حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( لكل نبي دعوة مستجابة يدعو بها وأريد أن أختبئ دعوتي شفاعةً لأمتي في الآخرة )

وقال لي خليفة قال معتمر سمعت أبي عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( كل نبي سأل سؤلًا أو قال لكل نبي دعوة قد دعا بها فاستجيب فجعلت دعوتي شفاعةً لأمتي يوم القيامة )

إذا لم يفعل الأسباب ودعا هل يكون معتدياً في الدعاء ؟

بعض الناس يسألون حاجات في الدنيا يتمنونها في الجنة كالسيارة فهل يصح ؟

إذا كان الإنسان يتغذى بالحرام ثم يدعو الله أن يجنبه هذا الحرام فهل يستجاب له ؟

فائدة : إستبعاد إجابة من كان مطعمه حرام ليس على إطلاقه .

باب : أفضل الاستغفار. وقوله تعالى : (( استغفروا ربكم إنه كان غفارا. يرسل السماء عليكم مدرارا. ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنت ويجعل لكم أنهارا )) . (( والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون )) .

حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا الحسين حدثنا عبد الله بن بريدة قال حدثني بشير بن كعب العدوي قال حدثني شداد بن أوس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( سيد الاستغفار أن تقول اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وأبوء لك بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت قال ومن قالها من النهار موقناً بها فمات من يومه قبل أن يمسي فهو من أهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل أن يصبح فهو من أهل الجنة )

شرح الآية : (( استغفروا ربكم إنه كان غفارا ... ))

شرح الآية : (( والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ... ))

شرح حديث سيد الإستغفار .

جاء في الحديث لايزال يستجاب للمؤمن ما لم يدعو بإثم أو قطيعة رحم وجاء في الحديث الآخر لا تدعوا على أبنائكم أو أموالكم فتوافق ساعة فيستجيب الله .. والدعاء على الأموال والأبناء من الإثم فكيف الجمع ؟

باب : استغفار النبي صلى الله عليه وسلم في اليوم والليلة

حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن قال قال أبو هريرة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( والله إني لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرةً )

باب : التوبة . وقال قتادة : (( توبوا إلى الله توبة نصوحا )) : الصادقة الناصحة

حدثنا أحمد بن يونس حدثنا أبو شهاب عن الأعمش عن عمارة بن عمير عن الحارث بن سويد حدثنا عبد الله بن مسعود حديثين أحدهما عن النبي صلى الله عليه وسلم والآخر عن نفسه قال إن المؤمن يرى ذنوبه كأنه قاعد تحت جبل يخاف أن يقع عليه وإن الفاجر يرى ذنوبه كذباب مر على أنفه فقال به هكذا قال أبو شهاب بيده فوق أنفه ثم قال ( لله أفرح بتوبة عبده من رجل نزل منزلاً وبه مهلكة ومعه راحلته عليها طعامه وشرابه فوضع رأسه فنام نومةً فاستيقظ وقد ذهبت راحلته حتى إذا اشتد عليه الحر والعطش أو ما شاء الله قال أرجع إلى مكاني فرجع فنام نومةً ثم رفع رأسه فإذا راحلته عنده ) تابعه أبو عوانة وجرير عن الأعمش وقال أبو أسامة حدثنا الأعمش حدثنا عمارة سمعت الحارث وقال شعبة وأبو مسلم اسمه عبيد الله كوفي قائد الأعمش عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن الحارث بن سويد وقال أبو معاوية حدثنا الأعمش عن عمارة عن الأسود عن عبد الله وعن إبراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن عبد الله

شروط التوبة .

شرح حديث : ( لله أفرح بتوبة عبده من رجل نزل منزلاً وبه مهلكة ومعه راحلته عليها طعامه وشرابه فوضع رأسه فنام ... )

قراءة من الشرح .

تتمة شرح حديث : ( لله أفرح بتوبة عبده من رجل نزل منزلاً وبه مهلكة ومعه راحلته عليها طعامه وشرابه فوضع رأسه فنام ... )

في الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر هل هو معصوم ؟

رجل يذنب ثم يتوب وتتوفر فيه شروط التوبة كلها ثم يعود للذنب مرة أخرى وتتكرر العملية فما حكمه ؟

قلنا أن شروط التوبة خمسة لو تخلف شرط منها مثلاً لا تصح التوبة لو إنسان تاب عن أشياء كما لو كان يحلق لحيته ويشرب الدخان ثم تاب عن هذه الأشياء ولم يندم على ما فعل فهل تصح توبته ؟

حدثنا إسحاق أخبرنا حبان حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم ح و حدثنا هدبة حدثنا همام حدثنا قتادة عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( الله أفرح بتوبة عبده من أحدكم سقط على بعيره وقد أضله في أرض فلاة )

باب : الضجع على الشق الأيمن

حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف أخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل إحدى عشرة ركعةً فإذا طلع الفجر صلى ركعتين خفيفتين ثم اضطجع على شقه الأيمن حتى يجيء المؤذن فيؤذنه

ما علاقة هذا الحديث بكتاب الدعوات ؟

يذهب إلى المسجد لكي ينام ويأمن أن يستيقظ للصلاة هل يكون سنة ؟

باب : إذا بات طاهرا

حدثنا مسدد حدثنا معتمر قال سمعت منصوراً عن سعد بن عبيدة قال حدثني البراء بن عازب رضي الله عنهما قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الأيمن وقل اللهم أسلمت نفسي إليك وفوضت أمري إليك وألجأت ظهري إليك رهبةً ورغبةً إليك لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك آمنت بكتابك الذي أنزلت وبنبيك الذي أرسلت فإن مت مت على الفطرة فاجعلهن آخر ما تقول ) فقلت أستذكرهن وبرسولك الذي أرسلت قال ( لا وبنبيك الذي أرسلت )

فوائد الحديث .

إذا كان الإنسان لا يرتاح إلا على ظهره في النوم هل يضجع على الشق الأيمن ويقول الدعاء ثم يحول نفسه ؟

باب : ما يقول إذا نام

حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن عبد الملك عن ربعي بن حراش عن حذيفة بن اليمان قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أوى إلى فراشه قال ( باسمك أموت وأحيا ) وإذا قام قال ( الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور )

حدثنا سعيد بن الربيع ومحمد بن عرعرة قالا حدثنا شعبة عن أبي إسحاق سمع البراء بن عازب أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر رجلاً ح و حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا أبو إسحاق الهمداني عن البراء بن عازب أن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى رجلاً فقال ( إذا أردت مضجعك فقل اللهم أسلمت نفسي إليك وفوضت أمري إليك ووجهت وجهي إليك وألجأت ظهري إليك رغبةً ورهبةً إليك لا ملجا ولا منجا منك إلا إليك آمنت بكتابك الذي أنزلت وبنبيك الذي أرسلت فإن مت مت على الفطرة )

باب : وضع اليد اليمنى تحت الخد اليمنى

حدثني موسى بن إسماعيل حدثنا أبو عوانة عن عبد الملك عن ربعي عن حذيفة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أخذ مضجعه من الليل وضع يده تحت خده ثم يقول ( اللهم باسمك أموت وأحيا ) وإذا استيقظ قال ( الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور )

فعل النبي صلى الله عليه وسلم يدل على الوجوب أم على الإستحباب ؟

وردت أذكار كثيرة في النوم هل معنى هذا أن الإنسان يقولها جميعاً كل يوم أم يتخير يوم عن يوم ؟

باب : النوم على الشق الأيمن

حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا العلاء بن المسيب قال حدثني أبي عن البراء بن عازب قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أوى إلى فراشه نام على شقه الأيمن ثم قال ( اللهم أسلمت نفسي إليك ووجهت وجهي إليك وفوضت أمري إليك وألجأت ظهري إليك رغبةً ورهبةً إليك لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك آمنت بكتابك الذي أنزلت وبنبيك الذي أرسلت ) وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من قالهن ثم مات تحت ليلته مات على الفطرة )

قراءة من الشرح .

ما الحكمة من النوم على الشق الأيمن ؟

باب : الدعاء إذا انتبه بالليل

حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن سلمة عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت عند ميمونة فقام النبي صلى الله عليه وسلم فأتى حاجته فغسل وجهه ويديه ثم نام ثم قام فأتى القربة فأطلق شناقها ثم توضأ وضوءاً بين وضوءين لم يكثر وقد أبلغ فصلى فقمت فتمطيت كراهية أن يرى أني كنت أتقيه فتوضأت فقام يصلي فقمت عن يساره فأخذ بأذني فأدارني عن يمينه فتتامت صلاته ثلاث عشرة ركعةً ثم اضطجع فنام حتى نفخ وكان إذا نام نفخ فآذنه بلال بالصلاة فصلى ولم يتوضأ وكان يقول في دعائه ( اللهم اجعل في قلبي نوراً وفي بصري نوراً وفي سمعي نوراً وعن يميني نوراً وعن يساري نوراً وفوقي نوراً وتحتي نوراً وأمامي نوراً وخلفي نوراً واجعل لي نوراً ) قال كريب وسبع في التابوت فلقيت رجلاً من ولد العباس فحدثني بهن فذكر عصبي ولحمي ودمي وشعري وبشري وذكر خصلتين

فوائد الحديث .

قراءة من الشرح .

فوائد البسط في الدعاء .

تتمة شرح حديث : ( اللهم لك الحمد أنت نور السموات والأرض ومن فيهن ... )

فوائد حديث : ( اللهم لك الحمد أنت نور السموات والأرض ومن فيهن ... )

فائدة : الفرق بين ذنوب الناس وذنوب الأنبياء .

ما الجواب عما ثبت في الصحيح أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال ( أفلح وأبيه إن صدق ) والحلف بغير الله شرك ؟

قول الرسول صلى الله عليه وسلم ( كل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون ) هل يدخل فيه الأنبياء ؟

ما معنى قوله تعالى (( خالدين فيها ما دامت السموات والأرض إلا ما شاء ربك )) ؟

بعض العامة يستدلون بهذا الأحاديث على بعض الألفاظ المستقبحة ويقولون لا نقصد به هذا الأمر فهل ينكر عليهم ؟

باب : التكبير والتسبيح عند المنام

حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن الحكم عن ابن أبي ليلى عن علي أن فاطمة عليهما السلام شكت ما تلقى في يدها من الرحى فأتت النبي صلى الله عليه وسلم تسأله خادماً فلم تجده فذكرت ذلك لعائشة فلما جاء أخبرته قال فجاءنا وقد أخذنا مضاجعنا فذهبت أقوم فقال مكانك فجلس بيننا حتى وجدت برد قدميه على صدري فقال ( ألا أدلكما على ما هو خير لكما من خادم إذا أويتما إلى فراشكما أو أخذتما مضاجعكما فكبرا أربعاً وثلاثين وسبحا ثلاثاً وثلاثين واحمدا ثلاثاً وثلاثين فهذا خير لكما من خادم ) وعن شعبة عن خالد عن ابن سيرين قال التسبيح أربع وثلاثون

فوائد الحديث .

قراءة من الشرح .

كيف يقول النبي صلى الله عليه وسلم ( أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب ) ولا يجوز التعبد لغير الله ؟

في الحديث السابق الذي ذكره المصنف تحت باب الدعاء إذا انتبه بالليل ألا يقال في دعاء الإستفتاح ؟

شخص عنده خادمة يابانية غير مسلمة والأطفال يبقون معها أربع وعشرين ساعة فصار الأولاد يتكلمون كلمات يابانية نصحته أن ذلك لا يجوز فقال أنا أدعوها للإسلام فما يقال في هذا ؟

باب : التعوذ والقراءة عند المنام

حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب أخبرني عروة عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أخذ مضجعه نفث في يديه وقرأ بالمعوذات ومسح بهما جسده

باب حدثنا أحمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا عبيد الله بن عمر حدثني سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ( إذا أوى أحدكم إلى فراشه فلينفض فراشه بداخلة إزاره فإنه لا يدري ما خلفه عليه ثم يقول باسمك رب وضعت جنبي وبك أرفعه إن أمسكت نفسي فارحمها وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين ) تابعه أبو ضمرة وإسماعيل بن زكرياء عن عبيد الله وقال يحيى وبشر عن عبيد الله عن سعيد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ورواه مالك وابن عجلان عن سعيد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم

قراءة من الشرح .

فوائد الحديث : ( إذا أوى أحدكم إلى فراشه ... )

فوائد قرن العلة بالحكم .

أليس الأفضل أن يرفع الشرشف وينفضه ؟

لو أخذ منشفة ونفض فيها هل يكفي ؟

باب : الدعاء نصف الليل

حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا مالك عن ابن شهاب عن أبي عبد الله الأغر وأبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( يتنزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر يقول من يدعوني فأستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له )

فوائد الحديث : 1 - إثبات النزول الإلهي .

هذا النزول هل يستلزم أن يخلو منه العرش أم لا ؟

هل إذا نزل تقله السماء وتكون السماء الثانية فما فوقها فوق الله ؟

من المعلوم أن ثلث الليل ينتقل من مكان إلى آخر ويختلف الزمن فكيف نوفق بين هذا وبين تقييد نزول الله عز وجل في ثلث الليل ؟

الرد على من حرف هذه الصفة بقولهم المراد نزول أمر الله أو رحمة الله أو ملك .

2- إثبات القول لله .

تتمة شرح حديث النزول .

تأكيد الشيخ على نهج منهج السلف في مسائل الصفات .

مقومات قبول الخبر .

باب : الدعاء عند الخلاء

حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء قال ( اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث )

حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن عبد الملك بن عمير عن ربعي بن حراش عن حذيفة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن ينام قال ( باسمك اللهم أموت وأحيا وإذا استيقظ من منامه قال الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور )

حدثنا عبدان عن أبي حمزة عن منصور عن ربعي بن حراش عن خرشة بن الحر عن أبي ذر رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أخذ مضجعه من الليل قال ( اللهم باسمك أموت وأحيا ) فإذا استيقظ قال ( الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور )

باب : الدعاء في الصلاة

حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا الليث قال حدثني يزيد عن أبي الخير عن عبد الله بن عمرو عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه أنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم علمني دعاءً أدعو به في صلاتي قال ( قل اللهم إني ظلمت نفسي ظلماً كثيراً ولا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لي مغفرةً من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم ) وقال عمرو بن الحارث عن يزيد عن أبي الخير إنه سمع عبد الله بن عمرو قال أبو بكر رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم

حدثنا علي حدثنا مالك بن سعير حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة (( ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها )) أنزلت في الدعاء

حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن أبي وائل عن عبد الله رضي الله عنه قال كنا نقول في الصلاة السلام على الله السلام على فلان فقال لنا النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم ( إن الله هو السلام فإذا قعد أحدكم في الصلاة فليقل التحيات لله إلى قوله الصالحين فإذا قالها أصاب كل عبد لله في السماء والأرض صالح أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ثم يتخير من الثناء ما شاء )

شرح حديث أبي بكر .

فائدة : أنواع التوسل المشروع مع الأمثلة .

شرح حديث ابن مسعود .

فوائد حديث ابن مسعود .

في قوله صلى الله عليه وسلم ( ثم يتخير من الثناء ما شاء ) وفي لفظ آخر للحديث ( ثم يتخير من الدعاء ما شاء ) هل هناك فرق بين العبارتين؟

بالنسبة لحديث أنس ذكر الله في مكان قضاء الحاجة هل يشرع ؟

قول بعضهم علمك بحالي يغني عن سؤالي هل يصح ؟

باب : الدعاء بعد الصلاة

حدثني إسحاق أخبرنا يزيد أخبرنا ورقاء عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة قالوا يا رسول الله ذهب أهل الدثور بالدرجات والنعيم المقيم قال ( كيف ذاك ) قالوا صلوا كما صلينا وجاهدوا كما جاهدنا وأنفقوا من فضول أموالهم وليست لنا أموال قال ( أفلا أخبركم بأمر تدركون من كان قبلكم وتسبقون من جاء بعدكم ولا يأتي أحد بمثل ما جئتم به إلا من جاء بمثله تسبحون في دبر كل صلاة عشراً وتحمدون عشراً وتكبرون عشراً ) تابعه عبيد الله بن عمر عن سمي ورواه ابن عجلان عن سمي ورجاء بن حيوة ورواه جرير عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي صالح عن أبي الدرداء ورواه سهيل عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم

حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن منصور عن المسيب بن رافع عن وراد مولى المغيرة بن شعبة قال كتب المغيرة إلى معاوية بن أبي سفيان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة إذا سلم ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد ) وقال شعبة عن منصور قال سمعت المسيب

فوائد حديث أهل الدثور .

شرح حديث : ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ... )

في باب الدعاء بعد الصلاة الشارح أورد حديثاً أنه كان إذا انصرف من الصلاة قال ( اللهم أصلح لي ديني ) وأخرجه النسائي فهل يستدل بهذا الحديث على جواز الدعاء بعد الصلاة حديث معاذ رضي الله عنه ( لا تدعن ... ) ؟

ذكرنا من أنواع التوسل غير المشروع التوسل بذات النبي كيف نجاوب على حديث الأعمى ؟

باب : قول الله تعالى : (( وصل عليهم )) . ومن خص أخاه بالدعاء دون نفسه. وقال أبو موسى: قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( اللهم اغفر لعبيد أبي عامر، اللهم اغفر لعبد الله ابن قيس ذنبه ) .

حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن يزيد بن أبي عبيد مولى سلمة حدثنا سلمة بن الأكوع قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى خيبر فقال رجل من القوم أيا عامر لو أسمعتنا من هنيهاتك فنزل يحدو بهم يذكر تالله لولا الله ما اهتدينا وذكر شعراً غير هذا ولكني لم أحفظه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من هذا السائق ) قالوا عامر بن الأكوع قال يرحمه الله وقال رجل من القوم يا رسول الله لولا متعتنا به فلما صاف القوم قاتلوهم فأصيب عامر بقائمة سيف نفسه فمات فلما أمسوا أوقدوا ناراً كثيرةً فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ما هذه النار على أي شيء توقدون ) قالوا على حمر إنسية فقال ( أهريقوا ما فيها واكسروها ) قال رجل يا رسول الله ألا نهريق ما فيها ونغسلها قال أو ذاك

فوائد حديث عامر بن الأكوع .

هل للقاضي إذا أصدر حكماً أن يتراجع إلى النصف ؟

قلنا أن حديث دبر كل صلاة يصرف إلى ما قبل السلام وهذا وفي الحديث : يقول دبر كل صلاة إذا سلم ( لا إله إلا الله ... ) ؟

البعض يقول الذي يقتل نفسه خطأً عليه كفارة هل هذا صحيح ؟

حدثنا مسلم حدثنا شعبة عن عمرو هو ابن مرة سمعت ابن أبي أوفى رضي الله عنهما كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتاه رجل بصدقة قال ( اللهم صل على آل فلان ) فأتاه أبي فقال ( اللهم صل على آل أبي أوفى )

حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن إسماعيل عن قيس قال سمعت جريراً قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا تريحني من ذي الخلصة وهو نصب كانوا يعبدونه يسمى الكعبة اليمانية قلت يا رسول الله إني رجل لا أثبت على الخيل فصك في صدري فقال ( اللهم ثبته واجعله هادياً مهدياً ) قال فخرجت في خمسين فارساً من أحمس من قومي وربما قال سفيان فانطلقت في عصبة من قومي فأتيتها فأحرقتها ثم أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله والله ما أتيتك حتى تركتها مثل الجمل الأجرب فدعا لأحمس وخيلها

فوائد حديث : ( اللهم ثبته واجعله هادياً مهدياً )

البعض الآن لو دعوا لشخص قالوا يرحمك الله أو رحمه الله وهو حي يقولون هل سيموت أو مات وهل يصح منهم الإنكار ؟

ألا يستدل بهذا الحديث على قوله صلى الله عليه وسلم ( من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه ) ؟

حدثنا سعيد بن الربيع حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت أنساً قال قالت أم سليم للنبي صلى الله عليه وسلم أنس خادمك قال ( اللهم أكثر ماله وولده وبارك له فيما أعطيته )

حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا عبدة عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلاً يقرأ في المسجد فقال ( رحمه الله لقد أذكرني كذا وكذا آيةً أسقطتها في سورة كذا وكذا )

فوائد الحديث : ( رحمه الله لقد أذكرني كذا وكذا آيةً ... )

الذي يقتل نفسه خطأ هل يكفر ؟

حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة أخبرني سليمان عن أبي وائل عن عبد الله قال قسم النبي صلى الله عليه وسلم قسماً فقال رجل إن هذه لقسمة ما أريد بها وجه الله فأخبرت النبي صلى الله عليه وسلم فغضب حتى رأيت الغضب في وجهه وقال ( يرحم الله موسى لقد أوذي بأكثر من هذا فصبر )

باب : ما يكره من السجع في الدعاء

حدثنا يحيى بن محمد بن السكن حدثنا حبان بن هلال أبو حبيب حدثنا هارون المقرئ حدثنا الزبير بن الخريت عن عكرمة عن ابن عباس قال حدث الناس كل جمعة مرةً فإن أبيت فمرتين فإن أكثرت فثلاث مرات ولا تمل الناس هذا القرآن ولا ألفينك تأتي القوم وهم في حديث من حديثهم فتقص عليهم فتقطع عليهم حديثهم فتملهم ولكن أنصت فإذا أمروك فحدثهم وهم يشتهونه فانظر السجع من الدعاء فاجتنبه فإني عهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه لا يفعلون إلا ذلك يعني لا يفعلون إلا ذلك الاجتناب

بعض الشباب إذا أراد الوعظ يتفق مع المشايخ إذا حضروا أن يطلب منهم الوعظ فما رأيكم ؟

هل هذا من قول ابن عباس ؟

ما هو السجع ؟

قراءة من الشرح .

باب : ليعزم المسألة، فإنه لا مكره له

حدثنا مسدد حدثنا إسماعيل أخبرنا عبد العزيز عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إذا دعا أحدكم فليعزم المسألة ولا يقولن اللهم إن شئت فأعطني فإنه لا مستكره له )

حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( لا يقولن أحدكم اللهم اغفر لي إن شئت اللهم ارحمني إن شئت ليعزم المسألة فإنه لا مكره له )

محاذير هذا الإستثناء .

الجمع بين هذا الحديث وبين قول النبي صلى الله عليه وسلم للمريض ( لا بأس طهور إن شاء الله ) .

إذا قال إن شاء الله على سبيل التبرك أو على سبيل إن شئت هل يكون للتحريم أم للكراهة فقط ؟

قول شيخ الإسلام ابن تيمية إن شاء الله تعليقاً وتحقيقاً هل هناك فرق ؟

قول طهور إن شاء الله ألا يعتمد على النية أي لو كان ينوي بذلك الدعاء لم يكن فيه محذور ؟

باب : يستجاب للعبد ما لم يعجل

حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن أبي عبيد مولى ابن أزهر عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( يستجاب لأحدكم ما لم يعجل يقول دعوت فلم يستجب لي )

هل يجوز لرجل مبتلى بالمعاصي أن يقول لشخص ادعو الله أن يهديني ؟

كيف قلنا أن دعاء ختم القرآن غير مشروع وقد ورد عن بعض السلف ؟

باب : رفع الأيدي في الدعاء. وقال أبو موسى الأشعري: دعا النبي صلى الله عليه وسلم ثم رفع يديه، ورأيت بياض إبطيه. وقال ابن عمر: رفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه وقال: ( اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد ) .

قال أبو عبد الله: وقال الأويسي: حدثني محمد بن جعفر، عن يحيى بن سعيد وشريك: سمعا أنسا، عن النبي صلى الله عليه وسلم: رفع يديه حتى رأيت بياض إبطيه.

حالات مشروعية رفع الأيدي في الدعاء .

هذا الرفع هل يكون رفعاً مبالغاً فيه أم رفعاً يسيراً إلى الصدر أم ماذا ؟

شرح الأحاديث .

قراءة من الشرح .

الدعاء للميت بعد الجنازة هل ترفع فيه الأيدي ؟

مسح اليدين بالوجه بعد الدعاء هل يصح ؟

تقبيل اليدين بعد الدعاء هل له أصل ؟

مسح العينين بعد الدعاء هل يجوز ؟

باب : الدعاء غير مستقبل القبلة

حدثنا محمد بن محبوب حدثنا أبو عوانة عن قتادة عن أنس رضي الله عنه قال بينا النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فقام رجل فقال يا رسول الله ادع الله أن يسقينا فتغيمت السماء ومطرنا حتى ما كاد الرجل يصل إلى منزله فلم تزل تمطر إلى الجمعة المقبلة فقام ذلك الرجل أو غيره فقال ادع الله أن يصرفه عنا فقد غرقنا فقال ( اللهم حوالينا ولا علينا فجعل السحاب يتقطع حول المدينة ولا يمطر أهل المدينة )

قلنا في أقسام رفع الأيدي في الدعاء أنه لا يكون في الصلاة هل ورد دليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يرفع يديه في الدعاء في الصلاة ؟

ما هي كيفة رفع الأيدي في الدعاء ؟

باب : الدعاء مستقبل القبلة

حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا وهيب حدثنا عمرو بن يحيى عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى هذا المصلى يستسقي فدعا واستسقى ثم استقبل القبلة وقلب رداءه

باب : دعوة النبي صلى الله عليه وسلم لخادمه بطول العمر وبكثرة ماله

حدثنا عبد الله بن أبي الأسود حدثنا حرمي حدثنا شعبة عن قتادة عن أنس رضي الله عنه قال قالت أمي يا رسول الله خادمك أنس ادع الله له قال ( اللهم أكثر ماله وولده وبارك له فيما أعطيته )

قراءة من الشرح .

باب : الدعاء عند الكرب

حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن أبي العالية عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو عند الكرب يقول ( لا إله إلا الله العظيم الحليم لا إله إلا الله رب السموات والأرض ورب العرش العظيم )

حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن هشام بن أبي عبد الله عن قتادة عن أبي العالية عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول عند الكرب ( لا إله إلا الله العظيم الحليم لا إله إلا الله رب العرش العظيم لا إله إلا الله رب السموات ورب الأرض ورب العرش الكريم ) وقال وهب حدثنا شعبة عن قتادة مثله

هل يقلب القميص في صلاة الإستسقاء ؟

هل يقلب المشلح ؟

هل يقلب الغترة ؟

هل يقلب الكوت ؟

هل يقلب الفروة ؟

بعض العلماء يقول إذا دعا الإنسان لصاحبه بطول العمر أنه لا بد أن يقيده ولكن دعا النبي صلى الله عليه وسلم بطول العمر لأنس ولم يقيد ؟

ما هو الراجح ؟

هل ترفع اليدين بعد الطواف ؟

باب : التعوذ من جهد البلاء

حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثني سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الأعداء قال سفيان الحديث ثلاث زدت أنا واحدةً لا أدري أيتهن هي

باب : دعاء النبي صلى الله عليه وسلم : ( اللهم الرفيق الأعلى ) .

حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب أخبرني سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير في رجال من أهل العلم أن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو صحيح ( لن يقبض نبي قط حتى يرى مقعده من الجنة ثم يخير ) فلما نزل به ورأسه على فخذي غشي عليه ساعةً ثم أفاق فأشخص بصره إلى السقف ثم قال ( اللهم الرفيق الأعلى ) قلت إذاً لا يختارنا وعلمت أنه الحديث الذي كان يحدثنا وهو صحيح قالت فكانت تلك آخر كلمة تكلم بها ( اللهم الرفيق الأعلى )

قراءة من الشرح .

فوائد حديث : ( اللهم الرفيق الأعلى ) .

هل معنى قوله ( اللهم الرفيق الأعلى ) اللهم أريد الرفيق الأعلى وهل المراد بالرفيق الأعلى مجمع الأنبياء ؟

تقول عائشة هي آخر كلمة تكلم بها ألم يقل لاإله إلا الله ؟

باب : الدعاء بالموت والحياة

حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن إسماعيل عن قيس قال أتيت خباباً وقد اكتوى سبعاً قال لولا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا أن ندعو بالموت لدعوت به

حدثنا محمد بن المثنى حدثنا يحيى عن إسماعيل قال حدثني قيس قال أتيت خباباً وقد اكتوى سبعاً في بطنه فسمعته يقول لولا أن النبي صلى الله عليه وسلم نهانا أن ندعو بالموت لدعوت به

حدثنا ابن سلام أخبرنا إسماعيل بن علية عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا يتمنين أحد منكم الموت لضر نزل به فإن كان لا بد متمنياً للموت فليقل اللهم أحيني ما كانت الحياة خيراً لي وتوفني إذا كانت الوفاة خيراً لي )

بالنسبة لخباب رضي الله عنه هناك بعض الناس يكتوون ولكن مخاطرة فهل اكتوى خباب مخاطرة ؟

بعض الأخوة يذهب للجهاد بنية أن يقتل في سبيل الله والشهادة فقط هذه هي النية التي تسيطر عليه حتى إنه يرى مخالفات شرعية فلا يجاهد بالدعوة إلى الله فما رأيكم في هذا ؟

في رمضان رجل صلى بالناس ثم قال في دعائه اللهم ارزقنا الشهادة وقطعنا أوصالاً وانشرنا ... فما حكم هذا الدعاء ؟

باب : الدعاء للصبيان بالبركة، ومسح رؤوسهم. وقال أبو موسى : ولد لي ولد : ودعا له النبي صلى الله عليه وسلم بالبركة

حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم عن الجعد بن عبد الرحمن قال سمعت السائب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إن ابن أختي وجع فمسح رأسي ودعا لي بالبركة ثم توضأ فشربت من وضوئه ثم قمت خلف ظهره فنظرت إلى خاتمه بين كتفيه مثل زر الحجلة

فوائد حديث السائب بن يزيد .

ما الدليل على الخصوصية لماذا لا نقول إذا كان الناس يتبركون بالرسول صلى الله عليه وسلم فأجيزوا للناس أن يتبركوا بخلفاء الرسول وهم العلماء ؟

تتمة فوائد حديث السائب بن يزيد .

إذا ابتلي المؤمن وقال ليت ما وقعت هذه الفتنة كما قالت مريم هل يجوز ؟

حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا ابن وهب حدثنا سعيد بن أبي أيوب عن أبي عقيل أنه كان يخرج به جده عبد الله بن هشام من السوق أو إلى السوق فيشتري الطعام فيلقاه ابن الزبير وابن عمر فيقولان أشركنا فإن النبي صلى الله عليه وسلم قد دعا لك بالبركة فيشركهم فربما أصاب الراحلة كما هي فيبعث بها إلى المنزل

في قصة سلمان الفارسي أن الرجل الراهب أعطاه ثلاث علامات فإذا قال إنسان إن الرسول صلى الله عليه وسلم قد عرف أن هذا الرجل ينتظر العلامة الثالثة ولذلك نزل رداءه ونحن لا ندري أنه يريد شر أم خير ؟

من هو الصديق ؟

ما هو عمله ؟

قراءة من الشرح مع تعليق الشيخ .

حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال أخبرني محمود بن الربيع وهو الذي مج رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجهه وهو غلام من بئرهم

فوائد حديث محمود بن الربيع .

إذا ميز الصبي قبل السبع هل يؤمر بالصلاة ؟

بالنسبة للأطفال الذين يأتي بهم إخوانهم للصلاة في المسجد قبل السبع سنين هل يطلب منهم عدم إحضارهم ؟

بالنسبة لمحمود رضي الله عنه هل كان يعلم أن في ذلك البركة ؟

حدثنا عبدان أخبرنا عبد الله أخبرنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يؤتى بالصبيان فيدعو لهم فأتي بصبي فبال على ثوبه فدعا بماء فأتبعه إياه ولم يغسله

حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني عبد الله بن ثعلبة بن صعير وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد مسح عينه أنه رأى سعد بن أبي وقاص يوتر بركعة

باب : الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا الحكم قال سمعت عبد الرحمن بن أبي ليلى قال لقيني كعب بن عجرة فقال ألا أهدي لك هديةً إن النبي صلى الله عليه وسلم خرج علينا فقلنا يا رسول الله قد علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك قال ( قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد )

حدثنا إبراهيم بن حمزة حدثنا ابن أبي حازم والدراوردي عن يزيد عن عبد الله بن خباب عن أبي سعيد الخدري قال قلنا يا رسول الله هذا السلام عليك فكيف نصلي قال ( قولوا اللهم صل على محمد عبدك ورسولك كما صليت على إبراهيم وبارك على محمد و آل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم )

فوائد حديث كعب بن عجرة .

قاعدة : إذا جاءت العبادات على وجهين فأكثر فالسنة أن يتعبد الإنسان لله بالوجهين أو أكثر .

في بعض الصفات على آل إبراهيم وبعضها على إبراهيم وآل إبراهيم هل يحمل على صفة واحدة ؟

بالنسبة للصفة الثانية ألا يقول الواحد مرة اللهم صل على آل إبراهيم ومرة على إبراهيم وعلى آل إبراهيم ؟

باب : هل يصلى على غير النبي صلى الله عليه وسلم. وقول الله تعالى : (( وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم )) .

حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابن أبي أوفى قال كان إذا أتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم بصدقته قال ( اللهم صل عليه ) فأتاه أبي بصدقته فقال ( اللهم صل على آل أبي أوفى )

حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عبد الله بن أبي بكر عن أبيه عن عمرو بن سليم الزرقي قال أخبرني أبو حميد الساعدي أنهم قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك قال ( قولوا اللهم صل على محمد وأزواجه وذريته كما صليت على آل إبراهيم وبارك على محمد وأزواجه وذريته كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد )

فوائد حديث أبي حميد .

بعض الناس يقول إذا سلمنا على النبي يستحب أن نصلي عليه ويكره أن نفرد هل هذا صحيح ؟

بالنسبة للصلاة على النبي هل تجب بحال وبحال ؟

سأل الصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف نصلي عليك هل هذه في الصلاة أم عامة ؟

باب : قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( من آذيته فاجعله له زكاة ورحمة ) .

حدثنا أحمد بن صالح حدثنا ابن وهب قال أخبرني يونس عن ابن شهاب قال أخبرني سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( اللهم فأيما مؤمن سببته فاجعل ذلك له قربةً إليك يوم القيامة )

هل يتوقع أن النبي صلى الله عليه وسلم أن يسب أحد وهو لم يكن فاحش ؟

هل هذا ينافي العصمة ؟

بعض العامة إذا أراد أن يقول قول ونسي قال اللهم صل على محمد هل يصح هذا ؟

رجل كتب : قال النبي صلى الله عليه وسلم هل يكون كالذي لفظ بها ؟

باب : التعوذ من الفتن

حدثنا حفص بن عمر حدثنا هشام عن قتادة عن أنس رضي الله عنه أنهم سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أحفوه المسألة فغضب فصعد المنبر فقال ( لا تسألوني اليوم عن شيء إلا بينته لكم ) فجعلت أنظر يميناً وشمالاً فإذا كل رجل لاف رأسه في ثوبه يبكي فإذا رجل كان إذا لاحى الرجال يدعى لغير أبيه فقال يا رسول الله من أبي قال ( حذافة ) ثم أنشأ عمر فقال رضينا بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولاً نعوذ بالله من الفتن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ما رأيت في الخير والشر كاليوم قط إنه صورت لي الجنة والنار حتى رأيتهما وراء الحائط ) وكان قتادة يذكر عند هذا الحديث هذه الآية (( يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم ))

أيهما أشد فتنة الهوى أم فتنة الجهل ؟

بعض الناس يقول صل على طه هل يصح هذا ؟

هل يكفي أن نقول بعد الأذان اللهم صل على محمد ؟

باب : التعوذ من غلبة الرجال

حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا إسماعيل بن جعفر عن عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب بن عبد الله بن حنطب أنه سمع أنس بن مالك يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي طلحة ( التمس لنا غلاماً من غلمانكم يخدمني ) فخرج بي أبو طلحة يردفني وراءه فكنت أخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما نزل فكنت أسمعه يكثر أن يقول ( اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وضلع الدين وغلبة الرجال ) فلم أزل أخدمه حتى أقبلنا من خيبر وأقبل بصفية بنت حيي قد حازها فكنت أراه يحوي وراءه بعباءة أو كساء ثم يردفها وراءه حتى إذا كنا بالصهباء صنع حيساً في نطع ثم أرسلني فدعوت رجالًا فأكلوا وكان ذلك بناءه بها ثم أقبل حتى إذا بدا له أحد قال ( هذا جبل يحبنا ونحبه ) فلما أشرف على المدينة قال ( اللهم إني أحرم ما بين جبليها مثل ما حرم به إبراهيم مكة اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم )

فوائد الحديث .

باب : التعوذ من عذاب القبر

حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا موسى بن عقبة قال سمعت أم خالد بنت خالد قال ولم أسمع أحداً سمع من النبي صلى الله عليه وسلم غيرها قالت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ من عذاب القبر

حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا عبد الملك عن مصعب كان سعد يأمر بخمس ويذكرهن عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يأمر بهن ( اللهم إني أعوذ بك من البخل وأعوذ بك من الجبن وأعوذ بك أن أرد إلى أرذل العمر وأعوذ بك من فتنة الدنيا يعني فتنة الدجال وأعوذ بك من عذاب القبر )

حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن أبي وائل عن مسروق عن عائشة قالت دخلت علي عجوزان من عجز يهود المدينة فقالتا لي إن أهل القبور يعذبون في قبورهم فكذبتهما ولم أنعم أن أصدقهما فخرجتا ودخل علي النبي صلى الله عليه وسلم فقلت له يا رسول الله إن عجوزين وذكرت له فقال ( صدقتا إنهم يعذبون عذاباً تسمعه البهائم كلها فما رأيته بعد في صلاة إلا تعوذ من عذاب القبر )

تتمة فوائد حديث أنس بن مالك .

شرح باب التعوذ من عذاب القبر .

هل عذاب القبر على البدن أم على الروح ؟

هل عذاب القبر دائم أم منقطع ؟

شرح حديث أم خالد .

شرح حديث سعد بن أبي وقاص .

قراءة من الشرح .

شرح حديث عائشة .

القبر هل المراد المكان المخصوص الذي يدفن فيه الميت أو ما هو أعم من ذلك ؟

هل كان الرسول صلى الله عليه وسلم يتعوذ من عذاب القبر في الصلاة وخارج الصلاة ؟

إذا جاء أحد من أهل الكتاب بخبر والسامع ليس له علم لا بالموافقة ولا بالرفض فما يفعل ؟

باب : التعوذ من فتنة المحيا والممات

حدثنا مسدد حدثنا المعتمر قال سمعت أبي قال سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه يقول كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يقول ( اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وأعوذ بك من عذاب القبر وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات )

باب :التعوذ من المأثم والمغرم

حدثنا معلى بن أسد حدثنا وهيب عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول ( اللهم إني أعوذ بك من الكسل والهرم والمأثم والمغرم ومن فتنة القبر وعذاب القبر ومن فتنة النار وعذاب النار ومن شر فتنة الغنى وأعوذ بك من فتنة الفقر وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل عني خطاياي بماء الثلج والبرد ونق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب )

لماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ( ومن شر فتنة الغنى ) ولم يقل من فتنة الغنى ؟

بالنسبة لعذاب القبر هل هو على البدن ؟

بالنسبة للنعيم هل هو كذلك ؟

كيف نجاوب على حديث أن الشهداء أرواحهم طيور خضر في الجنة ؟

باب : الاستعاذة من الجبن والكسل . (( كسالى )) : وكسالى واحد

حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني عمرو بن أبي عمرو قال سمعت أنس بن مالك قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والجبن والبخل وضلع الدين وغلبة الرجال )

باب : التعوذ من البخل. البخل والبخل واحد، مثل الحزن والحزن

حدثنا محمد بن المثنى حدثني غندر حدثنا شعبة عن عبد الملك بن عمير عن مصعب بن سعد عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه كان يأمر بهؤلاء الخمس ويحدثهن عن النبي صلى الله عليه وسلم ( اللهم إني أعوذ بك من البخل وأعوذ بك من الجبن وأعوذ بك أن أرد إلى أرذل العمر وأعوذ بك من فتنة الدنيا وأعوذ بك من عذاب القبر )

باب : التعوذ من أرذل العمر . (( أراذلنا )) : سقاطنا

حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ يقول ( اللهم إني أعوذ بك من الكسل وأعوذ بك من الجبن وأعوذ بك من الهرم وأعوذ بك من البخل )

باب : الدعاء برفع الوباء والوجع

حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم ( اللهم حبب إلينا المدينة كما حببت إلينا مكة أو أشد وانقل حماها إلى الجحفة اللهم بارك لنا في مدنا وصاعنا )

حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا إبراهيم بن سعد أخبرنا ابن شهاب عن عامر بن سعد أن أباه قال عادني رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع من شكوى أشفيت منها على الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي ما ترى من الوجع وأنا ذو مال ولا يرثني إلا ابنة لي واحدة أفأتصدق بثلثي مالي قال ( لا ) قلت فبشطره قال ( الثلث كثير إنك أن تذر ورثتك أغنياء خير من أن تذرهم عالةً يتكففون الناس وإنك لن تنفق نفقةً تبتغي بها وجه الله إلا أجرت حتى ما تجعل في في امرأتك ) قلت آأخلف بعد أصحابي قال ( إنك لن تخلف فتعمل عملاً تبتغي به وجه الله إلا ازددت درجةً ورفعةً ولعلك تخلف حتى ينتفع بك أقوام ويضر بك آخرون اللهم أمض لأصحابي هجرتهم ولا تردهم على أعقابهم لكن البائس سعد بن خولة ) قال سعد رثى له النبي صلى الله عليه وسلم من أن توفي بمكة

فوائد حديث عائشة .

فوائد حديث سعد .

باب : الاستعاذة من أرذل العمر، ومن فتنة الدنيا ومن فتنة النار

حدثنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا الحسين عن زائدة عن عبد الملك عن مصعب بن سعد عن أبيه قال تعوذوا بكلمات كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ بهن ( اللهم إني أعوذ بك من الجبن وأعوذ بك من البخل وأعوذ بك من أن أرد إلى أرذل العمر وأعوذ بك من فتنة الدنيا وعذاب القبر )

حدثنا يحيى بن موسى حدثنا وكيع حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول ( اللهم إني أعوذ بك من الكسل والهرم والمغرم والمأثم اللهم إني أعوذ بك من عذاب النار وفتنة النار وفتنة القبر وعذاب القبر وشر فتنة الغنى وشر فتنة الفقر ومن شر فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل خطاياي بماء الثلج والبرد ونق قلبي من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب )

في الحديث الأول ( ونقني من الخطايا ) وفي هذا الحديث ( ونق قلبي ) لماذا خص القلب ؟

ألا يقاس عليه أن كل من ترك شيئاً لله لا يجوز أن يعود إليه ؟

باب : الاستعاذة من فتنة الغنى

حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا سلام بن أبي مطيع عن هشام عن أبيه عن خالته أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ ( اللهم إني أعوذ بك من فتنة النار ومن عذاب النار وأعوذ بك من فتنة القبر وأعوذ بك من عذاب القبر وأعوذ بك من فتنة الغنى وأعوذ بك من فتنة الفقر وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال )

باب : التعوذ من فتنة الفقر

حدثنا محمد أخبرنا أبو معاوية أخبرنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( اللهم إني أعوذ بك من فتنة النار وعذاب النار وفتنة القبر وعذاب القبر وشر فتنة الغنى وشر فتنة الفقر اللهم إني أعوذ بك من شر فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل قلبي بماء الثلج والبرد ونق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم إني أعوذ بك من الكسل والمأثم والمغرم )

باب : الدعاء بكثرة المال والولد مع البركة

حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن أنس عن أم سليم أنها قالت يا رسول الله أنس خادمك ادع الله له قال ( اللهم أكثر ماله وولده وبارك له فيما أعطيته ) وعن هشام بن زيد سمعت أنس بن مالك مثله

حدثنا أبو زيد سعيد بن الربيع حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت أنساً رضي الله عنه قال قالت أم سليم أنس خادمك قال ( اللهم أكثر ماله وولده وبارك له فيما أعطيته )

فوائد الحديث في الرواية الثانية .

استدل بعضهم بحديث سعد بأن الإنسان لايجوز له أن ينفق في سبيل الله إلا ثلث ماله أو قيمة معينة والآية (( والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا )) والبعض يقول حتى لو أنفق ماله كله في سبيل الله فهذا لا يعتبر إسراف فما الصحيح ؟

إذا كتب في الوصية في مرض موته أكثر من الثلث وتوفى ؟

كيف نجمع بين التعوذ من الغنى وبين أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا لأنس بكثرة المال ؟

باب : الدعاء عند الاستخارة

حدثنا مطرف بن عبد الله أبو مصعب حدثنا عبد الرحمن بن أبي الموال عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الأمور كلها كالسورة من القرآن ( إذا هم أحدكم بالأمر فليركع ركعتين ثم يقول اللهم إني أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك العظيم فإنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري أو قال في عاجل أمري وآجله فاقدره لي وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري أو قال في عاجل أمري وآجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به ويسمي حاجته )

إن المستخير يقول إن كنت تعلم فهل هذا تشكيك ؟

الإنسان إذا استخار وشرح الله صدره لأحد الأمرين وذكر بعض أهل العلم بأنه إذا عدل عن ذلك فإن هذا محرم فما وجه هذا القول ؟

باب : الدعاء عند الوضوء

حدثنا محمد بن العلاء حدثنا أبو أسامة عن بريد بن عبد الله عن أبي بردة عن أبي موسى قال دعا النبي صلى الله عليه وسلم بماء فتوضأ به ثم رفع يديه فقال ( اللهم اغفر لعبيد أبي عامر ) ورأيت بياض إبطيه فقال ( اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك من الناس )

باب : الدعاء إذا علا عقبة

حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن أبي عثمان عن أبي موسى رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فكنا إذا علونا كبرنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( أيها الناس اربعوا على أنفسكم فإنكم لا تدعون أصم ولا غائباً ولكن تدعون سميعاً بصيراً ) ثم أتى علي وأنا أقول في نفسي لا حول ولا قوة إلا بالله فقال ( يا عبد الله بن قيس قل لا حول ولا قوة إلا بالله فإنها كنز من كنوز الجنة أو قال ألا أدلك على كلمة هي كنز من كنوز الجنة لا حول ولا قوة إلا بالله )

هل يستدل بهذا الحديث على الإنكار على من يرفع صوته بالتسبيح بعد الصلاة ؟

ألا يدخل في هذا الحديث الذين يرفعون أصواتهم بالتكبير إذا صعدوا الصفا أو المروة ؟

باب : الدعاء إذا هبط واديا. فيه حديث جابر رضي الله عنه .

قراءة من الشرح .

باب : الدعاء إذا أراد سفرا أو رجع. فيه يحيى بن أبي إسحاق، عن أنس

حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قفل من غزو أو حج أو عمرة يكبر على كل شرف من الأرض ثلاث تكبيرات ثم يقول ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير آيبون تائبون عابدون لربنا حامدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده )

قراءة من الشرح .

شرح الحديث ( آيبون تائبون عابدون لربنا حامدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده ... ).

هل يشرع لمن قدم أن يقول هذا الدعاء ؟

هل الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقول هذا الدعاء إذا رجع من غزو أو حج أو عمرة فقط أم يقوله إذا رجع من أي سفر ؟

باب : الدعاء للمتزوج

حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن أنس رضي الله عنه قال رأى النبي صلى الله عليه وسلم على عبد الرحمن بن عوف أثر صفرة فقال ( مهيم أو مه ) قال تزوجت امرأةً على وزن نواة من ذهب فقال ( بارك الله لك أولم ولو بشاة )

حدثنا أبو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عمرو عن جابر رضي الله عنه قال هلك أبي وترك سبع أو تسع بنات فتزوجت امرأةً فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( تزوجت يا جابر ) قلت نعم قال ( بكراً أم ثيباً ) قلت ثيباً قال ( هلا جاريةً تلاعبها وتلاعبك أو تضاحكها وتضاحكك ) قلت هلك أبي فترك سبع أو تسع بنات فكرهت أن أجيئهن بمثلهن فتزوجت امرأةً تقوم عليهن قال ( فبارك الله عليك ) لم يقل ابن عيينة ومحمد بن مسلم عن عمرو بارك الله عليك

فوائد حديث جابر .

هل في حديث ابن عمر تخصيص لحديث أنه إذا علا مرتفع كبر ثلاث تكبيرات فقط ؟

هل هذا الدعاء يقال عند العقد أم عند الدخول ؟

هل سافر النبي صلى الله عليه وسلم غير هذه الأسفار الثلاثة ؟

باب : ما يقول إذا أتى أهله

حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن سالم عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ( لو أن أحدهم إذا أراد أن يأتي أهله قال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فإنه إن يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان أبداً )

باب : قول النبي صلى الله عليه وسلم: ( ربنا آتنا في الدنيا حسنة ) .

حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز عن أنس قال كان أكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم ( اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنةً وفي الآخرة حسنةً وقنا عذاب النار )

أيهما الأفضل الدعاء بالأشياء المخصصة بالسنة أم العموم ؟

هناك أدعية على شكل ملصقات تلصق في السيارة وبعضها في الطريق فماذا فيها ؟

أيهما أحسن أن ندعو بهذا في آخر الصلاة أم بالحديث : اللهم اجعل ... ؟

باب : التعوذ من فتنة الدنيا

حدثنا فروة بن أبي المغراء حدثنا عبيدة بن حميد عن عبد الملك بن عمير عن مصعب بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمنا هؤلاء الكلمات كما تعلم الكتابة ( اللهم إني أعوذ بك من البخل وأعوذ بك من الجبن وأعوذ بك من أن نرد إلى أرذل العمر وأعوذ بك من فتنة الدنيا وعذاب القبر )

باب : تكرير الدعاء

حدثنا إبراهيم بن منذر حدثنا أنس بن عياض عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طب حتى إنه ليخيل إليه أنه قد صنع الشيء وما صنعه وإنه دعا ربه ثم قال ( أشعرت أن الله قد أفتاني فيما استفتيته فيه ) فقالت عائشة وما ذاك يا رسول الله قال ( جاءني رجلان فجلس أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي فقال أحدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال من طبه قال لبيد بن الأعصم قال في ماذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة قال فأين هو قال في ذروان ) وذروان بئر في بني زريق قالت فأتاها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم رجع إلى عائشة فقال ( والله لكأن ماءها نقاعة الحناء ولكأن نخلها رءوس الشياطين ) قالت فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرها عن البئر فقلت يا رسول الله فهلا أخرجته قال ( أما أنا فقد شفاني الله وكرهت أن أثير على الناس شراً ) زاد عيسى بن يونس والليث بن سعد عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت سحر النبي صلى الله عليه وسلم فدعا ودعا وساق الحديث

قصة الإفك .

قراءة من الشرح .

قالت له هلا أخرجته وقال في الشرح أنه سؤال وهلا من أدوات التحريض وليست للإستفهام فكيف ذلك ؟

باب : الدعاء على المشركين . وقال ابن مسعود : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( اللهم أعني عليهم بسبع كسبع يوسف ) . وقال: ( اللهم عليك بأبي جهل ) . وقال ابن عمر: دعا النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة وقال : ( اللهم العن فلانا وفلانا ) . حتى أنزل الله عز وجل : (( ليس لك من الأمر شيء )) .

حدثنا ابن سلام أخبرنا وكيع عن ابن أبي خالد قال سمعت ابن أبي أوفى رضي الله عنهما قال دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم على الأحزاب فقال ( اللهم منزل الكتاب سريع الحساب اهزم الأحزاب اهزمهم وزلزلهم )

فوائد حديث ( اللهم منزل الكتاب سريع الحساب اهزم الأحزاب اهزمهم وزلزلهم )

حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام بن أبي عبد الله عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا قال سمع الله لمن حمده في الركعة الآخرة من صلاة العشاء قنت ( اللهم أنج عياش بن أبي ربيعة اللهم أنج الوليد بن الوليد اللهم أنج سلمة بن هشام اللهم أنج المستضعفين من المؤمنين اللهم اشدد وطأتك على مضر اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف )

فوائد حديث ( اللهم أنج عياش بن أبي ربيعة اللهم أنج الوليد بن الوليد اللهم أنج سلمة بن هشام اللهم أنج ... ) .

إلى متى يحد القنوت إذا نزلت نازلة ؟

بالنسبة لبلد معين ينتشر فيه المذهب الشافعي هم يرون أن القنوت مشروع في صلاة الفجر هل نقنت ؟

القنوت في النوازل هل يكون في الصلوات الجهرية فقط أم الجهرية والسرية ؟

حدثنا الحسن بن الربيع حدثنا أبو الأحوص عن عاصم عن أنس رضي الله عنه بعث النبي صلى الله عليه وسلم سريةً يقال لهم القراء فأصيبوا فما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وجد على شيء ما وجد عليهم فقنت شهراً في صلاة الفجر ويقول ( إن عصية عصوا الله ورسوله )

إذا كان الحاكم فاسق ولا يقنت هل يقنت الإنسان دون إذنه ؟

هل القنوت يكون جهراً أم سراً ؟

حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام أخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت كان اليهود يسلمون على النبي صلى الله عليه وسلم يقولون السام عليك ففطنت عائشة إلى قولهم فقالت عليكم السام واللعنة فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( مهلاً يا عائشة إن الله يحب الرفق في الأمر كله ) فقالت يا نبي الله أولم تسمع ما يقولون قال ( أولم تسمعي أني أرد ذلك عليهم فأقول وعليكم )

حدثنا محمد بن المثنى حدثنا الأنصاري حدثنا هشام بن حسان حدثنا محمد بن سيرين حدثنا عبيدة حدثنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم الخندق فقال ( ملأ الله قبورهم وبيوتهم ناراً كما شغلونا عن صلاة الوسطى حتى غابت الشمس وهي صلاة العصر )

فوائد حديث علي بن أبي طالب .

باب : الدعاء للمشركين

حدثنا علي حدثنا سفيان حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه قدم الطفيل بن عمرو على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إن دوساً قد عصت وأبت فادع الله عليها فظن الناس أنه يدعو عليهم فقال ( اللهم اهد دوساً وأت بهم )

الرسول صلى الله عليه وسلم مستجاب الدعوة ودعا عليهم أن يملأ بيوتهم ناراً فهل ملئت ناراً ؟

باب : قول النبي صلى الله عليه وسلم . ( اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت ) .

حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الملك بن صباح حدثنا شعبة عن أبي إسحاق عن ابن أبي موسى عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يدعو بهذا الدعاء ( رب اغفر لي خطيئتي وجهلي وإسرافي في أمري كله وما أنت أعلم به مني اللهم اغفر لي خطاياي وعمدي وجهلي وهزلي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت أنت المقدم وأنت المؤخر وأنت على كل شيء قدير ) وقال عبيد الله بن معاذ وحدثنا أبي حدثنا شعبة عن أبي إسحاق عن أبي بردة بن أبي موسى عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه

قراءة من الشرح .

حدثنا محمد بن المثنى حدثنا عبيد الله بن عبد المجيد حدثنا إسرائيل حدثنا أبو إسحاق عن أبي بكر بن أبي موسى وأبي بردة أحسبه عن أبي موسى الأشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يدعو ( اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي وإسرافي في أمري وما أنت أعلم به مني اللهم اغفر لي هزلي وجدي وخطاياي وعمدي وكل ذلك عندي )

فوائد حديث : ( اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي وإسرافي في أمري وما أنت أعلم به مني ... )

باب : الدعاء في الساعة التي يوم الجمعة

حدثنا مسدد حدثنا إسماعيل بن إبراهيم أخبرنا أيوب عن محمد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم ( في يوم الجمعة ساعة لا يوافقها مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله خيراً إلا أعطاه ) وقال بيده قلنا يقللها يزهدها

باب : قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( يستجاب لنا في اليهود، ولا يستجاب لهم فينا ) .

حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد الوهاب حدثنا أيوب عن ابن أبي مليكة عن عائشة رضي الله عنها أن اليهود أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا السام عليك قال ( وعليكم ) فقالت عائشة السام عليكم ولعنكم الله وغضب عليكم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( مهلاً يا عائشة عليك بالرفق وإياك والعنف أو الفحش ) قالت أولم تسمع ما قالوا قال ( أولم تسمعي ما قلت رددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في )

باب : التأمين

حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الزهري حدثناه عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( إذا أمن القارئ فأمنوا فإن الملائكة تؤمن فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه )

باب : فضل التهليل

حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتب له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزاً من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأت أحد بأفضل مما جاء إلا رجل عمل أكثر منه )

حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الملك بن عمرو حدثنا عمر بن أبي زائدة عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون قال ( من قال عشراً كان كمن أعتق رقبةً من ولد إسماعيل ) قال عمر بن أبي زائدة وحدثنا عبد الله بن أبي السفر عن الشعبي عن ربيع بن خثيم مثله فقلت للربيع ممن سمعته فقال من عمرو بن ميمون فأتيت عمرو بن ميمون فقلت ممن سمعته فقال من ابن أبي ليلى فأتيت ابن أبي ليلى فقلت ممن سمعته فقال من أبي أيوب الأنصاري يحدثه عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال إبراهيم بن يوسف عن أبيه عن أبي إسحاق حدثني عمرو بن ميمون عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي أيوب قوله عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال موسى حدثنا وهيب عن داود عن عامر عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي أيوب عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال إسماعيل عن الشعبي عن الربيع قوله وقال آدم حدثنا شعبة حدثنا عبد الملك بن ميسرة سمعت هلال بن يساف عن الربيع بن خثيم وعمرو بن ميمون عن ابن مسعود قوله وقال الأعمش وحصين عن هلال عن الربيع عن عبد الله قوله ورواه أبو محمد الحضرمي عن أبي أيوب عن النبي صلى الله عليه وسلم كان كمن أعتق رقبةً من ولد إسماعيل قال أبو عبد الله والصحيح قول عبد الملك بن عمرو

في أول الحديث قال ( من قال ... ) وفي آخر الحديث قال ( إلا رجل عمل أكثر ... ) فكيف كان القول عمل ؟

باب : فضل التسبيح

حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( من قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر )

حدثنا زهير بن حرب حدثنا ابن فضيل عن عمارة عن أبي زرعة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده )

هل بإمكان الإنسان أن يجمع بين سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ؟

هل قيدت سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم بمائة مرة ؟

إذا جمعت هل تقال مائة مرة ؟

باب : فضل ذكر الله عز وجل

حدثنا محمد بن العلاء حدثنا أبو أسامة عن بريد بن عبد الله عن أبي بردة عن أبي موسى رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ( مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه مثل الحي والميت )

حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن لله ملائكةً يطوفون في الطرق يلتمسون أهل الذكر فإذا وجدوا قوماً يذكرون الله تنادوا هلموا إلى حاجتكم قال فيحفونهم بأجنحتهم إلى السماء الدنيا قال فيسألهم ربهم عز وجل وهو أعلم منهم ما يقول عبادي قالوا يقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك قال فيقول هل رأوني قال فيقولون لا والله ما رأوك قال فيقول وكيف لو رأوني قال يقولون لو رأوك كانوا أشد لك عبادةً وأشد لك تمجيداً وتحميداً وأكثر لك تسبيحاً قال يقول فما يسألوني قال يسألونك الجنة قال يقول وهل رأوها قال يقولون لا والله يا رب ما رأوها قال يقول فكيف لو أنهم رأوها قال يقولون لو أنهم رأوها كانوا أشد عليها حرصاً وأشد لها طلباً وأعظم فيها رغبةً قال فمم يتعوذون قال يقولون من النار قال يقول وهل رأوها قال يقولون لا والله يا رب ما رأوها قال يقول فكيف لو رأوها قال يقولون لو رأوها كانوا أشد منها فراراً وأشد لها مخافةً قال فيقول فأشهدكم أني قد غفرت لهم قال يقول ملك من الملائكة فيهم فلان ليس منهم إنما جاء لحاجة قال هم الجلساء لا يشقى بهم جليسهم ) رواه شعبة عن الأعمش ولم يرفعه ورواه سهيل عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم

قراءة من الشرح .

باب : قول لاحول ولا قوة إلا بالله

حدثنا محمد بن مقاتل أبو الحسن أخبرنا عبد الله أخبرنا سليمان التيمي عن أبي عثمان عن أبي موسى الأشعري قال أخذ النبي صلى الله عليه وسلم في عقبة أو قال في ثنية قال فلما علا عليها رجل نادى فرفع صوته لا إله إلا الله والله أكبر قال ورسول الله صلى الله عليه وسلم على بغلته قال ( فإنكم لا تدعون أصم ولا غائباً ) ثم قال ( يا أبا موسى أو يا عبد الله ألا أدلك على كلمة من كنز الجنة ) قلت بلى قال ( لا حول ولا قوة إلا بالله )

إثبات صفة القرب وأنها لا تنافي علو الله .

فوائد حديث : ( فإنكم لا تدعون أصم ولا غائباً ) .

رد الشيخ على من استدل بهذا الحديث على أنه لا ينبغي رفع الصوت بالذكر عقب الصلاة وحث الطلاب على اتباع النص .

باب : لله مائة اسم غير واحدا

حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال حفظناه من أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رواية قال ( لله تسعة وتسعون أعطى مائة إلا واحدا لا يحفظها أحد إلا دخل الجنة وهو وتر يحب الوتر )

قد يقول قائل مسألة قياس إخفاء هذه الأسماء على ساعة الإجابة وليلة القدر قد لا ينضبط مثل أن ساعة الإجابة وليلة القدر غاية ما فيها دعاء وعبادة وتتبع هذه الأسماء يحتاج إلى علم وليس من المطلوب من الناس جميعاً أن يكونوا عالمين بتتبع هذه الأسماء ؟

قلنا أن الحديث ليس للحصر وقلنا أن تقديم ما حقه التأخير يفيد الحصر وقوله لله تسع ... يفيد الحصر فما الجواب ؟

ابن حجر جمع هذه الأقوال كلها ثم أتى بتسع وتسعين اسماً وصفة من الكتاب فقط وقال هذه هي فهل يصح ؟

باب : الموعظة ساعة بعد ساعة

حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش قال حدثني شقيق قال كنا ننتظر عبد الله إذ جاء يزيد بن معاوية فقلنا ألا تجلس قال لا ولكن أدخل فأخرج إليكم صاحبكم وإلا جئت أنا فجلست فخرج عبد الله وهو آخذ بيده فقام علينا فقال أما إني أخبر بمكانكم ولكنه يمنعني من الخروج إليكم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتخولنا بالموعظة في الأيام كراهية السآمة علينا

بالنسبة للحديث السابق بعضهم قال كل اسم حسن يتضمن معنى حسن نثبته لله ويستدلون بالآية (( ولله الأسماء الحسنى )) فهل هذا يصح ؟

بعض طلبة العلم دائماً يجتمعون عند أهل الموعظة بين بعضهم البعض فهل يقال لهم لا تفعلوا ذلك ؟