الشريعة لا تفرق بين متماثلين فما الفرق بين الدف والطبل.؟

الذمية التي تحت زوجها المسلم وتشرب الخمر فهل له إراقته وكسر آنيته وكذلك لبسها للصليب.؟

ما حكم إتلاف كتب أهل البدع.؟

شخص عنده إناء مكتوب فيها آيات قرآنية وكلما جاءه مريض يغسله بالماء.؟

في الحسابات يوجد إشارة الزائد وهي تشبه الصليب فهل يعمل بها.؟

بعض الناس يقول نشتري كتب المبتدعة حتى تزال من السوق.؟

هل يشرع محو الصلبان التي في السجاد والسيارات الغير مقصودة.؟

الخمر قلنا غير محترم فهل يتلف من غير كسر الآنية.؟

الأسئلة.

المناقشة حول الغصب والإتلاف.

تتمة شرح قول المصنف : " باب الشفعة : وهي استحقاق انتزاع حصة شريكه ممن انتقلت إليه بعوض مالي بثمنه الذي استقر عليه العقد "

الأسئلة

لو باع الشريك لشخص ثالث نسبة من نصيبه فهل يكون شريكا للأول.؟

المناقشة حول أحكام الغصب.

تتمة شرح قول المصنف : " بثمنه الذي استقر عليه العقد "

شرح قول المصنف : " فإن انتقل بغير عوض أو كان عوضه صداقا أو خلعا "

شرح قول المصنف : " أو صلحا عن دم عمد فلا شفعة "

ما هو الشقص.؟

الموهوب له لو قال لا تأخذ النصيب حتى يقوم فهل يقوم يوم الهبة أو يوم الشفعة.؟

إذا خالعت المرأة زوجها عن ضرر فما حكم العوض.؟

أسئلة.

هل يجوز الصلح في قتل الخطأ.؟

إذا صالح أولياء القاتل بجزء من الأرض فكان هذا الجزء قيمته كما أخذه الشريك أقل ماديا فهل للأولياء المقتول الخيار.؟

لو كان الصلح بالمنفعة فكيف يكون.؟

انتقال الملك قهرا هل له صورة أخرى غير الإرث.؟

أخذ النصيب بالوصية هل يأخذ.؟

انتقال نصيب الشريك إلى زوجته بالصداق أليس له أن يأخذ مال زوجته ويرثها.؟

طلب الشفعة من أجل البيع هل يجوز.؟

لو باع الشريك نصيبه ثم شفع شريكه وقال على فلان يشفع أما على غيره فلا.؟

لو قتل الجاني بما يقتل غالبا وادعى أنه لم يرد القتل بالأذية فقط فهل هذا من العمد.؟

ذكرنا الحكمة من مشروعية الشفعة فلو أن هذا الضرر تيقنا أنه غير موجود فهل للحاكم أن يجبره على قبول الشريك الجديد.؟

ما هو الفرق بين الاستحقاق والانتزاع.؟

تتمة المناقشة حول أحكام الغصب والإتلاف.

لو قال الشريك لشريكه لما أراد بيع قسطه نقسم فلما قسم باعه ولم يكن هناك حق مشتر فأسقط الشفعة أليس هذا حيلة.؟

هل المؤلف يرى أن الأرض الصغيرة ليس فيها شفعة.؟

إذا كان الجارين مستأجرين ليسا مالكين فهل لأحدهما ثبوت الشفعة إذا خرج أحدهما.؟

الأرض الكبيرة التي يمكن أن ينشأ فيها الطرق والحدود لكن الماء مشترك فهل فيها الشفعة.؟

لو قال قائل في حديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى بالشفعة في كل ما لم يقسم أن المراد هو ما لا يجوز قسمته شرعا .؟

المناقشة حول أحكام الشفعة.

شرح قول المصنف : " ويتبعها الغراس والبناء لا الثمرة والزرع فلا شفعة لجار وهي على الفور وقت علمه فإذا لم يطلبها إذا بلا عذر بطلت "

شرح قول المصنف : " وإن قال للمشتري بعني أو صالحني أو كذب العدل أو طلب أخذ البعض سقطت "

شرح قول المصنف : " والشفعة لاثنين بقدر حقيهما فإن عفا أحدهما أخذ الآخر الكل أو ترك "

شرح قول المصنف : " وإن باع شقصا وسيفا أو تلف بعض المبيع فللشفيع أخذ الشقص بحصته من الثمن ولا شفعة بشركة وقف "

شرح قول المصنف : " ولا غير ملك سابق ولا لكافر على مسلم "

تتمة شرح قول المصنف : " ولا شفعة بشركة وقف "

تتمة شرح قول المصنف : " ولا غير ملك سابق ولا لكافر على مسلم "

شرح قول المصنف : " فصل : وإن تصرف مشتريه وقفه أو هبته أو رهن لا بوصية سقطت الشفعة "

شخص اشترى نصيب شخص ومن حين اشتراه أوصى به ثم مات فهل تبقى الشفعة.؟

لو رهن أحد الشريكين نصيبه عند مرتهن ثم عجز عن السداد فباع المرتهن الشقص فهل الشفيع يأخذ من قيمة هذا الشقص.؟

أليس حق الشفيع سابق على الوقف فلا يسقط بحال.؟

في مسألة الشفعة لكافر على مسلم رجحنا أنه لا شفعة ومن قال بها قاسها على الخيار لكن العلة غير مضطردة.؟

على المذهب يبطلون عقد الإجارة بحق الشفعة مع أنهم يشترطون انتقال الملك إلى آخر وهنا لم ينتقل.؟

شرح قول المصنف : " وبيعه فله أخذه بأحد البيعين "

شرح قول المصنف : " وللمشتري الغلة والنماء المنفصل والزرع والثمرة الظاهرة "

شرح قول المصنف : " فإن بنى أو غرس فللشفيع تملكه بقيمته وقلعه ويغرم نقصه ولربه أخذه بلا ضرر "

الشفيع لو قال الأرض أرضي وهذا البناء لا أريده فلماذا تلزمونني ببقائه لأن المشتري فقط يتضرر من قلعه.؟

كيف نعرف أنه أراد المضارة به أم لا.؟

إذا تصرف المشتري في الشقص بالرهن فهل نقول للشفيع أخذه الآن ويكون ثمنه رهنا بدل منه.؟

كيف يعرف الإنسان الراجح والمشهور في المذهب.؟

لو اشترى شخص دابة وولدها في بطنها فلمن يكون.؟

لو أحد الشريكين باع نصيبه على آخر فبنى فيه وباع شيئا منه فكيف تقوم الأرض.؟

قلنا إذا تصرف المشتري بنقل الملك على وجه لا تثبت به الشفعة ابتداء تسقط أليس حق السقوط سابقا على حق تصرف المشتري.؟

لو باع أحد الشريكين نصيبه فهل للمشتري إبلاغ الشفيع بأنه بيع عليه النصيب.؟

لو أن صاحب الشريك اختار قلع الغراس والمشتري ليس له ما يقلع به الغرس فهل للشفيع الانتفاع به بالمعروف.؟

المراجعة حول تصرف المشتري في الشقص الذي فيه الشفعة.

شرح قول المصنف : " وإن مات الشفيع قبل الطلب بطلت وبعده لوارثه ويأخذ بكل الثمن فإن عجز عن بعضه سقطت شفعته والمؤجل يأخذه المليء به وضده بكفيل مليء "

شرح قول المصنف : " فإن قال اشتريته بألف أخذ الشفيع به ولو أثبت البائع أكثر "

شرح قول المصنف : " وإن أقر البائع بالبيع وأنكر المشتري وجبت وعهدة الشفيع على المشتري وعهدة المشتري على البائع "

الأسئلة

إذا تعيب الشقص عند المشتري فهل يضمنه.؟

في مسألة إذا كان الشفيع أبا للمشتري فإن الشفيع يأخذ الشقص فلو أضر به.؟

إذا كان الثمن مؤجلا فما الحاجة من إدخال المشتري لماذا لا يرجع الشفيع على البائع أولا.؟

قلنا أن المشتري إذا قال بما هو أقل وكانت القرينة تدل على صلاحه فالقول قوله فإذا كانت هناك بينة.؟

إذا تعذر الوصول للمشتري فهل تكون العهدة على البائع.؟

من باع شقصا من أرض وقبل انتقال الملك جاء إنسان قبل الشفيع وقال أكسبك ألفين ريال فطلب أكثر ثم جاء الشفيع وشفع فهل للمشتري حق طلب زيادة.؟

ما هو الفرق بين مسألة إذا باع المشتري ما اشتراه من البائع قلنا أن الشفيع مخير بين أن يرجع على البائع أو المشتري.؟

إذا بنى المشتري في الأرض التي فيها الشركة فلم يستطع الشفيع دفع قيمتها.؟

لو قال البائع بعتك وأنكر المشتري قلنا للشفيع أن يشفع فلو قال البائع بعت بألف والآن لا أبيع إلا بألف ومائة فهل يشفع الشفيع بألف ومائة.؟

لو عجز الشفيع عن الثمن كله أو بعضه فكيف يفعل.؟

المناقشة حول أحكام الشفعة.

لو أن الشفيع أسقط شفعته قبل أن يتم البيع ثم لما تم قال لي الشفعة.؟

ما معنى قول المؤلف :" أو اشترى واحد شقصين من أرضين صفقة واحدة فللشفيع أخذ أحدهما ".؟

المناقشة حول تصرف المشتري في حق الشفيع.

المناقشة حول حكم الوديعة .

شرح قول المصنف : " وإن قطع العلف عن الدابة بغير قول صاحبها ضمن "

لو أعطى وديعة خمسمائة متفرقة فصرفها ورقة واحدة.؟

المناقشة حول أحكام الوديعة.

شرح قول المصنف : " وإن عين جيبه فتركها في كمه أو يده ضمن وعكسه بعكسه "

شرح قول المصنف : " وإن حدث خوف أو سفر ردها على ربها فإن غاب حملها معه إن كان أحرز وإلا أودعها ثقة "

شرح قول المصنف : " ومن أودع دابة فركبها لغير نفعها أو ثوبا فلبسه "

الأسئلة

لو قال المودع صاحب الخاتم اجعله في بنصرم فجعله في الخنصر فسقط منه.؟

هل من عادة الناس جعل وديعة عشرة ملايين في البيت.؟

لو استعمل المودع الثوب عالما أن صاحبها يرضى بذلك فأتلفه فهل يضمن.؟

قلنا أن المودع إذا أذن بالتصرف يعتبر قرضا فعلى أي أساس قلنا هذا.؟

من أودع سيارة فأخرجها المودع لكي لا تضرر فأتلفها فهل يضمن.؟

إذا كان المودع عنده بيتان فأعطي وديعة ليضعها في بيته فهل له أن يسافر بها إلى بيته الآخر.؟

الكلام على الحكمة من إقامة الحدود.

ذكر المؤلف إذا غاب صاحب المال أنه يسلمها للثقة وفي الشرح قال يسلمها للحاكم فما الراجح.؟

ما حكم وضع المال في البنك سواء قرضا أو وديعة .؟

قلنا أن المودع إذا أذن بالتصرف كان قرضا لكن في القرض له مدة والوديعة لا.؟

المناقشة حول أحكام الوديعة.

شرح قول المصنف : " أو ثوبا فلبسه أو دراهم فأخرجها من محرز ثم ردها أو رفع الختم ونحوه أو خلطها بغير متميز فضاع الكل ضمن "

شرح قول المصنف : " فصل : ويقبل قول المودع في ردها إلى ربها أو غيره بإذنه وتلفها وعدم التفريط "

لو أخرج المودع الوديعة بقصد تنظيف تاصندوق فنسيها فهل يضمن.؟

تتمة شرح قول المصنف : " وعدم التفريط "

شرح قول المصنف : " فإن قال لم تودعني ثم ثبتت ببينة أو إقرار ثم ادعى ردا أو تلفا سابقين لجحوده لم يقبلا ولو ببينه بل في قوله مالك عندي شيء ونحوه أو بعده بها "

شرح قول المصنف : " وإن ادعى وارثه الرد منه أو من مورثه لم يقبل إلا ببينة وإن طلب أحد المودعين نصيبه من مكيل أو موزون ينقسم أخذه "

شرح قول المصنف : " وللمستودع والمضارب والمرتهن والمستأجر مطالبة غاصب العين "

قلنا أن المودع ليس له التصرف في الوديعة من أجل المودع إلا بإذنه فكيف بحديث الثلاثة الذين آواهم المبيت إلى ا لغار.؟

في قوله :" ثم ادعى ردا أو تلفا سابقين لجحوده لم يقبلا ولو ببينه .... أو بعده بها " أليس المسألة الأولى أولى بالقبول من الثانية.؟

شرح قول المصنف : " باب إحياء الموات : وهي الأرض المنفكةعن الإختصاصات وملك معصوم "

شرح قول المصنف : " فمن أحياها ملكها من مسلم وكافر بإذن الإمام وعدمه في دار الإسلام وغيرها "

اشتراكنا شرطا ثانيا :" أن يكون ممن يصح تملكه الأرض " فما المراد.؟

إذا أحيا رجل أرضا ثم أتاه من يدعي أن فيها أثارا لقوم سابقين .؟

لو ادعى إنسان أنه أحيا الأرض قبل أن يصدر الإمام أنه لا تحيى إلا بإذنه .؟

ما هو القول الراجح في مسألة إذن الإمام في إحياء الأرض.؟

من أحيا الأرض بعد صدور الإذن بلا إذن.؟

ما حكم من يبقى في بلاد الكفر ويأخذ أموال الكفار بحجة أنها غنائم وأنهم حربيون.؟

من أحيا الأرض بزرع ثم تركها فجاء آخر وأصلحها فملكها فهل للأول أن يطالبه بها.؟

كيف نعرف أن العمل تشريعي أو تنظيمي.؟

من أحيا أرضا كبيرة ثم زرعها ليتملكها لا لأجل الزرع فهل هذه حيلة.؟

بعض الناس ينسب إليكم ما يفعله بعض من يعيش في بلاد الكفر من أنهم حلال المال.؟

المناقشة حول أحكام الوديعة.

شرح قول المصنف : " ويملك بالإحياء ما قرب من عامر إن لم يتعلق بمصلحته "

شرح قول المصنف : " ومن أحاط مواتا أو حفر بئرا فوصل إلى الماء أو أجراه إليه من عين أو نحوها أو حبسه عنه ليزرع فقد أحياه "

من دفع التأمين على أنه جائز ثم علم أنه ميسر فكيف يعمل.؟

إذا كان البلد يحكمه كافر والبلد جزء كبير منه مسلم وتقام فيه الشعائر.؟

التأمين على شكل أسهم هل يجوز بيعه.؟

ما حكم التأمين على السيارات إذا أجبر عليها الناس.؟

رجل يعمل في شركة تدفع تأمين لأحد المستشفيات وإذا مرض أحد العمال لا يقبل عذره إلا من هذا المستشفى.؟

في التأمين ضد الحوادث الذي يتحمل نتائجها هو صاحب السيارة لا السائق فكيف نفعل.؟

المناقشة حول تعريف إحياء الموات .

شرح قول المصنف : " ويملك حريم البئر العادية خمسين ذراعا من كل جانب وحريم البدية نصفها وللإمام إقطاع موات لمن يحييه "

شرح قول المصنف : " ولا يملكه وإقطاع الجلوس في الطرق الواسعة ما لم يضر بالناس ويكون أحق بجلوسها ومن غير إقطاع لمن سبق بالجلوس ما بقي قماشة فيها وإن طال "

ما مدى صحة تسمية ما حول الشيء حريما كحرم الجامعة.؟

ما حكم تسمية المسجد الأقصى بأولى القبلتين.؟

في الصحراء أماكن الماء ضيقة جدا فلو جعلنا حريم البئر خمسين ذراعا لم يسع الماء الناس.؟

كيف الجواب على حديث حريم البئر أربعين ذراعا وفي حديث خمس وعشرين.؟

من حفر بئرا لأول مرة قلنا له خمسة وعشرين ذراعا ثم حفرها آخر قلنا له خمسين فكيف.؟

هل لمن يقطع أن يبيع.؟

حريم البئر العادية خمسين وهذا راجع لمصلحة البئر والحافر فهل عند الحاجة يزاد.؟

إذا حفر البئر ثم دفن ثم حفر ثم دفن ثم حفر فهل يزيد على خمسين ذراعا.؟

المناقشة حول أحكام إحياء الموات.

شرح قول المصنف : " وللإمام دون غيره حمى مرعى لدواب المسلمين ما لم يضرهم "

شرح قول المصنف : " باب الجعالة : وهي أن يجعل شيئا معلوما لمن يعمل له عملا معلوما أو مجهولا مدة معلومة أو مجهولة كرد عبد ولقطة وخياطة وبناء حائط "

شرح قول المصنف : " فمن فعله بعد علمه بقوله استحقه والجماعة يقتسمونه "

شرح قول المصنف : " وفي أثنائه يأخذ قسط تمامه ولكل فسخها "

لو اشترك عشرة في رد بعير وادعى خمسة أن هؤلاء لم يشتركوا معهم وكذلك ادعى الباقون وليس ثمة بينة فكيف.؟

إذا كانت الجماعة محصورة في عشرة وقال إذا رددتم بعيري فلكم مائة فرده واحد منهم وكلهم عملوا.؟

الرجل إذا علم مكان ضالة أحد وأبى أن يخبره حتى يجعل له شيئا فهل له ذلك.؟

ما رأيكم فيمن يقول عقد الجعالة شبيه بالمقامرة.؟

في المسجد النبوي والمسجد الحرام يحصل أن يسبقوا إلى أماكن متقدمة فيأتي آخرون فيشترونها فهل يجوز أخذهم هذا العوض.؟

المناقشة حول أحكام إحياء الموات.

شرح قول المصنف : " ولكل فسخها فمن العامل لا يستحق شيئا ومن الجاعل بعد الشروع للعامل أجرة عمله ومع الاختلاف في أصله أو قدره يقبل قول الجاعل "

شرح قول المصنف : " ومن رد لقطة أو ضالة أو عمل لغيره عملا بغير جعل لم يستحق عوضا إلا دينارا أو اثني عشر درهما عن رد الآبق ويرجع بنفقته أيضا "

من أنفق مالا للبحث عن لقطة شخص ثم هذا الشخص فسخ الجعالة فهل يرجع عليه بنفقته.؟

العقود الحالية كعقود المقاولة هل هي عقود جعالة.؟

هل يرجع صاحب الضالة بالنفقة على من وجدها.؟

قلنا أن من رد مال المعصوم من الهلكة فله أجرة المثل فكيف تقدر.؟

إذا سرق سارق مالا كان مخفيا فقال صاحب المال من وجد السارق فله كذا فهل يأخذ هذا المال من السارق.؟

من وجد ضالة شخص فتلفت عنده من غير تفريط وصاحبها يعلم أنها عنده فهل يضمن.؟

هل مثل الآبق من يهرب من الأطفال من آبائهم ويجعل الجعل لمن أحضرهم.؟

المناقشة حول أحكام الجعالة.

شرح قول المصنف : " باب اللقطة : وهي مال أو مختص ضل عن ربه وتتبعه همة أوساط الناس "

شرح قول المصنف : " فأما الرغيف والسوط ونحوهما فيملك بلا تعريف وما امتنع من سبع صغير كثور وجمل ونحوهما حرم أخذه "

بالنسبة لما ترك رغبة عنه أو ما لم تتبعه همة أوساط الناس إذا أخذه الواجد ثم عرف صاحبه فهل يرجعه إليه.؟

ما حكم اللقطة التي لا تتبعها همة أوساط الناس ووجد في مكان محصور كمسجد فهل تعرف.؟

قلنا في اللقطة هي مال أو مختص ضل عن ربه فكيف جعلنا من أقسامه ما ترك رغبة عنه.؟

في بعض الأماكن ليس هناك موارد عامة للإبل فمن ند من الإبل يؤذي ولا يجد من يطعمها فهل تترك.؟

في قصة جابر لما سيب جمله فلو علمنا أن سيده سيبه قصدا فهل يؤخذ.؟

من أراد أخذ لقطة الإبل فهل يؤثم.؟

بالنسبة للبقرة قد تمتنع من السباع لكنها لا تصبر على الماء فهل تلتقط.؟

ما حكم من ينحر البعير ليشرب ما في بطنه من الماء.؟

من وجد لقطة وشك هل تتبعها همة أوساط الناس أم لا فماذا يعمل.؟

ما هو الضابط في الصدقة على آل البيت.؟

من وجد شيئا لا تتبعه همة أوساط الناس وجاء رجل وقال هو لي.؟

ماذا يفعل باللقطة من وجدها وعرفها سنة.؟

ما الفرق بين أخذ ما لا تتبعه همة أوساط الناس وبين قاعدة أن كل مال لا يعرف صاحبه يتصدق به بنية صاحبه.؟

من ترك متاعا رغبة عنه فأخذه شخص فهل له استرجاعه.؟

المناقشة حول أحكام اللقطة.

تتمة شرح قول المصنف : " وما امتنع من سبع صغير كثور وجمل ونحوهما حرم أخذه "

شرح قول المصنف : " وله التقاط غير ذلك من حيوان وغيره إن أمن نفسه على ذلك وإلا فهو كغاصب "

شرح قول المصنف : " ويعرف الجميع في مجامع الناس غير المساجد "

من التقط شاة أو بقرة صغيرة لكن عليها وسم.؟

من عرف اللقطة حولا ثم ملكها فجاء صاحبها فهل يردها عليه.؟

من وجد أغراضا مجتمعة تتبعها همة أوساط الناس فهل يأخذها جميعا.؟

لو كان في اللقطة منفعة فهل له الانتفاع بها.؟

من أخر تعريف الضالة مدة فهل يقضيها بعد السنة أو تحرم عليه.؟

أسئلة.

رجل سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فهل يدعو عليه جهرا وإذا ترتبت عليه مفسدة.؟

من أخر تعريف اللقطة بعد الحول فماذا يصنع بها.؟

كيف الجمع بين حديث زيد بن خالد الجهني في تعريفه اللقطة ثلاث سنوات وحديث تعريفها سنة.؟

متى تلزم أحكام اللقطة وهل له ردها.؟

المناقشة حول أحكام اللقطة.

شرح قول المصنف : " فمتى جاء طالبها فوصفها لزم دفعها إليه والسفيه والصبي يعرف لقطتهما وليهما "

شرح قول المصنف : " ومن ترك حيوانا بفلاة لانقطاعه أو عجز ربه عنه ملكه آخذه "

إذا قيل بأن لقطة المجنون لا تعرف لأنه قد يكون سرقها .؟

أسئلة.

الإعلان في الجرائد هل يقوم مقام التعريف باللقطة.؟

لقطة الشاة هل تعرف.؟

المناقشة حول أحكام اللقطة.

شرح قول المصنف : " وأخذه فرض كفاية وهو حر وما وجد معه أو تحته ظاهرا أو مدفونا طريا أو متصلا به كحيوان وغيره أو قريبا منه فله "

شرح قول المصنف : " وينفق عليه منه وإلا فمن بيت المال "

تعلمون الآثار المترتبة على اللقيط في الغالب أنه يفسد فما ترون من نكاح أمه واستلحاقه.؟

اللقيط كيف يسمى وإلى من ينسب.؟

في بعض الأحيان يجد الشخص في رفوف المسجد نعلا مشابها لنعله وبنفس الرقم فهل يأخذه.؟

اللقيط إذا كبر فهل يكون أجنبيا على من استلحقه.؟

اللقطة التي تتبعها همة أوساط الناس الغالب أن صاحبها لا يبحث عنها إلا أسبوع فهل يقتصر تعريفها على أسبوع.؟

بالنسبة لولد الزنا إذا فكر الزاني أن يتزوج بمن زنا بها فهل يجوز.؟

امرأة أرادت أن تشرب من بئر زمزم فوضعت عباءتها ثم رجعت فوجدت أخرى فهل تأخذها.؟

من وجد لقيطا معه دراهم فهل يأخذها من أخذه.؟

من خرج من المسجد فوجد زوجي النعلين مختلفين فهل يأخذه.؟

أسئلة.

من وجد لقطة على الخط السريع كيف يعرفها.؟

إذا ضل الطفل فهل يكون لقيطا.؟

بالنسبة للمرأة تفقد عباءتها في الولائم فكيف تعمل.؟

أسئلة.

المناقشة حول أحكام اللقطة.

شرح قول المصنف : " وهو مسلم وحضانته لواجده الأمين وينفق عليه بغير إذن حاكم وميراثه وديته لبيت المال "

إذا كان معرفة النسب بالدم ممكن فهل يؤخذ به.؟

اللقيط الذي وجد في بلد الكفار إذا وجده مسلم فلماذا لا نحكم بإسلامه.؟

اللقيط الذي وجد في بلاد المسلمين وادعاه كافر قلنا يلحقه نسبا لا دينا فإذا كبر واختار الكفر فهل يقر عليه.؟

أسئلة.

المؤلف عبر عن القافة بالجمع فهل يفهم منه أنه لا بد أن يكونوا أكثر من واحد.؟

إذا أنفق الواجد على اللقيط دهرا طويلا ثم مات فهل يرثه.؟

إذا ادعت امرأة أن اللقيط ولدها بعد وفاة زوجها فهل يدخل ضمن الأولاد.؟

اللقيط إذا اعترف بالرق هل يتصور ذلك.؟

مناقشة أحكام اللقيط.

شرح قول المصنف : " باب الوقف : وهو تحبيس الأصل وتسبيل المنفعة , ويصح بالقول وبالفعل الدال عليه كمن أرضه مسجدا وأذن للناس في الصلاة فيه أو مقبرة وأذن في الدفن فيها "

شرح قول المصنف : " وصريحه وقفت , وحبست , وسبلت "

شرح قول المصنف : " وكنايته تصدقت , وحرمت , وأبدت , فتشترط النية مع الكناية أو اقتران أحد الألفاظ الخمسة أو حكم الوقف "