قال بعضهم أن معنى " الصمد " أي لا جوف له فهل هذا صحيح ؟

من المعلوم أن طريق محبة الله إتباع النبي صلى الله عليه وسلم في كل عبادة فكيف الجمع بين اتباعه صلى الله عليه وسلم و قوله صلى الله عليه وسلم : ( فَاكْلَفُوا مِنَ الْعَمَلِ مَا تُطِيقُونَ ) ؟

باب فضل قراءة المعوذتين .

وحدثنا قتيبة بن سعيد قال : حدثنا جرير عن بيان عن قيس بن أبي حازم عن عقبة بن عامر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألم تر آيات أنزلت الليلة لم ير مثلهن قط : قل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس .

وحدثني محمد بن عبد الله بن نمير قال : حدثنا أبي قال : حدثنا إسماعيل عن قيس عن عقبة بن عامر قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنزل أو أنزلت علي آيات لم ير مثلهن قط المعوذتين .

وحدثناه أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا وكيع ح وحدثني محمد بن رافع قال : حدثنا أبو أسامة كلاهما عن إسماعيل بهذا الإسناد مثله وفي رواية أبي أسامة عن عقبة بن عامر الجهني وكان من رفعاء أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم .

باب فضل من يقوم بالقرآن ويعلمه وفضل من تعلم حكمة من فقه أو غيره فعمل بها وعلمها .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعمرو الناقد وزهير بن حرب كلهم عن بن عيينة قال زهير قال : حدثنا سفيان بن عيينة قال : حدثنا الزهري عن سالم عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار ورجل آتاه الله مالا فهو ينفقه آناء الليل وآناء النهار .

فوائد حديث : ( ... لا حسد ... ) .

وحدثني حرملة بن يحيى قال : أخبرنا بن وهب قال : أخبرني يونس عن ابن شهاب قال : أخبرني سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا حسد إلا على اثنتين رجل آتاه الله هذا الكتاب فقام به آناء الليل وآناء النهار ورجل آتاه الله مالا فتصدق به آناء الليل وآناء النهار .

وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا وكيع عن إسماعيل عن قيس قال : قال عبد الله بن مسعود ح وحدثنا ابن نمير قال : حدثنا أبي ومحمد بن بشر قالا : حدثنا إسماعيل عن قيس قال : سمعت عبد الله بن مسعود يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق ورجل آتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها .

وحدثني زهير بن حرب قال : حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال : حدثني أبي عن ابن شهاب عن عامر بن واثلة أن نافع بن عبد الحارث لقي عمر بعسفان وكان عمر يستعمله على مكة فقال : من استعملت على أهل الوادي فقال : بن أبزي قال : ومن بن أبزى قال : مولى من موالينا قال : فاستخلفت عليهم مولى قال : إنه قارىء لكتاب الله عز وجل وإنه عالم بالفرائض قال عمر : أما إن نبيكم صلى الله عليه وسلم قد قال : إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواما ويضع به آخرين .

فوائد حديث : ( ... قال : إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواما ويضع به آخرين ) .

فوائد حديث : ( ... قال : فاستخلفت عليهم مولى قال : إنه قارىء لكتاب الله عز وجل وإنه عالم بالفرائض )

فوائد حديث : ( ...قال عمر : أما إن نبيكم صلى الله عليه وسلم )

وحدثني عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي وأبو بكر بن إسحاق قالا : أخبرنا أبو اليمان قال : أخبرنا شعيب عن الزهري قال : حدثني عامر بن واثلة الليثي أن نافع بن عبد الحارث الخزاعي لقي عمر بن الخطاب بعسفان بمثل حديث إبراهيم بن سعد عن الزهري .

هل الأولى للإنسان أن يقرأ في رمضان جزءا كبيرا من التفسير أم أنه يقتصر على تدارس مع إخوانه بعض الآيات فقط ؟

هل من تمنى أن يكون له مال مثل فلان ليعصي الله به يؤثم على نيته هذه ؟

لماذا من هم بسيئة و لم يعملها كتبت له حسنة و من تمنى فعل سيئة كتبت له سيئة ما الفرق بينهما ؟

قلنا أن من لم يكره النعمة لغيره وتمناها فإن هذا ليس من الحسد المذموم و لا ممدوح فهل نقول إنه معفو عنه أو أن نقول إنه يذم لأنه خالف قوله صلى الله عليه وسلم : ( انْظُرُوا إِلَى مَنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَلاَ تَنْظُرُوا إِلَى مَنْ هُوَ فَوْقَكُمْ فَهُوَ أَجْدَرُ أَنْ لاَ تَزْدَرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ ) ؟

باب بيان أن القرآن على سبعة أحرف وبيان معناه .

حدثنا يحيى بن يحيى قال : قرأت على مالك عن بن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري قال : سمعت عمر بن الخطاب يقول : سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرأ سورة الفرقان على غير ما أقرؤها وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أقرأنيها فكدت أن أعجل عليه ثم أمهلته حتى انصرف ثم لببته بردائه فجئت به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : يا رسول الله إني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على غير ما أقرأتنيها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أرسله اقرأ فقرأ القراءة التي سمعته يقرأ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هكذا أنزلت ثم قال : لي اقرأ فقرأت فقال : هكذا أنزلت إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرأوا ما تيسر منه .

فوائد حديث : ( ... سمعت عمر بن الخطاب يقول : سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرأ سورة الفرقان على غير ما أقرؤها وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أقرأنيها فكدت أن أعجل عليه ثم أمهلته حتى انصرف ... ) .

وحدثني حرملة بن يحيى قال : أخبرنا بن وهب قال : أخبرني يونس عن ابن شهاب قال : أخبرني عروة بن الزبير أن المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري أخبراه أنهما سمعا عمر بن الخطاب يقول : سمعت هشام بن حكيم يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وساق الحديث بمثله وزاد فكدت أساوره في الصلاة فتصبرت حتى سلم .

حدثنا إسحاق بن إبراهيم وعبد بن حميد قالا : أخبرنا عبد الرزاق قال : أخبرنا معمر عن الزهري كرواية يونس بإسناده .

وحدثني حرملة بن يحيى قال : أخبرنا بن وهب قال : أخبرني يونس عن بن شهاب قال : حدثني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن بن عباس حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أقرأني جبريل عليه السلام على حرف فراجعته فلم أزل أستزيده فيزيدني حتى انتهى إلى سبعة أحرف قال ابن شهاب : بلغني أن تلك السبعة الأحرف إنما هي في الأمر الذي يكون واحدا لا يختلف في حلال ولا حرام .

وحدثناه عبد بن حميد قال : أخبرنا عبد الرزاق قال : أخبرنا معمر عن الزهري بهذا الإسناد .

ما وجه اختلاف عمر وهشام رضي الله عنهما مع أنهما قرشيان وحرف قريش واحد ؟

حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال : حدثنا أبي قال : حدثنا إسماعيل بن أبي خالد عن عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن جده عن أبي بن كعب قال : كنت في المسجد فدخل رجل يصلي فقرأ قراءة أنكرتها عليه ثم دخل آخر فقرأ قراءة سوى قراءة صاحبه فلما قضينا الصلاة دخلنا جميعا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : إن هذا قرأ قراءة أنكرتها عليه ودخل آخر فقرأ سوى قراءة صاحبه فأمرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرءا فحسن النبي صلى الله عليه وسلم شأنهما فسقط في نفسي من التكذيب ولا إذ كنت في الجاهلية فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قد غشيني ضرب في صدري ففضت عرقا وكأنما أنظر إلى الله عز وجل فرقا فقال لي : يا أبي أرسل إلي أن اقرإ القرآن على حرف فرددت إليه أن هون على أمتي فرد إلي الثانية اقرأه على حرفين فرددت إليه أن هون على أمتي فرد إلي الثالثة اقرأه على سبعة أحرف فلك بكل ردة رددتكها مسألة تسألنيها فقلت : اللهم اغفر لأمتي اللهم اغفر لأمتي وأخرت الثالثة ليوم يرغب إلي الخلق كلهم حتى إبراهيم صلى الله عليه وسلم .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا محمد بن بشر قال : حدثني إسماعيل بن أبي خالد قال : حدثني عبد الله بن عيسى عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : أخبرني أبي بن كعب أنه كان جالسا في المسجد إذ دخل رجل فصلى فقرأ قراءة واقتص الحديث بمثل حديث ابن نمير .

وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا غندر عن شعبة ح وحدثناه بن المثنى وابن بشار قال بن المثنى : حدثنا محمد بن جعفر قال : حدثنا شعبة عن الحكم عن مجاهد عن بن أبي ليلى عن أبي بن كعب أن النبي صلى الله عليه وسلم كان عند أضاة بني غفار قال : فأتاه جبريل عليه السلام فقال : إن الله يأمرك أن تقرأ أمتك القرآن على حرف فقال : أسأل الله معافاته ومغفرته وإن أمتي لا تطيق ذلك ثم أتاه الثانية فقال : إن الله يأمرك أن تقرأ أمتك القرآن على حرفين فقال : أسأل الله معافاته ومغفرته وإن أمتي لا تطيق ذلك ثم جاءه الثالثة فقال : إن الله يأمرك أن تقرأ أمتك القرآن على ثلاثة أحرف فقال : أسأل الله معافاته ومغفرته وإن أمتي لا تطيق ذلك ثم جاءه الرابعة فقال : إن الله يأمرك أن تقرأ أمتك القرآن على سبعة أحرف فأيما حرف قرأوا عليه فقد أصابوا .

وحدثناه عبيد الله بن معاذ قال : حدثنا أبي قال : حدثنا شعبة بهذا الإسناد مثله .

فوائد حديث : ( ... أن النبي صلى الله عليه وسلم كان عند أضاة بني غفار قال : فأتاه جبريل عليه السلام فقال : إن الله يأمرك أن تقرأ أمتك القرآن على حرف فقال : أسأل الله معافاته ومغفرته وإن أمتي لا تطيق ذلك ثم أتاه الثانية فقال : إن الله يأمرك أن تقرأ أمتك القرآن على حرفين فقال : أسأل الله معافاته ومغفرته ... ) و جميع رواياته .

ما هو سبب اختلاف القراء مع أن القرآن على حرف واحد و هو حرف قريش ؟

هل يجوز للإنسان أن يدخل قراءة في قراءة أو يقرأ على قراءة واحدة ؟

إذا كانت باقي الأحرف غير موجودة الآن فأين التيسير ما دامت هذه الحروف غير موجودة ؟

هل هذه الأحرف معروفة الآن ؟

ما معنى قول ابن شهاب : " بلغني أن تلك السبعة الأحرف إنما هي في الأمر الذي يكون واحدا لا يختلف في حلال ولا حرام " ؟

باب ترتيل القراءة واجتناب الهذ وهو الإفراط في السرعة وإباحة سورتين فأكثر في ركعة .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وابن نمير جميعا عن وكيع قال أبو بكر : حدثنا وكيع عن الأعمش عن أبي وائل قال : جاء رجل يقال له نهيك بن سنان إلى عبد الله فقال : يا أبا عبد الرحمن كيف تقرأهذا الحرف ألفا تجده أم ياء من ما غيرآسن أو من ماء غير ياسن قال : فقال عبد الله : وكل القرآن قد أحصيت غير هذا قال : إني لأقرأ المفصل في ركعة فقال عبد الله : هذا كهذ الشعر إن أقواما يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم ولكن إذا وقع في القلب فرسخ فيه نفع إن أفضل الصلاة الركوع والسجود إني لأعلم النظائر التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرن بينهن سورتين في كل ركعة ثم قام عبد الله فدخل علقمة في إثره ثم خرج فقال : قد أخبرني بها قال ابن نمير : في روايته جاء رجل من بني بجيلة إلى عبد الله ولم يقل نهيك بن سنان .

فوائد حديث : ( ... قال : جاء رجل يقال له نهيك بن سنان إلى عبد الله فقال : يا أبا عبد الرحمن كيف تقرأهذا الحرف ألفا تجده أم ياء من ما غيرآسن أو من ماء غير ياسن قال : فقال عبد الله : وكل ... ) .

هل يقصد ابن مسعود بقوله : ( إن أقواما يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم ) عامة الناس أم المنافقين ؟

عند في الكتاتيب يدرس الأطفال القرآن و تكون قراءة المعلم سريعة جدا ؟

لماذا لم يجب ابن مسعود رضي الله عنه الرجل ؟

كثير من الناس اليوم لا يعرفون معاني الآيات وهذا لا يعين على التدبر فما العمل ؟

ذكر الشيخ قصة عجيبة وقعت أمامه في مسألة تأويل صفة الإستواء !!!

وحدثنا أبو كريب قال : حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي وائل قال : جاء رجل إلى عبد الله يقال : له نهيك بن سنان بمثل حديث وكيع غير أنه قال : فجاء علقمة ليدخل عليه فقلنا : له سله عن النظائر التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بها في ركعة فدخل عليه فسأله ثم خرج علينا فقال : عشرون سورة من المفصل في تأليف عبد الله .

وحدثناه إسحاق بن إبراهيم قال : أخبرنا عيسى بن يونس قال : حدثنا الأعمش في هذا الإسناد بنحو حديثهما وقال : إني لأعرف النظائر التي كان يقرأ بهن رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنتين في ركعة عشرين سورة في عشر ركعات .

حدثنا شيبان بن فروخ قال : حدثنا مهدي بن ميمون قال : حدثنا واصل الأحدب عن أبي وائل قال : غدونا على عبد الله بن مسعود يوما بعد ما صلينا الغداة فسلمنا بالباب فأذن لنا قال : فمكثنا بالباب هنية قال : فخرجت الجارية فقالت : ألا تدخلون فدخلنا فإذا هو جالس يسبح فقال : ما منعكم أن تدخلوا وقد أذن لكم فقلنا : لا إلا أنا ظننا أن بعض أهل البيت نائم قال : ظننتم بآل بن أم عبد غفلة قال : ثم أقبل يسبح حتى ظن أن الشمس قد طلعت فقال : يا جارية انظري هل طلعت قال : فنظرت فإذا هي لم تطلع فأقبل يسبح حتى إذا ظن أن الشمس قد طلعت قال : يا جارية انظري هل طلعت فنظرت فإذا هي قد طلعت فقال : الحمد لله الذي أقالنا يومنا هذا فقال : مهدي وأحسبه قال : ولم يهلكنا بذنوبنا قال : فقال : رجل من القوم قرأت المفصل البارحة كله قال : فقال عبد الله : ثم هذا كهذا الشعر إنا لقد سمعنا القرائن وإني لأحفظ القرائن التي كان يقرؤهن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانية عشر من المفصل وسورتين من آل حم .

فوائد حديث : ( ... قال : غدونا على عبد الله بن مسعود يوما بعد ما صلينا الغداة فسلمنا بالباب فأذن لنا قال : فمكثنا بالباب هنية قال : فخرجت الجارية فقالت : ألا تدخلون فدخلنا فإذا هو جالس يسبح فقال : ما منعكم أن تدخلوا وقد أذن لكم ... ) و جميع رواياته .

حدثنا عبد بن حميد قال : حدثنا حسين بن علي الجعفي عن زائدة عن منصور عن شقيق قال : جاء رجل من بني بجيلة يقال له نهيك بن سنان إلى عبد الله فقال : إني أقرأ المفصل في ركعة فقال عبد الله : هذا كهذ الشعر لقد علمت النظائر التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بهن سورتين في ركعة .

حدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قال بن المثنى : حدثنا محمد بن جعفر قال : حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة أنه سمع أبا وائل يحدث أن رجلا جاء إلى بن مسعود فقال : إني قرأت المفصل الليلة كله في ركعة فقال عبد الله : هذا كهذا الشعر فقال عبد الله : لقد عرفت النظائر التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرن بينهن قال : فذكر عشرين سورة من المفصل سورتين سورتين في كل ركعة .

باب ما يتعلق بالقراءات .

حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس قال : حدثنا زهير قال : حدثنا أبو إسحاق قال : رأيت رجلا سأل الأسود بن يزيد وهو يعلم القرآن في المسجد فقال : كيف تقرأهذه الآية فهل من مدكر أدالا أم ذالا قال : بل دالا سمعت عبد الله بن مسعود يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : مدكر دالا .

وحدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قال ابن المثنى : حدثنا محمد بن جعفر قال : حدثنا شعبة عن أبي إسحاق عن الأسود عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقرأ هذا الحرف فهل من مدكر .

وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب واللفظ لأبي بكر قالا : حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة قال : قدمنا الشام فأتانا أبو الدرداء فقال : أفيكم أحد يقرأعلي قراءة عبد الله فقلت : نعم أنا قال : فكيف سمعت عبد الله يقرأ هذه الآية والليل إذا يغشى قال : سمعته يقرأ والليل إذا يغشى والذكر والأنثى قال : وأنا والله هكذا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرؤها ولكن هؤلاء يريدون أن أقرأ وما خلق فلا أتابعهم .

فوائد حديث : ( ... قدمنا الشام فأتانا أبو الدرداء فقال : أفيكم أحد يقرأعلي قراءة عبد الله فقلت : نعم أنا قال : فكيف سمعت عبد الله يقرأ هذه الآية والليل إذا يغشى قال : سمعته يقرأ ... ) و جميع رواياته .

وحدثنا قتيبة بن سعيد قال : حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم قال : أتى علقمة الشام فدخل مسجدا فصلى فيه ثم قام إلى حلقة فجلس فيها قال : فجاء رجل فعرفت فيه تحوش القوم وهيئتهم قال : فجلس إلى جنبي ثم قال : أتحفظ كما كان عبد الله يقرأ فذكر بمثله .

حدثنا علي بن حجر السعدي قال : حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن داود بن أبي هند عن الشعبي عن علقمة قال : لقيت أبا الدرداء فقال : لي ممن أنت قلت : من أهل العراق قال : من أيهم قلت : من أهل الكوفة قال : هل تقرأ على قراءة عبد الله بن مسعود قال : قلت : نعم قال : فاقرأ والليل إذا يغشى قال : فقرأت والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى والذكر والأنثى قال : فضحك ثم قال : هكذا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرؤها .

وحدثنا محمد بن المثنى حدثني عبد الأعلى قال : حدثنا داود عن عامر عن علقمة قال : أتيت الشام فلقيت أبا الدرداء فذكر بمثل حديث بن علية .

هل يجوز تكرار قراءتين في قراءة واحدة ؟

ما معنى قوله : ( تحوش القوم ) ؟

هل يجوز القراءة بقراءة تخالف رسم و لفظ المصحف العثماني ؟

كيف قال أبو الدرداء : ( فلا أتابعهم ) وهي قراءة سبعية ؟

باب الأوقات التي نهي عن الصلاة فيها .

حدثنا يحيى بن يحيى قال : قرأت على مالك عن محمد بن يحيى بن حبان عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس وعن الصلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس .

ألا ترون أن في قوله تعالى : (( لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إِلا خَبَالا وَلأوْضَعُوا خِلالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ )) أن هذا وصف للمنافقين بالظلم ؟

قراءة من شرح صحيح مسلم للنووي .

وحدثنا داود بن رشيد وإسماعيل بن سالم جميعا عن هشيم قال داود : حدثنا هشيم قال : أخبرنا منصور عن قتادة قال : أخبرنا أبو العالية عن ابن عباس قال : سمعت غير واحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم عمر بن الخطاب وكان أحبهم إلي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس وبعد العصر حتى تغرب الشمس .

وحدثنيه زهير بن حرب قال : حدثنا يحيى بن سعيد عن شعبة ح وحدثني أبو غسان المسمعي قال : حدثنا عبد الأعلى قال : حدثنا سعيد ح وحدثنا إسحاق بن إبراهيم قال : أخبرنا معاذ بن هشام قال : حدثني أبي كلهم عن قتادة بهذا الإسناد غير أن في حديث سعيد وهشام بعد الصبح حتى تشرق الشمس .

فوائد حديث : ( ... عن ابن عباس قال : سمعت غير واحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم عمر بن الخطاب وكان أحبهم إلي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس وبعد العصر حتى تغرب الشمس ) .

وحدثني حرملة بن يحيى قال : أخبرنا بن وهب قال : أخبرني يونس أن ابن شهاب أخبره قال : أخبرني عطاء بن يزيد الليثي أنه سمع أبا سعيد الخدري يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا صلاة بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس ولا صلاة بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس .

فوائد حديث : ( ... لا صلاة بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس ولا صلاة بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس ) .

حدثنا يحيى بن يحيى قال : قرأت على مالك عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم : قال لا يتحرى أحدكم فيصلي عند طلوع الشمس ولا عند غروبها .

وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا وكيع ح وحدثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال : حدثنا أبي ومحمد بن بشر قالا : جميعا حدثنا هشام عن أبيه عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فإنها تطلع بقرني شيطان .

وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا وكيع ح وحدثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال : حدثنا أبي وابن بشر قالوا جميعا : حدثنا هشام عن أبيه عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا بدا حاجب الشمس فأخروا الصلاة حتى تبرز وإذا غاب حاجب الشمس فأخروا الصلاة حتى تغيب .

فوائد حديث : ( ... لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فإنها تطلع بقرني شيطان ) .

وحدثنا قتيبة بن سعيد قال : حدثنا ليث عن خير بن نعيم الحضرمي عن ابن هبيرة عن أبي تميم الجيشاني عن أبي بصرة الغفاري قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم : العصر بالمخمص فقال : إن هذه الصلاة عرضت على من كان قبلكم فضيعوها فمن حافظ عليها كان له أجره مرتين ولا صلاة بعدها حتى يطلع الشاهد والشاهد النجم .

وحدثني زهير بن حرب قال : حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال : حدثنا أبي عن ابن إسحاق قال : حدثني يزيد بن أبي حبيب عن خير بن نعيم الحضرمي عن عبد الله بن هبيرة السبائي وكان ثقة عن أبي تميم الجيشاني عن أبي بصرة الغفاري قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم : العصر بمثله .

قوله : ( والشاهد النجم ) هل قول بعض الروات أم من تمام الحديث ؟

ما معنى حديث : ( لا صلاة بعد الفجر إلا سجدتين ) ؟

ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم : ( وإذا غاب حاجب الشمس ) ؟

وحدثنا يحيى بن يحيى قال : حدثنا عبد الله بن وهب عن موسى بن علي عن أبيه قال : سمعت عقبة بن عامر الجهني يقول : ثلاث ساعات كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهانا أن نصلي فيهن أو أن نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تميل الشمس وحين تضيف الشمس للغروب حتى تغرب .

من صلى العصر بعد صلاة الجماعة منفردا في المسجد ثم أقميت جماعة ثانية بعدما سلم هل نقول له يشرع لك أن تدخل معها ؟

بعض أهل العلم حمل قوله صلى الله عليه وسلم : ( نقبر فيهن موتانا ) على أنه إذا تقصد الدفن في وقت النهي فقط فهل هذا صحيح ؟

جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يدمن أربع ركعات قبل الظهر أليس هذا يدل على جواز التنفل قبل الظهر ؟

ذكرتم أن الرمح مقداره متر وربع تقريبا و عندنا الرمح أطول من هذا فما التوجيه ؟

باب إسلام عمرو بن عبسة .

حدثني أحمد بن جعفر المعقري قال : حدثنا النضر بن محمد قال : حدثنا عكرمة بن عمار قال : حدثنا شداد بن عبد الله أبو عمار ويحيى بن أبي كثير عن أبي أمامة قال عكرمة : ولقي شداد أبا أمامة وواثلة وصحب أنسا إلى الشام وأثنى عليه فضلا وخيرا عن أبي أمامة قال : قال عمرو بن عبسة السلمي كنت وأنا في الجاهلية أظن أن الناس على ضلالة وأنهم ليسوا على شيء وهم يعبدون الأوثان فسمعت برجل بمكة يخبر أخبارا فقعدت على راحلتي فقدمت عليه فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم مستخفيا جرءاء عليه قومه فتلطفت حتى دخلت عليه بمكة فقلت له : ما أنت قال : أنا نبي فقلت : وما نبي قال : أرسلني الله فقلت : وبأي شيء أرسلك قال : أرسلني بصلة الأرحام وكسر الأوثان وأن يوحد الله لا يشرك به شيء قلت له : فمن معك على هذا قال : حر وعبد قال ومعه يومئذ أبو بكر وبلال ممن آمن به فقلت : إني متبعك قال : إنك لا تستطيع ذلك يومك هذا ألا ترى حالي وحال الناس ولكن ارجع إلى أهلك فإذا سمعت بي قد ظهرت فأتني قال : فذهبت إلى أهلي وقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وكنت في أهلي فجعلت أتخبر الأخبار وأسأل الناس حين قدم المدينة حتى قدم علي نفر من أهل يثرب من أهل المدينة فقلت : ما فعل هذا الرجل الذي قدم المدينة فقالوا : الناس إليه سراع وقد أراد قومه قتله فلم يستطيعوا ذلك فقدمت المدينة فدخلت عليه فقلت : يا رسول الله أتعرفني قال : نعم أنت الذي لقيتني بمكة قال : فقلت : بلى فقلت : يا نبي الله أخبرني عما علمك الله وأجهله أخبرني عن الصلاة قال : صل صلاة الصبح ثم أقصر عن الصلاة حتى تطلع الشمس حتى ترتفع فإنها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان وحينئذ يسجد لها الكفار ثم صل فإن الصلاة مشهودة محضورة حتى يستقل الظل بالرمح ثم أقصر عن الصلاة فإن حينئذ تسجر جهنم فإذا أقبل الفيء فصل فإن الصلاة مشهودة محضورة حتى تصلي العصر ثم أقصر عن الصلاة حتى تغرب الشمس فإنها تغرب بين قرني شيطان وحينئذ يسجد لها الكفار قال : فقلت : يا نبي الله فالوضوء حدثني عنه قال : ما منكم رجل يقرب وضوؤه فيتمضمض ويستنشق فينتثر إلا خرت خطايا وجهه وفيه وخياشيمه ثم إذا غسل وجهه كما أمره الله إلا خرت خطايا وجهه من أطراف لحيته مع الماء ثم يغسل يديه إلى المرفقين إلا خرت خطايا يديه من أنامله مع الماء ثم يمسح رأسه إلا خرت خطايا رأسه من أطراف شعره مع الماء ثم يغسل قدميه إلى الكعبين إلا خرت خطايا رجليه من أنامله مع الماء فإن هو قام فصلى فحمد الله وأثنى عليه ومجده بالذي هو له أهل وفرغ قلبه لله إلا انصرف من خطيئته كهيئته يوم ولدته أمه فحدث عمرو بن عبسة بهذا الحديث أبا أمامة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له : أبو أمامة يا عمرو بن عبسة انظر ما تقول : في مقام واحد يعطي هذا الرجل فقال : عمرو يا أبا أمامة لقد كبرت سني ورق عظمي واقترب أجلي وما بي حاجة أن أكذب على الله ولا على رسول الله لو لم أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا مرة أو مرتين أو ثلاثا حتى عد سبع مرات ما حدثت به أبدا ولكني سمعته أكثر من ذلك .

فوائد حديث : ( ... قال عمرو بن عبسة السلمي كنت وأنا في الجاهلية أظن أن الناس على ضلالة وأنهم ليسوا على شيء وهم يعبدون الأوثان فسمعت برجل بمكة يخبر أخبار ... ) .

ألا يستدل بالحديث وجوب مسح المسترسل من الرأس في الوضوء ؟

هل يفهم من قوله صلى الله عليه وسلم : ( فإنها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان ) أن الشيطان حجمه كبير ؟

بعض العلماء استثنى يوم الجمعة من النهي عن الصلاة وقت الزوال فما دليلهم ؟

باب لا تتحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها .

حدثنا محمد بن حاتم قال : حدثنا بهز قال : حدثنا وهيب قال : حدثنا عبد الله بن طاوس عن أبيه عن عائشة أنها قالت : وهم عمر إنما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتحرى طلوع الشمس وغروبها .

وحدثنا حسن الحلواني قال : حدثنا عبد الرزاق قال : أخبرنا معمر عن بن طاوس عن أبيه عن عائشة أنها قالت : لم يدع رسول الله صلى الله عليه وسلم الركعتين بعد العصر قال : فقالت عائشة : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تتحروا طلوع الشمس ولا غروبها فتصلوا عند ذلك .

فوائد حديث : ( ... وهم عمر إنما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتحرى طلوع الشمس وغروبها ) و جميع رواياته .

هل تجوز الصلاة في وقت النهي من غير تحري ؟

باب معرفة الركعتين اللتين كان يصليهما النبي صلى الله عليه وسلم بعد العصر .

حدثني حرملة بن يحيى التجيبي قال : حدثنا عبد الله بن وهب قال : أخبرني عمرو وهو ابن الحارث عن بكيرعن كريب مولى ابن عباس أن عبد الله بن عباس وعبد الرحمن بن أزهر والمسور بن مخرمة أرسلوه إلى عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا : اقرأ عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد العصر وقل : إنا أخبرنا أنك تصلينهما وقد بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنهما قال بن عباس : وكنت أضرب مع عمر بن الخطاب الناس عليها قال كريب : فدخلت عليها وبلغتها ما أرسلوني به فقالت : سل أم سلمة فخرجت إليهم فأخبرتهم بقولها فردوني إلى أم سلمة بمثل ما أرسلوني به إلى عائشة فقالت : أم سلمة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عنهما ثم رأيته يصليهما أما حين صلاهما فإنه صلى العصر ثم دخل وعندي نسوة من بني حرام من الأنصارفصلاهما فأرسلت إليه الجارية فقلت : قومي بجنبه فقولي : له تقول أم سلمة : يا رسول الله إني أسمعك تنهى عن هاتين الركعتين وأراك تصليهما فإن أشار بيده فاستأخري عنه قال : ففعلت الجارية فأشار بيده فاستأخرت عنه فلما انصرف قال : يا بنت أبي أمية سألت عن الركعتين بعد العصر إنه أتاني ناس من عبد القيس بالإسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان .

فوائد حديث : ( ... عن بكيرعن كريب مولى ابن عباس أن عبد الله بن عباس وعبد الرحمن بن أزهر والمسور بن مخرمة أرسلوه إلى عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا : اقرأ عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد العصر ... ) .

قولها : ( فلما انصرف ... ) ألا يدل على أنه صلى الله عليه وسلم كان يصلي لما كلمته الجارية ؟

هل يؤخذ منه أن المصلحة المتعدية دائما تغلب و ترجح على المصلحة الخاصة ؟

اشترط بعض العلماء في تأخير سنة الظهر إلى ما بعد صلاة العصر ثلاث شروط : الأول : ألا تكون عادة . و الثاني : أن تكون لسبب . و الثالث : أن تكون خفية عن الناس . فهل هذا صحيح ؟

هل تأخير عمر بن الخطاب رضي الله عنه للصلاة في غزوة الخندق كان فيه مصلحة ؟

حدثنا يحيى بن أيوب وقتيبة وعلي بن حجر قال بن أيوب : حدثنا إسماعيل وهو ابن جعفر قال : أخبرني محمد وهو ابن أبي حرملة قال : أخبرني أبو سلمة أنه سأل عائشة عن السجدتين اللتين كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليهما بعد العصر فقالت : كان يصليهما قبل العصر ثم إنه شغل عنهما أو نسيهما فصلاهما بعد العصر ثم أثبتهما وكان إذا صلى صلاة أثبتها قال يحيى بن أيوب قال إسماعيل تعني داوم عليها .

حدثنا زهير بن حرب قال : حدثنا جرير ح وحدثنا ابن نمير قال : حدثنا أبي جميعا عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت : ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين بعد العصر عندي قط .

وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا علي بن مسهر ح وحدثنا علي بن حجر واللفظ له قال : أخبرنا علي بن مسهر قال : أخبرنا أبو إسحاق الشيباني عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن عائشة قالت : صلاتان ما تركهما رسول الله صلى الله عليه وسلم : في بيتي قط سرا ولا علانية ركعتين قبل الفجر وركعتين بعد العصر .

وحدثنا ابن المثنى وابن بشار قال بن المثنى : حدثنا محمد بن جعفر قال : حدثنا شعبة عن أبي إسحاق عن الأسود ومسروق قالا : نشهد على عائشة أنها قالت : ما كان يومه الذي كان يكون عندي إلا صلاهما رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي تعني الركعتين بعد العصر .

لماذا لم يثبت النبي صلى الله عليه و سلم اثنتي عشرة ركعة في وقت الضحى لما كانت تفوته من الليل كما فعل هنا في ركعتي الظهر أثبتها بعد العصر ؟

إذا قلنا أن النبي صلى الله عليه وسلم أثبت الركعتين بعد العصر لأنه قضاهما في ذلك الوقت فلماذا لم يثبت النبي صلى الله عليه وسلم اثنتي عشرة ركعة مع أنه قضاهما في ذلك الوقت ؟

هل من فاتته ركعتي الظهر لا يقضيها لهذا القول ؟

باب استحباب ركعتين قبل صلاة المغرب .

وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب جميعا عن ابن فضيل قال أبو بكر : حدثنا محمد بن فضيل عن مختار بن فلفل قال : سألت أنس بن مالك عن التطوع بعد العصر فقال : كان عمر يضرب الأيدي على صلاة بعد العصر وكنا نصلي على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب فقلت : له أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاهما قال : كان يرانا نصليهما فلم يأمرنا ولم ينهنا .

فوائد حديث : ( ... قال : كان يرانا نصليهما فلم يأمرنا ولم ينهنا ) .

وحدثنا شيبان بن فروخ قال : حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز وهو ابن صهيب عن أنس بن مالك قال : كنا بالمدينة فإذا أذن المؤذن لصلاة المغرب ابتدروا السواري فيركعون ركعتين ركعتين حتى إن الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب أن الصلاة قد صليت من كثرة من يصليهما .

فوائد حديث : ( ... عن أنس بن مالك قال : كنا بالمدينة فإذا أذن المؤذن لصلاة المغرب ابتدروا السواري فيركعون ركعتين ركعتين حتى إن الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب أن الصلاة قد صليت من كثرة من يصليهما )

هل يصح أن يتخذ المصلي السجادة سترة له ؟

هل يصح أن يجعل كرسي المصاحف سترة للمصلي ؟

لماذا لا نقول أن الصحابة رضي الله عنهم كان الواحد منهم إذا لم يجد سارية يتخذها سترة فإنه يتخذ أخاه سترة له ؟

هل يؤخذ من قول أنس رضي الله عنه : ( كان يرانا نصليهما فلم يأمرنا ولم ينهنا ) أن الأصل في الأمر للوجوب و النهي للتحريم ؟

باب بين كل أذانين صلاة .

وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا أبو أسامة ووكيع عن كهمس قال : حدثنا عبد الله بن بريدة عن عبد الله بن مغفل المزني قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بين كل أذانين صلاة قالها ثلاثا قال في الثالثة لمن شاء .

وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا عبد الأعلى عن الجريري عن عبد الله بن بريدة عن عبد الله بن مغفل عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله إلا أنه قال : في الرابعة لمن شاء .

فوائد حديث : ( ... قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بين كل أذانين صلاة قالها ثلاثا قال في الثالثة لمن شاء ) .

إذا صلى الرجل فرضا بين الأذانين فهل يجزئ عن هذه الركعتين ؟

هل تترك هذه السنة بين الأذانين إذا كانت ستحدث فتنة بين الناس حيث أن هناك من ينكرها ؟

كيف يوجه ما جاء عن أم سلمة رضي الله عنها : ( فقلت: يا رسول الله أفنقضيهما إذا فاتتنا؟ قال: لا ) ؟

باب صلاة الخوف .

حدثنا عبد بن حميد قال : أخبرنا عبد الرزاق قال : أخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال : صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف بإحدى الطائفتين ركعة والطائفة الأخرى مواجهة العدو ثم انصرفوا وقاموا في مقام أصحابهم مقبلين على العدو وجاء أولئك ثم صلى بهم النبي صلى الله عليه وسلم ركعة ثم سلم النبي صلى الله عليه وسلم ثم قضى هؤلاء ركعة وهؤلاء ركعة .

وحدثنيه أبو الربيع الزهراني قال : حدثنا فليح عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه أنه كان يحدث عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخوف ويقول : صليتها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا المعنى .

وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا يحيى بن آدم عن سفيان عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر قال : صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف في بعض أيامه فقامت طائفة معه وطائفة بإزاء العدو فصلى بالذين معه ركعة ثم ذهبوا وجاء الآخرون فصلى بهم ركعة ثم قضت الطائفتان ركعة ركعة قال : وقال بن عمر : فإذا كان خوف أكثر من ذلك فصل راكبا أو قائما تومئ إيماء .

حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال : حدثنا أبي قال : حدثنا عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء عن جابر بن عبد الله قال : شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف فصفنا صفين صف خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلى الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع رأسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المؤخر في نحر العدو فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المؤخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المؤخر وتأخر الصف المقدم ثم ركع النبي صلى الله عليه وسلم وركعنا جميعا ثم رفع رأسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مؤخرا في الركعة الأولى وقام الصف المؤخر في نحور العدو فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم السجود والصف الذي يليه انحدر الصف المؤخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلى الله عليه وسلم وسلمنا جميعا قال جابر : كما يصنع حرسكم هؤلاء بأمرائهم .

فوائد حديث : ( ... عن ابن عمر قال : صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف بإحدى الطائفتين ركعة ... ) و جميع رواياته .

توضيح الشيخ لكيفية صلاة الخوف .

لماذا الحركة التي في صلاة الخوف لا تبطل الصلاة ؟

هل يجوز الكلام في صلاة الخوف عند الضرورة وهل يبطلها ؟

حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس قال : حدثنا زهير قال : حدثنا أبو الزبير عن جابر قال : غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قوما من جهينة فقاتلونا قتالا شديدا فلما صلينا الظهر قال المشركون : لو ملنا عليهم ميلة لاقتطعناهم فأخبر جبريل رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك فذكر ذلك لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : وقالوا : إنه ستأتيهم صلاة هي أحب إليهم من الأولاد فلما حضرت العصر قال : صفنا صفين والمشركون بيننا وبين القبلة قال : فكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وكبرنا وركع فركعنا ثم سجد وسجد معه الصف الأول فلما قاموا سجد الصف الثاني ثم تأخر الصف الأول وتقدم الصف الثاني فقاموا مقام الأول فكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وكبرنا وركع فركعنا ثم سجد وسجد معه الصف الأول وقام الثاني فلما سجد الصف الثاني ثم جلسوا جميعا سلم عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو الزبير : ثم خص جابر أن قال : كما يصلي أمراؤكم هؤلاء .

حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري قال : حدثنا أبي قال : حدثنا شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن صالح بن خوات بن جبير عن سهل بن أبي حثمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بأصحابه في الخوف فصفهم خلفه صفين فصلى بالذين يلونه ركعة ثم قام فلم يزل قائما حتى صلى الذين خلفهم ركعة ثم تقدموا وتأخر الذين كانوا قدامهم فصلى بهم ركعة ثم قعد حتى صلى الذين تخلفوا ركعة ثم سلم .

حدثنا يحيى بن يحيى قال : قرأت على مالك عن يزيد بن رومان عن صالح بن خوات عمن صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة الخوف أن طائفة صفت معه وطائفة وجاه العدو فصلى بالذين معه ركعة ثم ثبت قائما وأتموا لأنفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطائفة الأخرى فصلى بهم الركعة التي بقيت ثم ثبت جالسا وأتموا لأنفسهم ثم سلم بهم .

كيف تصلى صلاة المغرب في الخوف ؟

هل الذين يقضون صلاة الخوف يقضونها فرادا أم جماعة ؟

إذا كان يقضون صلاة الخوف فرادا فهل يكون بينهم تقديم و تأخير بحيث لا يقضون في وقت واحد ؟

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا عفان قال : حدثنا أبان بن يزيد قال : حدثنا يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن جابر قال : أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا كنا بذات الرقاع قال : كنا إذا أتينا على شجرة ظليلة تركناها لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال : فجاء رجل من المشركين وسيف رسول الله صلى الله عليه وسلم معلق بشجرة فأخذ سيف نبي الله صلى الله عليه وسلم فاخترطه فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم : أتخافني قال : لا قال : فمن يمنعك مني قال : الله يمنعني منك قال : فتهدده أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأغمد السيف وعلقه قال : فنودي بالصلاة فصلى بطائفة ركعتين ثم تأخروا وصلى بالطائفة الأخرى ركعتين قال : فكانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم أربع ركعات وللقوم ركعتان .

هل يستدل بهذا الحديث على عدم وجوب القصر للمسافر ؟

وحدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي قال : أخبرنا يحيى يعني بن حسان قال : حدثنا معاوية وهو ابن سلام قال : أخبرني يحيى قال : أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن أن جابرا أخبره أنه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بإحدى الطائفتين ركعتين ثم صلى بالطائفة الأخرى ركعتين فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أربع ركعات وصلى بكل طائفة ركعتين .

فوائد حديث : ( ... صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة الخوف أن طائفة صفت معه وطائفة وجاه العدو فصلى بالذين معه ... ) و جميع رواياته .