قال المصنف :" والورثة ذو فرض وعصبة ورحم "

قال المصنف :" فذو الفرض عشرة الزوجان والأبوان والجد والجدة "

قال المصنف :" والبنات وبنات الإبن والأخوات من كل جهة "

قال المصنف :" والأخوة من الأم "

قال المصنف :" فللزوج النصف ومع وجود ولد أو ولد ابن وإن نزل الربع "

قال المصنف :" وللزوجة فأكثر نصف حاليه فيهما "

قال المصنف :" ولكل من الأب والجد السدس بالفرض مع ذكور الولد أو ولد الأبن "

تأجيل الشيخ شرح فصل ميراث الجد مع الإخوة لأسباب ذكرها.

قال المصنف :" فصل: وللأم السدس مع ولد أو ولد ابن أو إثنين من إخوة أو أخوات والثلث مع عدمهم والسدس مع زوج وأبوين والربع مع زوجة وأبوين وللأب مثلاهما "

المناقشة حول كل ما سبق في الميراث أسبابه ومن يرث بالفرض.

المناقشة حول ميراث الزوج والزوجة.

المناقشة حول ميراث الأب والجد.

المناقة حول ميراث الأم.

قال المصنف :" فصل: ترث أم الأم وأم الأب وأم أب الأب وإن علون أمومة السدس فإن تحاذين فبينهن ومن قربت فلها وحدها "

قال المصنف :" فصل : والنصف فرض بنت وحدها ثم هو لبنت ابن وحدها "

قال المصنف :" ثم لأخت لأبوين أو لأب وحدها "

قال المصنف :" والثلثان لثنتين من الجميع فأكثر إذ لم يعصبن بذكر "

قال المصنف :" والسدس لبنت ابن فأكثر مع بنت ولأخت فأكثر لأب مع أخت لأبوين مع عدم معصب فيهما "

قال المصنف في ميراث الأم :" والربع مع زوجة وأبوين وللأب مثلاهما " فهل ينطبق على النصف.؟

من عقد على زوجته ولم يدخل بها ثم زنى فهل يكون محصنا وما هي الأحكام التي تتعلق قبل الدخول.؟

ما هو الدليل على توريث الأخوات لأب مع الأخت الشقيقة.؟

ما حكم القول بأن هذا الحرف في القرآن زائد.؟

ما هو الدليل على أن الجدة من قرابتين ترث ثلثي السدس.؟

قاعدة من أدلى بواسطة حجبته تلك الواسطة فهل يدخل فيها الإخوة لأم.؟

أسئلة.

في قوله تعالى :(( فإن كان له إخوة فلأمه السدس )) فإن كان أخ واحد فهل تأخذ السدس.؟

في قوله تعالى :(( من بعد وصية يوصى بها أو دين )) ونحن قلنا أن الدين مقدم على الوصية.؟

في سنن أبي داود حديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى لابنتي سعد بالثلثين فهل هذا حديث صحيح.؟

متى يورث بالولاء .؟

هل ترث الجدة الرابعة.؟

من له عمة وليس لها أخوات فهل يرثها وحده.؟

أسئلة.

ما موقفنا أمام اختلاف العلماء في تقديم التجهيز على الدين المتعلق بعين التركة.؟

قول المصنف :" والنصف فرض بنت وحدها " لماذا لم يذكر مع عدم وجود المعصب.؟

كيف يرث الجد بالتعصيب إذا لم يكن معه أحد من الفروع.؟

المناقشة حول ميراث الإخوة والأخوات.

تتمة شرح قول المصنف :" والثلثان لثنتين من الجميع فأكثر إذ لم يعصبن بذكر "

تتمة شرح قول المصنف :" والسدس لبنت ابن فأكثر مع بنت ولأخت فأكثر لأب مع أخت لأبوين مع عدم معصب فيهما "

قال المصنف :" فإن استكمل الثلثين بنات أو هما سقط من دونهن إن لم يعصبهن ذكر بإزائهن أو أنزل منهن وكذا الأخوات من الأب مع الأخوات لأبوين إن لم يعصبهن أخوهن "

قال المصنف :" والأخت فأكثر ترث بالتعصيب ما فضل عن فرض البنت فأزيد وللذكر أو الأنثى من ولد الأم السدس ولاثنين فأزيد الثلث بينهم بالسوية "

قال المصنف :" فصل: تسقط الأجداد بالأب والأبعد بالأقرب والجدات بالأم وولد الإبن بالإبن وولد الأبوين بابن وابن ابن وأب وولد الأب بهم وبالأخ للأبوين وولد الأم بالولد وبولد الإبن وبالأب وأبيه "

قال المصنف :" ويسقط به كل ابن أخ وعم"

قال المصنف :" وهم كل من لو انفرد لأخذ المال بجهة واحدة ومع ذى فرض يأخذ ما بقي "

المناقشة حول باب العصبات.

تتمة شرح قول المصنف :" وهم كل من لو انفرد لأخذ المال بجهة واحدة ومع ذى فرض يأخذ ما بقي "

قال المصنف :" فأقربهم ابن فابنه وإن نزل ثم الأب ثم الجد وإن علا مع عدم أخ لأبوين أو لأب ثم هما ثم بنوهما أبدا ثم عم لأبوبن ثم عم لأب ثم بنوهما كذلك ثم أعمام أبيه لأبوين ثم لأب ثم بنوهم كذلك ثم أعمام جده ثم بنوهم كذلك "

قال المصنف :" لا يرث بنو أب أعلى مع بني أب أقرب وإن نزلوا فلأخ لأب أولى من عم و ابنه و ابن أخ لأبوين وهو أو إبن أخ لأب أولى من ابن ابن أخ لأبوين ومع الاستواء يقدم من لأبوين فان عدم عصبة النسب ورث المعتق ثم عصبته "

قال المصنف :" فصل : يرث الابن وابنه والأخ لأبوين أو لأب مع أخته مثليها "

قال المصنف :" وكل عصبة غيرهم لا ترث أخته معه شيئا وابنا عم أحدهما أخ لأم أو زوج له فرضه والباقي لهما "

قال المصنف :" ويبدأ بالفروض وما بقي للعصبة ويسقطون في الحمارية "

قال المصنف :" فإن نقصته المقاسمة عن ثلث المال أعطيه "

قال المصنف :" ومع ذي فرض بعده الأحظ من المقاسمة أو ثلث ما بقي أو سدس الكل "

قال المصنف :" فإن لم يبق سوى السدس أعطيه وسقط الإخوة إلا في الأكدرية "

في ميراث الولاء لماذا لا ترث بنت المعتق.؟

المناقشة حول ميراث الأكدرية.

قال المصنف :" ولا يعول ولا يفرض لأخت معه إلا بها ".

قال المصنف :" وولد الأب إذا انفردوا معه كولد الأبوين فإن اجتمعوا فقاسموه أخذ عصبة ولد الأبوين ما بيد ولد الأب وأنثاهم تمام فرضها وما بقي لولد الأب ".

قال المصنف :" والفروض ستة : نصف وربع وثمن وثلثان وثلث وسدس والأصول سبعة فنصفان أو نصف وما بقي من اثنين وثلثان أو ثلث وما بقي أو هما من ثلاثة وربع أو ثمن وما بقي أو مع النصف من أربعة و من ثمانية "

قال المصنف :" فهذه أربعة لا تعول والنصف مع الثلثين أو الثلث أو السدس أو هو وما بقي من ستة وتعول إلى عشرة شفعا ووترا والربع مع الثلثين أو الثلث أو السدس من اثني عشر وتعول إلى سبعة عشر وترا والثمن مع السدس أو ثلثين من أربعة وعشرين وتعول إلى سبعة وعشرين "

خلاصة الكلام عن العول.

تتمة شرح قول المصنف :" ... من أربعة وعشرين وتعول إلى سبعة وعشرين "

ما هو سبب كون ميراث الجد مع الإخوة ليس له قاعدة.؟

قال المصنف :" وإن بقي بعد الفروض شيء ولا عصبة رد على كل فرض بقدره غير الزوجين "

خلاصة الكلام على الرد.

قال المصنف :" باب التصحيح والمناسخات وقسمة التركات : إذا انكسر سهم فريق عليهم ضربت عددهم إن باين سهامهم أو وفقه إن وافقه بجزء كثلث ونحوه في أصل المسألة وعولها إن عالت فما بلغ صحت منه ويصير للواحد ما كان لجماعته أو وفقه "

الكلام على علم المناسخات.

قال المصنف :" فصل : إذا مات شخص ولم تقسم تركته حتى مات بعض ورثته فإن ورثوه كالأول كإخوة فاقسمها على من بقي وإن كان ورثة كل ميت لا يرثون غيره كإخوة لهم بنون فصحح الأولى واقسم سهم كل ميت على مسألته وصحح المنكسر كما سبق "

مسألة الزوج إذا كان ابن عم والأم كيف تكون القسمة.؟

كيف تكون مسألة تصحيح زوجة وستة أعمام.؟

المناسخات هل تحل بدون أوراق وهل تختلف عند الحنابلة وعند الشافعية.؟

هل ثبت أن شيخ الإسلام رد على أحد الزوجين.؟

المناقشة حول التصحيح.

المناقشة حول المناسخات مع حل مسائل.

تتمة المناقشة حول المناسخات.

تتمة شرح قول المصنف :" وإن كان ورثة كل ميت لا يرثون غيره كإخوة لهم بنون فصحح الأولى واقسم سهم كل ميت على مسألته وصحح المنكسر كما سبق "

تتمة حل مسائل في المناسخات في المباينة.

أسئلة.

حل مسائل في المناسخات في الموافقة.

حل مسائل: هلك هالك عن زوجة وثلاثة أبناء ثم مات أحد الأبناء عن زوجة وأم .

حل مسائل: هلك هالك عن زوجة وثلاثة أبناء ثم مات أحد الأبناء عن زوجة وأم ثم مات آخر عن زوجة وأم وابن.

مناقشة عن المناسخات.

قال المصنف :" فصل : إذا أمكن نسبة سهم كل وارث من المسألة بجزء فله كنسبته "

قال المصنف :" باب ذوي الأرحام "

قال المصنف :" يورثون بالتنزيل الذكر والأنثى سواء فولد البنات وولد بنات الابن وولد الأخوات كأمهاتهن "

قال المصنف :" وبنات الإخوة والأعمام لأبوين أو لأب وبنات بنيهم وولد الإخوة لأم كآبائهم والأخوال والخالات وأبو الأم كالأم والعمات والعم لأم كأب "

ما حكم من قدم من خارج عنيزة من أجل الدورة العلمية ولا يعلم مدة الدورة فهل هو مسافر يقصر ولا يصلي الرواتب.؟

ما رأيكم فيمن يقول أن الصف الأيمن إذا كان أكثر من الأيسر في الصلاة فليس للإمام أن يأمر أحدا أن ينتقل للأيسر.؟

المناقشة حول ميراث ذوي الأرحام .

قال المصنف :" وإن اختلفت منازلهم منه جعلتهم معه كميت اقتسموا إرثه فإن خلف ثلاث خالات متفرقات وثلاث عمات متفرقات فالثلث للخالات أخماسا والثلثان للعمات أخماسا وتصح من خمسة عشر وفي ثلاثة أحوال متفرقين لذي الأم السدس والباقي لذي الأبوين فإن كان معهم أبو أم أسقطهم وفي ثلاث بنات عمومة متفرقين المال للتي للأبوين "

قال المصنف :" وإن أدلى جماعة بجماعة قسمت المال بين المدلى بهم فما صار لكل واحد أخذه المدلى به وإن سقط بعضهم ببعض عملت به "

قال المصنف :" والجهات أبوة وأمومة وبنوة "

أسئلة.

مناقشة حول أحوال ذوي الأرحام.

حل مسائل في ذوي الأرحام.

قال المصنف :" باب ميراث الحمل والخنثى المشكل: من خلف ورثة فيهم حمل فطلبوا القسمة وقف للحمل الأكثر من إرث ذكرين أو أنثيين فإذا ولد أخذ حقه وما بقي فهو لمستحقه "

قال المصنف :" وإن جهل المستهل من التوأمين واختلف إرثهما يعين بقرعة "

حل مسألة: هلك هالك عن زوجة حامل وأم وأب ثم تبين أن الحمل بنت.

مناقشة حول ميراث الحمل.

قال المصنف :" والخنثى المشكل يرث نصف ميراث ذكر ونصف ميراث أنثى "

قال المصنف :" باب ميراث المفقود: من خفي خبره بأسر أو سفر غالبه السلامة كتجارة انتظر به تمام تسعين سنة منذ ولد "

قال المصنف :" وإن كان غالبه الهلاك كمن غرق في مركب فسلم قوم دون قوم أو فقد من بين أهله أو في مفازة مهلكة انتظر به تمام أربع سنين منذ فقد ثم يقسم ماله فيهما "

قال المصنف :" فإن مات موروثه في مدة التربص أخذ كل وارث إذا اليقين ووقف ما بقي فإن قدم أخذ نصيبه وإن لم يأت فحكمه حكم ماله ولباقي الورثة أن يصطلحوا على ما زاد عن حق المفقود فيقتسمونه "

قال المصنف :" باب ميراث أهل الملل: فلا يرث المسلم الكافر إلا بالولاء ولا الكافر المسلم إلا بالولاء "

قلنا في المفقود أنه إذا جاء في المدة التي ضربت له أعطي ما وقف عليه فإذا جاء بعد المدة وحكم بموته فكيف يفعل.؟

في مسألة الغرقى هل يعمل بالبينة .؟

لو شهد شاهد على أن واحد من اثنين سبق الآخر بالموت فهل يعمل بقوله.؟

تتمة شرح قول المصنف :" باب ميراث أهل الملل: فلا يرث المسلم الكافر إلا بالولاء ولا الكافر المسلم إلا بالولاء "

قال المصنف :" ويتوارث الحربي والذمي والمستأمن وأهل الذمة يرث بعضهم بعضا مع اتفاق أديانهم لا مع اختلافها وهم ملل شتى "

قال المصنف :" والمرتد لا يرث أحدا وإن مات على ردته فماله فيء "

قال المصنف :" ويرث المجوسي بقرابتين إن أسلموا أو تحاكموا إلينا قبل إسلامهم "

قال المصنف :" وكذا حكم المسلم يطأ ذات رحم منه بشبهة "

قال المصنف :" ولا إرث بنكاح ذات رحم محرم ولا بعقد لا يقر عليه لو أسلم "

قال المصنف :" باب ميراث المطلقة: من أبان زوجته في صحته أو مرضه غير المخوف ومات به أو المخوف ولم يمت به لم يتوارثا "

قال المصنف :" بل في طلاق رجعي لم تقض عدته "

قال المصنف :" وإن أبانها في مرض موته المخوف متهما بقصد حرمانها أو علق إبانتها في صحته على مرضه أو على فعل له ففعله في مرضه ونحوه لم يرثها "

هل تعليق الطلاق بشيء حسي يقع.؟

يشكل في مسألة منع توارث ملتين من غير المسلمين حكم بعض الحفاظ على زيادة :( لا يتوارث أهل ملتين ) بالشذوذ .؟

ما هو التعليل في التفريق بين حكم توريث الكافر وعدم توريث المرتد.؟

من وطأ ذات رحم لشبهة وولدت فإنه يرث من قرابتين وإذا تزوج بذات رحم محرم ومات ولم يعلم أنها أخته من الرضاع قلنا لا يرث فما الفرق .؟

خلاصة حول ميراث المطلقة.

قال المصنف :" وترثه في العدة وبعدها ما لم تتزوج أو ترتد "

قال المصنف :" باب الإقرار بمشارك في الميراث "

قال المصنف :" إذا أقر كل الورثة ولو أنه واحد بوارث للميت وصدق أو كان صغيرا أو مجنونا والمقر به مجهول النسب ثبت نسبه وإرثه وإن أقر أحد ابنيه بأخ مثله فله ثلث ما بيده وإن أقر بأخت فلها خمسه "

قال المصنف :" باب ميراث القاتل والمبعض والولاء: فمن انفرد بقتل مورثه أو شارك فيه مباشرة أو سببا بلا حق لم يرثه إن لزمه قود أودية أو كفارة والمكلف وغيره سواء "

قال المصنف :" وإن قتل بحق قودا أو حدا أو كفرا أو ببغي "

الشروط المغلظة للخروج على الأئمة.

قال المصنف :" أو صيالة أو حرابة أو شهادة وارثه أو قتل العادل الباغي وعكسه ورثه ولا يرث الرقيق ولا يورث "

هل الطلاق يقع من الصغير وإذا لم يقع فلماذا يحرم من الإرث إذا قتل والده عامدا وإذا طلق الأب زوجة ابنه الصغيرة فهل يقع.؟

قال المصنف :" ومن أعتق عبدا فله عليه الولاء وإن اختلف دينهما "

قال المصنف :" ولا يرث النساء بالولاء إلا من أعتقن أو أعتقه من أعتقن "

ما صحة حديث :( ميراث الولاء لكل من الذكور ).؟

هل الخوارج هم من خرج على الإمام أو هم من توفرت فيه عقائد الخوارج من تكفير صاحب الكبيرة.؟

لو دخل الإنسان والإمام راكع فهل يشير على الإمام حتى ينتظر.؟

ما حكم التبسم في الصلاة.؟

رجل مسافر يجمع جمع تأخير ثم يصليه في بلده فهل فعله صحيح.؟

لو أراد أحد المحسنين ترميم مسجد قديم موقوف فهل يشتركان في الأجر.؟

كلمة للشيخ حول فضل العلم وآدابه.