كلام الشيخ عن حكم تعلم المنطق.

كلام الشيخ عن حكم تعلم أصول الفقه.

كلام الشيخ عن هل الأفضل تعلم أصول الفقه قبل الفقه أم بعده.؟

كلام الشيخ عن تعريف علم أصول الفقه.

بناء على القاعدة تقديم الشيء قبل سببه لاغ وقبل شرطه جائز فهل يجوز إخراج الزكاة قبل حولان الحول أو الطلاق قبل النكاح.؟

هل تعريف المؤلف للفقه هو معرفة الأحكام الشرعية التي طريقها الاجتهاد الثابتة لأفعال المكلفين أليس تدخل فيه أفعال الملائكة.؟

قال المصنف :" والفقه معناه شرعا معرفة الأحكام الشرعية التي طريقها الإجتهاد الثابتة لأفعال المكلفين خاصة .... ونحو ذلك من المسائل القطعية فلا تسمى فقها "

مراجعة لما سبق ذكره.

كلام الشيخ عن تعريف المؤلف للفقه اصطلاحا وما مثل به.

كلام الشيخ عن مسألة وجوب الزكاة في مال الصبي والصبية.

قال المصنف :" الأحكام الشرعية الفقهية المرادة في تعريف الفقه السابق سبعة: الواجب والمحضور والمندوب والمكروه والصحيح والباطل والمباح "

قال المصنف :" وهو نوعان: كفائي إذا قام به البعض سقط عن الباقين ... والثاني عيني وهو يتعلق بذات المكلفين عينا "

قال المصنف :" وتعريفه من حيث وصفه بالوجوب هو ما يثاب على فعله ويترتب العقاب على تركه "

قال المصنف :" الحرام أو المحظور تعريفه من حيث وصفه بالحضر أو الحرمة ما يعاقب على فعله ويثاب على تركه امتثالا .... مثاله شرب الخمر والزنا والغيبة وترك الصلاة "

ما هي أقسام ترك المحضور وهل وزر النية كوزر الفعل .؟

كلام الشيخ على المغالات في المهور.

المناقشة حول الواجب والمحضور.

خطاب الشارع يعم الذكر والأنثى فكيف قلنا أن الظهار خاص بالرجال.؟

ما حكم من زنا أم زوجته بعد أن وطأ الزوجة وهل تحرم عليه.؟

إذا طلق الرجل زوجته وأراد تأكيد الطلاق وهي في العدة فقال أنت علي كظهر أمي فهل هذا طلاق أو ظهار.؟

المناقشة حول :" كتاب الظهار: وهو محرم فمن شبه زوجته ... ويصح من كل زوجة "

قال المصنف :" فصل : ويصح الظهار معجلا ومعلقا بشرط فإذا وجد صار مظاهرا ومطلقا ومؤقتا فإن وطئ فيه كفَّر وإن فرغ الوقت زال الظهار "

قال المصنف :" ويحرم قبل أن يكفر وطء ودواعيه ممن ظاهر منها "

في قوله تعالى :(( والذين يظاهرون من نسائهم )) هل تدخل الأمة في النساء.؟

هل يحرم مباشرة المظاهر سدا لذريعة الوطء.؟

من أشكل على المسلم هل المسلم عليه كافر أو مسلم فكيف يفعل.؟

إذا انتقل الإنسان إلى البدل ثم وجد مالا يستطيع أن يعتق فهل نأمره بالرجوع.؟

في قوله تعالى :(( وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم )) هل كل مصيبة تكون بسبب ذنب وكيف الجمع بينها وبين الحديث :( أشد الناس ابتلاء الأنبياء ثم الصالحون ثم الأمثل فالأمثل ) .؟

المناقشة حول :" ويصح الظهار معجلا ومعلقا بشرط فإذا وجد صار مظاهرا و مطلقا و مؤقتا فإن وطئ فيه كفَّر وإن فرغ الوقت زال الظهار ويحرم قبل أن يكفر وطء ودواعيه ممن ظاهر منها "

قال المصنف :" ولا تثبت الكفارة في الذمة إلا بالوطء وهو العود ويلزم اخراجها قبله عند العزم عليه وتلزمه كفارة واحدة بتكريره قبل التكفير من واحدة و لظهار من نسائه بكلمة واحدة وإن ظاهر منهن بكلمات فكفارات "

قال المصنف :" فصل : كفارته عتق رقبة فإن لم يجد صام شهرين متتابعين فإن لم يستطع أطعم ستين مسكينا "

إطعام ستين مسكينا هل يلزم أن تكون مرة واحدة أو متفرقة.؟

هل يجب على المظاهر الكفارة على الفور.؟

من له مائة عبد ثم ظاهر فهل نأمره بالصيام تغليظا عليه.؟

هل تكرار الظهار يكون واحدا.؟

من كثر حلفه ثم كفر كفارة يمين واحدة فهل يجزء.؟

هل يوجد في عصرنا الحاضر عتق رقبة.؟

تتمة شرح قول المصنف :" ولا تلزم الرقبة إلا لمن ملكها أو أمكنه ذلك بثمن مثلها فاضلا عن كفايته دائما و كفاية من يمونه و عما يحتاجه من مسكن وخادم ومركوب وعرض بذلة وثياب تجمل و مال يقوم كسبه بمؤنته وكتب علم ووفاء دين "

قال المصنف :" ولا يجزئه في الكفارات كلها إلا رقبة مؤمنة سليمة من عيب يضر بالعمل ضررا بينا كالعمى والشلل ليد أو رجل أو أقطعهما أو أقطع الأصبع الوسطى أو السبابة أو الابهام أو الأنملة من الإبهام أو أقطع الخنصر والبنصر من يد واحدة ولا تجزئ مريض ميؤوس منه ونحوه ولا أم ولد "

في حديث الجارية :( اعتقها فإنها مؤمنة ) هل المراد أنه بما أنها مؤمنة فالأولى أن تعتق.؟

من ظاهر ثم طلق لعدم مقدرته على الكفارة فهل تلزمه الكفارة.؟

ما هو معنى قوله تعالى :(( ثم يعودون لما قالوا )) .؟

من طلق امرأته ومعها أولاد فتركها في بيته بسبب الأولاد لكنه يخشى أن يجامعها فهل تبعد.؟

قال المصنف :" ويجزئ المدبر وولد الزنا والأحمق والمرهون والجاني والأمة الحامل ولو استثنى حملها "

قال المصنف :" فصل : يجب التتابع في الصوم فإن تخلله رمضان أو فطر يجب كعيد وأيام تشريق وحيض وجنون ومرض مخوف ونحوه أو أفطر ناسيا أو مكرها أو لعذر يبيح الفطر لم ينقطع "

الأسئلة :

ما حكم تحرير العبيد قهرا بدون إذن مواليهم وبدون عوض .؟

تقييد الرقبة بالإيمان هل هو من اختلاف السبب مع موافقة الحكم.؟

تتمة شرح قول المصنف :" يجب التتابع في الصوم فإن تخلله رمضان أو فطر يجب كعيد وأيام تشريق وحيض وجنون ومرض مخوف ونحوه أو أفطر ناسيا أو مكرها أو لعذر يبيح الفطر لم ينقطع "

قال المصنف :" ويجزئ التكفير بما يجزئ في فطرة فقط ولا يجزئ من البر أقل من مد ولا من غيره أقل من مدين لكل واحد ممن يجوز دفع الزكاة إليهم "

قال المصنف :" كتاب اللعان "

ما حكم من ظاهر ثم جامع قبل تمام الكفارة.؟

ما حكم من نوى صيام الكفارة في رمضان.؟

بالنسبة للإطعام في الكفارة ما حكم من ينوي القربى والتكفير.؟

من صام كفارة هل يبدأ أول الشهر أو من حيث وقع في الذنب.؟

المناقشة حول معنى اللعان.

قال المصنف :" ويشترط في صحته أن يكون بين زوجين ومن عرف العربية لم يصح لعانه بغيرها وإن جهلها فبلغته فإذا قذف امرأته بالزنا فله إسقاط الحد باللعان فيقول قبلها أربع مرات : أشهد بالله لقد زنت زوجتي هذه ويشير إليها ومع غيبتها يسميها وينسبها وفي الخامسة : وأن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين ثم تقول هي أربع مرات : أشهد بالله لقد كذب فيما رماني به من الزنا ثم تقول في الخامسة : وأن غضب الله عليها إن كان من الصادقين "

قال المصنف :" فإن بدأت باللعان قبله أو نقص أحدهما شيئا من الألفاظ الخمسة أو لم يحضرهما حكم أو نائبه أو أبدل لفظة أشهد بأقسم أو أحلف أو لفظة اللعنة بالإبعاد أو الغضب بالسخط لم يصح "

هل يصح أن يوكل أحد الزوجين غيره في الملاعنة.؟

رجل سافر عن زوجته ثم بعد سنتين أتت بولد فهل له أن يلاعن.؟

من قال لغيره يا ابن الزانية فهل هذا قذف.؟

مناقشة عن كيفية اللعان.

لو أن امرأة زنت مكرهة أو زنت وتابت فهل يلزمها أن تخبر زوجها.؟

في بعض البلاد ليس هناك حاكم شرعي فهل للزوجين اختيار شخص للملاعنة عنده.؟

كيف يجامع الرجل المرأة حال نومها.؟

ما حكم من إذا زنا أخذ منه مالا عقابا له ولا يجلد.؟

قال المصنف :" أو قال : لم تزن ولكن ليس هذا الولد مني فشهدت امرأة ثقة أنه ولد على فراشه لحقه نسبه ولا لعان ومن شرطه أن تكذبه الزوجة وإذا تم سقط عنه الحد والتعزير وتثبت الفرقة بينهما بتحريم مؤبد "

قال المصنف :" فصل: من ولدت زوجته من أمكن كونه منه لحقه بأن تلده بعد نصف سنة منذ أمكن وطؤه أو دون أربع سنين منذ أبانها وهو ممن يولد لمثله كابن عشر "

قولنا أن قول الحنابلة أن يقذفها ثم يلاعن قول منكر فما الفرق بينها وبين ما إذا لاعن في نفس الولد.؟

إذا نفى الرجل الولد ولم يرم زوجته بالزنا فهل يفرق بينهما.؟

تتمة شرح قول المصنف :" فصل: من ولدت زوجته من أمكن كونه منه لحقه بأن تلده بعد نصف سنة منذ أمكن وطؤه أو دون أربع سنين منذ أبانها وهو ممن يولد لمثله كابن عشر "

قال المصنف :" وإن قال: وطئتها دون الفرج أو فيه ولم أنزل أو عزلت لحقه وإن أعتقها أو باعها بعد اعترافه بوطئها فأتت بولد لدون نصف سنة لحقه والبيع باطل "

إذا طال الحمل أكثر من العادة فمتى تنتهي عدتها.؟

رجل زنا بامرأة فولدت له بنتا فعقد له عليها أثناء الحمل فما حكمه.؟

قال المصنف :" كتاب العدد "

قال المصنف :" تلزم العدة كل امرأة فارقت زوجا خلا بها مطاوعة مع علمه بها "

قال المصنف :" وقدرته على وطئها ولو مع ما يمنعه منهما أو من أحدهما حسا أو شرعا أو وطئها "

ما هو تأويل عثمان في إتمام الصلاة في منى.؟

ما حكم نكاح المعتدة التي لم تنتهي من عدتها.؟

هل القصر في السفر أفضل.؟

من هو الذي له حكم المسافر.؟

إذا خرج شخص للنزهة أربعين كيلوا فهل يعتبر مسافرا.؟

المناقشة حول :" كتاب العدد ".

قال المصنف :" أو مات عنها حتى في نكاح فاسد فيه خلاف وإن كان باطلا وفاقا لم تعتد للوفاة "

ما حكم أخذ ماء الزوج قبل وفاته ثم إذا شاءت المرأة أن تحمل به وضع في رحمها.؟

إذا كان الزوج عقيما قلنا للمرأة الفسخ فإذا رضيت بذلك فها لوليها أن يجبرها على الفسخ.؟

رجل فيه ضعف في الحيوانات المنوية فهل يجب عليه أن يخبر زوجته إذا أراد أن يتزوج.؟

قال المصنف :" فصل : والمعتدات ست الحامل وعدتها من موت وغيره إلى وضع كل حمل بما تصير به أمة أم ولد "

قال المصنف :" فإن لم يلحقه لصغره أو لكونه ممسوحا أو ولدت لدون ستة أشهر منذ نكحها ونحوه وعاش لم تنقض به "

قال المصنف :" وأكثر مدة الحمل أربع سنين وأقلها ستة أشهر وغالبها تسعة أشهر ويباح إلقاء النطفة قبل أربعين يوما بدواء مباح "

أسئلة.

إذا لم يلحق الولد بالزوج كيف تكون العدة.؟

إذا تزوجت المرأة بولد دون العاشرة ثم حملت فهل الولد له لحديث :( الولد للفراش ).؟

المناقشة حول المعتدات.

قال المصنف :" ويباح إلقاء النطفة قبل أربعين يوما بدواء مباح "

هل يصح قياس التبرع بالأعضاء على التبرع بالدم.؟

هل يجوز شراء الكلى لو كانت موجودة.؟

إذا قرر الطبيب أن تحمل المرأة كل ثلاث سنوات فحملت في سنتين فهل يجوز إسقاط الحمل.؟

المناقشة حول إسقاط الحمل.

مسألة : إذا ماتت الأم والجنين حي في بطنها فهل يجوز شق بطنها لإخراجه.؟

قال المصنف :" فصل : الثانية المتوفى عنها زوجها بلا حمل منه قبل الدخول أو بعده للحرة أربعة أشهر وعشرة وللأمة نصفها "

قال المصنف :" فإن مات زوج رجعية في عدة طلاق سقطت وابتدأت عدة وفاة منذ مات "

الحكمة من العدة تبين الحمل فما الحكمة في عدة الوفاة.؟

إذا ألقت المرأة النطفة قبل الأربعين فهل تنقض العدة.؟

الأمة إذا ابتدأت عدة الطلاق لمن تكون.؟

إذا أجمع الصحابة على أمر فهل يجوز القياس عليه كما في مسألة عدة الأمة والحرة.؟

الاستدلال بقوله تعالى :(( وبعولتهم أحق بردهن )) وقوله تعالى :(( فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن )) وقد حصلت البينونة الصغرى.؟

الأمة المطلقة ما هي عدتها بالنسبة لسيدها لا لزوجها.؟

الحامل المتوفى عنها زوجها كم تعتد.؟

قال المصنف :" فإن مات زوج رجعية في عدة طلاق سقطت وابتدأت عدة وفاة منذ مات , وإن مات في عدة من أبانها في الصحة لم تنتقل , وتعتد من أبانها في مرض موته الأطول من عدة وفاة وطلاق ما لم تكن أمة أو ذمية أو جاءت البينونة منها فلطلاق لا غير "

قال المصنف :" وإن طلق بعض نسائه مبهمة أو معينة ثم نسيها ثم مات قبل قرعة اعتد كل منهن سوى حامل الأطول منهما "

قال المصنف :" الثالثة الحائل ذات الأقراء وهي الحيض المفارقة في الحياة فعدتها إن كانت حرة أو مبعضة ثلاتة قروء كاملة وإلا قرءان "

متى تنتهي عدة المطلقة هل ببداية الحيض أم بنهايته.؟

ما هو الراجح في مسألة الطلاق في الحيض.؟

ما هو ضابط تقديم النص الناقل عن الأصل كما في مسألة لبس المحرم للخف.؟

المبانة من خلع تعتد حيضة واحدة فلماذا لا نقول ذلك في المبانة بينونة كبرى.؟

متى تبدأ عدة من مات عنها زوجها وهي حامل فلم تعلم بموته حتى وضعت.؟

المناقشة حول عدة المتوفى عنها زوجها.

قال المصنف :" الخامسة: من ارتفع حيضها ولم تدر سببه فعدتها سنة : تسعة أشهر للحمل وثلاثة للعدة وتنقص الأمة شهرا "

المؤلف ذكر أن من ارتفع حيضها ولم تدر سببه فعدتها سنة لكن إذا تبين خلو الرحم فهل تقطعها.؟

المرأة العقيم ما هي عدتها.؟

لماذا المرأة التي ترث تنتقل إلى عدة الوفاة والتي لاترث لا تنتقل.؟

ألا يقال أن الأمة تعتد تسعة أشهر للحمل وشهر ونصف.؟

قال المصنف :" ... وعدة من بلغت ولم تحض والمستحاضة الناسية والمستحاضة المبتدأة ثلاثة أشهر والأمة شهران وإن علمت ما رفعه من مرض أو رضاع أو غيرهما فلا تزال في عدة حتى يعود الحيض فتعتد به أو تبلغ سن الإياس فتعتد عدته "

المناقشة حول المعتدة التي ارتفع حيضها ولم تدر سببه.

قال المصنف :" السادسة: امرأة المفقود تتربص ما تقدم في ميراثه ثم تعتد للوفاة وأمة كحرة في التربص وفي العدة نصف عدة الحرة "

خلاصة الكلام على امرأة المفقود.

ما هو الفرق بين قضايا الأعيان والقضايا العامة.؟

لماذا لا نقول أن المرأة التي ارتفع حيضها وتعلم سبب ذلك أن تعتد سنة.؟

المفقود في حالة ما تيقن أنه مات كسقوط طائرة كيف تعتد المرأة.؟

المناقشة حول عدة امرأة المفقود.

قال المصنف :" ولا تفتقر إلى حكم حاكم بضرب المدة وعدة الوفاة "

قال المصنف :" وإن تزوجت فقدم الأول قبل وطء الثاني فهي للأول "

قال المصنف :" وبعده له أخذها زوجة بالعقد الأول ولو لم يطلق الثاني ولا يطأ قبل فراغ عدة الثاني "

القول بأن امرأة المفقود تعتد وتتربص أليس هذا يشق عليها.؟

من زنت امرأته فهل يجمع بين أن يجامعها ويلاعنها.؟

أسئلة.

هل يجهر الإمام في الصلاة في اجتماع يوم عرفة.؟

ما حكم طلب الدعاء من شخص آخر كما طلب النبي صلى الله عليه وسلم من عمر لما خرج للعمرة.؟

المناقشة حول عدة امرأة المفقود.

تتمة شرح قول المصنف :" وبعده له أخذها زوجة بالعقد الأول ولو لم يطلق الثاني ولا يطأ قبل فراغ عدة الثاني "

قال المصنف :" وله تركها معه من غير تجديد عقد ويأخذ قدر الصداق الذي أعطاها من الثاني ويرجع الثاني عليها بما أخذه منه "

مناقشة حول ما إذا قدم الزوج المفقود فوجد زوجته قد تزوجت.

الزوج الثاني متى لا يرد على الأول شيئا.؟

إذا اختار الزوج الأول أن تبقى زوجته مع الثاني فهل يجدد عقدهما لأنه كان بإمكان الأول أن يلغيه.؟

إذا حملت الزوجة من الثاني فهل يطأها الأول.؟

لماذا الزوج الأول يأخذ من صداق الزوجة من الزوج الثاني.؟

إذا قدم المفقود قبل أن يطأ الثاني فهل ترجع له الزوجة كل مهره.؟

قال المصنف :" فصل : ومن مات زوجها الغائب أو طقها اعتدت منذ الفرقة وإن لم تحد "

قال المصنف :" وعدة موطوءة بشبهة أو زنا أو بعقد فاسد كمطلقة "

قال المصنف :" وإن وطئت معتدة بشبهة أو نكاح فاسد فرق بينهما وأتمت عدة الأول ولا يحتسب منها مقامها عند الثاني ثم اعتدت للثاني وتحل له بعقد بعد انقضاء العدتين "

قال المصنف :" وإن تزوجت في عدتها لم تنقطع حتى يدخل بها فإذا فارقها بنت على عدتها من الأول ثم استأنفت العدة من الثاني وإن أتت بولد من أحدهما انقضت منه عدتها به ثم اعتدت للأخر "

قال المصنف :" ومن وطئ معتدته البائن بشبهة استأنفت العدة بوطئه ودخلت فيها بقية الأولى وإن نكح من أبانها في عدتها ثم طلقها قبل الدخول بنت "

رجل وطأ امرأة بشبهة هل يحد.؟

ما معنى قول المصنف :" وإن نكح من أبانها في عدتها ".؟

قول المصنف :" وإن وطئت معتدة بشبهة أو نكاح فاسد فرق بينهما " كيف ذلك ونكاح المعتدة باطل بالإجماع .؟

قال المصنف :" فصل : يلزم الاحداد مدة العدة كل متوفى زوجها عنها في نكاح صحيح ولو ذمية أو أمة أو غير مكلفة "

قال المصنف :" ويباح لبائن من حي ولا يجب على رجعية وموطوءة بشبهة أو زنا أو في نكاح فاسد أو باطل أو ملك يمين "

هل يحرم على المحادة استعمال الصابون وهل يعد طيبا.؟

هل تمنع المرأة من استعمال الصابون المعطر إذا أدى إلى الفتنة بها.؟

إذا كان النقاب للزينة هل تمنع منه المرأة المحادة.؟

الكلام عن السياسة الشرعية لعمر ابن الخطاب في الطلاق الثلاث.

الفرق بين الكوع والكرسوغ.

ما حكم استعمال الكحل للرجال.؟

ما حكم استعمال العدسات اللاصقة.؟

متى يبدأ الإحداد وإذا علمت بعد شهر فهل ينقص من المدة.؟

ما حكم تركيب الأظافر للنساء.؟

المناقشة عما تتجنبه المرأة المحادة.

قال المصنف :" فصل : وتجب عدة الوفاة في المنزل حيث وجبت فإن تحولت خوفا أو قهرا أو بحق انتقلت حيث شاءت ولها الخروج لحاجتها نهارا لا ليلا وإن تركت الاحداد أثمت وتمت عدتها بمضي زمانها "

حديث :( لا توطأ ذات حمل حتى تضع ) هل الحامل لا توطأ.؟

هل للمحتدة الخروج ليلا مع محرم.؟

من كان له مسكنان قلنا تحتد المرأة في أيهما شاءت فكيف.؟

هل تخرج المحادة ليلا إذا كان غالب الناس يخرج في الليل.؟

تزيين الأسنان أو تركيبها هل هذا يحرم على المحتدة.؟

هل من تعدد المساكن للمحتدة تعدد مساكن الأبناء.؟

هل وطأ الحامل يؤثر في اختلاط النسب.؟

المعتدة إذا أجبرتها أمها أن تسكن معها.؟

المعتدة من وفاة هل تلبس لباسا معينا.؟

المعتدة في بلاد الغربة أين تعتد.؟

ما حكم استعمال الحناء للمعتدة.؟

إذا كان في البيت إخوة الزوج فهل تعتد المرأة فيه.؟

هل يجوز للمرأة المحدة أن تخرج من بيت زوجها لزيارة إذا ضاق صدرها.؟

قال المصنف :" كتاب الرضاع "

قال المصنف :" يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب "

قال المصنف :" والمحرم خمس رضعات في الحولين "

من ضحى بعناق دون ستة أشهر تجزئه فهل الحديث خاص بالحال كما في حديث إرضاع سالم وهو كبير.؟

لو أسلمت عائلة كافرة وتحتها ولد متبنى فكيف يصنع به.؟

إذا تعدت امرأة على ولد وأرضعته بغير إذا أهله فهل يحرم.؟

اللقيط هل يرضع حتى يكون ولدا من الرضاعة.؟

هل المرأة تأثم إذا أرضعت أحدا بغير إذن زوجها.؟

مناقشة حول أحكام الرضاع.

مناقشة حول شروط التحريم بالرضاع.

قال المصنف :" والسعوط والوجور ولبن الميتة والموطوءة بشبهة أو بعقد فاسد أو باطل أو بزنا محرم"

ما صحة حديث :( لا يحرم من الرضاع إلا ما فتق الأمعاء في الحولين ) .؟

إذا كان عرف دولة هو أن الرضعة الواحدة تحرم فكيف العمل.؟

المرأة المتزوجة إذا زنت فهل الزوج أب الولد من الرضاع.؟

رجل تزوج امرأة في الجاهلية على عقد غير شرعي فهل يجدد العقد.؟

المناقشة حول شروط تأثير الرضاع.

تتمة شرح قول المصنف :" أو بزنا محرم "

قال المصنف :" وعكسه البهيمة وغير حبلى ولا موطوءة "

قال المصنف :" فمتى أرضعت امرأة طفلا صار ولدها في النكاح والنظر والخلوة والمحرمية وولد من نسب لبنها إليه بحمل أو وطئ ومحارمه محارمه ومحارمها محارمه دون أبويه وأصولهما وفروعهما "

لماذا لا يؤثر لبن الميتة إذا كان مقصوده التغذية.؟

إذا خشيت الفتنة فهل تحتجب البنت من أبيها الغير مستقيم.؟

المسلمة إذا أرضعت ولدا للكفار فهل هو ولدها من الرضاع.؟

تتمة شرح قول المصنف :" فمتى أرضعت امرأة طفلا صار ولدها في النكاح والنظر والخلوة والمحرمية وولد من نسب لبنها إليه بحمل أو وطئ ومحارمه محارمه ومحارمها محارمه دون أبويه وأصولهما وفروعهما فتباح المرضعة لأبي المرتضع وأخيه من النسب وأمه وأخته من النسب لأبيه وأخيه "

قال المصنف :" ومن حرمت عليه بنتها فأرضعت طفلة حرمتها عليه وفسخت نكاحها منه إن كانت زوجة "

قال المصنف :" وكل امرأة أفسدت نكاح نفسها برضاع قبل الدخول فلا مهر لها وكذا إن كانت طفلة فدبت فرضعت من نائمة و بعد الدخول فمهرها بحاله "

هل الطلاق يقطع اللبن.؟

مسائل في التحريم بالرضاع.

ما حكم الرضاع من المحارم كأن يرضع من أخته.؟

الرجل الذي له زوجتان والكبيرة أرضعت الصغيرة فهل تحرم عليه ويفسخ نكاحها.؟

زوجة الابن من الرضاع هل تكون محرما لأبيه من الرضاع.؟

قال المصنف :" وإن أكذبته فلها نصفه ويجب كله بعده وإن قالت هي ذلك وأكذبها فهي زوجته حكما "

قال المصنف :" وإذا شك في الرضاع أو كماله أو شكت المرضعة ولا بينة فلا تحريم "

الصورة للذكرى محرمة فهل تدخل فيه صورة الزوجة للتمتع بها.؟

إذا كان امتناع الرجل من الدواء يسبب له ضررا فهل يجب عليه استعماله.؟

هل كل صلاة يشرع فيها الاستماع يجهر فيها بالقراءة.؟

إذا اجتمع ناف ومثبت في أن الزوج رضع من أم زوجته فمن يقدم.؟

إذا شك هل أرضع الطفل أربعا أو خمسا فهل يأخذ بالاحتياط.؟