن أن يركب ما يركب ويحلب ما يحلب بقدر نفقته بلا إذن "

إذا صدق المرتهن بأن الرهن ليس ملكا للراهن فهل يبطل حق المرتهن أم له الخيار.؟

من رهن برا في أكياس ثم بعد مدة سدد دينه وقال أعطني رهني فوجد بالأكياس ترابا فلمن القول.؟

لو أن المرتهن قال أنا لا أريد أن أركب أو لا أحلب فهل نلزم الراهن بدفع النفقة.؟

إذا ثبت أن الراهن متلاعب في دعواه أن الرهن ملك غيره فهل للحاكم أن ينزع منه ملكيته.؟

لو أن المرتهن حلب من الدابة ثم ما زاد باعه وكان قيمة الدين مائة واجتمع له من ثمنه مائة فهل ينفك الرهن.؟

إذا رهن الراهن بيته لخمسة أشخاص فلمن حق الرهن.؟

المناقشة حول الشرط في الرهن.

المناقشة حول الانتفاع بالرهن.

شرح قول المصنف : " وإن أنفق على الرهن بغير إذن الراهن مع إمكانه لم يرجع وإن تعذر رجع ولو لم يستأذن الحاكم "

شرح قول المصنف : " وكذا وديعة ودواب مستأجرة هرب ربها ولو خرب الرهن فعمره بلا إذن رجع بآلته فقط "

من تصرف في الرهن بعشرة آلاف مقابل الآلة وعشرة آلاف مقابل العمل قلنا أن الراهن يرجع بثمن الآلة والعمل على المرتهن أليس الرهن كسب عشرة آلاف.؟

هل كل خراب في الرهن يعمر.؟

لو أن الراهن أذن للمرتهن وقال لو سقطت غرفة فصلحها فبناها المرتهن بالبلاط وغيره مع أنه بيت من طين فهل يرجع عليه.؟

شرح قول المصنف : " باب الضمان : ولا يصح إلا من جائز التصرف "

شرح قول المصنف : " ولرب الحق مطالبة من شاء منهما في الحياة والموت "

شرح قول المصنف : " فإن برئت ذمة المضمون عنه برئت ذمة الضامن لا عكسه ولا يعتبر معرفة الضامن للمضمون عنه ولا له بل رضا الضامن "

شرح قول المصنف : " ويصح ضمان المجهول إذا آل إلى العلم والعواري "

متى تبرئ ذمة الضامن .؟

لو قال الضامن أنا أضمن ما أقدر عليه فهل يصح.؟

قول المؤلف لا تبرئ ذمة الميت بالضامن وقول من أجاز ذلك هل هما مسألتان مختلفتان.؟

لو قال الضامن أنا أضمنك على أن تشتري مني كذا.؟

في حديث أبي قتادة جاء فيه :( الآن بردت عليع جلدته ) على ما تدل عليه.؟

ما حكم المال الذي يدفعه الضامن هل يرجع به المضمون عنه.؟

عقد الضمان عقد لازم فهل له الفسخ قبل الاستلام.؟

عدم جواز مطالبة الفرع مع وجود الأصل هل هو الراجح.؟

هل للضامن أن يفسخ ضمانه لفلان.؟

هل تشترط الحرية في الضمان.؟

ما معنى قول المصنف :" ودواب مستأجرة هرب ربها ".؟

المناقشة حول شروط الضمان.

المناقشة حول أحكام الضمان.

تتمة شرح قول المصنف : " ويصح ضمان المجهول إذا آل إلى العلم والعواري "

شرح قول المصنف : " والمغصوب والمقبوض بسوم "

شرح قول المصنف : " وعهدة مبيع لا ضمان الأمانات بل التعدي فيها "

شرح قول المصنف : " فصل : وتصح الكفالة "

ما هي الفائدة من الضمان.؟

من استقرض قرضا فهل يضمن على كل حال.؟

من خاف تلف المبيع هل يجوز له أن يطلب ضامنا.؟

هل يصح ضمان المحجور عليه.؟

هل يصح ضمان العبد بغير إذن سيده والزوجة بغير إذن زوجها.؟

عهدة المبيع هل تشمل الأمور التي يمكن أن يعلم البائع بها أو حتى يدخل فيها العيب الذي لا يعلم.؟

المناقشة حول أحكام الضمان.

شرح قول المصنف : " وتصح الكفالة بكل عين مضمونة وببدن من عليه دين لا حد ولا قصاص "

شرح قول المصنف : " ويعتبر رضا الكفيل لا مكفول به فإن مات أو تلفت العين بفعل الله تعالى أو سلم نفسه برئ الكفيل "

إذا سلم المدين نفسه قبل الحلول فهل يبرأالكفيل .؟

المكفول إذا جاء قبل الأجل وسدد بعض الدين فهل تبرأ ذمة الكفيل.؟

أسئلة.

إذا كان الكفيل أو الضامن غير قادر فهل يجوز له.؟

إذا قال المعير للمستعير أعرني عارية مؤداة فهل يجوز.؟

المناقشة حول حكم الضمان.

المناقشة حول أحكام الضمان.

المناقشة حول أحكام الكفالة.

شرح قول المصنف : " باب الحوالة : لا تصح إلا على دين مستقر ولا يعتبر استقرار المحال به "

شرح قول المصنف : " ويشترط اتفاق الدينين جنسا ووصفا ووقتا وقدرا ولا يؤثر الفاضل "

الشروط التي ذكرها المؤلف ألا تحمل على حال النزاع والخصومة حتى تكون كلها متجهة.؟

قلنا أن الحوالة عقد استيفاء فهل تشبه القرض إذا.؟

هل تصح إحالة محال عليه على محال عليه آخر.؟

هل للفقير إذا اشترى فقير شيئا أن يحيل البائع على من تأتيه الزكاة منه عادة.؟

المناقشة حول الحوالة.

شرح قول المصنف : " وإن كان مفلسا ولم يكن رضي رجع به "

شرح قول المصنف : " ومن أحيل بثمن مبيع أوأحيل به عليه فبان البيع باطلا فلا حوالة وإذا فسخ البيع لم تبطل ولهما أن يحيلا "

هل يقع الربا في الحوالة.؟

إذا اختلفا فقال أحدهما أحلتك وقال الآخر وكلتني فالقول لمن.؟

إذا أحال المحيل على غائب.؟

هل يعتبر سبق الحوالة على الفسخ أو لا يعتبر.؟

ما حكم ما إذا أحال على غير جنس الدين.؟

ما هو التوكيل في الاقتراض.؟

شرح قول المصنف : " باب الصلح "

شرح قول المصنف : " إذا أقر له بدين أو عين فأسقط أو وهب البعض وترك الباقي صح إن لم يكن شرطاه وممن لا يصح تبرعه وإن وضع بعض الحال وأجل باقيه صح الإسقاط فقط "

شرح قول المصنف : " وإن صالح عن المؤجل ببعضه حالا أو بالعكس "

شرح قول المصنف : " أو أقر له ببيت فصالحه على سكناه أو يبني له فوقه غرفة أو صالح مكلفا ليقر له بالعبودية أو امرأة لتقر له بالزوجية بعوض لم يصح "

شرح قول المصنف : " وإن بذلاهما له صلحا عن دعواه صح وإن قال أقر بديني وأعطيك منه كذا ففعل صح الإقرار لا الصلح "

ما حكم ما يفعله بعض من يريد الإقامة في البلاد الأروبية بما يسمى بالزواج الصوري حتى يحصل على الإقامة.؟

قول المؤلف :" إن لم يكن شرطاه " ما وجه الاشتراط للمسقط.؟

من أقر لآخر بالعبودية فباعه ولم يستطع الإباق من المشتري ثم تبين للحاكم أنها حيلة فماذا يفعل المشتري.؟

الأسئلة.

ما صورة قول المصنف : " وإن بذلاهما له صلحا عن دعواه صح ".؟

المناقشة حول الصلح.