الشيخ : يا أخي عم أقلك التوحيد بارك الله فيك سبع منظمات، أربع منظمات موحدة تمثل الشعب الأفغاني في التوحيد؟ ليش عم تفكر أنت مرارا قلت لا الآن ليش عم تفكر؟
السائل : جاوبتك الجواب الأول أنت ما يعني كأنه ما جاوبتك على الشريط ..
الشيخ : لا جاوبتني مرتين.
السائل : الآن لازم أفهم السؤال.
الشيخ : معليش نعيد السؤال وكأنه ما وقع السؤال أكثر من مرة هذه المنظمات الأربعة التي أنت تشهد بأنهم يفهمون التوحيد فهما صحيحا يمثلون الشعب الأفغاني في العقيدة هذه؟
السائل : أستطيع أسأل على هذا السؤال ماذا تقصد بما يمثلون؟
الشيخ : يعني الشعب الأفغاني معهم في فهمهم لهذا التوحيد على الوجه الصحيح؟
السائل : ضمن المنظمات الأربعة من الشعب الأفغاني يفهمون هذا الأمر، ما عداهم ما يفهمون.
الشيخ : هذا جواب؟
السائل : شيخ هذا الجواب الذي عندي لا سياسة ولا ..
الشيخ : على كل حال، هذه من فوائد تبادل الرأي، يا أبا مجاهد الله يرضى عليك أنت ولا تؤاخذني تذكرني بالكلمة المشهورة " وفسر الماء بعد الجهد بالماء " المنظمات الأربعة زائد جماعة الكتاب والسنة مش كلهم من أهل توحيد؟
السائل : نعم.
الشيخ : طيب هل كل الأفغانيين معهم في هذا التوحيد؟
السائل : لا.
الشيخ : شوف بقى هذا الجواب كان تكرر منك مرتين وهذه الثالثة فليش بقى أنت عم تتناقض؟
السائل : أنت ما قلت الكل قلت يمثل في البداية.
الشيخ : الشعب يا شيخ! الشعب الأفغاني بعد ما صفينا منهم من أجل خاطرك أنت الشيوعيين وصفيناهم شو بقي؟ بقي الإسلاميين، طيب هدول الإسلاميين الآن يتعبير آخر راح أقسم لك إياهم قسمين علماء وجهلاء كويس؟
السائل : كويس.
الشيخ : العلماء هم جماعة التوحيد سواء كانوا جماعة القرآن والسنة أو المنظمات الأربعة ماشي؟
السائل : ماشي.
الشيخ : كل هؤلاء جماعة التوحيد الخالص هؤلاء العلماء. بقية الشعب علماء؟
السائل : لا.
الشيخ : بقية الشعب موحدون؟
السائل : لا.
الشيخ : هذا الجواب المرة والحمد لله رب العالمين، إذا الآن انظر المبالغة كيف.
السائل : أنا الشيء اللي أحب أن أنبه عليه أنا أخشى أن هذا الشريط يخرج وينتشر، الشريط الذي سوف يسجل الآن مثل ما حدث في السابق وقد يكون انتشر وقد يؤخذ كلامي على أنا الآن أمثل ... في الجهاد الأفغاني وفي فهم تقسيمات أنا فهمي حسب الذي رأيت فأخشى من الأجوبة التي أتكلم بها لهذا يعني.
الشيخ : هاي الحزبية التي نحن نخشاها، هل انتسابك للجهاد يمنعك بأن تقول الحق الذي تدين الله به؟! ما أجبتني قل لي هل انتسابك إلى الجهاد يمنعك أن تقول الحق بل تعتقد أن من تمام الجهاد أن تقول الحق ولو على نفسك؟
السائل : ... .
الشيخ : إذا ما الذي تخشاه أنت يعني إذا نشر في هذا الشريط أو غيره أن الألباني ينتقد سياف ويقول في كلامه مبالغة إما أن يكون كلامي حق أو يكون باطلا صح؟
السائل : صح.
الشيخ : فما الذي يضرك أنت أن يسمع العالم كله انتقاد الألباني للشيخ سياف في بعض النقاط هل يضرك؟
السائل : لا طبعا لا. الشيخ عالم.
الشيخ : طول بالك أنا ما اعتقدت فيك أنك عالم هذه واحدة، ولأكون معك وليس عليك ما اعتقدتك أنك تمثل سيافا أو حكمتيار أو غيره إذا من أي شيء تخشى؟
السائل : أخشى من الذين يسمعون كلامي خطأ قد يكون.
الشيخ : الذين يسمعون تخشى أن يفهموك خطأ أو أن يفهموني خطأ؟
السائل : لا أن يفهموني خطأ واحدة، أو قد أنا يعني ما وصلت لمرحلة التي أتهم فرعيات الجهاد بصورة صحيحة وقد يأخذون كلامي ..
الشيخ : أنت واهم جدا أنت ما تتكلم في السياسة الغامضة التي لا يمكن أن يفهمها إلا أهل الإختصاص أنا أسألك فيما يتعلق بالشعب الأفغاني وأنهما قسمان قلنا نتكلم الآن ببديهيات لا تقبل النقاش والجدال الشعب الأفغاني ككل شعب في الدنيا علماء وجهلاء صح؟
السائل : صح.
الشيخ : علماء موحدون جهلاء موحدون لفظا لا إله إلا الله لكن لا يفقهون معنى لا إله إلا الله فأنت كشخص مسلم لا أكثر قد تكون مثلنا ما ذهبوا مع الأسف إلى أرض الجهاد في أرض أفغانستان قد تكون من ذلك لكن نحن نسألك عن معلوماتك في ها الخلطة بهذه السنين هل هذه المنظمات الأربعة التي أنت شهدت بتوحيدها وحمدنا الله على ذلك هل تعتقد أن الشعب الأفغاني كله هو في عقيدته وفي فهمه للتوحيد كالمنظمات الأربعة؟
السائل : لا.
الشيخ : طيب هذا الذي سمعناه منك مرارا وتكرارا هل تخشى أن ينشر عنك هذا الكلام؟
السائل : نهائيا لا.
الشيخ : فإذا من إيش خايف؟ من الوهم.
الحلبي : شيخنا لي تعقيب على كلام الأخ أبو مجاهد صغير أنا أخشى أن يقال لقد تلطف الشيخ كثيرا في مناقشة هؤلاء.
الشيخ : الله أكبر.
الحلبي : أقول أنا أخشى أن يقال أن الشيخ تلطف في هذا الكلام يعني الشيخ كلامه لطيف جدا في هذا فهذا الذي نخشاه من كلام الشيخ أما كلامك بما ترى ما فيه شيخ يستنبط منك علما أو كذا أنت تتكلم عن مشاهداتك أو عن سماعاتك فقط فأنت مش لازم تخشى من كلامك.
الشيخ : وضح رأيك، بساط أحمدي خذ حريتك.
السائل : الرأي خليه عندي هذا شيء يخصني في داخلي.
الشيخ : لا يجوز (( وتكتمون الحق وأنتم تعلمون )) على كل حال نحن ليس علينا إلا أن نذكر (( لست عليهم بمصيطر )) نحن نذكرك إن كنت تعلم حقا لا يجوز لك أن تكتمه، وإن كنت لا تعلم تقول لا أعلم ونحن ما نسألك مسألة فقهية، نسألك عن مشاهداتك وها ذكرت لنا قصة التميمة وقصة ذلك القائد وما فعل ونعم ما فعل ونعتقد أن الذي يعني قطع التميمة وداسها هذا مخطئ، لكن قطعه إياه هو مصيب نعم لكن رميها في الأرض وهو لا يدري ما فيها فهذا خطأ منه فلذلك أعجبني صنيع ذلك القائد، الحق أحق أن يقال وأحثق أن يتبع، أما أنت يا أبا مجاهد لماذا هذا التحفظ لماذا التزمت والمسألة مش أنا أسألك عن فقه آية أو حديث كمثلي أحيانا أسأل أحيانا ماني دارسه فأقول لا أعلم لكن ما أقول بدي أكتمه في نفسي هذا الذي أعلمه لأنه في هذه الحالة سيكون مشكلة من مشكلتين أحلاهما مر، إما أنا أدخل في وعيد قوله تعالى (( إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى )) أو الأخرى أنه أنا سألتني سؤال وكتمت الجواب وأنا على علم به أنت لست أهلا لأن تسمع هذا الجواب لعلك فهمتني جيدا.
السائل : فهمتك نعم.
الشيخ : طيب، فإذاً أنا أتكلم عن نفسي وأنا احب لأخي ما أحب لنفسي فلا أريد أن تكون أنت أنا، أنت أنا في الفرضية، واضح؟ طيب فالآن لك شأنك.
السائل : قصدي في هذا الأمر ان جوابي الآن مو وقته الآن يعني بعد ..
الشيخ : الجواب عن ماذا؟
السائل : مو جواب التعليق على الكلام الذي تكلم عليه الشيخ علي، الآن مو وقته لأنه راح فتح الباب ولا أريد ان يفتح هذا الباب الآن.
الشيخ : تفضل اللي ما يجي معك تعال معه شغل.

سماع الشريط : " عبد الله بن المبارك المجاهد الفقيه وأقول يا عابد الحرمين لو أبصرتنا *** لعلمت أنك بالعبادة تلعب، أنت ما عرفت معنى عقيدة التوحيد .. "
الشيخ : كيف؟
السائل : أمشي.
الشيخ : إي مشي.
سامع الشريط : " أنا دمي .. "
الشيخ : كلام عبد الله بن مبارك سمعته، إيش بعده رجع شوي.
سماع الشريط : " عقيدة التوحيد مثلما عرفتها
أنا دمي وروحي وجسمي .. "
الشيخ : ما جاء كلامه.
سماع الشريط : " عبد الله بن المبارك المجاهد الفقيه وأقول:
يا عابد الحرمين لو أبصرتنا *** لعلمت أنك بالعبادة تلعب.
أنت ما عرفت معنى عقيدة التوحيد مثلما عرفته أنا، أنا دمي ورحي وجسمي وقتي مالي كل ما أملكه في خدمة التوحيد بالفعل مباشرة وأقاتل أعداء التوحيد وأنت جالس في بيتك تأكل باسم هذه العقيدة ثم تتهمني بأني لست من أهل التوحيد وأنك أنت من أهل التوحيد وحدك، هداك الله هداك الله، لا تكن بكلماتك هذه التي تنطق بها من قبل أن تتأكد لا تكن بكلماتك هذه خداما للمخططات التي دبرت لتدمير هذا الجهاد، ولتدمير أهدافه ولتدمير مقاصده السامية وعلى رأسها إقامة دولة القرآن المبني على أساس عقيدة التوحيد عقيدة أهل السنة والجماعة على وجه الأرض وأدعو الله أن يهديكم جميعا وأدعو الله أن يلهمكم الصواب حتى لا يحاربوا أبناء الجهاد خدمة عقيدة أهل السنة والجماعة ألا يحربوا هؤلاء وهم لا يشعرون "
الشيخ : تعليق الشيخ : أوقف ... في علمك حدا طعن في عقيدة السياف نفسه؟
السائل : نعم.
الشيخ : تعليق الشيخ : مثلا.
السائل : النشرات التي تأتينا من السعودية ..
الشيخ : تعليق الشيخ : مش اللي عندي منها؟
السائل : عن حكمتيار موجود، عندك موجود جبتلك.
الشيخ : تعليق الشيخ : عفوا حكمتيار يعني طعنوا في أنا بحكي عن سياف.
السائل : لا عن سياف ما جبتلك إياه.
الشيخ : تعليق الشيخ : أنا الآن سؤالي هل أنت تعلم أن أحدا ممن له مركز علمي طعن في عقيدة سياف؟
السائل : له مركز هكذا لا.
سائل آخر : أخونا الشيخ عدنان يتكلم في هذا على عقيدة سياف لكن ما يتكلم عن باقي القادة أنا سمعت هذا بنفسي في بيت عدنان.
الحلبي : وأنا أيضا شيخنا أطلعني الأخ عدنان أيضا قبل حوالي أكثر من خمس سنوات على ورقة كبيرة فيها تواقيع كثير من المجاهدين ومن ضمنهم سياف في إنكار عقائد الوهابية والذين ينكرون الإستغاثة وو إلى آخر هذه القضايا.
الشيخ : تعليق الشيخ : بس هنا ... ربما.
السائل : هذه تأتي من كل مكان أنا الآن أنا في بيشاور كيف تأتي الأختام والتواقيع هذه، أعرف كيف تأتي الوثائق والمجلات هذه من أين أتت هذه كلها أعرفها الكتب التي يصدرونها هم موجودة تدرس في مدارسهم كيف يتكلمون عن العقيدة لا في استغاثة ولا فيه حلف بغير الله، أنت تقول استغاثة وغيرها.
الحلبي : شوف بارك الله فيك أنا أتكلم جوابا عن كلام الأستاذ لكن الواقع هل هو كذلك هذا باب آخر الآن نحن جابونا عن كلام الشيخ كسؤال محدد.
سائل آخر : أنت فيما علم ما تعرف.
الحلبي : فيه سؤال معليش إذا تأذن لنا الله يبارك فيك أنا أذكر سؤالا عظيما جدا سأله أستاذي للأخ علي بلحاج لما جاء هنا في بيته هذا السؤال يلتقي مع هذا المجلس لما قال الأخ أبو مجاهد وفقه الله إن كل من هم تابعون للأحزاب الأربعة عقيدتهم يعني من عقيدة أهل التوحيد فالشيخ سأل سؤالا لعلي بلحاج.
الشيخ : هو عفوا هو ما سألك عن هذا.
الحلبي : هو عاود رجع عن قولك في الشعب الأفغاني. أنا أقول التابعين لنفس الجبهة، أنت تقول أنهم اللي شافهم خليني على هذا الكلام أنا أقصد هذا مع أن الجماعات هذه ما فيه جماعة منها تقول عن نفسها نحن جماعة سلفية إنما تكتفي بالكلام المجمل الذي سمعناه الآن وشيخنا مرارا ما نبهنا على هذا الكلام، أن كلمة أهل السنة والجماعة وأهل التوحيد لا يكفي هذا فيه مقياس أدق ومحك أعظم وهو منهج السلف وعقيدة السلف علي بلحاج يشير إلى هذا الشيء الذي نحن مشتركون معه والشيخ دائما ينبهنا عليه وهو العقيدة السلفية والدعوة السلفية، ومع ذلك سأل شيخنا علي بلحاج قال له هل هؤلاء الذين أنت تقول أنهم مستعدون للجهاد وجاهزون للجهاد هل كلهم يعرفون الحد الأدنى من العقيدة وهو أن الله في السماء؟ آشيخنا.
الشيخ : صح كلام هذا كان.
الحلبي : وهذا الكلام يليق شيخنا في هذا المقام هنا فماذا كان جواب علي بلحاج كان جوابه نسأل الله أن يفرج كربه جوابه كما يقول شيخنا سياسيا نعم نرجو الله لعله كذلك قال هل كلهم فكان الجواب أخيرا لا، فأنا أقول شيخنا الآن ولو أنه عود على بدء كما يقال أن السؤال نفسه يسأل لأخينا أبي مجاهد ونحن الذي نرجوه أن يكون الجواب بالإيجاب.
الشيخ : نحن لا شك نحن قلنا نرجو بقية المنظمات تكون مع المنظمات .. في التوحيد تفضل إلا إذا كان عندك تعقيب فنحن مستعدون نسمع.
السائل : الشعب الأفغاني كما تعلمون شعب بدوي جاهل يعرف من الدين المذهب الحنفي، واسم السلفية هذه عندهم ما ترد معنى السلفية شو السلفية.
الشيخ : أنت تتكلم الآن عن الشعب هو يتكلم عن علماء الشعب.
السائل : يقول على مستوى الأفراد.
الحلبي : قال الشيخ وضح النقطة قال أنت اللي شفته فنحن قبلنا بهذا التقييد أن من رأيته أنت.
الشيخ : طيب عندك شيء غيره؟
السائل : لا.
الشيخ : تفضل.

سماع الشريط : " قطع الدعم عنكم من قبل بعض ".
الشيخ : رجع ما سمعت أول الكلام. بس.
سماع الشريط : " أن لا يحاربها هؤلاء وهم لا يشعرون السؤال الرابع ما رأيك في التهديد بقطع الدعم عنكم من قبل بعض المسلمين؟
نحن لسنا أطفال ولسنا أبناء الدنيا لنخاف من هذه التهديدات أو تؤثر فينا هذه التهديدات لو قلنا أصحاب دنيا وهواة هذه الدنيا وزينتها التافهة لكنا تأثرنا بهذه التهديدات نحن بدأنا جهادنا من قبل أن يعرفنا هؤلاء المخذلون ومن قبل أن نعرفهم نحن بدأنا جهادنا متوكلين على الله ومؤمنين بأن النصر من عند الله ومن عند الله فقط، (( وما النصر إلا من عند الله )) ولازلنا نستمر في طريقنا بنفس العقيدة ونفس الإيمان ونحن ما خضنا جهادنا هذا إلا لإقامة حكم الله على وجه الله وإعلاء كلمته ونشر عقيدة التوحيد فإن كنا صادقين في ادعائنا هذا فالله يتولى أمرنا وهو يتولى الصالحين، عليه توكلنا وعليه فليتوكل المؤمنون، نحن لن نتأثر بهذه التهديدات وأرى من المستحسن أن أذكرهم أعني هؤلاء المهددين لنا بقطع الدعم أن أذكرهم بأن قطع دعمهم على المجاهدين لأهون بكثير من تسليط الألسنة عليهم بالكذب والإفتراء، وبالإتهام بأنهم ليسوا من أهل التوحيد هدى الله هؤلاء المتهمين إلى الصواب وندعو لهم مرة بعد أخرى ونقول هداهم الله .. "
الشيخ : تعليق الشيخ : من يعني بالمهددين؟
السائل : السعودية ودول الخليج.
الشيخ : السعودية أعلنت هيك شيء؟
السائل : أموال الزكاة قطعتها تماما، والمتبرعين قطعوا أي ريال يصل إلى أفغانستان وأعلنوها في الخطب والمنابر وصلت كثير منشورات إلى بيشاور بهذا الصدد وهذا جاب خطبة موسى القرني شيخ من السعودية يقول هذا الأمر.
الشيخ : متى قطعوا؟
السائل : أكثر شيء بدأت وراء مقتل الشيخ جميل بدأت التصريحات وقبل من حيث حدثت الفتنة هي من حين حدثت الفتنة وبدايتها قبل ... هكذا أو أكثر أربع أشهر بدأت هكذا طبعا هذه الجبهات فارغة من الأغذية نعم والأسلحة تقريبا وبالعكس ازداد ... يوميا تهبط في مطار كابل بين أربعين إلى خمسين طائرة ... محملة بالأسلحة والذخائر من الإتحاد السوفياتي والآن هذا المجاهدين هكذا الجهاد راح يضيع.
الشيخ : لا حول ولا قوة إلا بالله.

سماع الشريط : " ما رأيكم في زعم من يقول أن لا توجد جماعة من أهل التوحيد إلا جماعة الدعوة إلى الكتاب والسنة؟ أساسا هؤلاء الذين يصدرون هذه الفتاوى وهذه الأحكام لا يراعون الأسلوب الشرعي والأدب الإسلامي في إصدار أحكامهم وفتاواهم كان المفروض يتعرفوا على المنطقة ويتعرفوا على المجاهدين وعلى الشعب الأفغاني وأن يكونوا على علم بتاريخ هذا الجهاد وبما جرى له، ثم يفكروا في إصدار حكمهم إن جماعة الدعوة إلى الكتاب والسنة لم تكن قد أنشأت قبل بدء الحرب هي لها تاريخ حديث، أمير جماعة الدعوة إلى الكتاب والسنة الشيخ جميل رحمه الله بايعني على السمع والطاعة أمام وفد من المسلمين كانوا يمثلون أكثر من خمسة عشر بلدا من البلاد الإسلامية هو قبل بدء الجهاد كان سلفيا وعندما كان يبايعني كان سلفيا وكان يعرفني وكان يعرف عقيدتي وعن علم وبصيرة بايعني على السمع والطاعة وبقي على بيعته سنتين كاملتين وحتى كان يقول لي رحمه الله لو تركك جميع المبايعين لك لوقفت صامدا بجوارك فهذا الحكم لماذا هؤلاء يستعجلون به هل ادعت جماعة الدعوة إلى الكتاب والسنة بأنهم هم وحدهم أهل التوحيد والآخرون ليسوا من أهل التوحيد وإذا كانوا قد ادعوا هذا فليأتوا بهذا الإدعاء أمامي ... ما نعلمه نحن أنهم لم يدعوا هذا هذه فتاوى من لا علم لهم ولا معلومات حول القضية الأفغانية وحول الجهاد الأفغاني أنا كما قلت في إجاباتي السابقة أكرره مرة أخرى بأنّ المجاهدين بدأوا هذا الجهاد لخدمة عقيدة التّوحيد ولخدمة عقيدة أهل السنة والجماعة ولإقامة حكم الله على وجه الأرض فكيف يتّهم هؤلاء بأنهم ليسوا على عقيدة التوحيد وكيف يقال بأن هذه الجماعة هي الجماعة الوحيدة التي تنتسب إلى عقيدة التوحيد والجماعات الأخرى لا تنتسب؟ كلا وحاش الأمر ليس كذلك ولكن الذين يصدرون فتاواهم من غير علم ومن غير تأكد يظلمون هذا الجهاد ويظلمون أبناء هذا الجهاد وهم يقعون في خدمة المخطّطات التي دبرت لتدمير هذا الجهاد من غير أن يشعروا ومن غير أن ينتبهوا سامحهم الله وهداهم الله ".
الشيخ : تعليق الشيخ : لحظة إلى هنا، الحقيقة هذا شيء مؤسف وأنا أقترح إن لم يكن اقتراحي قد حقق من قبل وكان يجب أن يحقق من قبل على الشيخ سياف وحكمتيار وأمثالهما من الرؤوس الذين هم موحدون حقيقة عند أنفسهم ويعلمون أنهم ليسوا كسائر الشعوب المسلمة يختلفون مع جماعة التوحيد في أرضهم وفي السعودية نفسها إذا كانوا كذلك هم متفقون كما نرجو وكما يشعرنا كلامه المطلق هذا الكلام المطلق لا يفيد أبدا إلا أن يقيد، فأن يقول نحن عقيدتنا في التوحيد كعقيدة أهل السنة والجماعة بحق الذين يقولون التوحيد ثلاثة أقسام: توحيد الربوبية، وتوحيد الألوهية أو العبادة، توحيد الصفات وأن من اقتصر على تفسير لا إله إلا الله أي لا رب إلا الله هذا ليس موحدا وو إلى آخره، أنا أعتقد هذا البيان يغني عن مثل هذا الكلام طيب لماذا لا يفعلون هكذا ويسلكون الطريق لإطفاء الفتنة؟ نحن نعرف كما يقول هو أن هناك جماعات وكما أنت حدثتني يصطادون في الماء العكر ويثيرون الفتن فالقضاء على الفتنة إذا كانوا كما نرجو حقيقة موحدين الرؤوس فقط نحن لا نتكلم عن الشعب، الممثلين للشعب في هذا الجهاد لماذا لا يعلنونها في نشرة في رسالة بسيطة اتقوا الله يا جماعة لا تنشروا عنا الأخبار أن نحن لسنا موحدين نحن نقول كذا وكذا سطرين ثلاثة نص صفحة صفحة إلى آخره أليس هذا من الواجب؟
السائل : واجب وقد فعلوا ذلك.
الشيخ : وين الرسالة وين النشرة؟
السائل : كتيبات وكتب عن سياف وعن حكمتيار.
الشيخ : تبين عقيدتنا في التوحيد والخلاصة لو قال نحن نقول بالتوحيد، توحيد الربوبية الألوهية الصفات من هذا الكلام.
السائل : لو تنصحهم بذلك قد يكون فات هذا الأمر طول وقته في الجبهة.
الشيخ : الحاجة أم الاختراع الإنسان لما يقع في مثل هذه المشكلة العظيمة يتوسل بكل وسيلة تحقق الهدف المنشود.
الحلبي : طيب إيش اللي قصده أخونا أبو زاهد لما قال فعلوا؟
الشيخ : عم يقول فيه رسائل أو فيه نشرات.
الحلبي : أنت الآن تقول تذكرهم قد يكونوا غافلين.
السائل : الآن في الوقت الحاضر.
الحلبي : يعني هم فعلوا من قبل؟
السائل : طبعا موجودة.
الشيخ : لذلك بقول ليش ما يغتنموها فرضة كلمتين ثلاثة.
السائل : شيخ إن شاء الله إذا عندك صندوق بريد أو هكذا أرسل لك كتب عن سياف وعن حكمتيار.
الشيخ : لا لا ترسل لي كتب أرسل إليهم تذكيري إياهم لنه نحن هم إذا أرسلوا إلينا وقلنا نشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وأن الشيخ سياف وحكمتيار إلى آخره يؤمنون بالتوحيد الصحيح هذا ما يقضي على الفتنة لكن كلمة منه في مثل هذا الموقف يقضي على الفتنة ويجعل أهل الإخلاص الموجودين في السعودية وفي غير السعودية يرجعوا عن هذا القطع الذي أكدته آنفا كلامي يعني قد ينفع بالنسبة لفرد أو أفراد وو لكن ما يزيل الإشكال الذي وقع هناك طيب تتمة.

سماع الشريط : " ما نصحكم للمسلمين عند سماعهم لخبر حدوث مثل هذه الفتن؟
إن من واجب المسلمين أن يتأكدوا عندما يصلهم خبر أو آخر وأن يأتمروا بأمر الله عز وجل حيث يقول (( يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) فالتبين أمر من أوامر الله سبحانه وتعالى يجب أن يتبينوا وأنا تعجّبت كثيرا للذين أصدروا فتاواهم وأحكامهم من على المنابر على بعض المنظمات الجهادية وطعنوا في عقائد هذه المنظمات وحتّى وصل طعن بعضهم إلى حد التكفير، سامحك الله يا أخي الخطيب على جرأتك هذه لو كانت هذه الفتاوى صادرة ونابعة عن حماسك الديني والإيماني .. "
الشيخ : تعليق الشيخ : تعرف من يعني بالخطيب؟
السائل : لا.
سائل آخر : بشكل عام يتكلم ... .
الشيخ : نحن يهمنا مين هدول الذين أصدروا الفتاوى إذا كانوا من الناس المغمورين ما يحسن ..
الحلبي : أن يشير إليهم.
الشيخ : إذا كان لهم مركزهم العلمي الاجتماعي بل يجب فضحه نعم.
سماع الشريط : " ... الإيماني أين أنت مما يفعله حافظ الأسد مع المسلمين، أين أنت مما كان يفعله علي ناصر محمد أين أنت من القذافي وأفاعيله بالمسلمين هل المجاهدون بزعمك أسوأ من هؤلاء؟ سامحك الله .. ".
الشيخ : هذا كلام صحيح بالمية مية.
السائل : " .. أين جرأتك في الطعن بهؤلاء هل يمنع دوافعك الدينية من الطعن ومن الحكم في هؤلاء هؤلاء الذين .. ".
السائل : العرب الذين ينتمون إلى جماعة الدعوة إلى القرآن والسنة في بيشاور نعرفهم قسم منهم ليس كلهم يكفرون المنظمات الجهادية ويكفرون رؤساء الجهاد وهم الذين أصدروا هذه البيانات ووزعوها.
الشيخ : من يمثل هؤلاء؟
السائل : يعني كيف؟ كشخص لا أدري.
الشيخ : طيب.
سماع الشريط : " ... يحاربون الإسلام علنا هل سمعت من يجلسون أمامك يوما ما بأن فلانا عدو لله ويحارب الإسلام ووجدت فقط المجاهدين المساكين الذين يدافعون عن أعراض أمتك ويضحون بدمائهم وأشلائهم لاستعادة عزة أمتك وكيانها ومجدها التليد وجدت هؤلاء لتدعسهم ولتطعن فيهم وفي حين هم يحاربون من كل جانب في حين تتفق الأنظمة على وجه الأرض على إبادة هذا الجهاد في حين يتفق الروس والأمريكان على القضاء على هذا الجهاد وعلى الحيلولة دون وصول المجاهدين إلى الحكم في مثل هذه الظروف أنت تقف خطيبا لتدعم مشروع هؤلاء بكلامك وبتصريحاتك ولا تنتبه إلى خطورة هذه ... اتق الله يا أخي الخطيب، اتق الله في ما تقول اتق الله في هذا الجهاد ولا تكن داعما ومعينا لهؤلاء الذين يريدون أن يتخلصوا من هذا الجهاد ويعتبرونه حربا على كيان الباطل على وجه المعمورة، لا تكن داعما ومعينا لمخططاتهم كيف تدعم في أحباب الإسلام، وفي أبناء الإسلام وبقيت ساكتا عن أعداء الله وعن المجرمين الواضحين ما رأيتك تطعن في القذافي وهو يدخل الكعبة مع حارسات وطولت لسانك على من يدافع عن حرمات هذه الأمة وعن أعراضها وعن كرامتها وعن عزتها اسكت سامحك الله أنت تحارب دينك من حيث لا تشعر، تحارب جند الله من حيث لا تشعر، اتق الله في إخوانك المجاهدين ولا تجترئ عليه بهذا الشكل سوف يحاسبك الله على ما تقول نحن نتألم لك وبأمثالك وإلا فلن نبالي بما تقول، نحن عاهدنا الله على أن لا نخاف لومة لائم لن تكون أضرار لسانك علينا بأشد من تهديدات الروس والأمريكان ومن التحديات التي واجهناها ولا زلنا نواجهها في مواصلة مسيرتنا الجهادية وفي نفس الوقت أود أن أوجه نداءي أو طلبي إلى هؤلاء الذين تحدثوا ضد المجاهدين وطعنوا في عقائدهم أن يمتنعوا عن المضي في هذا ويسحبوا ما قالوه وإلا فسوف نضطر إلى رفع الستار عن الحقائق التي سوف لا يستطيعون ... والتي سوف يجعلهم يختفوا من الناس ولا يواجهوهم وسنضطر إلى شرح جذور هذه الفتن إلى أين تمتد وإلى أين تصل وما هي أسبابها الحقيقية فلا تضطرونا إلى مثل هذا وخير لكم وخير لنا وخير للجهاد وللدعوة أن تمتنعوا عن المزيد وأن تسحبوا ما قلتموه اسحبوها احتسابا لا مراعاة لخواطرنا بل اسحبوها مراعاة للحق ووقوفا بجانب الحق واجتنابا عن إحداث الفتن والمشاكل بين المسلمين فنحن امتثالا لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث يقول ( احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك وإذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله واعلم لو أن الأمة اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بما قد كتبه الله لك ولو اجتمعوا على أن يضروك لن يضروك إلا بما قد كتبه الله رفعت الأقلام وجفت الصحف ) أو كما قال صلى الله عليه وسلم فنحن امتثالا لأمر الرسول صلى الله عليه وسلم لن نخاف من تهديد الدنيا كلها لن يستطيع أحد أن يضر بهذا الجهاد أو بنا نحن أبناء هذا الجهاد، ولكن الذين يحاربوننا سيضرون أنفسهم نحن مع أننا مقصّرون في حق هذا الدين، وفي حق هذا الجهاد، وفي حق هذه الدعوة، ولكننا على الأقل نكن إخلاصا إن شاء الله وصدقا في قلوبنا تجاه هذا الدين وواقفين في الميدان للدفاع عن هذا الدين والذين يخالفوننا نذكرهم بما يرويه الرسول صلى الله عليه وسلم عن ربه حيث يقول ( من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب ) فنحن لن يهمنا ما يقال عنا وبما نتهم، الذي يهمنا أن يوفقنا الله أن نثبت على الطريق وأن نواصل المسيرة وأن نبقى على درب الجهاد الحق ثابتين حتى يأذن الله بالانتصار وبالنجاح لجهادنا هذا أو نلقاه ووجوهنا مخببة بدماء أرقناها في سبيله وأرقناها في سبيل الدفاع عن دينه وفي سبيل التمكين لديننا فنصحي لجميع المسلمين أن يكونوا دقيقين في ما يقولون وأن يتأكدوا من ... وأن يتحرّوا الحق قبل إصدار التصريحات والمنشورات والبيانات التي لا تسبب الإصلاح بل إنها تسبب الفتن والفساد ندعو الله عز وجل أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وأن يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه وأن يجعلنا من أعوان الحق وجنوده وأن يحفظ المسلمين من مكر الأعداء وكيدهم وندعو الله عز وجل أن يحفظ دعاتنا خطبائنا وجميع المسلمين من أن يستخدمهم الأعداء ضد بعضهم، ضد دينهم، وضد عقيدتهم من حيث لا يشعرون ولا يعتبرون وصلى الله تعالى على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ".

الحلبي : قوله قبل قليل شيخنا محذرا المتكلمين أنه خير لكم أن تسكتوا وإلا تكلمت بكشف حقيقة هذه الفتن وجذورها وكذا، ما أدري شيخنا من الناحية الشرعية إذا فعلا عرف حقيقة هذه الأشياء والسكوت وربطها بالسكوت أو الصمت مقابل كذا وكذا ما أدري.
الشيخ : والله بدنا نعرف حتى نستطيع أن نجيب عن مثل هذا السؤال بدنا نعرف ما هو الشيء الذي يتضمنه مثل هذا الوعيد، معروف؟
السائل : تقريبا.
الشيخ : لا تحديدا؟ طيب ما هو التقريب؟
السائل : يقصد على فعل المخابرات السعودية وموالاة بعض الخطباء والعلماء إلا الحكومة السعودية يعني في تأمير مؤامرت ضد هذا الجهاد وهم عندهم الأفغان هو وحكمتيار ورباني عندهم مستندات حصلوا عليها من السعودية في إدانة هؤلاء الناس الذين الآن يقفون على المنابر ويتكلمون ضد الجهاد ويخشى أنه إذا تكلم بهذا الأمر ما تحصل مصلحة بل تحصل مفسدة رجح بين مفسدتين شاف المصلحة والمفسدة فما تكلم قال لو استمروا في ذلك نتكلم.
الشيخ : إذا صح هذا فيه وجهة نظر.
الحلبي : لماذا لا يقال بالمقابل الآن وتعرف هذا الباب باب أخذ ورد، لماذا لا يقال أن هذه المستندات تكون مزورة كتلك المستندات التي هم يقولون عنها مزورة ويخترعها زيد وعمرو يرد هذا الكلام شيخنا أم لا؟
الشيخ : هذا قلناه آنفا أنه الإنسان يعمل تحقيق من الصعوبة بمكان يرد كيف لا يرد؟
السائل : الإنسان يحكم على الظاهر حينما يرى مثلا خطيب أو عالم يجلس مع فهد ويصدر فتاوى بما يهوى فهد فهذا من باب الظاهر أنه هو موالي لهذا الحاكم فإن صدرت مستندات عالية وتوضيحات ومنشورات على هذا الخطيب بأنه موالي فحقيقة هذا الأمر، أما إن صدرت على سياف أنه مشرك ويستعين بغير الله وهذا يصرح غيره وهذا الذي موجود في كتب عكس الذي نشر عليه فتتبين ذلك من الأختام والمنشورات التي صدرت ضد سياف هذه كاذبة.
الشيخ : على كل حال المسألة تحتاج إلى تتبع دقيق، طيب هلا خلاص خطبة السياف؟
السائل : الآن حكمتيار وفيها ثلاثة ملاحظات الملاحظة الأولى طبعا الوقت قصير ثلاثة أرباع ساعة الملاحظة الأولى الصوت منخفض لكن يسمع، الأمر الثاني حكمتيار العربية ليست قوية مثل السياف فيحتاج لتركيز، والأمر الثالث فيه أمر مهم يذكر حكمتيار أن له مئتين وثلاثين ألف مسلح طيب هذا العدد الذي ذكره هذا المسجلين عنده، أما التواجد الفعلي في الساحة في الجهاد فما يتجاوز أكثر من خمسة آلاف فرد أكثر شيء بين خمسة إلى عشرة أما الباقين مندرجين في المدراس وفي المهجرين المنتهين المهم ما سجل من بداية الجهاد إلى هذه الساعة مئتين وثلاثين ألف مسلح، في مرة سألوه قالوا لماذا تذكر هكذا عدد؟
الشيخ : قيل له؟
السائل : لماذا تذكر هكذا عدد أنت مو موجود هذا في الجبهة أصلا فنوه أنه يريد أن أخيف الأعداء بهذا طبعا هي مقابلة خاصة وليست عامة ولم تنشر أيضا طبعا هذا الأمر ضر المجاهدين كلام حكمتيار، المفروض يصرح بالعدد الأصلي لأن العلماء مثلا عالم من العراق مو عالم اسمه الشيخ سامي يعتمد كلامه في العراق تقريبا ذهب إلى حكمتيار قبل فترة في العام الماضي فسأله تحتاجون رجال؟ قال لا نحتاج رجال لدينا كذا مقاتل والحقيقة عكس ذلك والآن اضطر في هذه الفترة أن يتمسك بالعرب وقالها صراحة في شريط موجود شريط الفيديو مرتين يقول نحتاجكم أيها العرب نحتاجكم ... يعني مو معقول عندك مئتين وثلاثين ألف وتقول محتاجين عرب، فالمئتين وثلاثين ألف الذين ذكرهم من بداية الجهاد إلى نهايته مسجلين عنده أما التواجد الفعلي فهو غير ذلك فقط ملاحظة حتى لا تنشر أنهم مئتين وثلاثون مقاتلا.
الشيخ : تكتفون وإلا تصبحون ... .
السائل : بالنسبة لي هذا كان نزولا عند رغبة إخواني ... .
الشيخ : ما شاء الله شيء طيب.

السائل : شيخ قابلت حكمتيار يتكلم عن عقيدته ومنهاجه الذي أعطاه للأفغان، ويتكلم عن فتنة هذه مقتل جميل الرحمن رحمه الله ويتكلم أيضا عن أمر مهم يتكلم عن زيارته للقذافي.
الشيخ : لوين؟
السائل : لليبيا حكمتيار زار القذافي، هذا أحدث ضجة كبيرة في الساحة هناك اعتبروه من الموالاة فالوفد السعودي اللي فيه الشيخ المقرئ الحذيفي أحد الأعضاء الخمسة في الوفد السعودي الشيخ علي الحذيفي هناك وشيوخ جيدين فأسئلتهم دقيقة جدا وحرجة وفي العقيدة.
السائل : هذه الأسئلة الآن عن الحذيفي يعني؟
الشيخ : أما أنا بعلق على كلمة فقط من كلماتك حيث تكرر كلمة العقيدة وقلت كل شيء ممكن أن يتحدث إلا التوحيد صدقت أم أخطأت.
السائل : ما فهمت، شيخنا أذكر فائدة استفدتها منك.
الشيخ : هي واحدة التي استفدتها.
السائل : من الفوائد طبعا أنه ما أجاوب حتى أتأكد ماذا تقصد من السؤال.
الشيخ : أنا أريد أن تطيق هذا دائما لذلك فأنا أعيد كلامي فأقول أنت كررت كلمة العقيدة وأن حكمتيار يتحدث عن عقيدته، فتعليقي الآن عن كلامك مش كلامه أنا ما سمعت كلامه وفي ظني سيكون تعليقي على كلام حكمتيار أكثر بكثير من تعليقي على السياف لأنه هذا رجل عالم فاضل تعليقي على تكرارك للفظة العقيدة وأن حكمتيار يتكلم عن عقيدته أقول يتكلم عن عقيدته ممكن عن كل شيء إلا التوحيد بأقسامه الثلاثة فلا يدندن حولها إيش رأيك؟ صح وإلا ما صح؟
السائل : حسب المحاضرة هذه صحيح.
سائل آخر : بدي ملاحظة ..
الشيخ : لا اسمح لي بدي أبني عليها هذه الشهادة الطيبة بدي أبني عليها طيب لماذا لا يدندن حول هذا وهو سبب المشكلة؟
السائل : يعني لو قسم التوحيد إلى ثلاثة أقسام تنحل المشكلة؟
الشيخ : نعم ستنحل المشكلة هو تنحل المشكلة وما بتنحل بمعنى جرت بعض الأحاديث بيني وبينك حول كنت أورد قوله تعالى في قصة اليهود وصيدهم السمك إلى آخره (( وَإِذْ قالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْماً اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذاباً شَدِيداً قالُوا مَعْذِرَةً إِلى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ )) من هذا الباب أنا بقول تنحل المشكلة لأن لما سياف كما سمعنا ورأينا يدندن يقول ويخطئ اللي بيتهجموا عليهم ويقولوا هؤلاء مش موحدين لما يقول نحن نؤمن بالتوحيد بأقسامه الثلاثة التي يؤمن بها أهل التوحيد حقا فيشير هو بكلمة أهل التوحيد حقا أن فيه توحيد ثاني ثم هذه الكلمة يوضحها كما يريد هؤلاء الذين يتهمونه بأنه غير موحد فلا عليه بعد أن ظلوا في اتهامه أو لا المهم أنه قدم عذرا.
السائل : شيخ أنا معاشرتي للسياف وحكمتيار ويونس خالص هم ناس ثوريين ليسوا علميين يعني كلامهم ..
الشيخ : حتى السياف.
السائل : حتى السياف ولو أهون من الكل لكن مو علمي هو ثوري يخرج من كلامه بعض التناقضات لكن لما تستفسر منه يوضح لك إياها.
الشيخ : يا أستاذ بارك الله فيك الحاجة أم الاختراع وقعوا في هذه المصيبة الكبرى المؤسفة والحقيقة مؤخرة موقف الجهاد واستمراره إلى حد كبير، فلماذا لا يتخذون هذا الموقف الحكيم فيتكلم هو عن عقيدته شو الفائدة من كلامه عن عقيدته إذا كان أصل العقيدة لا يدندن حولها شو الفائدة ما في حد اتهمهم بأنهم لا يؤمنون بالله ورسوله، ما حد اتهمهم إذا حكمتيار في أي شيء تكلم فيما يتعلق بالعقيدة ما فيه داعي لهذا الكلام لكن الناحية التي يجب أن يتكلموا عنها لأنهم تحت الاتهام يعرضون عنها.
السائل : حكمتيار في هذا اللقاء سيقول نؤمن بالله ربا والإسلام دينا ومحمد صلى الله عليه وسلا رسولا ولا نتوكل إلا على الله ولا نستغيث إلا بالله يعني ..
الشيخ : كل هذا الكلام لا يفيد، أنا عارف أنا قلت لك كل المسلمين يقولون كتاب وسنة كل المسلمين يشهدون أن لا إله الله وأن محمدا رسول الله كل الطوائف الهالكة إلا الفرقة الناجية يشتركون مع الفرقة الناجية في أن يقولوا لا إله الله محمد رسول الله ومع ذلك هم متباينون عن الفرقة الناجية فهؤلاء من الفرقة الناجية إن شاء الله فما الذي يمنعهم أن يصدعوا بعقيدتهم التي هي القاطعة للفتنة لمن يريد ألا يثير الفتنة أما والله الذين يريدون أن يصطادوا في الماء العكر ... .
السائل : في هذا الشريط تذكرت سألوه الوفد السعودي نفس هذه الأسئلة بالضبط لماذا لا تنشر؟ لماذا لا تتكلم عن عقيدتك؟ لماذا تضع الآخرين في موقف يعني يكونون طاعنين في عقيدتك ويقولون مشركين؟ يقول أنا مسؤول عن الأفغان هكذا رد أنا مسؤول عن الأفغان تقريبا عدد أربعين أو ثلاثين كتابا لا أذكر في الفهرس في الفارسية والبشتو في الأوردو والبشتو موجهة للشعب الأفغاني كلها عن العقيدة والمنهج الكتاب والسنة وهكذا يقول أنا تكلمت عن العقيدة مرارا وتكرارا وفي الخطب.
الشيخ : يعود الاعتراض السابق ما تكلم عن التوحيد.
السائل : تكلم عن التوحيد وفصل فقال أما العرب فلا يحتاجون هذا الأمر من عندي أنا ما الذي أكون من علماء العرب.
الشيخ : ما حدا طلب منه أن يعلم العرب، لا هذا كلام سياسيين قبل كل شيء خلينا نسمع السابق.
سائل آخر : شيخي أقول بالنسبة لدندنة أخونا إياد حول إذا يذكر السياف أو حكمتيار.
الشيخ : إياد غائب.
سائل آخر : عفوا فارس حول عقيدتهم أقول والله أعلم هذا لا يكفي حتى.
الشيخ : إيش هو؟
سائل آخر : حتى لو جاء يعني في الشريط وظهر حكمتيار أو سياف وقال أنا عقيدتي عقيدة أهل السنة والجماعة أعتقد بتوحيد الربوبية والألوهية والأسماء والصفات أقول يا شيخ هذا والله لا يكفي والله أعلم هذا رأيي وأضرب على هذا مثل، عبد الله عزام رحمه الله سمعته بأذني وذهب إلى السعودية وعلى منابر السعودية كان يتكلم بهذا بصوت يعني جهوري يعني بخط عريض يدون هذا يقول نحن يتهموننا بعض الناس ويعني جماعة الدعوة إلى االقرآن والسنة بأن عقيدتنا ليست عقيدة التوحيد بل أنا الآن أشهد من على هذا المنبر وليبلغ كل الناس أن عقيدتي ويذكر هذا، هذا إن كان هو يعتقد فهو مبارك عليه ولكن كما تفضلتهم الآن من خلال حديثكم هل في مجالسهم الإخوان المسلمين اللي هو يعني رأسهم في الجهاد ونحن عاشرناهم جلست شهر كامل في بيت الضيافة تبع المجاهدين تبع عبد الله عزام والله ما يطرق شيء من هذا، هذه واحدة في المقابل جلست الشهر الآخر عند الشيخ جميل الرحمن كان كل جلساتهم وكل حديثهم حول العقيدة فالآن يطرح السؤال على الأخ فارس إذا كانت هذه عقيدته فهلا دعا إليها في جبهاته.
الشيخ : لا لا، ما يدعون إليها.
السائل : لا يكفي شيخي أنه هو يصرح بعقيدته هو ذاته وإنما ..
الشيخ : يا أخي " مهما تكن عند امرئ من خليقة *** وإن خالها تخفى على الناس تعلن "
لو كان هؤلاء الجماعة متحمسين لدعوة التوحيد دعوة الحق أولا لانتشرت الدعوة، ثانيا لانفضحوا عند الأفغانيين أنفسهم لأن الشعب الأفغاني هو حنفي متعصب في الفروع وماتريدي في العقيدة، هلا جميل الرحمن ليش مرفوض من الأفغانيين لأنه يحمل العقيدة الصحيحة فلو كان حكمتيار أو سياف أنا ما أقول لو كانوا سلفيين لو كانوا يعلنون دعوة التوحيد لأصابهم ما أصاب جميل الرحمن ولذلك نحن نقول الحزبيات الأحزاب من شرورها أنها تستعمل السياسة في ترك الدعوة لأنه يعلمون أنهم لو أعلنوها كلمة صريحة كلمة التوحيد بمفهومها الصحيح هذا الجمع الحاشد اللي بدهم يكسبوا أصواتهم يتفرعون عنهم.
سائل آخر : شيخ هذا أمر الأمر الآخر يتبع حديثنا على عبد الله عزام رحمه الله كان يا شيخنا دائما يدندن ويقول يا جماعة الخير يخاطب من يعترض عليهم يا جماعة الخير هذا الشعب الأفغاني كما تعلمون شعب مذهبه حنفي وجاهل أنتم بدل تتكلمون في هذا الكلام ادعوهم لأنه نحن نعتقد أنهم جهال فلا بد يا مشايخ كذا ويقعد يعرض ببعض المشايخ، يا مشايخ ايتوا للجهاد بدل ما تتكلموا وأنتم في بلادكم وادعوا هؤلاء الناس كان بالنسبة للأمر الذي ذكره أخونا فارس حول التميمة ممكن أوجه سؤالا لأخينا فارس متى حصلت هذه وهل رأيتها بعينك أنت؟ ذاك الرجل الذي خلع التميمة وألقاها رأيتها بعينك؟
السائل : رأيتها بعيني.
سائل آخر : أي سنة؟
السائل : ... العام الماضي.
سائل آخر : هذا ماشي أنا سمعت هذه الحادثة بالتفصيل قبل ثمانية وثمانين.
الشيخ : تقصد يعني مثيلها موش هي؟
سائل آخر : أي نعم، فالشاهد شيخي أنهم يضخمون المسألة لنفرض أنها حقيقية ونحن شيخي في بيت ضيافة الأنصار اللي هو واحد اسمه فيصل الثنيان كان الأفغانيين الذين يشتغلون معهم إلى ذاك الوقت وهم يعلقون التمائم فأنا جيت أنا وبعض إخواننا بعد ما جلسنا نعظه أن هذه شرك وكذا فأخذناها ففتحناها ما فيها والله يا شيخي إلا خرابيش وطلاسم هذه واحدة إذا فيه نقطتين إذا كانت هذه القصة صحيحة فلا بد هم إلى الآن ما يعني اللي يقول قبل سنة يعني سنة التسعين إلى الآن وهو بينهم ولم يغيروها وأنا في الثمانية والثمانين أيضا بين يعني هدول ليسوا في الجبهات وإنما في بيشاور ما فيه أحد يعظ، ما فيه أحد ينبه على مسائل العقيدة الهامة فإذا ذكروها على الفيديو وهذا ما نرجو نرجو أن تكون هذه العقيدة في صلب اعتقاد سياف وحكمتيار وهذا لا يكفي فقط لأن مسؤولية من هم تحتهم إن كانوا خمسة آلاف أو مئتين ما أدري الرقم الذي ذكرته فهي في أعناقهم لأنهم مطالبون أن يدعوهم إلى الله وإلى التوحيد الذي ذكره الشيخ.
الشيخ : يعني هنا ملاحظة يا أبا مجاهد، تصحيح عقيدة هذه الملايين أهم شرعا وإلا هذا الجهاد؟ شو رأيك سؤال حرج ولا تنحرج لأن السؤال شخصي ما له علاقة بالجهاد مفهوم سؤالي؟
السائل : نعم.
الشيخ : طيب تريد أن تجيب عنه؟
السائل : نعم.
الشيخ : تفضل.
السائل : الأصل هو العقيدة أهم بكثير من أي أمر، العقيدة وتصحيحها أهم بكثير من أي أمر بل هو الأصل يعني فإذا خطأ موجود في العقيدة فخطأ في كل شيء إذا.
الشيخ : بارك الله، لماذا لا يفعلون هذا الأهم؟
السائل : ولكن الروس داهموهم وهم في شركهم فما وجدت إلا جماعة قليلة منهم التي كانت تدعو إلى الجهاد جماعة حكمتيار وسياف وبدأوا يجاهدون ويعلمون وهذا الذي ذكره حكمتيار في هذا الشريط يصححون العقيدة ويدفعون الروس.
الشيخ : من قبل ماذا فعلوا؟
السائل : من قبل أن يدخل الروس ما أدري.
الشيخ : ما فعلوا شيئا، كالإخوان المسلمين ما فعلوا شيئا جماعة المودودي شو اسمهم الحزب تبعهم الجماعة الإسلامية ماذا فعلوا فيما يتعلق بعقيدة التوحيد؟ لا شيء، ما فيه عندك على وجه الأرض من يعتني بالعقيدة بمعناها الصحيح إلا هؤلاء المبعثرين في الأرض إلا الغرباء الذين ينتمون إلى الكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح على أسماء متفرقة، هنا مثلا في الأردن وفي سورية السلفيين في مصر أنصار السنة المحمدية، في الباكستان والهند الإسلامية إلى آخره أهل الحديث إلى آخره هؤلاء الذين يهتمون بإصلاح العقيدة وبقية الأحزاب على وجه الأرض لا يهتمون إلا بالتكتل والتحزب فأنت الآن تتكلم كلاما واقعيا لكن نحن لا نرجع إلى وراء مين كان يدعو؟ سياف يقول كلمة لها معنى أن جميل الرجمن رحمه الله بايعه وهو سلفي إذا جميل الرحمن قبل الجهاد كان سلفيا طيب يا ترى حكمتيار كان سلفيا؟ ما إخال ذلك وأرجو أن يكون كان سلفيا.
السائل : يصرح بذلك في الكاسيت.
الشيخ : يصرح بماذا؟
السائل : يقول أنا سلفي.
الشيخ : طيب بس كان داعيا للجماعة الذين كانوا حوله كما يفعل جميل الرحمن؟
السائل : في كتبه مقسمها ككتب الأخرى العقيدة وهكذا.
الشيخ : هذه الكتب حدثت بعد الجهاد، أنا أتكلم قبل الجهاد بل أتكلم قبل احتلال الروس لأفغانستان.
السائل : شيخ حكمتيار قبل دخول الروس لأفغانستان كان في كلية الهندسة في الصف الأول وكان عمره بين خمس وعشرين إلى ثمانية وعشرين ما أعرف بالضبط فمن أين له المعلومات وهو كان في الإخوان المسلمين؟
الشيخ : المعلومات من المشايخ الأفغان أليس كذلك؟ هذا الطالب من أين أخذ معرفة الصلاة والصيام وو من أين أخذ أليس من مشايخه؟ طيب فهل هناك مشايخ سلفيون أهل الحديث في أفغانستان يدعون إلى الكتاب والسنة؟
السائل : قبل لا، الآن موجود بكثرة وأنا كما ذكرت لكم سابقا الآن التوجه في الشمال في تاخار وفي بادخشان خاصة في بادخشان وفي قندهار في الأسفل وفي ... وما حولها الآن المنهج السلفي بدأ ينتشر وما فيه أحد عارض نهائيا حتى الأفغان يعني أول عام كانوا حين يرون أحدا يرفه يده من القيام كانوا يستغربون يقولون هذا وهابي وغيرها الآن عادي نفعلها أمامهم اعتيادي ويسألون عن هذا الأمر.
الشيخ : الآن سؤال يرد عليك الآن هذا بفضل مين؟
السائل : بفضل جماعة الدعوة إلى القرآن والسنة وبفضل بعض السلفيين الذين قاموا بهذا الأمر.
الشيخ : يعني المهم بفضل الدعاة إلى المنهج السفي وليس بفضل سياسيين حزبيين على كل حال.
الحلبي : لما ذكر أخونا أبو مجاهد الله يجزيه الخير تلخيصا لكلام حكمتيار في الشريط الذي لم يتسن لنا الآن المشاهدة له أنه كان يقول نحن نتوكل على الله ونستغيث بالله وكذا، فنقول هذا نسلم به ولا أحد ينكره وهذا ذكرني بشيء حصل مرة رحنا قبل سنوات ناقشنا عبد القادر عيسى في بيته، ولعلنا ذكرنا لك شيئا من ذلك فإيش كان يقول يا شيخنا لما جرى البحث صار يقول عفوا لأننا نحن ننكر على الصوفية المنحرفة كانوا يسموننا في حلب وهابية، فجر البحث إلى أن وصلنا إلى مسألة الاستغاثة فقلنا ماذا تقول في من يقول مدد يا رسول الله وهنا الشاهد أقول له استغث بالله! بس أنه لم يذكر له الحكم الشرعي بأن هذا كفر بالله وهذا كذا وهذا كذا بدك بأسلوب حسن لكن لا تقل له لا تستغث إلا بالله هذا شيء معروف لكن ما هو حكم هذا الفعل؟
الشيخ : هذا الذي ندندن حوله.
سائل آخر : ... اللي قال له تجرأ ويسأله أين الله موجود أخونا علي اطلع عليها.
الشيخ : هذا يذكرني بالإخوان المسلمين في دمشق الشام شو كان يقولون لي أنت بس ادع إلى السنة ولا تحارب البدعة.