حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن الأعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( لا تقتل نفس إلا كان على ابن آدم الأول كفل منها )

من فعل جريمة ثم فعل الناس بعده مثلها هل يكون ذنبه أعظم من ذنبهم ؟

هل أسماء قابيل وهابيل صحيحة ؟

ما صحة القصة أنه قتله من أجل أخته ؟

حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة قال واقد بن عبد الله أخبرني عن أبيه سمع عبد الله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( لا ترجعوا بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض )

حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن علي بن مدرك قال سمعت أبا زرعة بن عمرو بن جرير عن جرير قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع ( استنصت الناس لا ترجعوا بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض) رواه أبو بكرة وابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم

فوائد حديث : ( لا ترجعوا بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض)

ما الراجح في قوله ((فكأنما قتل الناس جميعاً ومن أحياها فكأنما أحي الناس جميعاً )) ؟

هل الكفر المذكور في الحديث مخرج من الملة أم لا ؟

بعض الناس إذا قلت له أنصت وهو يتكلم يقول وهل المتكلم مثل رسول الله ؟

حدثني محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن فراس عن الشعبي عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( الكبائر الإشراك بالله وعقوق الوالدين أو قال اليمين الغموس ) شك شعبة وقال معاذ حدثنا شعبة قال ( الكبائر الإشراك بالله واليمين الغموس وعقوق الوالدين أو قال وقتل النفس )

حدثنا إسحاق بن منصور حدثنا عبد الصمد حدثنا شعبة حدثنا عبيد الله بن أبي بكر سمع أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الكبائر ح و حدثنا عمرو وهو ابن مرزوق حدثنا شعبة عن ابن أبي بكر عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( أكبر الكبائر الإشراك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين وقول الزور أو قال وشهادة الزور )

قال الله تعالى (( ولا تقل لهما أف )) ما هي حدود عقوق الوالدين ؟

حدثنا عمرو بن زرارة حدثنا هشيم حدثنا حصين حدثنا أبو ظبيان قال سمعت أسامة بن زيد بن حارثة رضي الله عنهما يحدث قال ( بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الحرقة من جهينة قال فصبحنا القوم فهزمناهم قال ولحقت أنا ورجل من الأنصار رجلاً منهم قال فلما غشيناه قال لا إله إلا الله قال فكف عنه الأنصاري فطعنته برمحي حتى قتلته قال فلما قدمنا بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال فقال لي يا أسامة أقتلته بعد ما قال لا إله إلا الله قال قلت يا رسول الله إنما كان متعوذاً قال أقتلته بعد ما قال لا إله إلا الله قال فما زال يكررها علي حتى تمنيت أني لم أكن أسلمت قبل ذلك اليوم )

فوائد حديث : ( أقتلته بعد ما قال لا إله إلا الله )

حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا يزيد عن أبي الخير عن الصنابحي عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال ( إني من النقباء الذين بايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بايعناه على أن لا نشرك بالله شيئاً ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل النفس التي حرم الله ولا ننتهب ولا نعصي بالجنة إن فعلنا ذلك فإن غشينا من ذلك شيئاً كان قضاء ذلك إلى الله )

حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( من حمل علينا السلاح فليس منا ) رواه أبو موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم

فائدة : إذا أطلق الشارع البراءة من الشخص فهو دليل على أن هذا العمل من كبائر الذنوب .

حدثنا عبد الرحمن بن المبارك حدثنا حماد بن زيد حدثنا أيوب ويونس عن الحسن عن الأحنف بن قيس قال ذهبت لأنصر هذا الرجل فلقيني أبو بكرة فقال أين تريد قلت أنصر هذا الرجل قال ارجع فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار قلت يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال إنه كان حريصاً على قتل صاحبه )

قراءة من الشرح

فائدة : من هم بالسيئة ولم يعملها له ثلاثة أوجه .

كأن أبا بكرة رضي الله عنه يرى أن المسلمين الذين التقوا بسيفيهما في معركة الجمل القاتل والمقتول في النار فهل هذا صحيح ؟

إذا أدى رجل المال للمسروق منه فهل يعفى عن السارق ؟

باب : قول الله تعالى : (( ياأيها الذين ءامنوا كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى فمن عفى له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف وأدآء إليه بإحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم )) .

هل في هذه الآية دليل على أن القاتل ليس عنده خيار ؟

إذا لم يوجد المال عند القاتل لدفع الدية ؟

هل العفو عن القاتل أفضل ؟

هل يقتل المسلم بالكافر ؟

باب : سؤال القاتل حتى يقر، والإقرار في الحدود.

حدثنا حجاج بن منهال حدثنا همام عن قتادة عن أنس بن مالك رضي الله عنه ( أن يهودياً رض رأس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا أفلان أو فلان حتى سمي اليهودي فأتي به النبي صلى الله عليه وسلم فلم يزل به حتى أقر به فرض رأسه بالحجارة )

باب : إذا قتل بحجر أو بعصا

حدثنا محمد أخبرنا عبد الله بن إدريس عن شعبة عن هشام بن زيد بن أنس عن جده أنس بن مالك قال ( خرجت جارية عليها أوضاح بالمدينة قال فرماها يهودي بحجر قال فجيء بها إلى النبي صلى الله عليه وسلم وبها رمق فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم فلان قتلك فرفعت رأسها فأعاد عليها قال فلان قتلك فرفعت رأسها فقال لها في الثالثة فلان قتلك فخفضت رأسها فدعا به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتله بين الحجرين )

فوائد حديث اليهودي قتل الجارية .

إذا لم تثبت التهمة على المتهم وأولياء المقتول يعرفون أنه القاتل هل لهم أن يقتلوه ؟

من قتل بشرب الخمر هل يُشرب الخمر حتى يموت ؟

هل يجوز الخروج عن القتل بالسيف إلى القتل بشيء آخر ؟

باب : قول الله تعالى : (( أن النفس بالنفس والعين بالعين والأنف بالأنف والأذن بالأذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما أنزل الله فأؤلئك هم الظلمون )) .

فوائد كتبها الشيخ رحمه الله تعالى في آية القصاص

تتمة شرح الآية :(( أن النفس بالنفس والعين بالعين والأنف بالأنف ... ))

فائدة : من لم يحكم بما أنزل الله ينقسم إلى ثلاثة أقسام .

حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث النفس بالنفس والثيب الزاني والمارق من الدين التارك للجماعة )

باب : من أقاد بالحجر

حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن هشام بن زيد عن أنس رضي الله عنه ( أن يهودياً قتل جاريةً على أوضاح لها فقتلها بحجر فجيء بها إلى النبي صلى الله عليه وسلم وبها رمق فقال أقتلك فلان فأشارت برأسها أن لا ثم قال الثانية فأشارت برأسها أن لا ثم سألها الثالثة فأشارت برأسها أن نعم فقتله النبي صلى الله عليه وسلم بحجرين )

باب : من قتل له قتيل فهو بخير النظرين

حدثنا أبو نعيم حدثنا شيبان عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن خزاعة قتلوا رجلاً وقال عبد الله بن رجاء حدثنا حرب عن يحيى حدثنا أبو سلمة حدثنا أبو هريرة ( أنه عام فتح مكة قتلت خزاعة رجلاً من بني ليث بقتيل لهم في الجاهلية فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إن الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليهم رسوله والمؤمنين ألا وإنها لم تحل لأحد قبلي ولا تحل لأحد بعدي ألا وإنما أحلت لي ساعةً من نهار ألا وإنها ساعتي هذه حرام لا يختلى شوكها ولا يعضد شجرها ولا يلتقط ساقطتها إلا منشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين إما يودى وإما يقاد فقام رجل من أهل اليمن يقال له أبو شاه فقال اكتب لي يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكتبوا لأبي شاه ثم قام رجل من قريش فقال يا رسول الله إلا الإذخر فإنما نجعله في بيوتنا وقبورنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا الإذخر ) وتابعه عبيد الله عن شيبان في الفيل قال بعضهم عن أبي نعيم القتل وقال عبيد الله إما أن يقاد أهل القتيل

في هذا الحديث دليل على أن الإستثناء يجوز و لولم ينويه المستثني من بداية كلامه ومر معنا أن الإستثناء في الحلف لا يجوز فيه الإنفصال فهل هناك فرق ؟

حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : كانت في بني إسرائيل قصاص ولم تكن فيهم الدية فقال الله لهذه الأمة (( كتب عليكم القصاص في القتلى )) إلى هذه الآية (( فمن عفي له من أخيه شيء )) قال ابن عباس فالعفو أن يقبل الدية في العمد قال فاتباع بالمعروف أن يطلب بمعروف ويؤدي بإحسان

الجاني ليس له أنف فقطع أنف إنسان هل تقطع يده ؟

باب : من طلب دم امرىء بغير حق

حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن عبد الله بن أبي حسين حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( أبغض الناس إلى الله ثلاثة ملحد في الحرم ومبتغ في الإسلام سنة الجاهلية ومطلب دم امرئ بغير حق ليهريق دمه )

فائدة : إثبات صفة البغض لله تعالى .

الإلحاد بالحرم خاص بالحرم ؟

هل شرط القصاص أن تستوي الأعضاء في الصحة والكمال يشمل الأعضاء كلها ؟

باب : العفو في الخطإ بعد الموت

حدثنا فروة بن أبي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام عن أبيه عن عائشة هزم المشركون يوم أحد ح و حدثني محمد بن حرب حدثنا أبو مروان يحيى بن أبي زكرياء يعني الواسطي عن هشام عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت ( صرخ إبليس يوم أحد في الناس يا عباد الله أخراكم فرجعت أولاهم على أخراهم حتى قتلوا اليمان فقال حذيفة أبي أبي فقتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال وقد كان انهزم منهم قوم حتى لحقوا بالطائف )

قراءة من الشرح مع تعليق الشيخ

باب : قول الله تعالى : (( وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة إلى أهله إلا أن يصدقوا فإن كان من قوم عدوا لكم وهو مؤمن فتحرير رقبة مؤمنة وإن كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة إلى أهله وتحرير رقبة مؤمنة فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبة من الله وكان الله عليما حكيما )) .

بعض الناس في إفريقية يبيعون أولادهم ثم يشتروهم ثم يعتقوهم فهل يصح هذا ؟

من رمى نفسه أمام السيارة فمات هل على السائق شيئ ؟

باب : إذا أقر بالقتل مرة قتل به

حدثني إسحاق أخبرنا حبان حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا أنس بن مالك ( أن يهودياً رض رأس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا أفلان أفلان حتى سمي اليهودي فأومأت برأسها فجيء باليهودي فاعترف فأمر به النبي صلى الله عليه وسلم فرض رأسه بالحجارة وقد قال همام بحجرين )

باب : قتل الرجل بالمرأة

حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن أنس بن مالك رضي الله عنه ( أن النبي صلى الله عليه وسلم قتل يهودياً بجارية قتلها على أوضاح لها )

باب : القصاص بين الرجال والنساء في الجراحات . وقال أهل العلم : يقتل الرجل بالمرأة, ويذكر عن عمر : تقاد المرأة من الرجل، في كل عمد يبلغ نفسه فما دونها من الجراح. وبه قال عمر بن عبد العزيز، وابراهيم، وأبو الزناد عن أصحابه، وجرحت أخت الربيع إنسانا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( القصاص ) .

حدثنا عمرو بن علي بن بحر حدثنا يحيى حدثنا سفيان حدثنا موسى بن أبي عائشة عن عبيد الله بن عبد الله عن عائشة رضي الله عنها قالت ( لددنا النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه فقال لا تلدوني فقلنا كراهية المريض للدواء فلما أفاق قال لا يبقى أحد منكم إلا لد غير العباس فإنه لم يشهدكم )

قراءة من الشرح

فوائد حديث اللدود .

من قتل مسلماً في صف الكفار لا يؤدي إليه الدية ؟

إعادة قراءة الباب

فوائد حديث اللدود .

الذين اجتمعوا على عثمان وقتلوه علي بن أبي طالب لم يقتل الجميع ؟

ما معنى اللد ؟

باب : من أخذ حقه، أو اقتص دون سلطان

حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب حدثنا أبو الزناد أن الأعرج حدثه أنه سمع أبا هريرة يقول إنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( نحن الآخرون السابقون يوم القيامة )

وبإسناده ( لو اطلع في بيتك أحد ولم تأذن له خذفته بحصاة ففقأت عينه ما كان عليك من جناح )

حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن حميد ( أن رجلاً اطلع في بيت النبي صلى الله عليه وسلم فسدد إليه مشقصاً ) فقلت من حدثك قال أنس بن مالك

في بعض البلدان التي تحكم بغير ما أنزل الله يعلم أولياء المقتول أنهم إذا سلموا القاتل للسلطان لم يقتل فهل يقتلوه هم ؟

في هذا الحديث ( خذفته بحصاة ... ) ألم ينهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الخذف ؟

من خذف رجلاً اطلع على بيت غير بيته ففقأ عينه هل عليه شيء ؟

باب : إذا مات في الزحام أو قتل

حدثني إسحاق بن منصور أخبرنا أبو أسامة قال هشام أخبرنا عن أبيه عن عائشة قالت ( لما كان يوم أحد هزم المشركون فصاح إبليس أي عباد الله أخراكم فرجعت أولاهم فاجتلدت هي وأخراهم فنظر حذيفة فإذا هو بأبيه اليمان فقال أي عباد الله أبي أبي قالت فوالله ما احتجزوا حتى قتلوه قال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فما زالت في حذيفة منه بقية خير حتى لحق بالله )

قراءة من الشرح مع تعليق الشيخ

من قتل خطأ في الحرم هل عليه غير الدية شيئ ؟

باب : إذا قتل نفسه خطأ فلا دية له

حدثنا المكي بن إبراهيم حدثنا يزيد بن أبي عبيد عن سلمة قال ( خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى خيبر فقال رجل منهم أسمعنا يا عامر من هنيهاتك فحدا بهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم من السائق قالوا عامر فقال رحمه الله فقالوا يا رسول الله هلا أمتعتنا به فأصيب صبيحة ليلته فقال القوم حبط عمله قتل نفسه فلما رجعت وهم يتحدثون أن عامراً حبط عمله فجئت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا نبي الله فداك أبي وأمي زعموا أن عامرًا حبط عمله فقال كذب من قالها إن له لأجرين اثنين إنه لجاهد مجاهد وأي قتل يزيده عليه )

فوائد حديث : ( كذب من قالها إن له لأجرين اثنين إنه لجاهد مجاهد وأي قتل يزيده عليه )

قراءة من الشرح

قولهم ( هلا أمتعتنا به ) هل علموا من قول الرسول ( رحمه الله ) أنه سيموت ؟

إذا كان الرجل في الجهاد وقتل نفسه خطأ ؟

باب : إذا عض رجلا فوقعت ثناياه

حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا قتادة قال سمعت زرارة بن أوفى عن عمران بن حصين ( أن رجلاً عض يد رجل فنزع يده من فمه فوقعت ثنيتاه فاختصموا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يعض أحدكم أخاه كما يعض الفحل لا دية لك )

حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج عن عطاء عن صفوان بن يعلى عن أبيه قال ( خرجت في غزوة فعض رجل فانتزع ثنيته فأبطلها النبي صلى الله عليه وسلم )

باب : والسن بالسن .

حدثنا الأنصاري حدثنا حميد عن أنس رضي الله عنه ( أن ابنة النضر لطمت جاريةً فكسرت ثنيتها فأتوا النبي صلى الله عليه وسلم فأمر بالقصاص )

إذا كان المعتدي لا يملك هذا الجزء مثلاً لو قطع إبهام رجل وكان هو لا يملك إبهام ؟

في القصاص لابد أن يكون العضو نفسه لكن إذا حصل تراضي هل يجوز تغييره ؟

لو أن شخصاً حياً اضطر إلى أكل ميت هل يأكله ؟

باب : دية الأصابع

حدثنا آدم حدثنا شعبة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( هذه وهذه سواء يعني الخنصر والإبهام )

هل من كسر أنملة عليه قصاص ؟

محمد بن بشار حدثنا ابن أبي عدي عن شعبة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم نحوه

باب : إذا أصاب قوم من رجل هل يعاقب أو يقتص منهم كلهم وقال مطرف عن الشعبي في رجلين شهدا على رجل أنه سرق فقطعه علي ثم جاءا بآخر أخطأنا فأبطل شهادتهما وأخذا بدية الأول وقال لو علمت أنكما تعمدتما لقطعتكما

وقال لي بن بشار حدثنا يحيى عن عبيد الله عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما أن غلاما قتل غيلة فقال عمر لو اشترك فيها أهل صنعاء لقتلتهم وقال مغيرة بن حكيم عن أبيه إن أربعة قتلوا صبيا فقال عمر مثله وأقاد أبو بكر وابن الزبير وعلي وسويد بن مقرن من لطمة وأقاد عمر من حصول بالدرة وأقاد علي من ثلاثة أسواط واقتص شريح من سوط وخموش

حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن سفيان حدثنا موسى بن أبي عائشة عن عبيد الله بن عبد الله قال قالت عائشة ( لددنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه وجعل يشير إلينا لا تلدوني قال فقلنا كراهية المريض بالدواء فلما أفاق قال ألم أنهكن أن تلدوني قال قلنا كراهية للدواء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يبقى منكم أحد إلا لد وأنا أنظر إلا العباس فإنه لم يشهدكم )

فوائد حديث لد النبي صلى الله عليه وسلم .

ما الفرق بين حدثني وحدثنا وقال لي ؟

فائدة : في قتل الغيلة لا خيار لأولياء المقتول فيجب قتل القاتل .

ما هو الضابط لقتل الجماعة بالواحد ؟

هل القتل الذي لا تحصل فيه مدافعة من المقتول يكون قتل غيلة ؟

ما الدليل على أن قتل الغيلة لا خيار فيه لأولياء المقتول والله عز وجل يقول (( فمن عفي له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف )) ؟

باب : القسامة وقال الأشعث بن قيس قال النبي صلى الله عليه وسلم ( شاهداك أو يمينه ) وقال بن أبي مليكة لم يقد بها بعد معاوية وكتب عمر بن عبد العزيز إلى عدي بن أرطاة وكان أمره على البصرة في قتيل وجد ثم بيت من بيوت السمانين إن وجد أصحابه بينة وإلا فلا تظلم الناس فإن هذا لا يقضي فيه إلى يوم القيامة

الرسول صلى الله عليه وسلم لما لدّ انتقم لنفسه ما الجمع بين هذا وبين قول عائشة ( ما انتقم لنفسه ) ؟

هل العداوة الخاصة فيها قسامة ؟

إعادة قراءة باب : القسامة وقال الأشعث بن قيس قال النبي صلى الله عليه وسلم شاهداك أو يمينه وقال بن أبي مليكة لم يقد بها بعد معاوية وكتب عمر بن عبد العزيز إلى عدي بن أرطاة وكان أمره على البصرة في قتيل وجد ثم بيت من بيوت السمانين إن وجد أصحابه بينة وإلا فلا تظلم الناس فإن هذا لا يقضي فيه إلى يوم القيامة .

حدثنا أبو نعيم حدثنا سعيد بن عبيد عن بشير بن يسار زعم ( أن رجلاً من الأنصار يقال له سهل بن أبي حثمة أخبره أن نفراً من قومه انطلقوا إلى خيبر فتفرقوا فيها ووجدوا أحدهم قتيلاً وقالوا للذي وجد فيهم قد قتلتم صاحبنا قالوا ما قتلنا ولا علمنا قاتلاً فانطلقوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انطلقنا إلى خيبر فوجدنا أحدنا قتيلاً فقال الكبر الكبر فقال لهم تأتون بالبينة على من قتله قالوا ما لنا بينة قال فيحلفون قالوا لا نرضى بأيمان اليهود فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبطل دمه فوداه مائةً من إبل الصدقة )

قراءة من الشرح مع تعليق الشيخ

هل هذا من باب الضمان أو من باب دفع الحاجة ؟

هل المقصود بالصدقة الصدقة الواجبة ؟

حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا أبو بشر إسماعيل بن إبراهيم الأسدي حدثنا الحجاج بن أبي عثمان حدثني أبو رجاء من آل أبي قلابة حدثني أبو قلابة أن عمر بن عبد العزيز أبرز سريره يوماً للناس ثم أذن لهم فدخلوا فقال ما تقولون في القسامة قال نقول القسامة القود بها حق وقد أقادت بها الخلفاء قال لي ما تقول يا أبا قلابة ونصبني للناس فقلت يا أمير المؤمنين عندك رءوس الأجناد وأشراف العرب أرأيت لو أن خمسين منهم شهدوا على رجل محصن بدمشق أنه قد زنى لم يروه أكنت ترجمه قال لا قلت أرأيت لو أن خمسين منهم شهدوا على رجل بحمص أنه سرق أكنت تقطعه ولم يروه قال لا قلت فوالله ما قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم أحداً قط إلا في إحدى ثلاث خصال رجل قتل بجريرة نفسه فقتل أو رجل زنى بعد إحصان أو رجل حارب الله ورسوله وارتد عن الإسلام فقال القوم أوليس قد حدث أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قطع في السرق وسمر الأعين ثم نبذهم في الشمس فقلت أنا أحدثكم حديث أنس حدثني أنس أن نفراً من عكل ثمانيةً قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعوه على الإسلام فاستوخموا الأرض فسقمت أجسامهم فشكوا ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أفلا تخرجون مع راعينا في إبله فتصيبون من ألبانها وأبوالها قالوا بلى فخرجوا فشربوا من ألبانها وأبوالها فصحوا فقتلوا راعي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأطردوا النعم فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فأرسل في آثارهم فأدركوا فجيء بهم فأمر بهم فقطعت أيديهم وأرجلهم وسمر أعينهم ثم نبذهم في الشمس حتى ماتوا قلت وأي شيء أشد مما صنع هؤلاء ارتدوا عن الإسلام وقتلوا وسرقوا فقال عنبسة بن سعيد والله إن سمعت كاليوم قط فقلت أترد علي حديثي يا عنبسة قال لا ولكن جئت بالحديث على وجهه والله لا يزال هذا الجند بخير ما عاش هذا الشيخ بين أظهرهم قلت وقد كان في هذا سنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليه نفر من الأنصار فتحدثوا عنده فخرج رجل منهم بين أيديهم فقتل فخرجوا بعده فإذا هم بصاحبهم يتشحط في الدم فرجعوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله صاحبنا كان تحدث معنا فخرج بين أيدينا فإذا نحن به يتشحط في الدم فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال بمن تظنون أو من ترون قتله قالوا نرى أن اليهود قتلته فأرسل إلى اليهود فدعاهم فقال آنتم قتلتم هذا قالوا لا قال أترضون نفل خمسين من اليهود ما قتلوه فقالوا ما يبالون أن يقتلونا أجمعين ثم ينتفلون قال أفتستحقون الدية بأيمان خمسين منكم قالوا ما كنا لنحلف فوداه من عنده قلت وقد كانت هذيل خلعوا خليعاً لهم في الجاهلية فطرق أهل بيت من اليمن بالبطحاء فانتبه له رجل منهم فحذفه بالسيف فقتله فجاءت هذيل فأخذوا اليماني فرفعوه إلى عمر بالموسم وقالوا قتل صاحبنا فقال إنهم قد خلعوه فقال يقسم خمسون من هذيل ما خلعوه قال فأقسم منهم تسعة وأربعون رجلًا وقدم رجل منهم من الشأم فسألوه أن يقسم فافتدى يمينه منهم بألف درهم فأدخلوا مكانه رجلًا آخر فدفعه إلى أخي المقتول فقرنت يده بيده قالوا فانطلقا والخمسون الذين أقسموا حتى إذا كانوا بنخلة أخذتهم السماء فدخلوا في غار في الجبل فانهجم الغار على الخمسين الذين أقسموا فماتوا جميعاً وأفلت القرينان واتبعهما حجر فكسر رجل أخي المقتول فعاش حولاً ثم مات قلت وقد كان عبد الملك بن مروان أقاد رجلاً بالقسامة ثم ندم بعد ما صنع فأمر بالخمسين الذين أقسموا فمحوا من الديوان وسيرهم إلى الشام

قراءة من الشرح

باب : من اطلع في بيت قوم ففقووا عينه، فلا دية له

حدثنا أبو اليمان حدثنا حماد بن زيد عن عبيد الله بن أبي بكر بن أنس عن أنس رضي الله عنه ( أن رجلاً اطلع في جحر من حجر النبي صلى الله عليه وسلم فقام إليه بمشقص أو مشاقص وجعل يختله ليطعنه )

حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن ابن شهاب أن سهل بن سعد الساعدي أخبره ( أن رجلاً اطلع في جحر في باب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع رسول الله صلى الله عليه وسلم مدرًى يحك به رأسه فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو أعلم أنك تنتظرني لطعنت به في عينيك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما جعل الإذن من أجل البصر )

حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم ( لو أن امرأً اطلع عليك بغير إذن فخذفته بعصاة ففقأت عينه لم يكن عليك جناح )

هل يلحق بهذا الإستماع ؟

فوائد حديث : ( لو أن امرأً اطلع عليك بغير إذن فخذفته بعصاة ففقأت عينه لم يكن عليك جناح )

قراءة من الشرح

لو كان هذا المطلع جاهل بالعقوبة لا يضمن ؟

قوله " من كان له نساء في هذا البيت " ما معناه ؟

قراءة من الشرح

باب : العاقلة

حدثنا صدقة بن الفضل أخبرنا ابن عيينة حدثنا مطرف قال سمعت الشعبي قال سمعت أبا جحيفة قال سألت علياً رضي الله عنه هل عندكم شيء مما ليس في القرآن وقال مرةً ما ليس عند الناس فقال والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ما عندنا إلا ما في القرآن إلا فهماً يعطى رجل في كتابه وما في الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الأسير وأن لا يقتل مسلم بكافر

باب : جنين المرأة

حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك وحدثنا إسماعيل حدثنا مالك عن ابن شهاب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضي الله عنه ( أن امرأتين من هذيل رمت إحداهما الأخرى فطرحت جنينها فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها بغرة عبد أو أمة )

حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا وهيب حدثنا هشام عن أبيه عن المغيرة بن شعبة عن عمر رضي الله عنه أنه استشارهم في إملاص المرأة فقال المغيرة قضى النبي صلى الله عليه وسلم بالغرة عبد أو أمة قال إئت من يشهد معك فشهد محمد بن سلمة أنه شهد النبي صلى الله عليه وسلم قضى به

حدثنا عبيد الله بن موسى عن هشام عن أبيه أن عمر نشد الناس من سمع النبي صلى الله عليه وسلم قضى في السقط فقال المغيرة أنا سمعته قضى فيه بغرة عبد أو أمة قال ائت من يشهد معك على هذا فقال محمد بن مسلمة أنا أشهد على النبي صلى الله عليه وسلم بمثل هذا

حدثني محمد بن عبد الله حدثنا محمد بن سابق حدثنا زائدة حدثنا هشام بن عروة عن أبيه أنه سمع المغيرة بن شعبة يحدث عن عمر أنه استشارهم في إملاص المرأة مثله

من يقول نحث الناس على العمل أولاً ثم نأتي إلى العقائد ؟

ألا يدل فعل عمر أن الصحابة لا يقبلون أحاديث الآحاد ؟

باب : من استعان عبدا أو صبيا. ويذكر: أن أم سليم بعثت إلى معلم الكتاب: ابعث إلي غلمان ينفشون صوفا، ولا تبعث إلي حرا

حدثني عمرو بن زرارة أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم عن عبد العزيز عن أنس قال ( لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة أخذ أبو طلحة بيدي فانطلق بي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إن أنساً غلام كيس فليخدمك قال فخدمته في الحضر والسفر فوالله ما قال لي لشيء صنعته لم صنعت هذا هكذا ولا لشيء لم أصنعه لم لم تصنع هذا هكذا )

هل يستخدم الإنسان إناء غيره دون أن يستأذنه ؟

هل يستظل الإنسان بجدار غيره دون أن يستأذنه ؟

هل يدخل في هذا إستخدام العمال بدون إذن كفلائهم ؟

باب : المعدن جبار والبئر جبار

حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( العجماء جرحها جبار والبئر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس )

لو أن إنساناً وجد ركازاً فخشي إن أعطى خمسه للمسلمين أخذوه كله ؟

ألا تدل " ال " في الخمس على أن المراد به لبيت المال ؟

من يقوم بمشروع ويشترط عليه صاحب الأرض إن وجد شيئاً فهو له هل يصح هذا الشرط ؟

من استأجر إنسان في النخيل وحصل له شيئ ؟

باب : العجماء جبار وقال بن سيرين كانوا لا يضمنون من النفحة ويضمنون من رد العنان وقال حماد لا تضمن النفحة إلا أن ينخس إنسان الدابة وقال شريح لا تضمن ما عاقبت أن يضربها فتضرب برجلها وقال الحكم وحماد إذا ساق المكاري حمارا عليه امرأة فتخر لا شيء عليه وقال الشعبي إذا ساق دابة فأتعبها فهو ضامن لما أصابت إن كان خلفها مترسلا لم يضمن

قراءة من الشرح

من جرت العادة عندهم أنهم لا يطلقون مواشيهم فمن يكون الضامن ؟

إذا دفع شخص آخر أمام السيارة فدعسته هل الضمان على السائق أم الضمان على الدافع ؟

حدثنا مسلم حدثنا شعبة عن محمد بن زياد عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( العجماء عقلها جبار والبئر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس )

إذا كان في المزارع صاحب المواشي جعل لها شبكاً وخرجت منه هل يضمن ؟

باب : إثم من قتل ذمياً بغير جرم

حدثنا قيس بن حفص حدثنا عبد الواحد حدثنا الحسن حدثنا مجاهد عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( من قتل نفساً معاهدة لم يرح رائحة الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين عاماً )

العمال الكفار الذين يأتون للبلاد المسلمة هل هم ذميون أم معاهدون ؟

ما المقصود بأربعين عاماً ؟