حدثنا المكي بن إبراهيم أخبرنا عبد الله بن سعيد هو ابن أبي هند عن أبيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ( نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ ) قال عباس العنبري حدثنا صفوان بن عيسى عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند عن أبيه سمعت ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله

حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن معاوية بن قرة عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( اللهم لا عيش إلا عيش الآخره فأصلح الأنصار والمهاجره )

حدثني أحمد بن المقدام حدثنا الفضيل بن سليمان حدثنا أبو حازم حدثنا سهل بن سعد الساعدي كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخندق وهو يحفر ونحن ننقل التراب ويمر بنا فقال ( اللهم لا عيش إلا عيش الآخره فاغفر للأنصار والمهاجره ) تابعه سهل بن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله

باب : مثل الدنيا في الآخرة. وقوله تعالى : (( إنما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الأموال والأولاد كمثل غيث أعجب الكفار نباته ثم يهيج فتريه مصفرا ثم يكون حطما وفي الأخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا إلا متع الغرور )) .

حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه عن سهل قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها ولغدوة في سبيل الله أو روحة خير من الدنيا وما فيها )

قراءة من الشرح .

باب : قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل) .

حدثنا علي بن عبد الله حدثنا محمد بن عبد الرحمن أبو المنذر الطفاوي عن سليمان الأعمش قال حدثني مجاهد عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبي فقال ( كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل ) وكان ابن عمر يقول إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك

ما فائدة العطف هنا كأنك غريب أو عابر سبيل ؟

هل يقال إن أو بمعنى بل ؟

بالنسبة لحديث إعمل لدنياك كأنك تعيش ابداً واعمل لآخرتك كأنك تموت غداً بعض الدعاة يذكرونه هذا على أنه حديث ولا يتحرون في ذلك هل يأثمون إذا قالوا قال رسول الله ؟

قوله كأنك غريب تشبيه لماذا لم يقل كن في الدنيا غريب ؟

باب : في الأمل وطوله. وقول الله تعالى : (( فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور )) . وقوله : (( ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلهيهم الأمل فسوف يعلمون )) . وقال علي بن أبي طالب: ارتحلت الدنيا مدبرة، وارتحلت الآخرة مقبلة، ولكل واحدة منهما بنون، فكونوا من أبناء الآخرة، ولا تكونوا من أبناء الدنيا، فإن اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل . (( بمزحزحه )) : بمباعده .

حدثنا صدقة بن الفضل أخبرنا يحيى بن سعيد عن سفيان قال حدثني أبي عن منذر عن ربيع بن خثيم عن عبد الله رضي الله عنه قال خط النبي صلى الله عليه وسلم خطًا مربعاً وخط خطًا في الوسط خارجاً منه وخط خططاً صغاراً إلى هذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط وقال ( هذا الإنسان وهذا أجله محيط به أو قد أحاط به وهذا الذي هو خارج أمله وهذه الخطط الصغار الأعراض فإن أخطأه هذا نهشه هذا وإن أخطأه هذا نهشه هذا

حدثنا مسلم حدثنا همام عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس قال خط النبي صلى الله عليه وسلم خطوطاً فقال ( هذا الأمل وهذا أجله فبينما هو كذلك إذ جاءه الخط الأقرب )

ذكر في الشرح أنها خمسة أشكال فهل توضحها لنا ؟

باب : من بلغ ستين سنة، فقد أعذر الله إليه في العمر. لقوله : (( أولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير )) : يعني الشيب .

حدثني عبد السلام بن مطهر حدثنا عمر بن علي عن معن بن محمد الغفاري عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( أعذر الله إلى امرئ أخر أجله حتى بلغه ستين سنةً ) تابعه أبو حازم وابن عجلان عن المقبري

حدثنا علي بن عبد الله حدثنا أبو صفوان عبد الله بن سعيد أخبرنا يونس عن ابن شهاب قال أخبرني سعيد بن المسيب أن أبا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( لا يزال قلب الكبير شاباً في اثنتين في حب الدنيا وطول الأمل ) قال الليث حدثني يونس وابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال أخبرني سعيد وأبو سلمة

حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يكبر ابن آدم ويكبر معه اثنان حب المال وطول العمر ) رواه شعبة عن قتادة

هل صحيح تفسير النذير بالشيب ؟

نجد أكثر الناس إذا طال عمره يصغره أمام الناس ولا يقول عمره الحقيقي فهل يدخل في حب الدنيا ؟

من بلغ هل يدخل فيه من بلغ أكثر من ستين ؟

إذا بلغ الإنسان خمسين وجاءه النذير هل عليه الحجة ؟

ما معنى أعذر ؟

قراءة من الشرح .

فوائد الباب .

حدثنا معاذ بن أسد أخبرنا عبد الله أخبرنا معمر عن الزهري قال أخبرني محمود بن الربيع وزعم محمود أنه عقل رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال وعقل مجة مجها من دلو كانت في دارهم قال سمعت عتبان بن مالك الأنصاري ثم أحد بني سالم قال غدا علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ( لن يوافي عبد يوم القيامة يقول لا إله إلا الله يبتغي به وجه الله إلا حرم الله عليه النار )

الرد على من استدل بهذا الحديث أن تارك الصلاة لا يكفر .

قول أن الله معذور هل يصح ؟

بعض الناس يفعل الطاعات لتتيسر له أمور لأن الله تعالى يقول (( ومن يتقي الله يجعل له من أمره يسرا )) وبعض الناس يفعل الطاعات لأجل أن يحبه الناس فهل يصح هذا ؟

إبتغاء وجه الله عز وجل ألا يحصل إذا عمل الإنسان الأعمال الصالحة والطاعات سراً ؟

حدثنا قتيبة حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن عمرو عن سعيد المقبري عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( يقول الله تعالى ما لعبدي المؤمن عندي جزاء إذا قبضت صفيه من أهل الدنيا ثم احتسبه إلا الجنة )

باب : ما يحذر من زهرة الدنيا والتنافس فيها

حدثنا إسماعيل بن عبد الله قال حدثني إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة عن موسى بن عقبة قال ابن شهاب حدثني عروة بن الزبير أن المسور بن مخرمة أخبره أن عمرو بن عوف وهو حليف لبني عامر بن لؤي كان شهد بدراً مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث أبا عبيدة بن الجراح إلى البحرين يأتي بجزيتها وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو صالح أهل البحرين وأمر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم أبو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الأنصار بقدومه فوافته صلاة الصبح مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما انصرف تعرضوا له فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رآهم وقال ( أظنكم سمعتم بقدوم أبي عبيدة وأنه جاء بشيء ) قالوا أجل يا رسول الله قال ( فأبشروا وأملوا ما يسركم فوالله ما الفقر أخشى عليكم ولكن أخشى عليكم أن تبسط عليكم الدنيا كما بسطت على من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتلهيكم كما ألهتهم )

فوائد حديث مال البحرين .

أقسام الكفار .

تتمة فوائد حديث مال البحرين.

بالنسبة لعيسى عليه السلام ينزل في آخر الزمان يجدد شرع النبي صلى الله عليه وسلم ولا يأتي بشرع جديد فكيف يضع الجزية ؟

بالنسبة لأخذ الجزية من المجوس هل يصح ؟

حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن عقبة بن عامر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يوماً فصلى على أهل أحد صلاته على الميت ثم انصرف إلى المنبر فقال ( إني فرطكم وأنا شهيد عليكم وإني والله لأنظر إلى حوضي الآن وإني قد أعطيت مفاتيح خزائن الأرض أو مفاتيح الأرض وإني والله ما أخاف عليكم أن تشركوا بعدي ولكني أخاف عليكم أن تنافسوا فيها )

فوائد حديث الحوض .

قلنا أن الشهيد لا يصلى عليه إذا لم نصلي على من قتل في سبيل الله فهل أثبتنا هذه الشهادة له ؟

هذه الصلاة خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم أم عامة ؟

كيف نجمع بين قوله عليه الصلاة والسلام ( والله ما أخاف عليكم أن تشركوا بعدي ) وبين قوله ( أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر ) ؟

حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن أكثر ما أخاف عليكم ما يخرج الله لكم من بركات الأرض ) قيل وما بركات الأرض قال ( زهرة الدنيا ) فقال له رجل هل يأتي الخير بالشر فصمت النبي صلى الله عليه وسلم حتى ظننا أنه ينزل عليه ثم جعل يمسح عن جبينه فقال ( أين السائل ) قال أنا قال أبو سعيد لقد حمدناه حين طلع ذلك قال ( لا يأتي الخير إلا بالخير إن هذا المال خضرة حلوة وإن كل ما أنبت الربيع يقتل حبطا أو يلم إلا آكلة الخضرة أكلت حتى إذا امتدت خاصرتاها استقبلت الشمس فاجترت وثلطت وبالت ثم عادت فأكلت وإن هذا المال حلوة من أخذه بحقه ووضعه في حقه فنعم المعونة هو وإن أخذه بغير حقه كان كالذي يأكل ولا يشبع )

حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت أبا جمرة قال حدثني زهدم بن مضرب قال سمعت عمران بن حصين رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ) قال عمران فما أدري قال النبي صلى الله عليه وسلم بعد قوله مرتين أو ثلاثاً ( ثم يكون بعدهم قوم يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يؤتمنون وينذرون ولا يفون ويظهر فيهم السمن )

حدثنا عبدان عن أبي حمزة عن الأعمش عن إبراهيم عن عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجيء من بعدهم قوم تسبق شهادتهم أيمانهم وأيمانهم شهادتهم )

الطائفة المنصورة هل يستثنون من هذا الحديث ؟

في الحديث الفرقة الناجية قال ( لا يضرهم من خذلهم ) وأشار بيده نحو الشام فما صحته ؟

قول النبي صلى الله عليه وسلم ( خير الناس من يأت بالشهادة قبل أن يسألها ) ما الجمع بينه وبين هذا الحديث ؟

حدثني يحيى بن موسى حدثنا وكيع حدثنا إسماعيل عن قيس قال سمعت خباباً وقد اكتوى يومئذ سبعاً في بطنه وقال لولا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا أن ندعو بالموت لدعوت بالموت إن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم مضوا ولم تنقصهم الدنيا بشيء وإنا أصبنا من الدنيا ما لا نجد له موضعاً إلا التراب

حدثنا محمد بن المثنى حدثنا يحيى عن إسماعيل قال حدثني قيس قال أتيت خباباً وهو يبني حائطًا له فقال إن أصحابنا الذين مضوا لم تنقصهم الدنيا شيئاً وإنا أصبنا من بعدهم شيئاً لا نجد له موضعاً إلا التراب .

حدثنا محمد بن كثير عن سفيان عن الأعمش عن أبي وائل عن خباب رضي الله عنه قال هاجرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قصه

هل يجوز الدعاء بقول اللهم توفني قبل أن تجعلني محتاجاً لأحد من الناس ؟

إذا الولد شهد على أبيه بالحق غضب عليه كثيراً فما يفعل ؟

إذا الإنسان رأى فتناً وخشي على نفسه يجوز له أن يقول اقبضني إليك غير مفتون أليس في هذا تمني للموت ؟

باب : قول الله تعالى : (( يأيها الناس إن وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور . إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا إنما يدعوا حزبه ليكونوا من أصحاب السعير )) . جمعه سعر ، قال مجاهد : الغرور : الشيطان .

ما الفرق بين أمر الشيطان وبين أمر النفس الأمارة بالسوء كيف نميز ؟

(( إنما يدعو حزبه )) وقد يوسوس للمؤمن والمؤمن ليس من حزبه فكيف ذلك ؟

سعير بمعنى مسعورة فهل يمكن أن يقال إن في النار مادة سامة ؟

حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن يحيى عن محمد بن إبراهيم القرشي قال أخبرني معاذ بن عبد الرحمن أن حمران بن أبان أخبره قال أتيت عثمان بن عفان بطهور وهو جالس على المقاعد فتوضأ فأحسن الوضوء ثم قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم توضأ وهو في هذا المجلس فأحسن الوضوء ثم قال ( من توضأ مثل هذا الوضوء ثم أتى المسجد فركع ركعتين ثم جلس غفر له ما تقدم من ذنبه ) قال وقال النبي صلى الله عليه وسلم ( لا تغتروا )

لا تغتروا قلتم لا تغتروا بالدنيا والشيطان هل يقال أن لا تغتروا بمعنى لا تغتروا بهذا الغفران ؟

قوله في الحديث ( ثم أتى المسجد فصلى ) لو صلى في بيته هل يدخل في هذه الفضيلة ؟

في حديث ( لا يتمنين أحدكم الموت فإن كان لا بد فليقل اللهم أحييني ماكانت الحياة ... ) هل يجوز أن يقال هذا الدعاء في غير هذه الحال ؟

باب : ذهاب الصالحين. ويقال: الذهاب المطر.

حدثني يحيى بن حماد حدثنا أبو عوانة عن بيان عن قيس بن أبي حازم عن مرداس الأسلمي قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ( يذهب الصالحون الأول فالأول ويبقى حفالة كحفالة الشعير أو التمر لا يباليهم الله بالةً ) قال أبو عبد الله يقال حفالة وحثالة

هل هذا في آخر الزمان ؟

( لا يبالي بهم الله بالة ) ألا يختلف المعنى إذا كانت باله ؟

باب : ما يتقى من فتنة المال. وقوق الله تعالى : (( إنما أموالكم وأولادكم فتنة )) .

حدثني يحيى بن يوسف أخبرنا أبو بكر عن أبي حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( تعس عبد الدينار والدرهم والقطيفة والخميصة إن أعطي رضي وإن لم يعط لم يرض )

ما علاقة هذه الأشياء يقوله إن أعطي رضي ... ؟

ما رأيكم في تأخير بعض الشباب للزواج خشية أن يلهيه عن طلب العلم أو طاعة الله ؟

بالنسبة لتمني الموت ثبت عن الصحابة والسلف أنهم كانوا يتمنون الموت ويدعون به قبل الدخول إلى القتال في جهاد الكفار فكيف ذلك ؟

هل يجوز أن يدعو بأن لا يقتل حتى يجاهد أكثر وينفع المسلمين ؟

حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج عن عطاء قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى ثالثاً ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب )

حدثني محمد أخبرنا مخلد أخبرنا ابن جريج قال سمعت عطاءً يقول سمعت ابن عباس يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( لو أن لابن آدم مثل واد مالاً لأحب أن له إليه مثله ولا يملأ عين ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب ) قال ابن عباس فلا أدري من القرآن هو أم لا قال وسمعت ابن الزبير يقول ذلك على المنبر

حدثنا أبو نعيم حدثنا عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل عن عباس بن سهل بن سعد قال سمعت ابن الزبير على المنبر بمكة في خطبته يقول يا أيها الناس إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول ( لو أن ابن آدم أعطي وادياً ملئاً من ذهب أحب إليه ثانياً ولو أعطي ثانياً أحب إليه ثالثاً ولا يسد جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب )

حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال أخبرني أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( لو أن لابن آدم وادياً من ذهب أحب أن يكون له واديان ولن يملأ فاه إلا التراب ويتوب الله على من تاب )

وقال لنا أبو الوليد حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس عن أبي قال كنا نرى هذا من القرآن حتى نزلت (( ألهاكم التكاثر ))

باب : قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( هذا المال خضرة حلوة ) . وقوله تعالى : (( زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعم والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا )) . قال عمر: اللهم إنا لا نستطيع إلا أن نفرح بما زينته لنا، اللهم إني أسألك أن أنفقه في حقه.

فوائد حديث : ( إن هذا المال خضرة حلوة )

كتب العلم قد يجد الإنسان عند أخيه كتاباً ليس له مثيل هل يسأله إياه ؟

إذا طلب من أخيه شيئاً ليفرحه هل يدخل في ذلك ؟

باب : ما قدم من ماله فهو له

حدثني عمر بن حفص حدثني أبي حدثنا الأعمش قال حدثني إبراهيم التيمي عن الحارث بن سويد قال عبد الله قال النبي صلى الله عليه وسلم ( أيكم مال وارثه أحب إليه من ماله ) قالوا يا رسول الله ما منا أحد إلا ماله أحب إليه قال ( فإن ماله ما قدم ومال وارثه ما أخر )

إذا كان الإنسان ليس له مصدر رزق كطالب العلم ونحوه وكان عنده بعض المال ويعلم أن إذا أنفق هذا المال لا يمكن أن يأتيه مال آخر إلا أن يعطيه أحد فما يفعل ؟

هذه الأسئلة التي سألها رسول الله صلى الله عليه وسلم هل وراءها سر مع أنه يدرك أن مال الشخص أحب إليه من مال وارثه ؟

ظاهر الحديث يعم حتى المتسولين أنه ينفق لمن ابتغى المال ولمن لم يبتغيه فما الجواب ؟

باب : المكثرون هم المقلون . وقوله تعالى : (( من كان يريد الحيوة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون )) .

حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن عبد العزيز بن رفيع عن زيد بن وهب عن أبي ذر رضي الله عنه قال خرجت ليلةً من الليالي فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي وحده وليس معه إنسان قال فظننت أنه يكره أن يمشي معه أحد قال فجعلت أمشي في ظل القمر فالتفت فرآني فقال ( من هذا ) قلت أبو ذر جعلني الله فداءك قال ( يا أبا ذر تعاله قال فمشيت معه ساعةً فقال إن المكثرين هم المقلون يوم القيامة إلا من أعطاه الله خيراً فنفح فيه يمينه وشماله وبين يديه ووراءه وعمل فيه خيراً ) قال فمشيت معه ساعةً فقال ( لي اجلس ها هنا ) قال فأجلسني في قاع حوله حجارة فقال لي ( اجلس ها هنا حتى أرجع إليك ) قال فانطلق في الحرة حتى لا أراه فلبث عني فأطال اللبث ثم إني سمعته وهو مقبل وهو يقول ( وإن سرق وإن زنى ) قال فلما جاء لم أصبر حتى قلت يا نبي الله جعلني الله فداءك من تكلم في جانب الحرة ما سمعت أحداً يرجع إليك شيئاً قال ( ذلك جبريل عليه السلام عرض لي في جانب الحرة قال بشر أمتك أنه من مات لا يشرك بالله شيئاً دخل الجنة قلت يا جبريل وإن سرق وإن زنى قال نعم قال قلت وإن سرق وإن زنى قال نعم وإن شرب الخمر ) قال النضر أخبرنا شعبة حدثنا حبيب بن أبي ثابت والأعمش وعبد العزيز بن رفيع حدثنا زيد بن وهب بهذا قال أبو عبد الله حديث أبي صالح عن أبي الدرداء مرسل لا يصح إنما أردنا للمعرفة والصحيح حديث أبي ذر قيل لأبي عبد الله حديث عطاء بن يسار عن أبي الدرداء قال مرسل أيضاً لا يصح والصحيح حديث أبي ذر وقال اضربوا على حديث أبي الدرداء هذا إذا مات قال لا إله إلا الله عند الموت

شرح الآية : (( من كان يريد الحيوة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون ... ))

قراءة من الشرح مع تعليق الشيخ .

باب : قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( ما يسرني أن عندي مثل أحد هذا ذهبا ) .

حدثنا الحسن بن الربيع حدثنا أبو الأحوص عن الأعمش عن زيد بن وهب قال قال أبو ذر كنت أمشي مع النبي صلى الله عليه وسلم في حرة المدينة فاستقبلنا أحد فقال ( يا أبا ذر ) قلت لبيك يا رسول الله قال ( ما يسرني أن عندي مثل أحد هذا ذهباً تمضي علي ثالثة وعندي منه دينار إلا شيئاً أرصده لدين إلا أن أقول به في عباد الله هكذا وهكذا وهكذا ) عن يمينه وعن شماله ومن خلفه ثم مشى ثم فقال ( إن الأكثرين هم المقلون يوم القيامة إلا من قال هكذا وهكذا وهكذا ) عن يمينه وعن شماله ومن خلفه ( وقليل ما هم ) ثم قال لي ( مكانك لا تبرح حتى آتيك ) ثم انطلق في سواد الليل حتى توارى فسمعت صوتاً قد ارتفع فتخوفت أن يكون قد عرض للنبي صلى الله عليه وسلم فأردت أن آتيه فذكرت قوله لي لا تبرح حتى آتيك فلم أبرح حتى أتاني قلت يا رسول الله لقد سمعت صوتاً تخوفت فذكرت له فقال ( وهل سمعته ) قلت نعم قال ( ذاك جبريل أتاني فقال من مات من أمتك لا يشرك بالله شيئاً دخل الجنة قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق )

حدثني أحمد بن شبيب حدثنا أبي عن يونس وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال أبو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لو كان لي مثل أحد ذهباً لسرني أن لا تمر علي ثلاث ليال وعندي منه شيء إلا شيئاً أرصده لدين )

قوله ( إلا شيئاً أرصده لدين ) كيف جاءت شيئاً منصوبة وقد سبقت بنفي ؟

قوله ( إلا شيئاً أرصده لدين ) هل هو دين واقع أم متوقع ؟

في هذه الأحاديث وما أشبهها أن أهل التوحيد يدخلون الجنة ولو كانوا عصاة هل يقال لأهل الوعظ الآن أن لا يذكروا هذه الأحاديث كثيراً كي لا يتكلوا عليها ؟

باب : الغنى غنى النفس . وقال الله تعالى : (( أيحسبون أن ما نمدهم به من مال وبنين )) إلى قوله تعالى (( من دون ذلك هم لها عاملون )) . قال ابن عيينة : لم يعملوها، لا بد من أن يعملوها .

قلنا أن هؤلاء الذين يعملون الأعمال الصالحة يعملون الأعمال ويخشون أن لا تقبل وفي الحديث القدسي ( يقول الله تعالى أنا عند ظن عبدي بي ) فما الجمع بينهما ؟

هل يجوز للإنسان أن يدعو ويلح في الدعاء بقوله اللهم إن لم تغفر لي فاغفر لي ؟

باب : فضل الفقر

حدثنا إسماعيل قال حدثني عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه عن سهل بن سعد الساعدي أنه قال مر رجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لرجل عنده جالس ( ما رأيك في هذا ) فقال رجل من أشراف الناس هذا والله حري إن خطب أن ينكح وإن شفع أن يشفع قال فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم مر رجل آخر فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ما رأيك في هذا ) فقال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين هذا حري إن خطب أن لا ينكح وإن شفع أن لا يشفع وإن قال أن لا يسمع لقوله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( هذا خير من ملء الأرض مثل هذا )

قراءة من الشرح .

هل يدعو الإنسان أن لا يكون له مال كي لا يفتن فيه أم الأفضل أن يدعو أن يكون له مال ويكون شاكراً ؟

ألا تكون مناسبة الحديث للترجمة أن هذا الرجل من فقراء المسلمين وذكر رسول الله صفاته ؟

حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الأعمش قال سمعت أبا وائل قال عدنا خباباً فقال هاجرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم نريد وجه الله فوقع أجرنا على الله فمنا من مضى لم يأخذ من أجره شيئاً منهم مصعب بن عمير قتل يوم أحد وترك نمرةً فإذا غطينا رأسه بدت رجلاه وإذا غطينا رجليه بدا رأسه فأمرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن نغطي رأسه ونجعل على رجليه شيئاً من الإذخر ومنا من أينعت له ثمرته فهو يهدبها

البخاري رحمه الله تعالى لم يفضله على الغني إنما أثبت له فضلاً فقط هل هذا صحيح ؟

حدثنا أبو الوليد حدثنا سلم بن زرير حدثنا أبو رجاء عن عمران بن حصين رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء ) تابعه أيوب وعوف وقال صخر وحماد بن نجيح عن أبي رجاء عن ابن عباس

فوائد حديث : ( اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء ) .

هل يؤخذ من الحديث أن الفقر أفضل من الغنى بالجملة ؟

يقول ( اطلعت على أهل الجنة ) كيف اطلع عليهم ولم يدخل الجنة بعد ؟

هل يسكن الجنة أحد الآن ؟

حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس رضي الله عنه قال لم يأكل النبي صلى الله عليه وسلم على خوان حتى مات وما أكل خبزاً مرققاً حتى مات

حدثنا عبد الله بن أبي شيبة حدثنا أبو أسامة حدثنا هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت لقد توفي النبي صلى الله عليه وسلم وما في رفي من شيء يأكله ذو كبد إلا شطر شعير في رف لي فأكلت منه حتى طال علي فكلته ففني

ما هو الخبز المرقق ؟

الأمر الذي حصل لعائشة هل هو خاص فيها أم عام ؟

هل الصواني التي فيها قواعد ترفعها مكروهة ؟

باب : كيف كان يعيش النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، وتخليهم عن الدنيا

حدثني أبو نعيم بنحو من نصف هذا الحديث حدثنا عمر بن ذر حدثنا مجاهد أن أبا هريرة كان يقول آلله الذي لا إله إلا هو إن كنت لأعتمد بكبدي على الأرض من الجوع وإن كنت لأشد الحجر على بطني من الجوع ولقد قعدت يوماً على طريقهم الذي يخرجون منه فمر أبو بكر فسألته عن آية من كتاب الله ما سألته إلا ليشبعني فمر ولم يفعل ثم مر بي عمر فسألته عن آية من كتاب الله ما سألته إلا ليشبعني فمر فلم يفعل ثم مر بي أبو القاسم صلى الله عليه وسلم فتبسم حين رآني وعرف ما في نفسي وما في وجهي ثم قال ( يا أبا هر ) قلت لبيك يا رسول الله قال ( الحق ) ومضى فتبعته فدخل فاستأذن فأذن لي فدخل فوجد لبناً في قدح فقال ( من أين هذا اللبن ) قالوا أهداه لك فلان أو فلانة قال ( أبا هر ) قلت لبيك يا رسول الله قال ( الحق إلى أهل الصفة فادعهم لي ) قال وأهل الصفة أضياف الإسلام لا يأوون إلى أهل ولا مال ولا على أحد إذا أتته صدقة بعث بها إليهم ولم يتناول منها شيئاً وإذا أتته هدية أرسل إليهم وأصاب منها وأشركهم فيها فساءني ذلك فقلت وما هذا اللبن في أهل الصفة كنت أحق أنا أن أصيب من هذا اللبن شربةً أتقوى بها فإذا جاء أمرني فكنت أنا أعطيهم وما عسى أن يبلغني من هذا اللبن ولم يكن من طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم بد فأتيتهم فدعوتهم فأقبلوا فاستأذنوا فأذن لهم وأخذوا مجالسهم من البيت قال ( يا أبا هر ) قلت لبيك يا رسول الله قال ( خذ فأعطهم ) قال فأخذت القدح فجعلت أعطيه الرجل فيشرب حتى يروى ثم يرد علي القدح فأعطيه الرجل فيشرب حتى يروى ثم يرد علي القدح فيشرب حتى يروى ثم يرد علي القدح حتى انتهيت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقد روي القوم كلهم فأخذ القدح فوضعه على يده فنظر إلي فتبسم فقال ( أبا هر ) قلت لبيك يا رسول الله قال ( بقيت أنا وأنت ) قلت صدقت يا رسول الله قال ( اقعد فاشرب ) فقعدت فشربت فقال ( اشرب ) فشربت فما زال يقول اشرب حتى قلت لا والذي بعثك بالحق ما أجد له مسلكاً قال فأرني فأعطيته القدح فحمد الله وسمى وشرب الفضلة

فوائد حديث أبي هريرة .

ألا يخصص جواز ملء البطن بالطعام بالشراب فقط ؟

استدللنا بحديث ( يا غلام سم الله ) على الوجوب والظاهر أن النبي صلى الله عليه وسلم سم الله على الطعام أفلم يسمع الغلام ذلك ؟

هل يؤخذ من الحديث جواز حمد الله قبل التسمية ؟

حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن إسماعيل حدثنا قيس قال سمعت سعداً يقول إني لأول العرب رمى بسهم في سبيل الله ورأيتنا نغزو وما لنا طعام إلا ورق الحبلة وهذا السمر وإن أحدنا ليضع كما تضع الشاة ما له خلط ثم أصبحت بنو أسد تعزرني على الإسلام خبت إذاً وضل سعيي .

قراءة من الشرح .

ألا يتوجه هذا الحديث على أن الفقير إذا وجد طعاماً فله أن يملأ بطنه ربما لا يجد غيره والحديث الثاني ( بحسب ابن آدم لقيمات ... ) يكون هو الواجب ؟

بعض الناس حمل الأمر في حديث عمرو بن أبي سلمة على أنه أمر إرشاد فما نرد عليهم ؟

حدثني عثمان حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت ما شبع آل محمد صلى الله عليه وسلم منذ قدم المدينة من طعام بر ثلاث ليال تباعاً حتى قبض

حدثني إسحاق بن إبراهيم بن عبد الرحمن حدثنا إسحاق هو الأزرق عن مسعر بن كدام عن هلال الوزان عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت ما أكل آل محمد صلى الله عليه وسلم أكلتين في يوم إلا إحداهما تمر

بالنسبة لتسمية الواحد أنها تكفي عن الجماعة استدللنا بحديث الجارية ما وجه ذلك ؟

ما الدليل على أن تسمية الواحد تكفي عن الجماعة ؟

ما معنى " ثم أصبحت بنو أسد ... " ؟

حدثني أحمد ابن أبي رجاء حدثنا النضر عن هشام قال أخبرني أبي عن عائشة قالت كان فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم من أدم وحشوه من ليف

بالنسبة للذين قالوا للرسول صلى الله عليه وسلم لا نعرف هذه الذبيحة ذكر اسم الله عليها أم لا قال ( سموا أنتم وكلوا ) إذا دعينا إلى وليمة سواء في بلاد إسلامية أو غير إسلامية ولا نعرف عن الذبيحة هل نسمي نحن ونأكل ؟

هل يؤخذ من هذا الحديث أن صاحب البيت والمال يقدم الأضياف في الشرب ؟

حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام بن يحيى حدثنا قتادة قال كنا نأتي أنس بن مالك وخبازه قائم وقال كلوا فما أعلم النبي صلى الله عليه وسلم رأى رغيفاً مرققاً حتى لحق بالله ولا رأى شاةً سميطاً بعينه قط

حدثنا محمد بن المثنى حدثنا يحيى حدثنا هشام أخبرني أبي عن عائشة رضي الله عنها قالت كان يأتي علينا الشهر ما نوقد فيه ناراً إنما هو التمر والماء إلا أن نؤتى باللحيم

حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي حدثني ابن أبي حازم عن أبيه عن يزيد بن رومان عن عروة عن عائشة أنها قالت لعروة ابن أختي إن كنا لننظر إلى الهلال ثلاثة أهلة في شهرين وما أوقدت في أبيات رسول الله صلى الله عليه وسلم نار فقلت ما كان يعيشكم قالت الأسودان التمر والماء إلا أنه قد كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم جيران من الأنصار كان لهم منائح وكانوا يمنحون رسول الله صلى الله عليه وسلم من أبياتهم فيسقيناه

حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا محمد بن فضيل عن أبيه عن عمارة عن أبي زرعة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( اللهم ارزق آل محمد قوتاً )

قراءة من الشرح .

هل يؤخذ من هذا الحديث أن الإنسان يجوز أن يدعو الله أن يجعل رزقه قوتاً ؟

بالنسبة لصفة فراش الرسول صلى الله عليه وسلم توجد الآن فرش لا تكون لحافاً أسعارها غالية فهل مثل هذه الفرش يجوز استعمالها لا سيما أنها الآن انتشرت انتشاراً كبيراً ؟

باب : القصد والمداومة على العمل

حدثنا عبدان أخبرنا أبي عن شعبة عن أشعث قال سمعت أبي قال سمعت مسروقاً قال سألت عائشة رضي الله عنها أي العمل كان أحب إلى النبي صلى الله عليه وسلم قالت الدائم قال قلت فأي حين كان يقوم قالت كان يقوم إذا سمع الصارخ

فوائد حديث : أي العمل كان أحب إلى النبي صلى الله عليه وسلم .

الذي يدوام على صلاة الوتر لكنه إذا نشط صلاها سبعاً وإذا فتر صلاها خمساً هل هذا من المداومة ؟

بعض الناس إذا قلت له هذا إسراف قال إن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده ؟

في حديث أبي هريرة يقول سألته عن آية من كتاب الله ما سألته إلا ليطعمني كيف سيطعمه إذا سأله ؟

حدثنا قتيبة عن مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أنها قالت كان أحب العمل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يدوم عليه صاحبه

حدثنا آدم حدثنا ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لن ينجي أحداً منكم عمله ) قالوا ولا أنت يا رسول الله قال ( ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمة سددوا وقاربوا واغدوا وروحوا وشيء من الدلجة والقصد القصد تبلغوا )

حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان عن موسى بن عقبة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( سددوا وقاربوا واعلموا أن لن يدخل أحدكم عمله الجنة وأن أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل )

فوائد حديث أبي هريرة .

حدثني محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن سعد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت سئل النبي صلى الله عليه وسلم أي الأعمال أحب إلى الله قال ( أدومها وإن قل وقال اكلفوا من الأعمال ما تطيقون )

حديث ( اللهم اجعل رزق آل محمد قوتا ) الذين قالوا الغني الشاكر أفضل من الفقير الصابر ما يقولون بهذا الحديث ؟

أليس الأفضل أن يدعو الإنسان أن يكون غنياً حتى ينفق في سبيل الله ؟

قول النبي صلى الله عليه وسلم لأبي هريرة ( اقعد فاشرب ) قال بعض العلماء الشرب واقفاً محرم فما صحة هذا القول ؟

حدثني عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم عن علقمة قال سألت أم المؤمنين عائشة قلت يا أم المؤمنين كيف كان عمل النبي صلى الله عليه وسلم هل كان يخص شيئاً من الأيام قالت لا كان عمله ديمةً وأيكم يستطيع ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يستطيع

حدثنا علي بن عبد الله حدثنا محمد بن الزبرقان حدثنا موسى بن عقبة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( سددوا وقاربوا وأبشروا فإنه لا يدخل أحداً الجنة عمله ) قالوا ولا أنت يا رسول الله قال ( ولا أنا إلا أن يتغمدني الله بمغفرة ورحمة ) قال أظنه عن أبي النضر عن أبي سلمة عن عائشة وقال عفان حدثنا وهيب عن موسى بن عقبة قال سمعت أبا سلمة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم ( سددوا وأبشروا ) قال مجاهد قولاً سديداً وسداداً صدقاً

ما معنى الدلجة ؟

حدثني إبراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح قال حدثني أبي عن هلال بن علي عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال سمعته يقول إن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى لنا يوماً الصلاة ثم رقي المنبر فأشار بيده قبل قبلة المسجد فقال ( قد أريت الآن منذ صليت لكم الصلاة الجنة والنار ممثلتين في قبل هذا الجدار فلم أر كاليوم في الخير والشر فلم أر كاليوم في الخير والشر )

هل يستدل من الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينظر أمامه ولا ينظر موضع السجود ؟

هل يجوز ترك المعاصي بالتدريج ؟

حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن عمرو بن أبي عمرو عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( إن الله خلق الرحمة يوم خلقها مائة رحمة فأمسك عنده تسعاً وتسعين رحمةً وأرسل في خلقه كلهم رحمةً واحدةً فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة لم ييئس من الجنة ولو يعلم المؤمن بكل الذي عند الله من العذاب لم يأمن من النار )

ذكرتم خمس أقوال في الخوف والرجاء أيهما يجب أن يكون أكثر ما هو الراجح ؟

إن الله متصف بالمغفرة ولم يخلق مغفرة يتغافر فيها الناس والله سبحانه حكيم ولم يخلق حكمة يتحاكم بها الناس لماذا الله كونه رحيم خلق الرحمة ووزعها بين الناس ؟

من الرحمة التي خلقها تسع وتسعين والله هو الذي يرحم بها فكيف ذلك ؟

الذي يتوجه ما الفرق بين هذه الرحمة التي هي تسع وتسعين جزء وبين الرحمة التي يتصف الله تعالى بها ؟

باب : الصبر عن محارم الله . وقوله عز وجل : (( إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب )) وقال عمر : وجدنا خير عيشنا بالصبر .

أقسام الصبر .

قراءة من الشرح في حديث الرحمة مع تعليق الشيخ .

باب : الصبر عن محارم الله. وقوله عز وجل : (( إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب )) . وقال عمر : وجدنا خير عيشنا بالصبر .

حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني عطاء بن يزيد الليثي أن أبا سعيد الخدري أخبره أن أناساً من الأنصار سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يسأله أحد منهم إلا أعطاه حتى نفد ما عنده فقال لهم حين نفد كل شيء أنفق بيديه ( ما يكن عندي من خير لا أدخره عنكم وإنه من يستعف يعفه الله ومن يتصبر يصبره الله ومن يستغن يغنه الله ولن تعطوا عطاءً خيراً وأوسع من الصبر )

قراءة من الشرح .

تتمة شرح حديث : ( ما يكن عندي من خير لا أدخره عنكم وإنه من يستعف يعفه الله ... )

حدثنا خلاد بن يحيى حدثنا مسعر حدثنا زياد بن علاقة قال سمعت المغيرة بن شعبة يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي حتى ترم أو تنتفخ قدماه فيقال له فيقول ( أفلا أكون عبداً شكوراً )

هل يجوز للإنسان أن يقوم الليل حتى تنتفخ قدماه كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم ؟

من فسر قوله تعالى بأن الصابر ليس عليه محاسبة هل هذا صحيح ؟

بعض الناس عندما يلام على تقصيره في بعض الفرائض يقول أنا أحسن من غيري أي ينظر إلى من هو دونه فما يقال له ؟

باب : (( ومن يتوكل على الله فهوحسبه )). وقال الربيع بن حثيم: من كل ما ضاق على الناس.

حدثني إسحاق حدثنا روح بن عبادة حدثنا شعبة قال سمعت حصين بن عبد الرحمن قال كنت قاعداً عند سعيد بن جبير فقال عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفاً بغير حساب هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون )

شرح الآية . (( ومن يتوكل على الله فهوحسبه )) .

شرح حديث :( يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفاً بغير حساب هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون ).

بالنسبة لتوكل مريم عليها الصلاة والسلام كان زكريا كلما دخل عليها المحراب وجد عندها رزقاً كان بذون أسباب وقالت إن الله يرزق من يشاء بغير حساب فهل هذا التوكل مكروه ؟

مثلاً لما يأتي إنسان يريد أن ينجز معاملة أو كذا يريد أن يدخل على المدير يقولون له لا تدخل لأن المدير اليوم غضبان جداً ونخاف عليك أن لا ينجز معاملتك أو مثلاً قد ذهبت ولم أصل صلاة الفجر وأخشى أن لا تنجز معاملتي أو كذا هل هذا يدخل في التطير ؟

باب : ما يكره من قيل وقال

حدثنا علي بن مسلم حدثنا هشيم أخبرنا غير واحد منهم مغيرة وفلان ورجل ثالث أيضاً عن الشعبي عن وراد كاتب المغيرة بن شعبة أن معاوية كتب إلى المغيرة أن اكتب إلي بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فكتب إليه المغيرة إني سمعته يقول عند انصرافه من الصلاة ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ) قال وكان ينهى عن قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال ومنع وهات وعقوق الأمهات ووأد البنات وعن هشيم أخبرنا عبد الملك بن عمير قال سمعت وراداً يحدث هذا الحديث عن المغيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم

بعض الأطياب غالي جداً هل شراؤها يعتبر إضاعة للمال ؟

النبي صلى الله عليه وسلم ساق النهي عن قيل وقال وعن وأد البنات وعن عقوق الأمهات في حديث واحد فهل تدخل قيل وقال في جنس الكبيرة ؟

ذكرنا في ما سبق قاعدة وأنها تصدر بماء الذهب لشيخ الإسلام وهي أن كل شيء ينفعه ولا يضر والديه فإنه لا تجب طاعتهما فيه وفي مسألة الجهاد واستئذان الأبوين إذا كان الأبوان لا يحتاجان إلى الإبن وهو يريد أن ينتفع بالجهاد إما للشهادة أو لكذا كيف ذلك ؟

باب : حفظ اللسان . وقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت ) . وقوله تعالى : (( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد )) .

آفات اللسان .

شرح الآية : (( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد )) . .

حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي حدثنا عمر بن علي سمع أبا حازم عن سهل بن سعد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه أضمن له الجنة )

يروى عن ابن عباس رضي الله عنهما أن الملك لا يكتب إلا ما كان فيه خير أو شر أما اللغو فلا يكتب فهل يصح هذا ؟

نسمع كثير من الناس يقول الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه هل هذا صحيح ؟

إذا تكلم الإنسان بمعصية أو شر ثم تاب هل تمحى ؟

حدثني عبد العزيز بن عبد الله حدثنا إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه )

قراءة من الشرح .

حدثنا أبو الوليد حدثنا ليث حدثنا سعيد المقبري عن أبي شريح الخزاعي قال سمع أذناي ووعاه قلبي النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( الضيافة ثلاثة أيام جائزته ) قيل ما جائزته قال ( يوم وليلة ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليسكت )

فوائد حديث : ( الضيافة ثلاثة أيام جائزته )

هل يعتبر هذا الحديث متواتر ؟

قلنا من الحديث وجوب السكوت إلا بخير لا شك أن الصحابة كانوا يتحدثون حديث ليس فيه خير ولا شر كحديث الرجل مع زوجته فكيف ذلك ؟

في الحديث ( الضيافة ثلاثة أيام جائزته ) ما معنى هذا اللفظ ؟

حدثني إبراهيم بن حمزة حدثني ابن أبي حازم عن يزيد عن محمد بن إبراهيم عن عيسى بن طلحة بن عبيد الله التيمي عن أبي هريرة سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها في النار أبعد مما بين المشرق )

قلنا أن الصمت في غير موضعه جفاء فإذا قال قائل أريد أن أخرج سالماً لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( وإنك لن تزال بخير وا سكت ) لذلك أخرج سالماً ولا أتكلم فهل هذا جفاء ؟

اللفظ هل هو كلمة تعني كلمة واحدة أم يدخل تحتها الكلام ؟

ما معنى قوله ( ما يتبين فيها ) ؟

حدثني عبد الله بن منير سمع أبا النضر حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله يعني ابن دينار عن أبيه عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالاً يرفعه الله بها درجات وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالاً يهوي بها في جهنم )

ورد في بعض الروايات أنه يهوي بها سبعين خريفاً حتى ولو كانت الكلمة معصية هل يهوي بها ؟

هل يقصد لا يلقي بها بالاً أنه جاهل بها ؟

ذكرنا أن الخشية إنما تكون من عظم المخشي وفي الحديث عندما رأى الرسول صلى الله عليه وسلم جبريل أول مرة قال ( لقد خشيت على نفسي ) مع أنه لم يكن يعرف من يخشاه فكيف ذلك ؟

بعضهم يقول أن ظل العرش من نور الله فهل هذا صحيح ؟

باب : الخوف من الله

حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ربعي عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( كان رجل ممن كان قبلكم يسيء الظن بعمله فقال لأهله إذا أنا مت فخذوني فذروني في البحر في يوم صائف ففعلوا به فجمعه الله ثم قال ما حملك على الذي صنعت قال ما حملني إلا مخافتك فغفر له )

حدثنا موسى حدثنا معتمر سمعت أبي حدثنا قتادة عن عقبة بن عبد الغافر عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر رجلاً فيمن كان سلف أو قبلكم آتاه الله مالاً وولداً يعني أعطاه قال ( فلما حضر قال لبنيه أي أب كنت لكم قالوا خير أب قال فإنه لم يبتئر عند الله خيرًا فسرها قتادة لم يدخر وإن يقدم على الله يعذبه فانظروا فإذا مت فأحرقوني حتى إذا صرت فحماً فاسحقوني أو قال فاسهكوني ثم إذا كان ريح عاصف فأذروني فيها فأخذ مواثيقهم على ذلك وربي ففعلوا فقال الله كن فإذا رجل قائم ثم قال أي عبدي ما حملك على ما فعلت قال مخافتك أو فرق منك فما تلافاه أن رحمه الله ) فحدثت أبا عثمان فقال سمعت سلمان غير أنه زاد فأذروني في البحر أو كما حدث وقال معاذ حدثنا شعبة عن قتادة سمعت عقبة سمعت أبا سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم

هل قول هارون لموسى ( إني خشيت أن تقول فرقت بين بني إسرائيل .. ) هل هو أشد من الخوف ؟

هل يجوز هذا الخوف ؟

هل هذا الرجل مؤمن بالله موحد ؟

قوله صلى الله عليه وسلم ( فجمعه الله ) هل هذا يوم القيامة ؟

باب : الانتهاء عن المعاصي

حدثنا محمد بن العلاء حدثنا أبو أسامة عن بريد بن عبد الله بن أبي بردة عن أبي بردة عن أبي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( مثلي ومثل ما بعثني الله كمثل رجل أتى قوماً فقال رأيت الجيش بعيني وإني أنا النذير العريان فالنجا النجاء فأطاعته طائفة فأدلجوا على مهلهم فنجوا وكذبته طائفة فصبحهم الجيش فاجتاحهم )

فوائد حديث : ( مثلي ومثل ما بعثني الله كمثل رجل أتى قوماً فقال رأيت الجيش ... )

في الحديث قبل السابق قوله ( وربي ) هذا قسم فأين جواب القسم ؟

( فما تلافاه ) هل ما نافية أم موصولة ؟

إذا أوصى رجل أن يفعل به مثل ذلك الرجل هل يصح ؟

قوله ( لئن قدر الله علي ) هل فيه شك في القدرة ؟

حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب حدثنا أبو الزناد عن عبد الرحمن أنه حدثه أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( إنما مثلي ومثل الناس كمثل رجل استوقد ناراً فلما أضاءت ما حوله جعل الفراش وهذه الدواب التي تقع في النار يقعن فيها فجعل يزعهن ويغلبنه فيقتحمن فيها فأنا آخذ بحجزكم عن النار وأنتم تقتحمون فيها )

فوائد حديث : ( إنما مثلي ومثل الناس كمثل رجل استوقد ناراً ... )

كيف الجمع بين الحديث الماضي وحديث ( أنا عند ظن عبدي بي ) لأن هذا الرجل ظن أن الله سبحانه وتعالى لن يغفر له ومع ذلك غفر له الله ؟

إذا قال إنسان كلمة الكفر فقال له رجل صدقت يكفر بذلك وأحياناً في بعض الأفلام قد يقول الممثل كلمة الكفر وقد يسجد للصنم لأنه يمثل دور المشرك فهل يكفر ؟

حدثنا أبو نعيم حدثنا زكرياء عن عامر قال سمعت عبد الله بن عمرو يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم ( المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه )

ما الفرق بين هذا الرجل الذي شك في قدرة الله تعالى وبين من يشك فيه في عذاب القبر ؟

بعضهم يمثلون حياة الرسول ويتكلم واحد بدون أن يقول بصيغة يقول الرسول صلى الله عليه وسلم ويذكره هل يجوز هذا ؟

باب : قول النبي صلى اله عليه وسلم : ( لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ) .

حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب أن أبا هريرة رضي الله عنه كان يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلاً ولبكيتم كثيراً )

حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن موسى بن أنس عن أنس رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ( لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلاً ولبكيتم كثيراً )

هل يكون قول الرسول صلى الله عليه وسلم ( لو تعلمون ... ) لأنه اطلع على الجنة واطلع على النار ؟

جاء في وصف الجنة أن فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر كيف ذلك والنبي صلى الله عليه وسلم اطلع على الجنة ؟

باب : حجبت النار بالشهوات

حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( حجبت النار بالشهوات وحجبت الجنة بالمكاره ) .

باب : الجنة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله، والنار مثل ذلك

حدثني موسى بن مسعود حدثنا سفيان عن منصور والأعمش عن أبي وائل عن عبد الله رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ( الجنة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك )

حدثني محمد بن المثنى حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عبد الملك بن عمير عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( أصدق بيت قاله الشاعر ألا كل شيء ما خلا الله باطل )

فوائد حديث : ( أصدق بيت قاله الشاعر ألا كل شيء ما خلا الله باطل . ) .

ذكرنا أن أمراض القلب قسمان مرض شبهات ومرض شهوات هل تدخل الشبهات في الشهوات في هذا الحديث ؟

قراءة من الشرح .

باب : لينظر إلى من هو أسفل منه، ولا ينظر إلى من هو فوقه

حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( إذا نظر أحدكم إلى من فضل عليه في المال والخلق فلينظر إلى من هو أسفل منه ممن فضل عليه )

فوائد حديث : ( إذا نظر أحدكم إلى من فضل عليه في المال والخلق فلينظر إلى من هو أسفل منه ممن فضل عليه ) .

في الحديث السابق قال صلى الله عليه وسلم ( أصدق بيت قاله الشاعر .. ) والبيت يدل على الشطرين والرسول صلى الله عليه وسلم ذكر شطر واحد فكيف ذلك ؟

لو قررنا مناسبة الحديث السابق للباب لدخل في كل باب أحاديث كثيرة فما الجواب ؟

باب : من هم بحسنة أو سيئة

حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا جعد بن دينار أبو عثمان حدثنا أبو رجاء العطاردي عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه عز وجل قال قال ( إن الله كتب الحسنات والسيئات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنةً كاملةً فإن هو هم بها فعملها كتبها الله له عنده عشر حسنات إلى سبع مائة ضعف إلى أضعاف كثيرة ومن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنةً كاملةً فإن هو هم بها فعملها كتبها الله له سيئةً واحدةً )

من هم بالصيام وصام فلما كان الظهر أفطر لا عجزاً عن الصيام ولا لعذر لكنه اشتهى الأكل ما حكم هذا ؟

في الحديث ( كتبها الله له ) هل كتبها بيده ؟

يقول تعالى (( ويرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم )) هل يحمل على الإرادة ؟

باب ما يتقى من محقرات الذنوب

حدثنا أبو الوليد حدثنا مهدي عن غيلان عن أنس رضي الله عنه قال إنكم لتعملون أعمالاً هي أدق في أعينكم من الشعر إن كنا لنعدها على عهد النبي صلى الله عليه وسلم من الموبقات قال أبو عبد الله يعني بذلك المهلكات .

من هم بسيئة وشرع بها ولم يكملها خوفاً من الله ما حكمه ؟

مناقشة مع الطلاب في موضوع غيبة ولاة الأمور والعلماء .

باب : الأعمال بالخواتيم، وما يخاف منها

حدثنا علي بن عياش الألهاني الحمصي حدثنا أبو غسان قال حدثني أبو حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال نظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى رجل يقاتل المشركين وكان من أعظم المسلمين غناءً عنهم فقال ( من أحب أن ينظر إلى رجل من أهل النار فلينظر إلى هذا ) فتبعه رجل فلم يزل على ذلك حتى جرح فاستعجل الموت فقال بذبابة سيفه فوضعه بين ثدييه فتحامل عليه حتى خرج من بين كتفيه فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( إن العبد ليعمل فيما يرى الناس عمل أهل الجنة وإنه لمن أهل النار ويعمل فيما يرى الناس عمل أهل النار وهو من أهل الجنة وإنما الأعمال بخواتيمها )

باب : العزلة راحة من خلاط السوء

حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عطاء بن يزيد أن أبا سعيد حدثه قال قيل يا رسول الله ح وقال محمد بن يوسف حدثنا الأوزاعي حدثنا الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن أبي سعيد الخدري قال جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أي الناس خير قال ( رجل جاهد بنفسه وماله ورجل في شعب من الشعاب يعبد ربه ويدع الناس من شره ) تابعه الزبيدي وسليمان بن كثير والنعمان عن الزهري وقال معمر عن الزهري عن عطاء أو عبيد الله عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال يونس وابن مسافر ويحيى بن سعيد عن ابن شهاب عن عطاء عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم

الذي لا يخرج من بيته إلا لصلاة الجماعة ثم يغلق على نفسه البيت هل هذا معتزل ؟

حديث ( الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم خير من الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم ) ألا يدل على أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض كفاية ؟

الذذي لا يستطيع أن يؤثر على الناس هل العزلة أفضل في حقه ؟

حدثنا أبو نعيم حدثنا الماجشون عن عبد الرحمن بن أبي صعصعة عن أبيه عن أبي سعيد الخدري أنه سمعه يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( يأتي على الناس زمان خير مال الرجل المسلم الغنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن )

ألا يدل هذا الحديث على عدم وجوب صلاة الجماعة إذا اعتزل الإنسان ؟

ما المراد بالإختلاط هل الإنسان يزور الناس أو يتحدث إليهم أو ماذا ؟

هل الإعتكاف بالمسجد نوع من العزلة ؟

باب : رفع الأمانة

حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح بن سليمان حدثنا هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة ) قال كيف إضاعتها يا رسول الله قال ( إذا أسند الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة )

قراءة من الشرح مع تعليق الشيخ .

وسد مبني للمجهول من الفاعل ؟

إذا كان الناس غير راضين بمن ولوا هل يقع الشرط ؟

إذا غيبت الأمانة الآن والساعة لم تأتي بعد كيف ندفعها ؟

قوله ( فانتظر الساعة ) ألا يدل على أن المراد ساعة العذاب ؟

حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان حدثنا الأعمش عن زيد بن وهب حدثنا حذيفة قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثين رأيت أحدهما وأنا أنتظر الآخر حدثنا ( أن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم علموا من القرآن ثم علموا من السنة ) وحدثنا عن رفعها قال ( ينام الرجل النومة فتقبض الأمانة من قلبه فيظل أثرها مثل أثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض فيبقى أثرها مثل المجل كجمر دحرجته على رجلك فنفط فتراه منتبراً وليس فيه شيء فيصبح الناس يتبايعون فلا يكاد أحد يؤدي الأمانة فيقال إن في بني فلان رجلاً أميناً ويقال للرجل ما أعقله وما أظرفه وما أجلده وما في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان ) ولقد أتى علي زمان وما أبالي أيكم بايعت لئن كان مسلماً رده علي الإسلام وإن كان نصرانياً رده علي ساعيه فأما اليوم فما كنت أبايع إلا فلاناً وفلاناً

قراءة من الشرح .

ما المقصود بضيعت الأمانة هل انها ترفع أم الناس يضيعونها ؟

في الحديث ( لا تقوم الساعة حتى يلتمس العلم عند الأصاغر ) هل المقصود أصاغر في السن أم في العلم ؟

حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني سالم بن عبد الله أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( إنما الناس كالإبل المائة لا تكاد تجد فيها راحلةً )

قال النبي صلى الله عليه وسلم ( إن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال ) هل هذا يعني أن النساء ليس عندهن أمانة ؟

ألا يقال أيضاً أن من علامات الساعة تقصير العلماء ؟

باب : الرياء والسمعة

حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن سفيان حدثني سلمة بن كهيل ح و حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن سلمة قال سمعت جندباً يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم ولم أسمع أحداً يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم غيره فدنوت منه فسمعته يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم ( من سمع سمع الله به ومن يرائي يرائي الله به )

باب : من جاهد نفسه في طاعة الله

حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا أنس بن مالك عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال بينما أنا رديف النبي صلى الله عليه وسلم ليس بيني وبينه إلا آخرة الرحل فقال ( يا معاذ ) قلت لبيك يا رسول الله وسعديك ثم سار ساعةً ثم قال ( يا معاذ ) قلت لبيك رسول الله وسعديك ثم سار ساعةً ثم قال يا ( معاذ بن جبل ) قلت لبيك رسول الله وسعديك قال ( هل تدري ما حق الله على عباده ) قلت الله ورسوله أعلم قال ( حق الله على عباده أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئاً ) ثم سار ساعةً ثم قال ( يا معاذ بن جبل ) قلت لبيك رسول الله وسعديك قال ( هل تدري ما حق العباد على الله إذا فعلوه ) قلت الله ورسوله أعلم قال ( حق العباد على الله أن لا يعذبهم )

فوائد حديث حق الله على العباد وحق العباد على الله .

عندما كان الخطيب يخطب قال : من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوى لماذا أنكر عليه الرسول صلى الله عليه وسلم ؟

إذا سئل الإنسان عن مسألة شرعية الآن فقال الله ورسوله أعلم هل فيها شيء؟

النفس المطمئنة ألا تصل إلى مرتبة اللوامة عن التقصير في الخير ؟

باب : التواضع

حدثنا مالك بن إسماعيل حدثنا زهير حدثنا حميد عن أنس رضي الله عنه كان للنبي صلى الله عليه وسلم ناقة قال ح و حدثني محمد أخبرنا الفزاري وأبو خالد الأحمر عن حميد الطويل عن أنس قال كانت ناقة لرسول الله صلى الله عليه وسلم تسمى العضباء وكانت لا تسبق فجاء أعرابي على قعود له فسبقها فاشتد ذلك على المسلمين وقالوا سبقت العضباء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن حقاً على الله أن لا يرفع شيئاً من الدنيا إلا وضعه )

فوائد حديث ناقة رسول الله .

سباق الدراجات والسيارات اليوم ألا يقاس على السباق على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ؟

ما وجه تسمية ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم العضباء ؟

بعض الشباب إذا سألته هل نجحت في الإختبار قال لا تسألني عن هذا يجب أن تسألني عن نجاحي في الدنيا وعن أعمالي الصالحة فهل يصح هذا ؟

حدثني محمد بن عثمان بن كرامة حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال حدثني شريك بن عبد الله بن أبي نمر عن عطاء عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن الله قال من عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وإن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن نفس المؤمن يكره الموت وأنا أكره مساءته )

بعضهم ضعف هذا الحديث منهم الذهبي لأن خالد بن مخلد له منكرات فهل هذا صحيح ؟

باب : قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( بعثت أنا والساعة كهاتين ) . ( وما أمر الساعة إلا كلمح البصر أو هو أقرب إن الله على كل شيء قدير ) .

حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا أبو غسان حدثنا أبو حازم عن سهل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( بعثت أنا والساعة هكاتين ) ويشير بإصبعيه فيمد بهما

بعضهم فسر هذا الحديث بأن المسافة التي بين طول السبابة وبين طول الوسطى فيقول هذا طول الزمن وهذا الذي بقي فهل هذا صحيح ؟

يقول بعض الناس أن هذا الحديث جاء في ذكر الساعة وأنها قريبة فلم يبقى لقيامها إلا فترة بسيطة جداً فما فائدة مجيء الرسول عليه الصلاة والسلام بالشرع ؟

حدثني عبد الله بن محمد هو الجعفي حدثنا وهب بن جرير حدثنا شعبة عن قتادة وأبي التياح عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( بعثت أنا والساعة كهاتين )

حدثني يحيى بن يوسف أخبرنا أبو بكر عن أبي حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( بعثت أنا والساعة كهاتين ) يعني إصبعين تابعه إسرائيل عن أبي حصين

باب : طلوع الشمس من مغربها

حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب حدثنا أبو الزناد عن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها فإذا طلعت فرآها الناس آمنوا أجمعون فذلك حين لا ينفع نفساً إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرًا ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع أحدكم أكلته إلى فيه فلا يطعمها )

فوائد حديث : ( لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها فإذا طلعت فرآها الناس آمنوا أجمعون ... )

لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها هل هذه الشمس أم شمس أخرى ؟

كيف يكون ذلك وطلوع الشمس يكون في مكان ومكان آخر يكون فيه ليل ؟

بالنسبة للأعمال الصالحة هل يتوقف قبولها بالنسبة للعاصي إذا عمل بعد طلوع الشمس من مغربها ؟

إذا أكثر من الأعمال الصالحة هل تقبل ؟

حديث ذهاب الشمس وسجودها لله عز وجل واستئذانها منه بعض العقلين يردون هذا الحديث ويقولون هذا فيه ضعف ولا يصح لأنه لا يمكن للشمس أن تذهب وهي تشرق في كل جزء من الوقت على جزء من الأرض فإذا ذهبت كان جزء من الأرض ليس فيه شروق وهذا المخلوق نحن نراقبه فنراه يدور حول الأرض ولا يقف فكيف ذلك ؟

باب : من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه

حدثنا حجاج حدثنا همام حدثنا قتادة عن أنس عن عبادة بن الصامت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه ) قالت عائشة أو بعض أزواجه إنا لنكره الموت قال ( ليس ذاك ولكن المؤمن إذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شيء أحب إليه مما أمامه فأحب لقاء الله وأحب الله لقاءه وإن الكافر إذا حضر بشر بعذاب الله وعقوبته فليس شيء أكره إليه مما أمامه كره لقاء الله وكره الله لقاءه ) اختصره أبو داود وعمرو عن شعبة وقال سعيد عن قتادة عن زرارة عن سعد عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم

حدثني محمد بن العلاء حدثنا أبو أسامة عن بريد عن أبي بردة عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه )

هل يصور ذلك لغير المحتضر ؟

كيف الجمع بين أن تأتي الساعة بغتة و الآية (( يوم ترونها تذهل كل مرضعة .. )) ؟

حدثني يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب أخبرني سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير في رجال من أهل العلم أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو صحيح ( إنه لم يقبض نبي قط حتى يرى مقعده من الجنة ثم يخير ) فلما نزل به ورأسه على فخذي غشي عليه ساعةً ثم أفاق فأشخص بصره إلى السقف ثم قال ( اللهم الرفيق الأعلى ) قلت إذاً لا يختارنا وعرفت أنه الحديث الذي كان يحدثنا به قالت فكانت تلك آخر كلمة تكلم بها النبي صلى الله عليه وسلم قوله ( اللهم الرفيق الأعلى )

قراءة من الشرح .

شرح حديث : ( إنه لم يقبض نبي قط حتى يرى مقعده من الجنة ثم يخير ) .

هل يجوز للإنسان أن يقول اللهم إني أحب لقاءك ؟

من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه لو قلنا هذا شرط وليس خبر ما المحظور في هذا ؟

الصوفية يقولون أن الولي يصل إلى درجة العصمة فيستبيحون فعل المعاصي فما قولكم في هذا ؟

كيف نرد عليهم ؟

باب : سكرات الموت

حدثني محمد بن عبيد بن ميمون حدثنا عيسى بن يونس عن عمر بن سعيد قال أخبرني ابن أبي مليكة أن أبا عمرو ذكوان مولى عائشة أخبره أن عائشة رضي الله عنها كانت تقول إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان بين يديه ركوة أو علبة فيها ماء يشك عمر فجعل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه ويقول ( لا إله إلا الله إن للموت سكرات ) ثم نصب يده فجعل يقول في ( الرفيق الأعلى ) حتى قبض ومالت يده قال أبو عبد الله العلبة من الخشب والركوة من الأدم

فوائد حديث الرفيق الأعلى .

حدثني صدقة أخبرنا عبدة عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت كان رجال من الأعراب جفاةً يأتون النبي صلى الله عليه وسلم فيسألونه متى الساعة فكان ينظر إلى أصغرهم فيقول ( إن يعش هذا لا يدركه الهرم حتى تقوم عليكم ساعتكم ) قال هشام يعني موتهم

قراءة من الشرح .

حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن معبد بن كعب بن مالك عن أبي قتادة بن ربعي الأنصاري أنه كان يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر عليه بجنازة فقال ( مستريح ومستراح منه ) قالوا يا رسول الله ما المستريح والمستراح منه قال ( العبد المؤمن يستريح من نصب الدنيا وأذاها إلى رحمة الله والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب )

حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن عبد ربه بن سعيد عن محمد بن عمرو بن حلحلة حدثني ابن كعب عن أبي قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( مستريح ومستراح منه المؤمن يستريح )

قراءة من الشرح مع تعليق الشيخ .

كيف تكون راحة الشجر من الكافر ؟

ما معنى جفاة ؟

حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن حزم سمع أنس بن مالك يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يتبع الميت ثلاثة فيرجع اثنان ويبقى معه واحد يتبعه أهله وماله وعمله فيرجع أهله وماله ويبقى عمله )

الشهيد لا يشعر بالضربة التي أودت يحياته ها معنى هذا أنه لا يعاني سكرات الموت ؟

حدثنا أبو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إذا مات أحدكم عرض عليه مقعده غدوةً وعشياً إما النار وإما الجنة فيقال هذا مقعدك حتى تبعث إليه )

هل عذاب القبر يستمر إلى يوم القيامة ؟

هل الملكين الذين يحفظان أعماله هما الذين يسألانه ؟

حدثنا علي بن الجعد أخبرنا شعبة عن الأعمش عن مجاهد عن عائشة قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم ( لا تسبوا الأموات فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا )

هل يدخل الكافر في هذا ؟

هل يجوز الدعاء عليهم ؟

هل قوله ( يتبع الميت ثلاثة ) من باب التغليب ؟

باب : نفخ الصور . قال مجاهد : الصور كهيئة البوق . (( زجرة )) : صيحة . وقال ابن عباس : (( الناقور )) : الصور . (( الراجفة )) : النفخة الأولى ، و (( الرادفة )) . النفخة الثانية .

حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال النبي صلى الله عليه وسلم ( يصعق الناس حين يصعقون فأكون أول من قام فإذا موسى آخذ بالعرش فما أدري أكان فيمن صعق ) رواه أبو سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم

قراءة من الشرح .

إعادة قراءة حديثي أبي هريرة مع الشرح .

قراءة من الشرح .

في الآية (( أولئك هم الصديقون والشهداء عند ربهم )) هل الصديقون هم الشهداء ؟

باب : يقبض الله الأرض يوم القيامة. رواه نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم

حدثنا محمد بن مقاتل أخبرنا عبد الله أخبرنا يونس عن الزهري حدثني سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( يقبض الله الأرض ويطوي السماء بيمينه ثم يقول أنا الملك أين ملوك الأرض )

حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن خالد عن سعيد بن أبي هلال عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري قال النبي صلى الله عليه وسلم ( تكون الأرض يوم القيامة خبزةً واحدةً يتكفؤها الجبار بيده كما يكفأ أحدكم خبزته في السفر نزلاً لأهل الجنة ) فأتى رجل من اليهود فقال بارك الرحمن عليك يا أبا القاسم ألا أخبرك بنزل أهل الجنة يوم القيامة قال ( بلى ) قال تكون الأرض خبزةً واحدةً كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فنظر النبي صلى الله عليه وسلم إلينا ثم ضحك حتى بدت نواجذه ثم قال ألا أخبرك بإدامهم قال إدامهم بالام ونون قالوا وما هذا قال ثور ونون يأكل من زائدة كبدهما سبعون ألفاً

فوائد حديث : ( تكون الأرض يوم القيامة خبزةً واحدة ... )

ما معنى قوله تعالى (( يوم تبدل الأرض غير الأرض )) ؟

بعض العلماء يقول في قوله تعالى (( إن كنت في شك مما أنزلنا إليك )) قال ليس المقصود الرسول صلى الله عليه وسلم بل المقصود الأمة لأنه لا يحصل منه شك هل هذا القول صحيح ؟

بالنسبة لقوله تعالى (( قل الروح من أمر ربي )) ونجد بعض العلماء قد عرف الروح فهل يجوز هذا ؟

حدثنا سعيد بن أبي مريم أخبرنا محمد بن جعفر قال حدثني أبو حازم قال سمعت سهل بن سعد قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( يحشر الناس يوم القيامة على أرض بيضاء عفراء كقرصة نقي ) قال سهل أو غيره ليس فيها معلم لأحد .

من الذي قال : ألا أخبرك بإدامهم ... الرسول صلى الله عليه وسلم أم اليهودي ؟

هل النبي صلى الله عليه وسلم كان يضحك بصوت ؟

بعض المشايخ إذا أراد أن يخرج الجني من الإنسان لطمه على وجهه وقال إنه لا بضرب الإنسي بل يضرب الجني فهل هذا يجوز ؟

هل يكون هذا الحديث مفسر للآية (( يوم تبدل الأرض غيرالأرض )) ؟

باب : الحشر

حدثنا معلى بن أسد حدثنا وهيب عن بن طاوس عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( يحشر الناس على ثلاث طرائق راغبين و راهبين واثنان على بعير وثلاثة على بعير وأربعة على بعير وعشرة على بعير ويحشر بقيتهم النار تقيل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا وتصبح معهم حيث أصبحوا وتمسي معهم حيث أمسوا )

قراءة من الشرح مع تعليق الشيخ .

ما تبين الآن أن هذه الإبل هي السيارة ؟

ما الفرق بين البعير والراحلة ؟

هل يؤخذ من هذا أن الحشر حشران ؟

ظاهر الحديث يدل على أن الحشر هو حشر النار الذي في صحيح مسلم فما الذي أشكل على الذي قال إنه حشر القيامة ؟

حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يونس بن محمد البغدادي حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا أنس بن مالك رضي الله عنه أن رجلا قال يا نبي الله كيف يحشر الكافر على وجهه قال ( أليس الذي أمشاه على الرجلين في الدنيا قادرا على أن يمشيه على وجهه يوم القيامة ) قال قتادة بلى وعزة ربنا

فوائد حديث حشر الكافر على وجهه .

ظاهر الحديث كل شيء وجد الآن لماذا لا نقول عن البعير سيارة ؟

حدثنا علي حدثنا سفيان قال عمرو سمعت سعيد بن جبير سمعت بن عباس سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( إنكم ملاقو الله حفاة عراة مشاة غرلا ) قال سفيان هذا مما نعد أن بن عباس سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم

بعضهم استدل بالحديث الذي فيه البعير على أن كل مظاهر الحضارة ستفنى هل هذا صحيح ؟

إذا كانت النار هذه في الدنيا والساعة إنما تكون على شرار الخلق قوله صلى الله عليه وسلم ( يحشرون راغبين ) أي شيء يرغبونه ولا تقوم الساعة حتى لا يقال الله الله ؟

حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب على المنبر يقول ( إنكم ملاقو الله حفاة عراة غرلا )

حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن المغيرة بن النعمان عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قام فينا النبي صلى الله عليه وسلم يخطب فقال ( إنكم محشورون حفاة عراة غرلا (( كما بدأنا أول خلق نعيده )) الآية وإن أول الخلائق يكسى يوم القيامة إبراهيم وإنه سيجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول يا رب أصحابي فيقول إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول كما قال العبد الصالح (( وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم إلى قوله الحكيم )) قال فيقال إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم )

فوائد حديث : ( إنكم محشورون حفاة عراة غرلا ... )

قوله ( حفاة عراة ) هل يدخل في ذلك الأنبياء ؟

قوله ( لم يزالوا مرتدين ) لماذا لم يستثني منهم الخلفاء الأربعة ؟

قوله ( رجال من أمتي ) ألا يدل على أنهم بعد الصحابة ؟

حدثنا قيس بن حفص حدثنا خالد بن الحارث حدثنا حاتم بن أبي صغيرة عن عبد الله بن أبي مليكة قال حدثني القاسم بن محمد بن أبي بكر أن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( تحشرون حفاة عراة غرلا ) قالت عائشة فقلت يا رسول الله الرجال والنساء ينظر بعضهم إلى بعض فقال ( الأمر أشد من أن يهمهم ذاك )

ما معنى غرلاً ؟

المحرم الذي يموت في الحج هل يختص ؟

ألا يخل بهذا الحديث القاعدة أن الصحابة كلهم عدول ؟

بعض الفوائد في علم المصطلح .

ما دام جبريل عليه الصلاة والسلام تكلم بإسلوب الأعراب فما يمنع أن يفعل فعل الأعراب ؟

بعض العلماء استدل بهذا الحديث أن جبريل وضع يديه على فخذي النبي صلى الله عليه وسلم لأن الفخذ ليس بعورة فهل يصح هذا ؟

الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث قال ( هذا جبريل أتكم يعلمكم دينكم ) وكان مقتضى الحال أن يقول في نداءه للنبي صلى الله عليه وسلم أن يقول يا رسول الله لتعليم الصحابة فلماذا لم يفعل ذلك ؟

حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله قال كنا مع النبي في قبة فقال ( أترضون أن تكونوا ربع أهل الجنة ) قلنا نعم قال ( أترضون أن تكونوا ثلث أهل الجنة ) قلنا نعم قال ( أترضون أن تكونوا شطر أهل الجنة ) قلنا نعم قال ( والذي نفس محمد بيده إني لأرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة وذلك أن الجنة لا يدخلها إلا نفس مسلمة وما أنتم في أهل الشرك إلا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الأسود أو كالشعرة السوداء في جلد الثور الأحمر )

حدثنا إسماعيل حدثني أخي عن سليمان عن ثور عن أبي الغيث عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( أول من يدعى يوم القيامة آدم فتراءى ذريته فيقال هذا أبوكم آدم فيقول لبيك وسعديك فيقول أخرج بعث جهنم من ذريتك فيقول يا رب كم أخرج فيقول أخرج من كل مائة تسعةً وتسعين ) فقالوا يا رسول الله إذا أخذ منا من كل مائة تسعة وتسعون فماذا يبقى منا قال ( إن أمتي في الأمم كالشعرة البيضاء في الثور الأسود )

فوائد الحديثين .

باب : قوله عز وجل : (( إن زلزلة الساعة شيء عظيم )) . (( أزفت الأزفة )) . (( اقتربت الساعة )) .

حدثني يوسف بن موسى حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يقول الله يا آدم فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك قال يقول أخرج بعث النار قال وما بعث النار قال من كل ألف تسع مائة وتسعةً وتسعين فذاك حين يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكرى وما هم بسكرى ولكن عذاب الله شديد ) فاشتد ذلك عليهم فقالوا يا رسول الله أينا ذلك الرجل قال ( أبشروا فإن من يأجوج ومأجوج ألفاً ومنكم رجل ) ثم قال ( والذي نفسي بيده إني لأطمع أن تكونوا ثلث أهل الجنة ) قال فحمدنا الله وكبرنا ثم قال ( والذي نفسي بيده إني لأطمع أن تكونوا شطر أهل الجنة إن مثلكم في الأمم كمثل الشعرة البيضاء في جلد الثور الأسود أو الرقمة في ذراع الحمار )

فوائد حديث بعث النار .

قراءة من الشرح مع تعليق الشيخ .

ما الفرق بين النفخة الأولى والقيام ؟

باب : قول الله تعالى : (( ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون ليوم عظيم. يوم يقوم الناس لرب العلمين )) . وقال ابن عباس : (( وتقطعت بهم الأسباب)) : قال: الوصلات في الدنيا .

حدثني عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني سليمان عن ثور بن زيد عن أبي الغيث عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( يعرق الناس يوم القيامة حتى يذهب عرقهم في الأرض سبعين ذراعاً ويلجمهم حتى يبلغ آذانهم )

الذي يلجمه العرق هل يتأذى منه ؟

الأرض منبسطة ومستوية فكيف يلجم العرق بعضهم وبعض لا ؟

هل الذي يلجمه العرق يموت فيستريح ولا يدخل النار أيضاً ؟

باب : القصاص يوم القيامة. وهي الحاقة، لأن فيها الثواب وحواق الأمور. الحقة والحاقة واحد، والقارعة والغاشية والصاخة، والتغابن، غبن أهل الجنة أهل النار

قراءة من الشرح .

حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش حدثني شقيق سمعت عبد الله رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم ( أول ما يقضى بين الناس في الدماء )

هل المقذوف إذا عفا عن القاذف يقام عليه الحد ؟

في مسألة المطففين إذا قال قائل أنا أعمل وأخلص وغيري لا يعمل ومع ذلك هو الذي يعطى المكافأة وأنا لا أعطى فهل يجوز أن لا أخلص ؟

حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن سعيد المقبري عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( من كانت عنده مظلمة لأخيه فليتحلله منها فإنه ليس ثم دينار ولا درهم من قبل أن يؤخذ لأخيه من حسناته فإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات أخيه فطرحت عليه )

هل ينفع الكافر عمله الصالح ؟

بالنسبة للأمور التي بين الآدميين في الأمور المالية يمكن التخلص لكن الأمور الدموية كما لو قتل قتيلاً كيف يتخلص ؟

من أخذ مالاً بغير حق ثم تاب وأرجعه لصاحبه تكلم به الناس في المجالس فماذا يفعل ؟

حدثني الصلت بن محمد حدثنا يزيد بن زريع (( ونزعنا ما في صدورهم من غل )) قال حدثنا سعيد عن قتادة عن أبي المتوكل الناجي أن أبا سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يخلص المؤمنون من النار فيحبسون على قنطرة بين الجنة والنار فيقص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا حتى إذا هذبوا ونقوا أذن لهم في دخول الجنة فوالذي نفس محمد بيده لأحدهم أهدى بمنزله في الجنة منه بمنزله كان في الدنيا )

قراءة من الشرح .

باب : من نوقش الحساب عذب

حدثنا عبيد الله بن موسى عن عثمان بن الأسود عن ابن أبي مليكة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( من نوقش الحساب عذب ) قالت قلت أليس يقول الله تعالى (( فسوف يحاسب حساباً يسيراً )) قال ( ذلك العرض ) حدثني عمرو بن علي حدثنا يحيى بن سعيد عن عثمان بن الأسود سمعت ابن أبي مليكة قال سمعت عائشة رضي الله عنها قالت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم مثله وتابعه ابن جريج ومحمد بن سليم وأيوب وصالح بن رستم عن ابن أبي مليكة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم

حدثني إسحاق بن منصور حدثنا روح بن عبادة حدثنا حاتم بن أبي صغيرة حدثنا عبد الله بن أبي مليكة حدثني القاسم بن محمد حدثتني عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( ليس أحد يحاسب يوم القيامة إلا هلك ) فقلت يا رسول الله أليس قد قال الله تعالى (( فأما من أوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حساباً يسيراً )) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إنما ذلك العرض وليس أحد يناقش الحساب يوم القيامة إلا عذب )

فوائد حديث الحساب .

فوائد حديث : ( ليس أحد يحاسب يوم القيامة إلا هلك )

هل يؤخذ من هذا الحديث أن المسلم يناقش الحساب ؟

قول الشيخ السعدي أن يأجوج ومأجوج يدخل فيها جميع الكفرة لكنه رحمه الله قد استدل بحديث قد يفهم من مفهومه فكيف ذلك ؟

قال الله تعالى (( يسألونك ماذا ينفقون قل ما أنفقتم من خير فللوالدين ... )) هل هذا إسلوب يسمى أسلوب الحكيم ؟

حدثنا علي بن عبد الله حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني أبي عن قتادة عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم ح و حدثني محمد بن معمر حدثنا روح بن عبادة حدثنا سعيد عن قتادة حدثنا أنس بن مالك رضي الله عنه أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقول ( يجاء بالكافر يوم القيامة فيقال له أرأيت لو كان لك ملء الأرض ذهباً أكنت تفتدي به فيقول نعم فيقال له قد كنت سئلت ما هو أيسر من ذلك )

ذكرنا أمس أن التنقية هي التي تكون في القنطرة ذكر ابن حجر رحمه الله مرسلاً عن الحسن يقول بإسناد صحيح بأنه بعد أن يتجاوزون الصراط يقتص لبعضهم من بعض في مظالم في الدنيا ؟

حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي قال حدثني الأعمش قال حدثني خيثمة عن عدي بن حاتم قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ( ما منكم من أحد إلا وسيكلمه الله يوم القيامة ليس بين الله وبينه ترجمان ثم ينظر فلا يرى شيئاً قدامه ثم ينظر بين يديه فتستقبله النار فمن استطاع منكم أن يتقي النار ولو بشق تمرة )

قال الأعمش حدثني عمرو عن خيثمة عن عدي بن حاتم قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ( اتقوا النار ) ثم أعرض وأشاح ثم قال ( اتقوا النار ) ثم أعرض وأشاح ثلاثاً حتى ظننا أنه ينظر إليها ثم قال ( اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة )

فوائد حديث : ( اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة ).

هل يؤخذ من الحديث أنه ليس بينه وبين الله حجاب ؟

ثم ينظر بين يديه فتستقبله النار متى هذا ؟

الحديث يحث على الصدقة ولو كانت يسيرة إذا خشيت أن الشخص الذي أتصدق عليه بشيء يسير أن لا يقبل هذه الصدقة كونه يتوقع منك أن تعطيه شيء أكثر فهل أعطيه ؟

بعض المجتهدين إذا ذكر بعض الصفات يؤشر بيده فهل يجوز ؟

باب : يدخل الجنة سبعون ألفا بغيرحساب

حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا ابن فضيل حدثنا حصين ح قال أبو عبد الله و حدثني أسيد بن زيد حدثنا هشيم عن حصين قال كنت عند سعيد بن جبير فقال حدثني ابن عباس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ( عرضت علي الأمم فأخذ النبي يمر معه الأمة والنبي يمر معه النفر والنبي يمر معه العشرة والنبي يمر معه الخمسة والنبي يمر وحده فنظرت فإذا سواد كثير قلت يا جبريل هؤلاء أمتي قال لا ولكن انظر إلى الأفق فنظرت فإذا سواد كثير قال هؤلاء أمتك وهؤلاء سبعون ألفاً قدامهم لا حساب عليهم ولا عذاب قلت ولم قال كانوا لا يكتوون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون ) فقام إليه عكاشة بن محصن فقال ادع الله أن يجعلني منهم قال ( اللهم اجعله منهم ) ثم قام إليه رجل آخر قال ادع الله أن يجعلني منهم قال ( سبقك بها عكاشة )

حدثنا معاذ بن أسد أخبرنا عبد الله أخبرنا يونس عن الزهري قال حدثني سعيد بن المسيب أن أبا هريرة حدثه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( يدخل الجنة من أمتي زمرة هم سبعون ألفاً تضيء وجوههم إضاءة القمر ليلة البدر ) وقال أبو هريرة فقام عكاشة بن محصن الأسدي يرفع نمرةً عليه فقال يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم قال ( اللهم اجعله منهم ) ثم قام رجل من الأنصار فقال يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم فقال ( سبقك بها عكاشة )

حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا أبو غسان قال حدثني أبو حازم عن سهل بن سعد قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ( ليدخلن الجنة من أمتي سبعون ألفًا أو سبع مائة ألف شك في أحدهما متماسكين آخذ بعضهم ببعض حتى يدخل أولهم وآخرهم الجنة ووجوههم على ضوء القمر ليلة البدر )

فوائد حديث : ( عرضت علي الأمم ) .

قراءة من الشرح .

كلام الحافظ رحمه الله على شيخ الإسلام رحمه الله بأن التغليظ غير صحيح أليس فيه تحامل منه ؟

ما مرتبة الجيد من الحديث ؟

حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا أبي عن صالح حدثنا نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( يدخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار ثم يقوم مؤذن بينهم يا أهل النار لا موت ويا أهل الجنة لا موت خلود )

حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ( يقال لأهل الجنة يا أهل الجنة خلود لا موت ولأهل النار يا أهل النار خلود لا موت )

قلنا الذي يرقى دون طلب منه واسترقاء لا يدخل في هؤلاء لكن إذا كان يطلب بنفسه ولا يتكلم أي يتمنى ثم إذا رقاه شخص ركن إليه ما حال هذا ؟

هناك بعض الأمراض يكون الكي فيها متحقق النفع إذا تركه هل عليه شيء كما لو ترك الدواء ؟

مر معنا أن لفظ الإمام لا يطلق على كل أحد ولا تطلق إلا على من يرجع إليه بعض الطلبة يقولون عن شيخ الإسلام ابن تيمية لماذا نقول عنه شيخ الإسلام مع إحترامنا له لأنه ما سبقه أحد بهذا اللقب ؟

باب : صفة الجنة والنار. وقال أبو سعيد:قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( أول طعام يأكله أهل الجنة زيادة كبد حوت ) . (( عدن )) : خلد، عدنت بأرض : أقمت، ومنه المعدن . (( في مقعد صدق )) . في منبت صدق .

حدثنا عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن أبي رجاء عن عمران عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء )

حدثنا مسدد حدثنا إسماعيل أخبرنا سليمان التيمي عن أبي عثمان عن أسامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( قمت على باب الجنة فكان عامة من دخلها المساكين وأصحاب الجد محبوسون غير أن أصحاب النار قد أمر بهم إلى النار وقمت على باب النار فإذا عامة من دخلها النساء )

فوائد حديث سبق الفقراء للأغنياء في دخول الجنة .

في الحديث السابق في الشرح ذكر حديث أنس وقال هكذا وجمع كفيه ما معناه ؟

حدثنا معاذ بن أسد أخبرنا عبد الله أخبرنا عمر بن محمد بن زيد عن أبيه أنه حدثه عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إذا صار أهل الجنة إلى الجنة وأهل النار إلى النار جيء بالموت حتى يجعل بين الجنة والنار ثم يذبح ثم ينادي مناد يا أهل الجنة لا موت ويا أهل النار لا موت فيزداد أهل الجنة فرحاً إلى فرحهم ويزداد أهل النار حزناً إلى حزنهم )

ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم ( وأصحاب الجد محبوسون ) ؟

كيف يعرف أصحاب الجد والغنى يتفاوت ؟

حدثنا معاذ بن أسد أخبرنا عبد الله أخبرنا مالك بن أنس عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن الله تبارك وتعالى يقول لأهل الجنة يا أهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضى وقد أعطيتنا ما لم تعط أحداً من خلقك فيقول أنا أعطيكم أفضل من ذلك قالوا يا رب وأي شيء أفضل من ذلك فيقول أحل عليكم رضواني فلا أسخط عليكم بعده أبداً )

فوائد حديث : ( إن الله تبارك وتعالى يقول لأهل الجنة يا أهل الجنة ... )

قالوا ( أعطيتنا ما لم تعط أحداً من خلقك ) كيف قالوا هذا والعلم عند الله ؟

هل لغة أهل الجنة هي اللغة العربية ؟

دخول الفقراء الجنة قبل الأغنياء هل يكون هذا حتى ولو كان من الأغنياء من هو أتقى ؟

حدثني عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا أبو إسحاق عن حميد قال سمعت أنساً يقول أصيب حارثة يوم بدر وهو غلام فجاءت أمه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله قد عرفت منزلة حارثة مني فإن يك في الجنة أصبر وأحتسب وإن تكن الأخرى ترى ما أصنع فقال ( ويحك أوهبلت أوجنة واحدة هي إنها جنان كثيرة وإنه لفي جنة الفردوس )

قراءة من الشرح .

حدثنا معاذ بن أسد أخبرنا الفضل بن موسى أخبرنا الفضيل عن أبي حازم عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( ما بين منكبي الكافر مسيرة ثلاثة أيام للراكب المسرع )

وقال إسحاق بن إبراهيم أخبرنا المغيرة بن سلمة حدثنا وهيب عن أبي حازم عن سهل بن سعد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( إن في الجنة لشجرةً يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها )

قال أبو حازم فحدثت به النعمان بن أبي عياش فقال حدثني أبو سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( إن في الجنة لشجرةً يسير الراكب الجواد المضمر السريع مائة عام ما يقطعها )

شرح حديث سهل بن سعد .

شرح حديث أبو سعيد .

بالنسبة للمؤمن الموحد إذا دخل النار هل يكون جسمه هكذا ؟

ألا يؤخذ من هذا الحديث والحديث الذي قبله أن منكم واحد ومنهم تسع وتسعين أن النار أكبر من الجنة ؟

في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم أن ( بين شحمة أذن الكافر إلى عاتقه سبع مائة عام ) كيف نستطيع أن نجمع بين الحديثين ؟

حدثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز عن أبي حازم عن سهل بن سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( ليدخلن الجنة من أمتي سبعون ألفاً أو سبع مائة ألف _ لا يدري أبو حازم أيهما قال _ متماسكون آخذ بعضهم بعضاً لا يدخل أولهم حتى يدخل آخرهم وجوههم على صورة القمر ليلة البدر )

فوائد حديث : ( ليدخلن الجنة من أمتي سبعون ألفاً ... )

دخول الفقراء الجنة قبل الأغنياء ألا يدل على فضل الفقر ؟

السبعون ألف مع كل واحد سبعون ألف هل يدخلون معهم متماسكون ؟

حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز عن أبيه عن سهل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( إن أهل الجنة ليتراءون الغرف في الجنة كما تتراءون الكوكب في السماء )

قال أبي فحدثت به النعمان بن أبي عياش فقال أشهد لسمعت أبا سعيد يحدث ويزيد فيه ( كما تراءون الكوكب الغارب في الأفق الشرقي والغربي )

قوله ( في معدن صدق ) وفي نسخة ( في مقعد صدق ) هل معدن قراءة ؟

ما معنى الغابر ؟

حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن أبي عمران قال سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( يقول الله تعالى لأهون أهل النار عذاباً يوم القيامة لو أن لك ما في الأرض من شيء أكنت تفتدي به فيقول نعم فيقول أردت منك أهون من هذا وأنت في صلب آدم أن لا تشرك بي شيئاً فأبيت إلا أن تشرك بي )

قراءة من الشرح .

عصاة المؤمنين الذين يدخلون النار هل يموتون أم ماذا ؟

حدثنا أبو النعمان حدثنا حماد عن عمرو عن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( يخرج من النار بالشفاعة كأنهم الثعارير ) قلت ما الثعارير قال الضغابيس وكان قد سقط فمه فقلت لعمرو بن دينار أبا محمد سمعت جابر بن عبد الله يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( يخرج بالشفاعة من النار ) قال نعم