الحلبي : تكلم فيه على بضعة وثلاثين حديث في صحيح مسلم، والحافظ ابن حجر نقل عنه في أكثر من موضع من النكت الظراف وابن رجب أشار في شرح العلل نقله عنه بردو اللي هو حديث ( شكيتك إلى عوادي أطلقته من إصاري ) أو كذا مخربش شيخنا في " السلسلة " ففي هذه الكلمة صعبة علي ككلمة في كل الجزء ما أدري إذا.
الشيخ : مش معي النظارة.
الحلبي : هي واضحة لكن مش عارف أقرأها كيف. اللي عليها الأصفر اللي جاي بالنص تماما. أقرأك شيخنا من هون حتى أريحك شوية يقول " ووجدت فيه عن داود بن رشيد عن الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: ( كانت الصلاة تقام لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيأخذوا الناس مقامهم قبل أن يأخذ النبي صلى الله عليه وآله وسلم مقامه ) قال أبو الفضل وهذا ".
الشيخ : هو المولف نفس؟
الحلبي : هو أبو الفضل. قال أبو الفضل " وهذا اختصار عندنا من الوليد بن مسلم اختصر الحديث و " هذه الكلمة الصعبة.
الشيخ : اختصر الحديث وهو .
الحلبي : اختصر الحديث وهو
الشيخ : وبعدين
الحلبي : وهذه الكلمة الصعبة " والحديث حديث الزييدي ومعمر ويونس والأوزاعي وأصحاب الزهري عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: ( أقيمت الصلاة وصفت الصفوف ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فلما أخذ مقامه أشار إليهم أن مكانكم ثم دخل ثم خرج ثم ورأسه يقطر ) فالحديث هو الذي رواه الزهري " بس. قلت فأفسده يعني مش واضح بعيدة.
الشيخ : ما في ذاك.
الحلبي : الشيخ صححه قبل من ثلاثين سنة أو أكثر من ثلاثين
مش واضحة وهي بينة الإهمال هون واضحة وفيه فتحة وضمة.

الشيخ : شوفها هناك أنا ما معي النظارة شو بدي أسألك بهذه المناسبة هل تكلم عن الأحاديث المعلقة في صحيح مسلم ؟
الحلبي : لا شيخنا لا أنا كتبت جزءا صغيرا شيخنا سيعجبكم سميته * تغليق التعليق على صحيح مسلم * جمعت فيه كل ما تكلم عليه في * صحيح مسلم * من الأحاديث المعلقة وظهر لي أنها ستة فقط مش 14.
الشيخ : ستة.
الحلبي : ستة ثم بقية سبعة أيضا أو نعم سبعة رواهم متصلا لكن بإبهام
الشيخ : هذا هو
الحلبي : فالحافظ يقول هذا ليس معلقا.
الشيخ : إي نعم لكن بس هو ملحق بالمعلقات يعني.
الحلبي : إي عدوه ملحقا.
الشيخ : إي نعم، طيب جيت عند الحديث اللي من القسم الثاني.
الحلبي : اللي هو حديث أنا أقول لك شو هو اللي هو حديث ( إن الله إذا أراد قبض أمة ).
الشيخ : تمام.
الحلبي : ( أراد خير أمة قبضها ).
الشيخ : شو وصلت إليه؟
الحلبي : وصلت إليه فيه طرق له لكن أنا شيخنا رأيتك تعزوه لأبي يعلى والحاكم وأنا قرأت، مسند أبي موسى بن أبي يعلى كله فلم أره فيه وتتبعت أحاديث أبي موسى من الحاكم لكن طبعا ما هو تتبع كامل فما أدري هل العزو؟
الشيخ : لا طبعا تعرف أنت العزو أحيانا يكون تبعا لمن سبقنا
الحلبي : نعم
الشيخ : وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
العزو لأبي يعلى نقلا عن بعض العلماء لعل منهم الحافظ ابن حجر العسقلاني وفعلا هو في النسخة المتداولة اليوم المصورة مش موجود الحديث يجوز يكون باب * المسند الكبير * تبع أبي يعلى بالنسبة للحاكم ما أدري على إيش كنا نحن اعتمدنا يومئذ.
الحلبي : لكن الآن أعدت البحث فلم تجده فيه.
الشيخ : إي نعم
الحلبي : معناه أنك أغررت ..
الشيخ : لكن لا فيه لسه شيء أحيانا وجدت أنا بعض العزو من المناوي وأمثاله يعزو للحاكم ويعزو مثلا للدارقطني حيث يوهم العزو أن الحاكم رواه في * المستدرك *والدارقطني رواه في * السنن * فيكون أحد شيئين هذا حسب تجربتي واطلاعي الشيء الأول أنه ما يكون في هذا الكتاب أو ذاك من الكتب المشهورة أنها المقصودة حين إطلاق العزو، الشيء الثاني وهذا أدق يكون تلميذ من تلامذة الرجلين الحاكم أو الدارقطني كمثال يكونوا راوين الحديث من طريقه.
الحلبي : وهذا ما حدث في هذا الحديث نفس شيخنا.
الشيخ : هو هذا اللي بدي أقول لك هذا موجود في * الدلائل * عن الحاكم إي فيمكن يكون هذا هو الأصل بالنسبة للمصدر كنا نحن قديما اعتمدنا عليه، إي نعم
الحلبي : من الطريف شيخنا هذا كله كلام علي بن المتين جزاك الله خيرا

الحلبي : من الطريف أن الشيخ شعيب في تعليق له على السير أخذ التعليق بتمامه وقال " وصله الحاكم وأبو يعلى ".
أبو يعلى : نقلا عن الشيخ؟
الحلبي : مش نقلا أخذا.
الشيخ : قلت في بعض الكتابات ما أدري والله وين وين كتبت أنا على علمك سواء قبل الطبع أو بعد أني استفدت من أخونا المصري سمير وين؟
الحلبي : في مقدمة * الضعيفة * الأول شيخنا.
الشيخ : فأنا قلت تعرضت لشعيب أن هذا بيسرق تحقيقاتنا وتعليقاتنا ويتفق أحيانا أنني أرجع عن بعضها فيظل هو عليها.
الحلبي : وكذلك هذا، وشيخنا عملت إحصائية سريعة على المواضع التي أخذها من * شرح الطحاوية * بدنا نتلطف في العبارة شيخنا عودنا التلطف أحيانا.
الشيخ : جميل طيب.
الحلبي : قلت إحصائية سريعة يجوز 10 مواطن وهذا يعني ما أظن تتبع تام شيء سريع في 10 مواطن شيخنا حتى رأيته في موطن من المواطن كلام من إنشاءك ليس من عزوك ذكره بلفظه.
الشيخ : سبحان الله.
الحلبي : إنشاء ذكره بلفظه. مش عزو رواه فلان علقه فلان. زي ما قال شيخنا ... إيش يقول هذا السيوطي * الفارق بين المصنف والسارق * يقول " هذا من وقع الحافر على الحافر " لكن مش من الأول للآخر.
الشيخ : جميل.
الحلبي : جميلة هذه.

الشيخ : ما عندك خبر في لقاء اجتمع نظام مع دعبول عندك خبر؟
الحلبي : حدثني والله ماعدي حدثني جميلة كانت.
الشيخ : فاتحوا أنه بهذه القضية كيف هذا شعيب لأنه جاء رجل من لبنان الظاهر يعني يعد حاله هو أنه شخصية كبيرة خاصة هناك أصبحت البلاد قفراء يعني فجاء لهنا ولا أستبعد أن يكون مجيئه بطلب من زهير الشاويش فاتصل بي هاتفيا أنا بتعجب من مدارك الناس يتصورون أنه كل شخص أنا مثلا بالسعودية هاي كم لقيت من أشخاص مئات إذا ما قلنا ألوف بتلاقي بكل بساطة ما اذكرتني لا والله ما اتذكرتك أنا اللي حضرنا درسك في مكان كذا لا حول ولا قوة إلا بالله والله معذرة أنا رجل شيخ كبير وأنت ووو إلى آخره المهم هذا الإنسان جاي من لبنان إما صدفة وإما بتخطيط من زهير الله أعلم اتصل بي السلام عليكم وعليكم السلام قال لي أنا فلان قلت له أهلا وسهلا أنا داري مين هو فلان لا والله بس لهجته غريبة قال لي إذا ممكن بدي موعد مشان ألتقي معك ومعي الدعبول وشعيب أرناؤوط قلت له معذرة وقتي لا يتسع.
السائل : هذا الكلام متى صار
الشيخ : قريبا هو جاء لهون قريبا مدة أسبوعين لا أكثر فيما بعد ما أدري كيف اتصل بقى دعبول مع نظام إي قال لي نظام أنه الجماعة بدهم موعد معك قلت له التقي معهم بعد المغرب إلى العشاء كان هذا في آخر رمضان جلسة قصيرة جس النبض تبعهم هل مثل ما قالوا زيارة لله ولا هذه توطئة للدخول في مشكلة زهير فإن شعرت أنه كذلك خلي يجو بعد العشاء يعني جلسة قصيرة وإن شعرت أنه قضية لا ملغومة يعني بالنسبة لوقتي لا يتسع للدخول في هيك مناقشة لا تجدي ولا تفيد وإذا أخذوها سهرة للساعة عشرة عرفت بقى القضية داخلين في نقاش حامي الدعبول بقول لصهري نظام أن طلبنا من الشيخ أن انزور وهذا صديقه القديم قال كان يحضر دروسي هذا اللبناني يعني كان يحضر دروسي في دمشق لما كان طالب في الجامعة ما حفظت اسمه، المهم، نعم.
الحلبي : رشيد ميقاتي أو كذا
الشيخ : والله ما أذكر.
الحلبي : أما كلمة ميقاتي أذكرها تماما.
الشيخ : إي نعم
الشاهد ليش الشيخ ما سمح قال له يا أخي أن تعرف أولا الشيخ ظروفه ووقته وو إلى آخره ثانيا أن هو ما عاد عنده استعداد للبحث في موضوع يذكر فيه زهير الشاويش ومشاكله وظن هو أنه يمكن هذا فيه إلو ارتباط بهذا الموضوع ثالثا وأخيرا شعيب الأرناؤوط شو مجيئه لعند الشيخ الألباني وهو تتلمذ على كتبه وبرز ما برز على كتبه ولا يزال حاقد حاسد ولا يزال يستفيد من علمه وبيسرق من كتاباته وتعليقاته وصم بكم إلى آخره شو كان جوابه قال لك هذا نظام؟
الحلبي : نسيت.
الشيخ : قال يا أستاذ أو يا أخي نحن في عندنا لجنة تحقيق ذكر لك ؟
الحلبي : نعم.
الشيخ : لجنة تحقيق كل واحد له وظيفة رئيس اللجنة شعيب فأحد الأعضاء بيدرس لحديث وتخريجه بيرجع لكتب الشيخ وطبعا كتب الشيخ مرجع لكل المشتغلين بالسنة فيعجبهم بحث ينقلونه كما هو يعني هذا مش شغل شعيب هذا شغل اللي تحت يده إي بس قال له نظام طيب شعيب يعني رئيس شكلي ولا واقعي ما بيطلع أنه لعل النقل صحيح ولا مو صحيح وهل هو موافق عليه ولا هو مو موافق عليه هذا لا بد ما يطلع عليه فقولك أنه هذا مو شغل شعيب هذا لا يبرئه الله يهدينا. الله المستعان.
الحلبي : هذا شعيب في بعض كتبه التي ... حدثنا بعض الإخوان الذين عنده يقول يعني ينتقد الشيخ بعد أن انتقده قال أو جاوب على انتقاد من الشيخ له ثم ذكر تحديا منه قال وأنا أتحدى أن يجلس الشيخ ناصر الدين الألباني في مجلس إملاء على طريقة الحفاظ فيروي عشرة أحاديث بالأسانيد ويتكلم عليها كما كان الحافظ العراقي وابن حجر والسيوطي وكذا فقلت سبحان الله شيء عجيب هذا والله الشيخ شعيب يعني أنا أعرفه خمسة سنوات وأنا معه والله بالكاد يعني أن يعرف الأشياء التي يعرفها العاديون يعني رجل معرفته والله يضبط الكتاب والتدقيق والتحقيق له جهد أما في علم الحديث كرجل له ملكة في علم الحديث هذا في حقيقة ما أحسست به وما لمسته أستاذنا.
الشيخ : هذا أو شي رجل حاقد بينقل يعني بيحكي كلام متناقض ما أدري أنت نقلت لي ولا مين نقلت أنه الدولة السعودية.
الحلبي : ذكر لي والله بأذني يقول أنا والله لو أني سئلت مين بيستحق جائزة الملك فيصل لخدمة السنة لقلت ما في غير الشيخ ناصر مين هذا الأعظمي ؟ مين فلان ومين فلان؟ الشيخ ناصر هو الوحيد الذي بيستحق كذا وكذا هذا بأذني سمعته منه
السائل : هذا شعيب
الحلبي : إي نعم بأذني ومرة أخرى شوف التناقض العجيب يعني لما يؤكد كلام الشيخ مرة أخرى عن كتابه * ويلك آمن * تبع ... العطار هذا قديما عندي صورة منه بقول شيخ شعيب في هذا كذا كذا الكتاب كاتب فيه عن الشيخ شوف كاتب * ويلك آمن * قال خرجوا شوف سبحان الله العظيم يعني عجيب والله. سبحان الله.
الشيخ : سبحان الله ، نعم ، كيف
السائل : عبد القادر ؟
الشيخ : شو بو؟
السائل : مثل شعيب ولا أقل حقدا؟
الشيخ : أقل
السائل : أقل
الشيخ : إي نعم.
الحلبي : سبحان الله العظيم شيخنا هو كان مرة ذكر شعيب ما أدري هذه والله أحببت أتأكذ منها لعلي كنت سألتك لكن ذهبت قال إنه يعني سنتين أو ثلاث وهو يتردد عليك في مسجد الجامعة السورية يدرس أو يعني يراجع عندك بعض الأحاديث أو يقرأ في علم الحديث.
الشيخ : شعيب؟
الحلبي : شعيب بين الظهر والعصر قال سنتين أو ثلاثة وأنا أفعل هذا.
السائل : لا كان على عداء مع الشيخ كان على عداء شديد.
الشيخ : إي نعم.
السائل : أيام عبد القادر ... .
الشيخ : إي نعم.
السائل : عبد القادر أحسن وضعه ولا مو هيك؟
الشيخ : إي ألطف يعني شو ألطف منه.
السائل : شيخنا هذا على ذكر الشيخ عبد القادر فيه كتاب ألفه اثنان من السوريين واحد محمد مطيع الحافظ وواحد آخر معه اسمه * تاريخ علماء دمشق في القرن العشرين * ذكر ترجمة لوالدكم شيخنا فقال نقلا عن الشيخ عبد القادر الأرناؤوط الترجمة لوالد الشيخ الشيخ نوح وكذا ثم ذاكر بأنه مقابلة شفهية من الشيخ عبد القادر الأرناؤوط.
الشيخ : يعني الترجمة كلها أخذها من عبد القادر .
السائل : معه من مذهب.
الحلبي : الترجمة كلها فهذا يعني على الأقل يدل أن الرجل فيه عنده نوع تجرد يعني أكثر من شعيب أستاذنا.
الشيخ : لا هذا ما يدل.
السائل : من باب الشهرة هو كذا الآن يقول إذا أنا فعلت هذا قد أشهر ابنه هذاك شعيب لا يفعل هذا لا من قريب ولا من بعيد.
الشيخ : لا عبد القادر من يوغسلافيا وشعيب من بعض قرى ألبانيا أو بالأخص العاصمة التركية قديما شودرة اللي نحن فيها هو كان في قرية فألبانيا وين ويوغسلافيا وين ما في قرابة.

السائل : في خبر جريدة أمس تقول حزبنا كدولة قررت في يوغسلافيا قرر عدم تدريس المادة الشيوعية في المدارس وتدريس بدلها معلومات دينية عن علوم الدين.
الشيخ : هذا وين قلت؟
السائل : في يوغسلافيا.
الشيخ : في يوغسلافيا.
السائل : وقف تدريس الشيوعية في المدراس وإعطاء دروس دينية بدلها.
الشيخ : ففيه سبحان الله يعني ظاهر أمريكا استطاعت أن تقضي على الشيوعية في هذيك البلاد كلها.
السائل : أستاذنا مو أمريكا اللي استطاعت
الشيخ : ولا
السائل : هي الشيوعية انهارت.
الشيخ : إي ولكن ..
السائل : يقولون لو طال عمر أندرو بوب هذا اللي جاء بعد بريد جيميل لو طال 15 سنة لانهارت الأمبراطورية من داخل كلها فساد مستسري فساد شديد يعني بدون تدخل أمريكا.
الشيخ : يا سيدي كعامل لا يمكن إنكاره هذا.
السائل : أستاذي من النقيض إلى النقيض إلغاء حتى كلمة الشيوعية يعني اشتراكية.
الشيخ : طبعا لأنه آثارها.
السائل : هذه مبدأ غلط.
الشيخ : هذا لا شك فيه لكن بنقول يعني ..
السائل : وإلا أن تظهر قبل الشيوعية ..
الشيخ : هل تظن بارك الله فيك أنه أمريكا سادة حيطان تجاه محاولة القضاء على الشيوعية في كل بلاد الدنيا دخلت في بلاد ورجعت مقهورة ومغزية مشان إيش مشان القضاء على الشيوعية.
السائل : بالنسبة للعداء للشيوعية بدأ من عداء الرأسمالية مو للشيوعية عداءهم لروسيا كدولة هناك ... .
الحلبي : هذا منها.
الشيخ : يا أخي في ثناياهم بارك الله فيك يجتمعان يجتمعان.
السائل : لا الآن ميش لازم مثلا الحزب الشيوعي الحر في بريطانيا في فرنسا اللي حليفة أو ايطاليا أكبر حزب في العالم الشيوعي في ايطاليا وفرنسا ثلث السكان في فرنسا أصبحوا شيوعيين فإذا لو كان ما في الشيوعية حرب ما في حزب الأطلسي ايطاليا حتى في أمريكا في حزب شيوعي ما تدخلوا في القضاء عليه في إبريطانيا ما تجد ..
الحلبي : الشيخ قصده أن كلامك صحيح لكنهما يلتقيان في ..
السائل : هم عداهم للإسلام جميعا
الشيخ : أخي هذا ما بينافي هذا.
السائل : ولكن العداء لأن كدولة عظمى تنافس الرأسمالية.
الحلبي : سئل جورج بوش في مقابلة صحفية أنه من هي شخصية العام بالنسبة لي يعني لانهيار الشيوعية أو انهيار الكتلة الشرقية كما يسمونها طبعا هم متوقعين يقول كورباتشوف فقال أمريكا هذا يعني تأكيد فقال أمريكا يعني الفائز الوحيد هو أمريكا أيضا.
السائل : كان مثلا المجاهدين الأفغان يمدون بالسلاح الأمريكي إلى أن خرجت روسيا فعجزوا عن دخوله كان منتظر أسبوع كامل فقط يدخلون كابل جاهزين لكن بعد ما طلعت وخرجت روسيا ما عاد عداءهم للشيوعية الآن راضين عن ... أنا أنقل لكم أمظو أكثر من سنة لا يستطيعون أن يدخول مدينة في أفغانستان مجاهدين نجيب الله إيش هو شيوعي رئيس الدولة الشيوعية قل أمريكا ما عاد يهمها نجيب ولا غير نجيب ما دام خرجوا الرؤوس من أفغانستان الآن ما عاد تساعد أفغان ... .
الشيخ : بارك الله فيك هذا الكلام يوجه إلى شخص يعاكسك في دعواك جذريا وهذا الشخص لا وجود له.
السائل : أنتم تقولون أمريكا عداءها للإسلام صرح العام الماضي زعيم أمريكي قال ما انتهت الحروب الصليبية ... أما هم مبدأ أنه ما دام الشيوعية يعرفون أنها ستنهار علميا يعني فالرأسمالية ما تهتم بالشيوعية إذا تتنصر الشيوعية في العالم بشرط أن لا يكون مهدد مصالحهم.

السائل : الآن شو الأحداث الأخبار في حدود أفغانستان ... مجلات الدين.
الشيخ : هناك أخبار مؤسفة يعني الفرقة كلما لهم تزداد هناك ولا شك أنه الفرقة ظاهر وبالإضافة للناحية التي أشار إليها أن الأمريكان كانوا يمدونها بالسلاح وهذا كان خطأ ابتدائي كان على الأفغانيين ما يقبلوا مساعدة دولة كأمريكا لأنه هذه المساعدة هذه لازم ينظرون لها أن لها ما بعدها وهذا اللي صار لكن ما تعرف ظروف الناس يعني هناك لعلكم كانوا مضطرين فكر واحد وين؟
السائل : أحد الشباب جاهدوا هناك حتى رحمة الله عليه عبد الله العزام قال كان يتعصب ضد السلفيين يعني فيه هناك مجموعة سلفية كانت تجاهد كان يتعصب للإخوان ويمنع المساعدات للإخوان السلفيين المجاهدين.
الشيخ : هاي سيدي من نتائج الحزبية.
السائل : هذا الرجل مجاهد شو ضحى بنفسه ومع ذلك عنده تعصب للمذهب أو للعقيدة السياسية عندهم
سائل آخر : يقولون أن المخابرات الباكستانية أن هذه بناظير هذه إنها شيوعية. ولذلك يعني.
الحلبي : سمعت أنه هي قاديانية سمعت ما أدري الخبر قيل أنها قاديانية وقيمة الإسلام عندها يعني مظلة فقط أما كاعتقاد هي قاديانية.
الشيخ : لا حول ولا قوة إلا بالله.
السائل : أبوها بعيد عن الإسلام كان.
الحلبي : شيوعي.
السائل : لا مو شيوعي ... .
الحلبي : كان عنده أفكار إلحادية أو كذا وشيوعية ولا مو هيك.
السائل : لا يحظرني

الشيخ : هذا حابكها القضية مع الغزالي.
السائل : التصوير هذا يقول لك هذا لا ينطبق على التصوير الفوتوغرافي . كلمة التصوير في اللغة إلى عهد الإسلامي ما كان هذا شيء موجود حتى ينطبق عليه.
الشيخ : واليانصيب اليوم ينطبق عليه القمار خرابين هؤلاء خطرين. لأنه العالم الإسلامي بدو هيك فتاوى لأنه ما في عنده استعداد لجهاد النفسي كل ما جاءته فتوى تبيح له ما هو ..
السائل : الغزالي قد ينقل ما ورد عن ابن حزم ينقل كل ما قاله ابن حزم في الغناء وآلات الطرب.
الشيخ : إي نعم
أبو ليلى : طيب هذا شيخنا يوسف إسلام اللي كان يفتي له القرضاوي كما سمعنا من بعض الناس بجواز عن الغناء وهو مستمر في هذا كيف يكون موقفه هذا بكرة ... مرة ثانية أمام هذا الغناء وقد يرجع كما كان.
الحلبي : شوف شيخنا مثلا إيش شو بيقول قل خذ مثلا الحديث الذي استدل به بعض المعاصرين على تحريم مصافحة الرجل للمرأة بإطلاق وهو ما رواه الطبراني ( لأن يطعن أحدكم بمخيط من حديد خير له أن يمس امرأة لا تحل له ) فقد حسنه الألباني في تخريج كتابنا * الحلال والحرام * وفي * صحيح الجامع الصغير * وإذا سلمنا بهذا التحسين مع عدم اشتهار الحديث في عهد الصحابة وتلاميذه عجيب هذا فالذي يظهر أن الحديث ليس نصا في تحريم المصافحة لأن المس في لغة القرآن والسنة لا يعني مجرد اتصال البشرة بالبشرة إنما معنى المس هنا ما دل عليه قول ترجمان القرآن ابن عباس رضي الله عنه أن اللمس والمس والملامسة في القرآن كناية عن الجماع فإن الله حيي كريم يكني عما شاء بما شاء وهذا الذي لا يفهم أو لا يفهم غيره، ثم جاب آية (( ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن )).
الشيخ : الله أكبر
السائل : ... .
الحلبي : شيخنا ذاكر أسماء مؤلفاته وهذه أيضا عجيبة من عجائبه * المنتقى من الترغيب والترهيب * للمنذري مجلدان من مؤلفات القرضاوي الجديدة مجلدان له.
الشيخ : أعوذ بالله.
الحلبي : فهذا شو سبيل الله الانتقاء الآن هذا عجيب راح يكون.
الشيخ : خلاص على الكيفية هذه.
الحلبي : هنا يقول في بعض المواطن شفت انظروا في كتابنا * المنتقى من الترغيب والترهيب * رقم 1523 انظر كتابنا * المنتقى * حديث 1299.
الشيخ : هوى متبع والعياذ بالله.
السائل : لسه ما أخرجتم في الأيام هذه صحيح الترغيب والترهيب هذا مهم جدا ... .
الشيخ : إي نعم، نسأل الله أن يقدرنا على إخراج التمام.
السائل : يا سيدي هذا كتاب الغزالي صار مطبوع سبع أو ثمانية طبعات كيف طلع هذا الشرح خاصة هذه الطبعة الأولى يقول هذا له سنة منذ طبع ... .
الشيخ : جزاك الله خيرا.
الحلبي : شيخنا الغزالي طبع كتابه بطبعة جديدة بزيادات مقدمة جديدة.
الشيخ : شفتها شفت الطبعة الجديدة إن كانت هي ولا غيرها ولا ما قبلها حاذف المقدمة تبعنا.
الحلبي : مش قصدي عن * فقه السيرة *.
الشيخ : لكان.
الحلبي : أقول عن * السنة بين أهل الفقه وأهل الحديث* .
الشيخ : لا ما شفتها.
الحلبي : يقول إيش يعني ذاكر طبعا زيادات يعني وتعليقات وإضافات ومحسن بعض الألفاظ التي انتقدت عليه مثلا كلمة " رجل غاو تائه عن نافع " غيرها لكملة كذا مصورلي إياه بعض الإخوة الزيادات فقط.
الشيخ : والله ما شفتها. بس شفت تبعطته تبع * فقه السيرة * حاذف المقدمة تبعنا.
الحلبي : أنا ما شفت المقدمة في الطبعة التي عندي.
الشيخ : هو هذا حاذفها.
الحلبي : أنت ما حصلت للآن على النسخة التي فيها مقدمتكم.
الشيخ : لا ما حصلت.
الحلبي : مقدمة الشيخ على فقه السيرة.
الشيخ : كان هو طبع الطبعة الرابعة من * فقه السيرة * بتقديمي.
السائل : أظن موجودة عندي.
الشيخ : ما اختلفنا هذه النسخة كانت عندي ما عاد وجدتها فاشتريت نسخة جديدة طبعة دمشق حاذفها هذه المقدمة كلها.
السائل : عندي الطبعة القديمة فيها مقدمة الشيخ.
الحلبي : شفت دور عليها شيخنا.
الشيخ : مشان نقتنيها.

الحلبي : نقول يعني إنسان بعيد عن الطاعة وبعيد عن الالتزام بأمر الله عز وجل فيريد أن يتزوج فكيف نساعده أو هل يجوز أن يساعده وكيف وماهي حدود وضوابط التعامل معه وهذا كمثل طبعا الزواج وإلا كشكل عام.
الشيخ : والله قد يختلف الجواب باختلاف المثال
السائل : نعم جميل
الشيخ : في هذا المثال بالذات إذا كان الرجل يريد أن يتزوج وظاهر منو أنه يقصد أن يحسن نفسه وأن يعفها عن ارتكاب المحرم فيجب مساعدته مهما كان انحرافه أما إذا كان هذا غير ظاهر منه فغيره بالمساعدة أولى.
السائل : ... .
الشيخ : نحن نقول إذا كان مو بهذه النية غيره أولى يعني ممن يكون له هذه النية ... .
السائل : نجيبلو وحدة كويسة ... بدها بينة.
الشيخ : ما فهمت شو تقصد بادها بينة شو بينة؟
السائل : يعني نبين له ... لهذا الرجل بالزواج. فإذا زوجناه يعني ... وضعه بوحدة صالحة فإذا تزوجت وقالت مش ملتزم الالتزام اللي هي ... بتلوم أبو ليلى ليش يا أبو ليلى تجيبلي هذا الزوج وهو مش ملتزم وأنت ملتزم ... مش ملتزم ومقصر في الصلاة ومن هذا الباب.
الشيخ : هذا جانب ثاني عن الموضوع - جزاك الله خيرا أنا اكتفيت شوف إخواننا هنا - .

السائل : هذه الطبعة السابعة.
الشيخ : لا الطبعة السابعة.
السائل : بس يشير على أساس أنه خرج الأحاديث.
الشيخ : يشير بس ما فيه مقدمة لأن المقدمة أنا انتقدته فيها حذفها.
السائل : في كتاب آخر ... .
الشيخ : والطبعة التي عندي كمان فيه بعض الحاديث رادد عليها لم يكن الغاية العلمية إنما كان الغاية تجارية تأشير الكتاب يعني مخرجه الألباني ولذلك هلا هو احتفظ بهذه النقطة وأزال المقدمة.
السائل : ... البنت عندي في المدرسة المعلمة بدها منها بعض الأشياء اللي تتعلق بالرسم والصور فقالت لها هذا حرام ... قالت لها لا حلال ... فأخذت لها كتاب * آداب الزفاف * ... التصوير حرام قالت لها الأستاذ الألباني عالم وجليل وكذا لكن فيه القرضاوي كاتب هيك على التصوير فخذي وريك لأبوك ... .
الشيخ : المشكلة يا إخواننا أن المسلمين ما في عندهم يعني ثقافة عامة في أصول الشريعة يعني هن ضايعين وسبب ضياعهم هن مشايخهم يعني مش مكنين في عقول كل أفراد المسلمين بدون استثناء أن الحق واحد لا يتعدد وإنه هذا الحق هو ما جاء في الكتاب والسنة لذلك يستسهل أحدهم الشيخ فلان قال كذا إي الشيخ فلان قال كذا لا عاد يهمهم أنه يعرفانه يا ترى هذا القول معارض لهذاك أيهما الصواب وبعدين كيف يمكن الوصول أم ما هو الطريق لمعرفة الصواب ما في عند المسلمين هذا الوعي إطلاقا لذلك هم كالأنعام بل هم أضل سبيلا.
السائل : أنا سمعت من عدة مصادر يقول الألباني مادة الحديث لكن في الفقه هؤلاء المتدينات اللي بيدرسوا هون في بعض المدراس عمدة الفقه لكن في الفقه.
الشيخ : شفتو قال لي.
السائل : ... .
الحلبي : زارني مرة في البيت كان يحضر ماجستير يستفسر عن بعض الأشياء وكذا فالآن أسأله راح يصلي معايا يقول غيرت ومش عارف إيش وله اتصالات مع الدكتور همام ومع الدكتور عباس كثير.
الشيخ : هذا ما يدل أنه فيه استعداد لقبول الحق ولو خالف المذهب طيب خلينا نصلي.