متفرقات-002
الحجم ( 8.69 ميغابايت ) 
التنزيل ( 1026 ) 
الإستماع ( 0 )ما حكم دراسة سيرة كفار قريش بحجة المعرفة للبيئة التي تحركت فيها دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم؟
السائل : شيخي هل هناك فائدة من دراسة سيرة كفار قريش بحجة المفارقة للبيئة التي تحركت، أو بحجة المعرفة للبيئة التي تحركت فيها دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم، خاصة أن أساليب وحجج الكفار متشابهة في كثير من الأحيان رغم اختلاف الزمان؟
وهل فعل ذلك أحد من السلف الصالح رضي الله عنهم، وما الفائدة من هذه الترجمة إن كانت؟
الشيخ : هذه الدراسة وهذه الترجمة لا تجوز إلا لمن كان عالماً بالكتاب والسنة، وإلا فإذا غاص فيها لم يستطع أن يخرج منها، يصيبه ما أصاب بعض العلماء الذين درسوا الفلسفة ولم يكونوا متعمقين في الكتاب والسنة فضلوا ضلالاً بعيداً وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً.
السائل : جزاك الله خير.
وهل فعل ذلك أحد من السلف الصالح رضي الله عنهم، وما الفائدة من هذه الترجمة إن كانت؟
الشيخ : هذه الدراسة وهذه الترجمة لا تجوز إلا لمن كان عالماً بالكتاب والسنة، وإلا فإذا غاص فيها لم يستطع أن يخرج منها، يصيبه ما أصاب بعض العلماء الذين درسوا الفلسفة ولم يكونوا متعمقين في الكتاب والسنة فضلوا ضلالاً بعيداً وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً.
السائل : جزاك الله خير.
1 - ما حكم دراسة سيرة كفار قريش بحجة المعرفة للبيئة التي تحركت فيها دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم؟ أستمع حفظ
ما حكم صيام يوم السبت؟
السائل : شيخ السبت يصام؟
الشيخ : لا يصام.
السائل : إنسان صام قبل مثلاً ثلاثة أيام خميس جمعة!
الشيخ : عليكم السلام ورحمة الله.
الشيخ : لا يصام.
السائل : إنسان صام قبل مثلاً ثلاثة أيام خميس جمعة!
الشيخ : عليكم السلام ورحمة الله.
هل منع شيخ الاسلام ابن تيمية من التحدث بغير العربية في المسجد؟
السائل : السلام عليكم.
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله.
السائل : التحدث باللغة العربية في المسجد وليس بلغة أخرى هل هذا قول الشيخ ابن تيمية ؟
الشيخ : لا ما يقول هذا، لكنه يقول بأنه لا يجوز أن يتكلم من يحسن العربية بالأعجمية.
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله.
السائل : التحدث باللغة العربية في المسجد وليس بلغة أخرى هل هذا قول الشيخ ابن تيمية ؟
الشيخ : لا ما يقول هذا، لكنه يقول بأنه لا يجوز أن يتكلم من يحسن العربية بالأعجمية.
هل ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه طرد الجن من الحرم المدني ؟
السائل : هل ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه طرد الجن من الحرم المدني ؟
الشيخ : لا .
السائل : لم يرد هذا، جزاك الله خير .
الشيخ : لا .
السائل : لم يرد هذا، جزاك الله خير .
ما هي اللقطة التي يجب تعريفها وكم مدة التعريف ؟
الشيخ : إذا كان اللقطة اليسيرة لا يكلف اللاقط ما يساوي أكثر مِن الملتَقطة فلا بد من الإعلان، لعلك فهمت عليّ ؟
السائل : ثلاثة أيام بالتحديد ؟
الشيخ : ثلاثة أيام ! ما أذكر الآن إن كان ثلاثة أيام ، لا بد أن يعلن عنها سنة يستمر في الإعلان سنة !
السائل : في حديث ثلاثة أيام رواه أحمد .
الشيخ : ما نعرفه .
السائل : ثلاثة أيام بالتحديد ؟
الشيخ : ثلاثة أيام ! ما أذكر الآن إن كان ثلاثة أيام ، لا بد أن يعلن عنها سنة يستمر في الإعلان سنة !
السائل : في حديث ثلاثة أيام رواه أحمد .
الشيخ : ما نعرفه .
هل كل ما في مجموع الفتاوى لشيخ الاسلام ابن تيمية صحيح النسبة إليه ؟
السائل : شيخنا!
الشيخ : نعم.
السائل : سؤال بالنسبة لمجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية: هل كل رسالة نجزم بثبوتها لابن تيمية موجودة فيه يعني، لأن هناك بعض الفتاوى كرسالة الخضر فغريب أن تصدر من شيخ الإسلام ؟
الشيخ : والله يعني هنا قضيتين : قضية إثبات الرسالة فينبغي الاعتماد فيها على الطابع والناشر لها إذا كان من أهل العلم أولاً، ومن أهل التوثق فيما يطبع ثانياً، هذا أولاً.
وثانياً: ما في غرابة أن يقول ابن تيمية أو غيره كلمات نتبين نحن فيما بعد من كلام ابن تيمية نفسه ما ينفي ذلك، لأنه يكون ذلك في أول دراسته للعلم، وعلى هذا يُحمل ما نراه من كلام ابن القيم في مثل كتاب * الروح * له ، ونحو ذلك من أمور تخالف الحقيقة الشرعية وتارة تخالف الحقيقة اللغوية ، كمثل بحثه المطول والمطول جداً في * زاد المعاد * -هذا الكتاب الذي إن كنا نستطيع أن نشك في غيره فلا نستطيع أن نشك في صحة نسبته إليه- مع ذلك ففي بعض البحوث التي طرقها وبسط القول فيها بسطاً أشياء مستنكرة جدا،ً وأذكر منها بصورة خاصة لأنها تخالف السنة الصحيحة من جهة، وتخالف اللغة الثابتة في كتب اللغة ثانياً: وهو مسألة الهوي إلى السجود، فإنه انتصر للقول بأنه يهوي على ركبتيه، وقال كلاماً غريباً جداً من الناحية اللغوية فضلاً عن الناحية الشرعية، هذا هو جوابي.
الشيخ : نعم.
السائل : سؤال بالنسبة لمجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية: هل كل رسالة نجزم بثبوتها لابن تيمية موجودة فيه يعني، لأن هناك بعض الفتاوى كرسالة الخضر فغريب أن تصدر من شيخ الإسلام ؟
الشيخ : والله يعني هنا قضيتين : قضية إثبات الرسالة فينبغي الاعتماد فيها على الطابع والناشر لها إذا كان من أهل العلم أولاً، ومن أهل التوثق فيما يطبع ثانياً، هذا أولاً.
وثانياً: ما في غرابة أن يقول ابن تيمية أو غيره كلمات نتبين نحن فيما بعد من كلام ابن تيمية نفسه ما ينفي ذلك، لأنه يكون ذلك في أول دراسته للعلم، وعلى هذا يُحمل ما نراه من كلام ابن القيم في مثل كتاب * الروح * له ، ونحو ذلك من أمور تخالف الحقيقة الشرعية وتارة تخالف الحقيقة اللغوية ، كمثل بحثه المطول والمطول جداً في * زاد المعاد * -هذا الكتاب الذي إن كنا نستطيع أن نشك في غيره فلا نستطيع أن نشك في صحة نسبته إليه- مع ذلك ففي بعض البحوث التي طرقها وبسط القول فيها بسطاً أشياء مستنكرة جدا،ً وأذكر منها بصورة خاصة لأنها تخالف السنة الصحيحة من جهة، وتخالف اللغة الثابتة في كتب اللغة ثانياً: وهو مسألة الهوي إلى السجود، فإنه انتصر للقول بأنه يهوي على ركبتيه، وقال كلاماً غريباً جداً من الناحية اللغوية فضلاً عن الناحية الشرعية، هذا هو جوابي.
امرأة مسها الجن، فبماذا تنصحنا ؟
السائل : لي من قريباتي يعني من لمسها الجن فماذا تنصحنا؟
الشيخ : ننصح أن ترى رجلاً صالحاً لا يتعاطى من الوسائل إخراج الجن المتلبس من الشخص المسلم إلا تلاوة القرآن والتعاويذ الواردة عن الرسول عليه السلام.
السائل : تنصحنا بأحد معين يعني، بتعرف أحد معين ؟
الشيخ : في لنا أخ اسمه أبو أنس في نحو الوحدات.
السائل : هذا شيخنا أخونا نظام.
الشيخ : أيوا.
لا بد من ملاحظة هنا أن الذين يتعاطَون اليوم إخراج الجن من الإنس كثيراً ما يقعون في مطبات كما يقولون اليوم، ولنقل في مخالفات شرعية، فلا يجوز أن يتعاطى الذي يُخرج الجن إلا الأذكار الشرعية من تعاويذ قرآنية أو أحاديث نبوية، فإذا كان الأمر كذلك جاء التفصيل السابق.
الشيخ : ننصح أن ترى رجلاً صالحاً لا يتعاطى من الوسائل إخراج الجن المتلبس من الشخص المسلم إلا تلاوة القرآن والتعاويذ الواردة عن الرسول عليه السلام.
السائل : تنصحنا بأحد معين يعني، بتعرف أحد معين ؟
الشيخ : في لنا أخ اسمه أبو أنس في نحو الوحدات.
السائل : هذا شيخنا أخونا نظام.
الشيخ : أيوا.
لا بد من ملاحظة هنا أن الذين يتعاطَون اليوم إخراج الجن من الإنس كثيراً ما يقعون في مطبات كما يقولون اليوم، ولنقل في مخالفات شرعية، فلا يجوز أن يتعاطى الذي يُخرج الجن إلا الأذكار الشرعية من تعاويذ قرآنية أو أحاديث نبوية، فإذا كان الأمر كذلك جاء التفصيل السابق.
ما حكم قراءة الرقية في الماء , أو كتابتها بالمسك أو الزعفران ؟
السائل : طيب قراءة الرقية بالماء؟
الشيخ : لا لا هذا ليس له أصل.
السائل : وكتابته بالمسك أو الزعفران ؟
الشيخ : ليس له أصل.
السائل : ليس له أصل؟
الشيخ : إي نعم.
السائل : نعم جزاك الله كل خير.
الشيخ : وإياك ، طيب غيره ؟ أنت بتعرف نضال؟
الطالب : لا والله يا شيخ ما أعرفه.
الشيخ : لا لا هذا ليس له أصل.
السائل : وكتابته بالمسك أو الزعفران ؟
الشيخ : ليس له أصل.
السائل : ليس له أصل؟
الشيخ : إي نعم.
السائل : نعم جزاك الله كل خير.
الشيخ : وإياك ، طيب غيره ؟ أنت بتعرف نضال؟
الطالب : لا والله يا شيخ ما أعرفه.
هل يجوز للنساء لبس سلسلة من فضة محلقة قد عُلق عليها شيء من الذهب؟
السائل : بالنسبة للذهب المحلق في الحلَق فقط!
بالنسبة للسلسال، إذا كانت السلسلة ذات نفسها فضة والمعلق عليها ذهب؟
الشيخ : يجوز.
السائل : جائز؟
الشيخ : يجوز، لأنه ليس حلقة من ذهب، لأن الذهب لا يحرم على النساء مطلقاً وإنما ما كان طوقاً أو سواراً أو خاتمًا، وهذا الذي أنت تسأل عنه ليس شيئاً من هذه الأمور الثلاثة.
السائل : نعم.
الشيخ : فلا هو طوق ولا هو سوار ولا هو حلقة أي خاتم.
السائل : جزاك الله خير.
الشيخ : وإياك.
بالنسبة للسلسال، إذا كانت السلسلة ذات نفسها فضة والمعلق عليها ذهب؟
الشيخ : يجوز.
السائل : جائز؟
الشيخ : يجوز، لأنه ليس حلقة من ذهب، لأن الذهب لا يحرم على النساء مطلقاً وإنما ما كان طوقاً أو سواراً أو خاتمًا، وهذا الذي أنت تسأل عنه ليس شيئاً من هذه الأمور الثلاثة.
السائل : نعم.
الشيخ : فلا هو طوق ولا هو سوار ولا هو حلقة أي خاتم.
السائل : جزاك الله خير.
الشيخ : وإياك.
قلتم أن إسبال اللحية محرم مثل إسبال الإزار , فهل يجوز أن نقول إن ما زاد على القبضة من اللحية فهوفي النار ؟
السائل : ما موقفكم يا شيخ من إسبال اللحية وإسبال الإزار؟
الشيخ : إي والله.
السائل : يعني هل يجوز أن نقول مثلاً إذا ازداد عن القبضة فهو في النار؟
الشيخ : ما نقول نحن رأسًا هو كذا، المهم أن يعرف من أين جاءت هذه الفتوى.
السائل : نعم.
الشيخ : الفتوى جاءت من أنه لا يجوز استعمال النصوص العامة المطلقة إلا في حدود ما جرى عليه العمل، وإلا فُتح على المسلمين باب من البدعة لا قبل للعلماء بأغلاقه، وما أصل هذه البدعة التي يشكو منها أهل السنة إلا التمسك بالنصوص العامة التي لم يجرِ العمل على عمومها.
السائل : نعم.
الشيخ : فمثلاً نحن نعلم أن الذي يؤذن أذاناً بدعياً حيث يزيد عليه قبله أو بعده صلاة على الرسول مثلاً يحتج علينا بالقرآن، الله يا شيخ قال: (( يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليماً )) ما هو الرد ؟
الذي أُنزل عليه هذا النص القرآني العام هل طبقه هذا التطبيق ؟
السائل : لا.
الشيخ : إذن النص العام يجب أن يُفهم في حدود ما طُبق في العهد الأول،
فالآن: إسبال اللحية إذا طالت يجرها أرضاً هذا عمل لقوله عليه السلام : ( وأعفوا اللحى ) صح؟
السائل : نعم.
الشيخ : أعفوا اللحى، لكن هل جرى العمل على هذا الإعفاء؟
الجواب: لا ، فمن هنا نقول مَن بَلغته هذه الحجة ثم خالفها بعد ذلك نقول نعم هو في النار لأنه خالف عمل السلف الصالح وضح لك الأمر ؟
السائل : نعم نعم .
الشيخ : إي والله.
السائل : يعني هل يجوز أن نقول مثلاً إذا ازداد عن القبضة فهو في النار؟
الشيخ : ما نقول نحن رأسًا هو كذا، المهم أن يعرف من أين جاءت هذه الفتوى.
السائل : نعم.
الشيخ : الفتوى جاءت من أنه لا يجوز استعمال النصوص العامة المطلقة إلا في حدود ما جرى عليه العمل، وإلا فُتح على المسلمين باب من البدعة لا قبل للعلماء بأغلاقه، وما أصل هذه البدعة التي يشكو منها أهل السنة إلا التمسك بالنصوص العامة التي لم يجرِ العمل على عمومها.
السائل : نعم.
الشيخ : فمثلاً نحن نعلم أن الذي يؤذن أذاناً بدعياً حيث يزيد عليه قبله أو بعده صلاة على الرسول مثلاً يحتج علينا بالقرآن، الله يا شيخ قال: (( يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليماً )) ما هو الرد ؟
الذي أُنزل عليه هذا النص القرآني العام هل طبقه هذا التطبيق ؟
السائل : لا.
الشيخ : إذن النص العام يجب أن يُفهم في حدود ما طُبق في العهد الأول،
فالآن: إسبال اللحية إذا طالت يجرها أرضاً هذا عمل لقوله عليه السلام : ( وأعفوا اللحى ) صح؟
السائل : نعم.
الشيخ : أعفوا اللحى، لكن هل جرى العمل على هذا الإعفاء؟
الجواب: لا ، فمن هنا نقول مَن بَلغته هذه الحجة ثم خالفها بعد ذلك نقول نعم هو في النار لأنه خالف عمل السلف الصالح وضح لك الأمر ؟
السائل : نعم نعم .
10 - قلتم أن إسبال اللحية محرم مثل إسبال الإزار , فهل يجوز أن نقول إن ما زاد على القبضة من اللحية فهوفي النار ؟ أستمع حفظ
هل تجوز الصلاة في السروال فقط ؟
السائل : الصلاة في السروال وحده هل هناك حديث صحيح بهذا المعنى ؟
الشيخ : لا ، بس المقصود أن يكون القسم الأعلى من بدنه مستوراً ، فلو صلى وعليه قميص ومتسرول فليس عليه شيء.
السائل : القميص لا يقصد به أن يغطي ؟
الشيخ : يغطي ما أسفل السرة.
السائل : القميص؟
الشيخ : آه.
السائل : إلى نهاية العورة، فإذن السروال يجب أن يكون فوقه القميص يغطيه.
الشيخ : أيوا.
الشيخ : لا ، بس المقصود أن يكون القسم الأعلى من بدنه مستوراً ، فلو صلى وعليه قميص ومتسرول فليس عليه شيء.
السائل : القميص لا يقصد به أن يغطي ؟
الشيخ : يغطي ما أسفل السرة.
السائل : القميص؟
الشيخ : آه.
السائل : إلى نهاية العورة، فإذن السروال يجب أن يكون فوقه القميص يغطيه.
الشيخ : أيوا.
بماذا تنصح الجماعات الإسلامية الذين يقومون بأعمال ضد الدولة والنصارى في صعيد مصر ؟
السائل : ما تنصح الجماعات الإسلامية الذين يقومون بأعمال في صعيد مصر تجاه النصارى والدولة بماذا تنصحهم وبما تنصحنا ؟
الشيخ : أنصحهم أن يلتزموا ما التزم الرسول عليه السلام في العهد المكي، لأنهم لا يستطيعون أن يعملوا شيئاً لصالح الدعوة الإسلامية بمثل هذا الثأر، فلنسمه ثأراً، لا يستطيعون أن يفعلوا شيئاً وبخاصة أن الدولة التي تزعم أن دينها أو دستورها الإسلام هي ضد المسلمين لن يعملوا شيئاً.
السائل : أنهم يرجون أن يقيموا دولة في صعيد مصر يعني.
الشيخ : ليس هكذا تقوم الدولة.
الشيخ : أنصحهم أن يلتزموا ما التزم الرسول عليه السلام في العهد المكي، لأنهم لا يستطيعون أن يعملوا شيئاً لصالح الدعوة الإسلامية بمثل هذا الثأر، فلنسمه ثأراً، لا يستطيعون أن يفعلوا شيئاً وبخاصة أن الدولة التي تزعم أن دينها أو دستورها الإسلام هي ضد المسلمين لن يعملوا شيئاً.
السائل : أنهم يرجون أن يقيموا دولة في صعيد مصر يعني.
الشيخ : ليس هكذا تقوم الدولة.
ما حكم رواية المستور ؟
السائل : متوقف في أمره، وبعضهم قبل وبعضهم رد، والراجح ؟
الشيخ : قبل إيش؟
السائل : قبل رواية المستور يعني، والحافظ كأنه توقف فيها.
الشيخ : قبل إيش؟
السائل : قبل رواية المستور يعني، والحافظ كأنه توقف فيها.
ما المقصود بالوفاة في قول الله تعالى: (( يا عيسى إني متوفيك ورافعك إلي )) ؟
الشيخ : كيف؟
السائل : في مقارنة الأديان، البعض يحتج في الآية بسم الله الرحمن الرحيم: (( يا عيسى إني متوفيك ورافعك إليّ )) .
الشيخ : آه .
السائل : فيعني يقولون: إني متوفيك هذه مسألة الموت فكيف فيه موت وأن في آية تقول!
الشيخ : ما لك وللنصارى؟
السائل : للمقارنة.
الشيخ : ألا يكفيك تفرق المسلمين؟!
السائل : للمقارنة يا شيخ!
الشيخ : الله يهديك شو بدك بالمقارنة.
السائل : في إجابة؟
الشيخ : في إجابة إذن ما في ؟!!
السائل : تفضل .
الشيخ : لكن لمن تجيب للكافر ؟ الكافر الذي لا يؤمن بالقرآن كله .
السائل : قد ينفعه ذلك ، قد تنفعه الإجابة .
الشيخ : لا ، لا تنفعه الإجابة الكافر، الكافر الذي يؤمن بالله ... أن يصغي إليهم .
السائل : أريد الإجابة لىى هذه الشبهة.
الشيخ : أنت لماذا جاءتك هذه الشبهة وما لك وللنصارى ؟
السائل : الرد على الشبه قد تنفع النصارى.
الشيخ : المسلم يا أخي بدو يكون عالم لما بدو يهدي النصارى، مش بدو يكون بأول طلب العلم.
السائل : لذلك أسأل.
الشيخ : معليش أقول لك: أنت فهمت عليَّ ولا لا ؟
لا يجوز لأمثالك أن يتصل بالنصارى وأن يصغي إلى شبهاتهم بعدين يطلب المدد من مشايخ المسلمين، ما يجوز لأن هذا مثله مثل السليم يتعرض للمرض ثم يطلب العلاج لهذا المرض، ما يجوز.
السائل : ما في إجابة!
الشيخ : يا أخي الله يهديك أنت ما تفهم عليّ ما أقول، أنت ما في إجابة؟! في إجابة، لكن أنت اطرح الإشكال من عندك لا تقول النصارى، ما هو الإشكال بالنسبة لهذه الآية؟
السائل : بالنسبة للآية أنه يتعرض بعض المسلمين لهذه الشبهة.
الشيخ : أسألك ما هو الإشكال عندك بالنسبة لهذه الآية حتى نجيبك، دعك والنصارى.
السائل : هل مسألة يتوفيك تعني الموت ؟
الشيخ : لا تعني الموت، التوفي هو القبض، وهو القبض كافياً وافياً، الله عز وجل رفع عيسى عليه السلام بجسده وروحه، هكذا علماء المسلمين قديماً كلهم وجمهورهم حديثاً، هذا هو المعنى، (( إني قابضك )) أنت كما أنت (( ورافعك إليّ )) كما أنت مش مميتك الإماتة شيء والتوفي شيء، (( هو الذي يتوفى الأنفس حين موتها )).
السائل : يعني يقبضها حين الموت أم يحفظها؟
الشيخ : نعم؟
السائل : يقبضها أم يحفظها؟
الشيخ : متى؟
السائل : يعني هل!
الشيخ : متى متى ؟
السائل : يعني (( هو الذي يتوفى الأنفس حين موتها ))؟
الشيخ : هل انتهيت من الآية الأولى؟
السائل : نعم.
الشيخ : ماذا فهمت؟
السائل : متقاربة.
الشيخ : لا ، متقاربة نعم ، لكن هل انتهيت من الآية الأولى ؟
هل فهمت الجواب؟
السائل : نعم نعم ، أنه قابضه.
الشيخ : بس هذا هو، وهل فهمت أن هذا التفسير هو تفسير علماء المسلمين قاطبة؟ هل فهمت هذا؟ لماذا لا تجيب؟ الله يهديك، لماذا لا تجيب ؟
السائل : نعم.
الشيخ : إي هكذا الجواب، أما أحسنت هذا أمري إلى الله، ثم هل تعلم قول الرسول : ( لينزلن فيكم عيسى ابن مريم حكماً عدلاً ) تعرف الحديث؟
السائل : نعم.
الشيخ : طيب كيف ينزل ؟ هل يحييه بعد أن أماته ؟!
كما رفعه ينزله.
السائل : ...
الشيخ : هذا ليس له أصل غيره.
السائل : في مقارنة الأديان، البعض يحتج في الآية بسم الله الرحمن الرحيم: (( يا عيسى إني متوفيك ورافعك إليّ )) .
الشيخ : آه .
السائل : فيعني يقولون: إني متوفيك هذه مسألة الموت فكيف فيه موت وأن في آية تقول!
الشيخ : ما لك وللنصارى؟
السائل : للمقارنة.
الشيخ : ألا يكفيك تفرق المسلمين؟!
السائل : للمقارنة يا شيخ!
الشيخ : الله يهديك شو بدك بالمقارنة.
السائل : في إجابة؟
الشيخ : في إجابة إذن ما في ؟!!
السائل : تفضل .
الشيخ : لكن لمن تجيب للكافر ؟ الكافر الذي لا يؤمن بالقرآن كله .
السائل : قد ينفعه ذلك ، قد تنفعه الإجابة .
الشيخ : لا ، لا تنفعه الإجابة الكافر، الكافر الذي يؤمن بالله ... أن يصغي إليهم .
السائل : أريد الإجابة لىى هذه الشبهة.
الشيخ : أنت لماذا جاءتك هذه الشبهة وما لك وللنصارى ؟
السائل : الرد على الشبه قد تنفع النصارى.
الشيخ : المسلم يا أخي بدو يكون عالم لما بدو يهدي النصارى، مش بدو يكون بأول طلب العلم.
السائل : لذلك أسأل.
الشيخ : معليش أقول لك: أنت فهمت عليَّ ولا لا ؟
لا يجوز لأمثالك أن يتصل بالنصارى وأن يصغي إلى شبهاتهم بعدين يطلب المدد من مشايخ المسلمين، ما يجوز لأن هذا مثله مثل السليم يتعرض للمرض ثم يطلب العلاج لهذا المرض، ما يجوز.
السائل : ما في إجابة!
الشيخ : يا أخي الله يهديك أنت ما تفهم عليّ ما أقول، أنت ما في إجابة؟! في إجابة، لكن أنت اطرح الإشكال من عندك لا تقول النصارى، ما هو الإشكال بالنسبة لهذه الآية؟
السائل : بالنسبة للآية أنه يتعرض بعض المسلمين لهذه الشبهة.
الشيخ : أسألك ما هو الإشكال عندك بالنسبة لهذه الآية حتى نجيبك، دعك والنصارى.
السائل : هل مسألة يتوفيك تعني الموت ؟
الشيخ : لا تعني الموت، التوفي هو القبض، وهو القبض كافياً وافياً، الله عز وجل رفع عيسى عليه السلام بجسده وروحه، هكذا علماء المسلمين قديماً كلهم وجمهورهم حديثاً، هذا هو المعنى، (( إني قابضك )) أنت كما أنت (( ورافعك إليّ )) كما أنت مش مميتك الإماتة شيء والتوفي شيء، (( هو الذي يتوفى الأنفس حين موتها )).
السائل : يعني يقبضها حين الموت أم يحفظها؟
الشيخ : نعم؟
السائل : يقبضها أم يحفظها؟
الشيخ : متى؟
السائل : يعني هل!
الشيخ : متى متى ؟
السائل : يعني (( هو الذي يتوفى الأنفس حين موتها ))؟
الشيخ : هل انتهيت من الآية الأولى؟
السائل : نعم.
الشيخ : ماذا فهمت؟
السائل : متقاربة.
الشيخ : لا ، متقاربة نعم ، لكن هل انتهيت من الآية الأولى ؟
هل فهمت الجواب؟
السائل : نعم نعم ، أنه قابضه.
الشيخ : بس هذا هو، وهل فهمت أن هذا التفسير هو تفسير علماء المسلمين قاطبة؟ هل فهمت هذا؟ لماذا لا تجيب؟ الله يهديك، لماذا لا تجيب ؟
السائل : نعم.
الشيخ : إي هكذا الجواب، أما أحسنت هذا أمري إلى الله، ثم هل تعلم قول الرسول : ( لينزلن فيكم عيسى ابن مريم حكماً عدلاً ) تعرف الحديث؟
السائل : نعم.
الشيخ : طيب كيف ينزل ؟ هل يحييه بعد أن أماته ؟!
كما رفعه ينزله.
السائل : ...
الشيخ : هذا ليس له أصل غيره.
هل العمرة شرط لصحة الحج ؟
السائل : هل إقران العمرة بالحج شرط لصحة الحج ؟
الشيخ : شرط! شرط كمال وليس شرط صحة، هل تفهم هذا الكلام؟
السائل : نعم.
الشيخ : طيب هذا هو الجواب.
السائل : أحبك في الله!
الشيخ : أحبكم الله الذي أحببتموني له.
الشيخ : شرط! شرط كمال وليس شرط صحة، هل تفهم هذا الكلام؟
السائل : نعم.
الشيخ : طيب هذا هو الجواب.
السائل : أحبك في الله!
الشيخ : أحبكم الله الذي أحببتموني له.
هل يجوز للحائض والنفساء والجنب قراءة القرآن ؟
السائل : يا سيدنا!
الشيخ : نعم.
السائل : هل الحائض أو النفساء تقرأ القرآن ؟
الشيخ : نعم تقرأ، لأنها لا تستطيع أن تطهر، أما الجنب فيستطيع أن يطهر فيُؤمر أن يتطهر ولكن إن لم يفعل فذلك لا يمنعه من تلاوة القرآن، لكنه أنقص له في الأجر.
الشيخ : نعم.
السائل : هل الحائض أو النفساء تقرأ القرآن ؟
الشيخ : نعم تقرأ، لأنها لا تستطيع أن تطهر، أما الجنب فيستطيع أن يطهر فيُؤمر أن يتطهر ولكن إن لم يفعل فذلك لا يمنعه من تلاوة القرآن، لكنه أنقص له في الأجر.
هل ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم حديث: ( من بدا جفا ) وهل يفهم منه النهي عن سكنى البادية ؟
السائل : هل ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم حديث يقول : ( من بدا جفا ) ؟
الشيخ : نعم : ( ومن اتبع الصيد غفل ، ومن أتى أبواب السلطان افتتن ).
السائل : هل نفهم من هذا الحديث أن هناك نهي عن سكنى البادية ؟
الشيخ : نعم ( من بدا جفا ) ، ليس فيه نهي بمعنى التحريم ، وإنما فيه بيان أن البادي جافي ، لأنه واضح جداً ليس هناك حلقات علم ومشايخ يعلمونهم العلم وو إلى آخره ، فإذا استوت البلاد كلها من حيث فقرها من حلقات العلم فحين ذلك لا فرق بين حاضرة وبادية.
السائل : إن كانت البادية فيها العلم والتعلم ؟
الشيخ : قد أجبتك .
السائل : نعم، طيب ولو كان هذا العمل يعني عامل في هذا المكان هل له أن!
الشيخ : أي مكان ؟
السائل : البادية، في مكان في البادية أي الصحراء.
الشيخ : إي.
السائل : هل له أن يترك من أجل أن يتعلم أم هذه ترجع إلى حاجته ؟
الشيخ : أما قولك: هل له أظنك تعني هل عليه ؟
السائل : هل عليه نعم .
الشيخ : ها ، ولا له! له مفهومة.
السائل : نعم.
الشيخ : طبعاً أولاً له ذلك، وعليه على حسب وضعه إن كان بحاجة إلى طلب العلم وليس هناك عالم يعلمه العلم فحيئذٍ نقول عليه .
السائل : عليه أن يرجع إلى الحضر.
الشيخ : الحضر.
السائل : ليتعلم!
الشيخ : إي نعم.
السائل : أولى له من العمل شيخي ؟
الشيخ : لا شك والحالة هذه.
الشيخ : نعم : ( ومن اتبع الصيد غفل ، ومن أتى أبواب السلطان افتتن ).
السائل : هل نفهم من هذا الحديث أن هناك نهي عن سكنى البادية ؟
الشيخ : نعم ( من بدا جفا ) ، ليس فيه نهي بمعنى التحريم ، وإنما فيه بيان أن البادي جافي ، لأنه واضح جداً ليس هناك حلقات علم ومشايخ يعلمونهم العلم وو إلى آخره ، فإذا استوت البلاد كلها من حيث فقرها من حلقات العلم فحين ذلك لا فرق بين حاضرة وبادية.
السائل : إن كانت البادية فيها العلم والتعلم ؟
الشيخ : قد أجبتك .
السائل : نعم، طيب ولو كان هذا العمل يعني عامل في هذا المكان هل له أن!
الشيخ : أي مكان ؟
السائل : البادية، في مكان في البادية أي الصحراء.
الشيخ : إي.
السائل : هل له أن يترك من أجل أن يتعلم أم هذه ترجع إلى حاجته ؟
الشيخ : أما قولك: هل له أظنك تعني هل عليه ؟
السائل : هل عليه نعم .
الشيخ : ها ، ولا له! له مفهومة.
السائل : نعم.
الشيخ : طبعاً أولاً له ذلك، وعليه على حسب وضعه إن كان بحاجة إلى طلب العلم وليس هناك عالم يعلمه العلم فحيئذٍ نقول عليه .
السائل : عليه أن يرجع إلى الحضر.
الشيخ : الحضر.
السائل : ليتعلم!
الشيخ : إي نعم.
السائل : أولى له من العمل شيخي ؟
الشيخ : لا شك والحالة هذه.
17 - هل ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم حديث: ( من بدا جفا ) وهل يفهم منه النهي عن سكنى البادية ؟ أستمع حفظ
أرجو توضيح الحجامة وكيفيتها ؟
السائل : شيخ بالنسبة للحجامة ممكن توضح لي إياها شوي ؟
الشيخ : أوضح لك ماذا ؟
السائل : كيف تُعمل.
الشيخ : والله أنا لست بحجام، لكن أعلم أن الحجامة قد صح فيها أحاديث كثيرة منها قوله عليه السلام : ( ما مررت ليلة أُسري بي بملأ من الملائكة إلا قالوا لي: مُر أمتك بالحجامة )، وقال عليه السلام : ( ثلاثة في أمتي ) أو كما قال عليه السلام : ( دواء وعلاج منها : شرطة محجن ، وشربة عسل ، وتلاوة قرآن ) فهناك أحاديث كثيرة وكثيرة جداً تحض على الحجامة ، ثم هناك أيام عينها الشارع الحكيم وحض على التحجم فيها وحذر من أيام أخرى ، وهذا يحتاج إلى وقت حتى نتوسع فيه والآن ليس هذا وقته.
الشيخ : أوضح لك ماذا ؟
السائل : كيف تُعمل.
الشيخ : والله أنا لست بحجام، لكن أعلم أن الحجامة قد صح فيها أحاديث كثيرة منها قوله عليه السلام : ( ما مررت ليلة أُسري بي بملأ من الملائكة إلا قالوا لي: مُر أمتك بالحجامة )، وقال عليه السلام : ( ثلاثة في أمتي ) أو كما قال عليه السلام : ( دواء وعلاج منها : شرطة محجن ، وشربة عسل ، وتلاوة قرآن ) فهناك أحاديث كثيرة وكثيرة جداً تحض على الحجامة ، ثم هناك أيام عينها الشارع الحكيم وحض على التحجم فيها وحذر من أيام أخرى ، وهذا يحتاج إلى وقت حتى نتوسع فيه والآن ليس هذا وقته.
ما الواجب على طالب العلم ابتداءً، وهل يبدأ بحفظ القرن أولًا أم ماذا ؟
السائل : شيخ ماذا تنصح طالب العلم المبتدأ، الكتاب والسنة ولا أول شيء الكتاب، حفظ القرآن ؟
الشيخ : لا ، بارك الله فيك حفظ القرآن ليس من الفروض العينية بل هو من السنن الشرعية المستحبة ، لكن عليه أن يطلب من العلم الواجب عَيناً لكي يصحح عقيدته ويصحح عبادته ، فإذا فعل ذلك بعد هذا إذا شغل نفسه بحفظ القرآن فيكون نوراً على نور ، أما يشتغل بحفظ القرآن دون العناية بالعلم العيني فهذا كالمثل الذي يقول : " يبني قصراً ويهدم مصراً ".
السائل : شيخ ما هي الأشياء الأولية التي ينبغي لطالب العلم أن يتعلمها قبل أن يخوض في التعلم ؟
الشيخ : أشرت آنفاً يصحح العقيدة.
السائل : أولاً!؟
الشيخ : ويصحح العبادة الصلاة، مثلاً هو رجل فقير فعليه صلاة وليس عليه زكاة وليس عليه حج، لكنه إذا كان غنياً عليه أن يتعلم الزكاة ومصارفها وواجباتها ونحو ذلك، كذلك الحج، أما إذا كان فقيراً فيصحح الصلاة والصيام لأنهما ركنان من أركان الإسلام لا بد له منهما ولو كان فقيراً.
فإذاً كل إنسان يجب عليه على حسب وضعه إن فقيراً أو غنياً، طيب.
الشيخ : لا ، بارك الله فيك حفظ القرآن ليس من الفروض العينية بل هو من السنن الشرعية المستحبة ، لكن عليه أن يطلب من العلم الواجب عَيناً لكي يصحح عقيدته ويصحح عبادته ، فإذا فعل ذلك بعد هذا إذا شغل نفسه بحفظ القرآن فيكون نوراً على نور ، أما يشتغل بحفظ القرآن دون العناية بالعلم العيني فهذا كالمثل الذي يقول : " يبني قصراً ويهدم مصراً ".
السائل : شيخ ما هي الأشياء الأولية التي ينبغي لطالب العلم أن يتعلمها قبل أن يخوض في التعلم ؟
الشيخ : أشرت آنفاً يصحح العقيدة.
السائل : أولاً!؟
الشيخ : ويصحح العبادة الصلاة، مثلاً هو رجل فقير فعليه صلاة وليس عليه زكاة وليس عليه حج، لكنه إذا كان غنياً عليه أن يتعلم الزكاة ومصارفها وواجباتها ونحو ذلك، كذلك الحج، أما إذا كان فقيراً فيصحح الصلاة والصيام لأنهما ركنان من أركان الإسلام لا بد له منهما ولو كان فقيراً.
فإذاً كل إنسان يجب عليه على حسب وضعه إن فقيراً أو غنياً، طيب.
ما الذي يجوز أن يراه الخاطب من المرأة ؟
السائل : علي بن أبي طالب رضي الله عنه أرسل ابنته أم كلثوم إلى عمر بن الخطاب !
الشيخ : تبين أنها ضعيفة ، ليست صحيحة ، فلا يرى من المرأة برضاها إلى الوجه والكفين .
السائل : الوجه والكفين ؟
الشيخ : برضاها ، أما أن يتربصها وأن يترقبها فيجوز أن يرى منها أكثر من ذلك .
السائل : نعم.
الشيخ : تبين أنها ضعيفة ، ليست صحيحة ، فلا يرى من المرأة برضاها إلى الوجه والكفين .
السائل : الوجه والكفين ؟
الشيخ : برضاها ، أما أن يتربصها وأن يترقبها فيجوز أن يرى منها أكثر من ذلك .
السائل : نعم.
أرجو توضيح كيفية علاج المصاب بالعين من خلال وضوء العائن؟
السائل : ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه يتوضأ ، أو أنه يغتسل ثم يصب منه!
الشيخ : الساحر أم المسحور ؟
السائل : وردت في يعني!
الشيخ : العائن تقصد!
السائل : العائن.
الشيخ : العائن يعني الذي يصيب بالعين.
السائل : أي الذي يصيب بالعين .
الشيخ : إي مش ضروري يكون عائن.
السائل : إي نعم ، بس ممكن توضح لي إياها شوي؟
الشيخ : أوضح لك ماذا؟
السائل : حكم هذا العائن!
الشيخ : إذا عُرف العائن فيؤمر بأن يتوضأ، وأن يمسح بوضوء هذا الرجل أي بالماء الذي توضأ به داخل ثياب المعان.
السائل : المقصود أنه يتوضأ وضوء عادي ؟
الشيخ : إي نعم .
السائل : ومن ثم ؟
الشيخ : ويمسح ثياب المصاب بالعين ويرجى له الشفاء .
الشيخ : الساحر أم المسحور ؟
السائل : وردت في يعني!
الشيخ : العائن تقصد!
السائل : العائن.
الشيخ : العائن يعني الذي يصيب بالعين.
السائل : أي الذي يصيب بالعين .
الشيخ : إي مش ضروري يكون عائن.
السائل : إي نعم ، بس ممكن توضح لي إياها شوي؟
الشيخ : أوضح لك ماذا؟
السائل : حكم هذا العائن!
الشيخ : إذا عُرف العائن فيؤمر بأن يتوضأ، وأن يمسح بوضوء هذا الرجل أي بالماء الذي توضأ به داخل ثياب المعان.
السائل : المقصود أنه يتوضأ وضوء عادي ؟
الشيخ : إي نعم .
السائل : ومن ثم ؟
الشيخ : ويمسح ثياب المصاب بالعين ويرجى له الشفاء .
هل القول ببدعية النقاب صحيح، وهل تستطيعون بيان شيء حول حكم كشف الوجه والكفين؟
السائل : القول بأن النقاب بدعة ولا يجوز في الإسلام، فما ردكم على هذا الكلام؟
الشيخ : كذب هذا الكلام، ليس بدعة بل هي سنة مستحبة، وكتابي * حجاب المرأة المسلمة * صريح في بيان ذلك.
السائل : قضية كشف الوجه واليدين، ممكن تعلق عليه شيئاً؟
الشيخ : لا ، يا حبيبي هذا صار فتنة العصر.
السائل : والله هو الحقيقة ماخد أكثر من حجمة صراحة بس هو الواحد حب يكون فاهم الموضوع.
الشيخ : ما في شيء جديد، أكثر من ثلاثة أربعة رسائل ألفت في الموضوع.
السائل : طيب ممكن تعلق عليه؟
الشيخ : ماني فاضي.
السائل : طيب.
الشيخ : يا الله.
السائل : طيب جزاك الله خير.
الشيخ : وإياك يا أخي.
الشيخ : كذب هذا الكلام، ليس بدعة بل هي سنة مستحبة، وكتابي * حجاب المرأة المسلمة * صريح في بيان ذلك.
السائل : قضية كشف الوجه واليدين، ممكن تعلق عليه شيئاً؟
الشيخ : لا ، يا حبيبي هذا صار فتنة العصر.
السائل : والله هو الحقيقة ماخد أكثر من حجمة صراحة بس هو الواحد حب يكون فاهم الموضوع.
الشيخ : ما في شيء جديد، أكثر من ثلاثة أربعة رسائل ألفت في الموضوع.
السائل : طيب ممكن تعلق عليه؟
الشيخ : ماني فاضي.
السائل : طيب.
الشيخ : يا الله.
السائل : طيب جزاك الله خير.
الشيخ : وإياك يا أخي.
رجل غضب فسب الدين وكاد أن يرمي المصحف على الأرض فهل يكفر بذلك، وهل تبطل أعماله كالصيام والصلاة؟
السائل : السلام عليكم!
الشيخ : وعليكم السلام.
السائل : كيف حال الشيخ ؟
الشيخ : الحمد لله بخير.
السائل : شيخ الله يجزيك الخير في أخ لنا زعل وغضب كثير فسب الدين وكاد أن يقذف بالقرآن على الأرض ما حكمه، أو ما حكم الشرع فيه؟
الشيخ : إن كان قد قصد ذلك فقد كفر وارتد عن دينه وطلقت زوجته وبانت منه، وإن كان فعل ذلك ليس عن قصد وإنما عن حماقة وإن إثارة أُثير بها فليتب إلى الله عز وجل ويستغفر ربه لعل الله عز وجل يتوب عليه.
السائل : صيامه صحيح يا شيخ؟
الشيخ : هذا على التفصيل الذي ذكرناه إن كان قاصداً كفر بطل كل عمله، وإن كان لم يكن عن قصد فصيامه إن شاء الله صحيح لكن يكون ناقصاً لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يقول : ( من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه ) ، هذا من أكبر الفسق والفجور ما فعله .
السائل : الله يجزيك الخير يا شيخ .
الشيخ : الله يحفظك .
الشيخ : وعليكم السلام.
السائل : كيف حال الشيخ ؟
الشيخ : الحمد لله بخير.
السائل : شيخ الله يجزيك الخير في أخ لنا زعل وغضب كثير فسب الدين وكاد أن يقذف بالقرآن على الأرض ما حكمه، أو ما حكم الشرع فيه؟
الشيخ : إن كان قد قصد ذلك فقد كفر وارتد عن دينه وطلقت زوجته وبانت منه، وإن كان فعل ذلك ليس عن قصد وإنما عن حماقة وإن إثارة أُثير بها فليتب إلى الله عز وجل ويستغفر ربه لعل الله عز وجل يتوب عليه.
السائل : صيامه صحيح يا شيخ؟
الشيخ : هذا على التفصيل الذي ذكرناه إن كان قاصداً كفر بطل كل عمله، وإن كان لم يكن عن قصد فصيامه إن شاء الله صحيح لكن يكون ناقصاً لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يقول : ( من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه ) ، هذا من أكبر الفسق والفجور ما فعله .
السائل : الله يجزيك الخير يا شيخ .
الشيخ : الله يحفظك .
23 - رجل غضب فسب الدين وكاد أن يرمي المصحف على الأرض فهل يكفر بذلك، وهل تبطل أعماله كالصيام والصلاة؟ أستمع حفظ
رجل أعطاني مبلغًا من المال لشراء الكتب ، فهل يجوز لي أن أتصدق به على الفقراء أم لا بد أن أشتري بها كتبا ؟
السائل : السلام عليكم.
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
السائل : مبارح الحمد لله بعثت لواحد يجيب لي كتب من السعودية فشاء الله قال لي الكتب غالية في السعودية، فأعطاني خمسة دينار مساعدة.
الشيخ : إيش سؤالك؟
السائل : أعطاني خمسة دنانير مساعدة ، هل أعطيها للفقراء، ولا أشتري بها كتب؟
الشيخ : هل أعطاها لك؟
السائل : آه.
الشيخ : خاصة؟
السائل : للكتب.
الشيخ : هي لك، ما دام أعطاها لك ولم يعطها لتعطها لفقير فهي لك.
السائل : يعني ما أقدرش أطلعها مثلاً بنية له مثلاً صدقة!
الشيخ : يا أخي بتقدر تفعل ما تشاء، لكن هي لك.
السائل : شيخنا ، أخونا شوقي سألك عن مسجد نقوم به في الليل يعني حديث : ( من قام مع الإمام حتى ينصرف ) !
الشيخ : ليس هذا هو الإمام !
السائل : ليس هذا هو الإمام ، إمام العشاء ؟
الشيخ : ليس هذا هو الإمام المبتدع المخالف للسنة .
السائل : أيوا نعم جزاك الله خير.
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
السائل : مبارح الحمد لله بعثت لواحد يجيب لي كتب من السعودية فشاء الله قال لي الكتب غالية في السعودية، فأعطاني خمسة دينار مساعدة.
الشيخ : إيش سؤالك؟
السائل : أعطاني خمسة دنانير مساعدة ، هل أعطيها للفقراء، ولا أشتري بها كتب؟
الشيخ : هل أعطاها لك؟
السائل : آه.
الشيخ : خاصة؟
السائل : للكتب.
الشيخ : هي لك، ما دام أعطاها لك ولم يعطها لتعطها لفقير فهي لك.
السائل : يعني ما أقدرش أطلعها مثلاً بنية له مثلاً صدقة!
الشيخ : يا أخي بتقدر تفعل ما تشاء، لكن هي لك.
السائل : شيخنا ، أخونا شوقي سألك عن مسجد نقوم به في الليل يعني حديث : ( من قام مع الإمام حتى ينصرف ) !
الشيخ : ليس هذا هو الإمام !
السائل : ليس هذا هو الإمام ، إمام العشاء ؟
الشيخ : ليس هذا هو الإمام المبتدع المخالف للسنة .
السائل : أيوا نعم جزاك الله خير.
24 - رجل أعطاني مبلغًا من المال لشراء الكتب ، فهل يجوز لي أن أتصدق به على الفقراء أم لا بد أن أشتري بها كتبا ؟ أستمع حفظ
ما حكم علاج الممسوس بالقران الكريم؟
السائل : بالنسبة لموضوع لبس الجن للإنسان وعلاجه بالرقية بالقرآن الكريم فما حكم الإسلام في ذلك ؟
الشيخ : إذا وقف الأمر على الرقية فنعم العمل، إذا وقف الأمر على الرقية فهو سنة، أما إن خوطب الجِني واستُنطق واستجوب فهذا هو الضلال المبين.
السائل : يعني إذا قرأت عليه بالقرآن الكريم، وهذا الكتاب لفضيلة الشيخ أبي بكر الجزائري قال فيه : " إذا خاطبته بالقرآن الكريم بدءً بالأذان الشرعي، قرأت بالأذن الشرعي والفاتحة وآيات من البقرة "، فهل ورد دليل بذلك ؟
الشيخ : أنا أخبرتك! إذا اقتصر على قراءة القرآن فنعم العمل وما سوى ذلك فهو خلاف السنة.
الشيخ : إذا وقف الأمر على الرقية فنعم العمل، إذا وقف الأمر على الرقية فهو سنة، أما إن خوطب الجِني واستُنطق واستجوب فهذا هو الضلال المبين.
السائل : يعني إذا قرأت عليه بالقرآن الكريم، وهذا الكتاب لفضيلة الشيخ أبي بكر الجزائري قال فيه : " إذا خاطبته بالقرآن الكريم بدءً بالأذان الشرعي، قرأت بالأذن الشرعي والفاتحة وآيات من البقرة "، فهل ورد دليل بذلك ؟
الشيخ : أنا أخبرتك! إذا اقتصر على قراءة القرآن فنعم العمل وما سوى ذلك فهو خلاف السنة.
هل يجوز لي أن أعمل في مجال الرقية وعلاج المس بالقرآن الكريم؟
السائل : إذا أردت أن أتخذ هذا الموضوع كمهنة وآخذ منها أجر؟
الشيخ : ما يجوز.
السائل : لا يجوز.
الشيخ : انشغل بطلب العلم.
السائل : جزاك الله كل خير.
الشيخ : ما يجوز.
السائل : لا يجوز.
الشيخ : انشغل بطلب العلم.
السائل : جزاك الله كل خير.
يدعي السلفيون بأن قول: صدق الله العظيم بدعة فما رأيكم في هذا وما هو الدليل ؟
السائل : طيب هناك سؤال آخر: يدعي السلفيون بأن قول: " صدق الله العظيم " بدعة !
الشيخ : بدعة .
السائل : فما رأيكم والدليل ؟
الشيخ : وأنا أولهم .
السائل : والدليل ؟
الشيخ : الدليل عدم وجود الدليل أنه سنة .
السائل : نعم .
الشيخ : هل تفهم هذا الكلام ؟
السائل : نعم .
الشيخ : انتهى الأمر .
السائل : جزاك الله خير .
الشيخ : وإياك .
الشيخ : بدعة .
السائل : فما رأيكم والدليل ؟
الشيخ : وأنا أولهم .
السائل : والدليل ؟
الشيخ : الدليل عدم وجود الدليل أنه سنة .
السائل : نعم .
الشيخ : هل تفهم هذا الكلام ؟
السائل : نعم .
الشيخ : انتهى الأمر .
السائل : جزاك الله خير .
الشيخ : وإياك .
إذا دخل الرجل مع الإمام في الصلاة وهو راكع فقد أدرك الركعة ، لكن كيف الجمع بين هذا وبين قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( كل صلاة لا يقرأ فيها بأم الكتاب فهي خداج ) ؟
السائل : ممكن سؤال آخر معليش!
الشيخ : تفضل.
السائل : دخلت المسجد والإمام راكع فأدركت معه الركوع فهل اكتملت الركعة؟
مع العلم بأن هناك حديث يقول : ( كل صلاة لا يقرأ فيها بأم الكتاب فهي خداج ).
الشيخ : لا تقل خُداج قل: خِداج.
السائل : خِداج.
الشيخ : خِداج.
السائل : فما حكم الركعة هنا؟
الشيخ : الركعة صحيحة ، والحديث صحيح ، لكنه من الأحاديث التي لا يراد عمومها، قرأت شيء من علم الأصول؟
السائل : يعني.
الشيخ : يعني طيب، هل تعرف العام والخاص؟
السائل : لا.
الشيخ : إذن يعني ليست في محلها.
قوله تعالى: ((حرمت عليكم الميتة )): هذا بنصه العام يشمل كل ميتة حتى ميتة البحر، حتى السمك الذي ابتلي به المصريون، وعملوا منه ما يسمى هذا الفِسيخ. فالآية تشمل إذن السمك الميت ، فهل السمك الميت أكله حلال أم حرام ؟
السائل : حلال.
الشيخ : حلال.
السائل : نعم.
الشيخ : لكن في هذه الحالة خالفت نص الآية؟!
السائل : لكن هناك حديث آخر أن الرسول صلى الله عليه وسلم !
الشيخ : جميل جداً، إذن هذا الحديث الآخر هو الذي يخصص الآية، فحينئذٍ نفهم الآية ليس على عمومها فلا نقول: حُرمت عليكم الميتة كل ميتة، وإنما نقول : (( حرمت عليكم الميتة )) إلا ميتة السمك في البحر وإلا ميتة الجراد في الصحراء لأنهما استثنيا.
السائل : نعم.
الشيخ : هذا معنى قول العلماء : العام والخاص ، فمن الذي يدري العام والخاص ؟
بمعنى : هل كل عام جاء ذكره في القرآن أو في السنة يكون عاماً مطلقاً أو قد وقد ؟
الجواب : قد وقد ، فمن الذي يدري هذا ويعرفه ؟
هم العلماء، والسلام عليكم.
السائل : وعليكم السلام.
سائل آخر : جزاك الله خير.
الشيخ : وإياكم .
الشيخ : تفضل.
السائل : دخلت المسجد والإمام راكع فأدركت معه الركوع فهل اكتملت الركعة؟
مع العلم بأن هناك حديث يقول : ( كل صلاة لا يقرأ فيها بأم الكتاب فهي خداج ).
الشيخ : لا تقل خُداج قل: خِداج.
السائل : خِداج.
الشيخ : خِداج.
السائل : فما حكم الركعة هنا؟
الشيخ : الركعة صحيحة ، والحديث صحيح ، لكنه من الأحاديث التي لا يراد عمومها، قرأت شيء من علم الأصول؟
السائل : يعني.
الشيخ : يعني طيب، هل تعرف العام والخاص؟
السائل : لا.
الشيخ : إذن يعني ليست في محلها.
قوله تعالى: ((حرمت عليكم الميتة )): هذا بنصه العام يشمل كل ميتة حتى ميتة البحر، حتى السمك الذي ابتلي به المصريون، وعملوا منه ما يسمى هذا الفِسيخ. فالآية تشمل إذن السمك الميت ، فهل السمك الميت أكله حلال أم حرام ؟
السائل : حلال.
الشيخ : حلال.
السائل : نعم.
الشيخ : لكن في هذه الحالة خالفت نص الآية؟!
السائل : لكن هناك حديث آخر أن الرسول صلى الله عليه وسلم !
الشيخ : جميل جداً، إذن هذا الحديث الآخر هو الذي يخصص الآية، فحينئذٍ نفهم الآية ليس على عمومها فلا نقول: حُرمت عليكم الميتة كل ميتة، وإنما نقول : (( حرمت عليكم الميتة )) إلا ميتة السمك في البحر وإلا ميتة الجراد في الصحراء لأنهما استثنيا.
السائل : نعم.
الشيخ : هذا معنى قول العلماء : العام والخاص ، فمن الذي يدري العام والخاص ؟
بمعنى : هل كل عام جاء ذكره في القرآن أو في السنة يكون عاماً مطلقاً أو قد وقد ؟
الجواب : قد وقد ، فمن الذي يدري هذا ويعرفه ؟
هم العلماء، والسلام عليكم.
السائل : وعليكم السلام.
سائل آخر : جزاك الله خير.
الشيخ : وإياكم .
28 - إذا دخل الرجل مع الإمام في الصلاة وهو راكع فقد أدرك الركعة ، لكن كيف الجمع بين هذا وبين قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( كل صلاة لا يقرأ فيها بأم الكتاب فهي خداج ) ؟ أستمع حفظ
رجل كان مريضاً ونذر أنه لو شفي سيحج أو يعتمر ثم شفي لكنه لم يستطع أن يحج أو يعتمر فماذا يفعل ؟
السائل : لو واحد مثلاً كان مريض ودعا ربنا أنه لو يشفى يحج مثلاً أو يعتمر بس ما جاءت له القدرة يعني، فتنصحه بإيش بعد كدا وخف هو مثلاً؟
الشيخ : أنصحه بماذا؟
السائل : يعني يقطع عمله مثلاً ويروح ولا الهجرة أنه يهجر المعاصي وخلاص ويعيش مثلاً.
الشيخ : أنت الله يهديك تقول: ما يستطيع أن يهاجر!
السائل : نعم.
الشيخ : طيب إذا كان لا يستطيع ماذا أقول له: استطع.
السائل : لا هو كان نوى يعني أو عقد النية.
الشيخ : الظاهر أنك لا تدري ما تقول!
الطالب : الشيخ يقول ما يستطيع شو يسوي؟
الشيخ : أنت بتقول هذا مش أنا، فماذا أقول له: استطع.
السائل : لا.
الشيخ : الله يهديك.
الشيخ : أنصحه بماذا؟
السائل : يعني يقطع عمله مثلاً ويروح ولا الهجرة أنه يهجر المعاصي وخلاص ويعيش مثلاً.
الشيخ : أنت الله يهديك تقول: ما يستطيع أن يهاجر!
السائل : نعم.
الشيخ : طيب إذا كان لا يستطيع ماذا أقول له: استطع.
السائل : لا هو كان نوى يعني أو عقد النية.
الشيخ : الظاهر أنك لا تدري ما تقول!
الطالب : الشيخ يقول ما يستطيع شو يسوي؟
الشيخ : أنت بتقول هذا مش أنا، فماذا أقول له: استطع.
السائل : لا.
الشيخ : الله يهديك.
29 - رجل كان مريضاً ونذر أنه لو شفي سيحج أو يعتمر ثم شفي لكنه لم يستطع أن يحج أو يعتمر فماذا يفعل ؟ أستمع حفظ
ما هو الحديث الذي يؤخذ منه مشروعية ختان البنات ، وما حكمه ؟
السائل : بالنسبة لختان النساء فما هو يا شيخ؟
الشيخ : نعم؟
السائل : ما الحديث الوارد الذي يؤكد ختان النساء؟
الشيخ : حديث : ( إذا خفضتِ فلا تنهكي ).
السائل : هذا حديث صحيح ؟
الشيخ : أي نعم .
الشيخ : نعم؟
السائل : ما الحديث الوارد الذي يؤكد ختان النساء؟
الشيخ : حديث : ( إذا خفضتِ فلا تنهكي ).
السائل : هذا حديث صحيح ؟
الشيخ : أي نعم .
ما حكم الخروج الذي يفعله جماعة التبليغ ؟
السائل : طيب يا شيخ بالنسبة للخروج في سبيل الله في أحاديث صحيحة مؤكدة في ذلك ؟
الشيخ : ماذا تعني الخروج في سبيل الله ؟
السائل : خروج الجماعات.
الشيخ : اسمع يا شيخ الله يهديك!
السائل : خروج الجماعات؟
الشيخ : هذا ليس خروجاً في سبيل الله.
السائل : كيف؟
الشيخ : الخروج في سبيل الله هو الخروج في طلب العلم.
السائل : في طلب العلم؟
الشيخ : وحضور حلقات العلم في المساجد وليس الذهاب إلى بلاد الجهل والكفر، هذا ليس خروجاً في سبيل الله.
السائل : هذا ليس خروجًا في سبيل الله؟
الشيخ : نعم.
السائل : بارك الله فيك .
الشيخ : وفيك بارك .
الشيخ : ماذا تعني الخروج في سبيل الله ؟
السائل : خروج الجماعات.
الشيخ : اسمع يا شيخ الله يهديك!
السائل : خروج الجماعات؟
الشيخ : هذا ليس خروجاً في سبيل الله.
السائل : كيف؟
الشيخ : الخروج في سبيل الله هو الخروج في طلب العلم.
السائل : في طلب العلم؟
الشيخ : وحضور حلقات العلم في المساجد وليس الذهاب إلى بلاد الجهل والكفر، هذا ليس خروجاً في سبيل الله.
السائل : هذا ليس خروجًا في سبيل الله؟
الشيخ : نعم.
السائل : بارك الله فيك .
الشيخ : وفيك بارك .
ما حكم الحديث الوارد في صلاة التسابيح؟
السائل : صلاة التسابيح ضعيفة صحيحة وكيفيتها؟
الشيخ : فيها خلاف كبير بين العلماء لكن الصحيح أنه صحيح لغيره، تعرف في علم المصطلح ؟
السائل : نعم صحيح لغيره يعني جاء ما أسنده يعني، مش صحيح لنفسه ولكن صحيح لغيره.
الشيخ : تدري ما هو الحديث الصحيح لغيره ؟
السائل : نعم .
الشيخ : ما هو ؟
السائل : صحيح بأحاديث أسندته يعني قوته .
الشيخ : بطرق .
السائل : بطرق .
الشيخ : نعم هو هذا .
الشيخ : فيها خلاف كبير بين العلماء لكن الصحيح أنه صحيح لغيره، تعرف في علم المصطلح ؟
السائل : نعم صحيح لغيره يعني جاء ما أسنده يعني، مش صحيح لنفسه ولكن صحيح لغيره.
الشيخ : تدري ما هو الحديث الصحيح لغيره ؟
السائل : نعم .
الشيخ : ما هو ؟
السائل : صحيح بأحاديث أسندته يعني قوته .
الشيخ : بطرق .
السائل : بطرق .
الشيخ : نعم هو هذا .
هل يجب على من ينصح الآخرين أن يذكر الأحاديث ويكون عالما بصحتها أم تكفيه النصيحة بغير دليل؟
السائل : سيدي لما واحد يكون له جار مثلًا ما بصلي أو أي أخ بتكلم معاه ، فبقولوا لي لما باجي بتكلم معاهم بالصلاة بعمل خير بنهاهم يعني بيقولوا لي طيب قول حديث صحيح فبلوموني، فأنا لا أتكلم معهم بالحديث أو كأزورهم مثلاً وأذكرهم وليس عندي حديث صحيح أو كذا فشو أعمل كدعوة يعني ؟
الشيخ : ما فهمت عليك ماذا تعني حديث صحيح ؟
السائل : يعني أنا بيقولولي !
الشيخ : لا تعيد عليّ القصة كلها فهمتها لكن فهمت كلمة حديث صحيح ماذا تعني ؟
السائل : يعني بيقولوا لي أذكر حديث صحيح مثلاً ممكن يكون في النطق ما أعرف أنطقه أو ليس معي أسناد حديث معين !
الشيخ : يعني يقولون لك : لا تنصح إلا أن تعرف الحديث !
السائل : نعم الصحيح .
الشيخ : هذا كلام صحيح .
السائل : أيوا .
الشيخ : أه أول شيء لازم تعرف الحديث الذي تريد أن تتكلم به حديث صحيح ، وإذا كنت لا تعرف أنه صحيح فلا يجوز أن تتكلم به .
السائل : طيب أجالس جاري !
الشيخ : اسمع هذا أولاً ، ثانياً : إذا عرفت أن الحديث الذي تريد أن تتحديث به حديث صحيح ولا تستطيع أن تؤديه كما ذكر في الكتب فقل : المعنى كذا فهمت ؟
السائل : نعم يا شيخ .
الشيخ : إذن هنا شرطان :
الشرط الأول : أن لا تتحدث بالحديث إلا وأنت تعرف صحته.
الشرط الثاني : إذا تحدثت به أن تتحدث به كما جاء في الكتب ، فإن عجزت فتقول المعنى كذا .
السائل : بارك الله فيك .
الشيخ : ما فهمت عليك ماذا تعني حديث صحيح ؟
السائل : يعني أنا بيقولولي !
الشيخ : لا تعيد عليّ القصة كلها فهمتها لكن فهمت كلمة حديث صحيح ماذا تعني ؟
السائل : يعني بيقولوا لي أذكر حديث صحيح مثلاً ممكن يكون في النطق ما أعرف أنطقه أو ليس معي أسناد حديث معين !
الشيخ : يعني يقولون لك : لا تنصح إلا أن تعرف الحديث !
السائل : نعم الصحيح .
الشيخ : هذا كلام صحيح .
السائل : أيوا .
الشيخ : أه أول شيء لازم تعرف الحديث الذي تريد أن تتكلم به حديث صحيح ، وإذا كنت لا تعرف أنه صحيح فلا يجوز أن تتكلم به .
السائل : طيب أجالس جاري !
الشيخ : اسمع هذا أولاً ، ثانياً : إذا عرفت أن الحديث الذي تريد أن تتحديث به حديث صحيح ولا تستطيع أن تؤديه كما ذكر في الكتب فقل : المعنى كذا فهمت ؟
السائل : نعم يا شيخ .
الشيخ : إذن هنا شرطان :
الشرط الأول : أن لا تتحدث بالحديث إلا وأنت تعرف صحته.
الشرط الثاني : إذا تحدثت به أن تتحدث به كما جاء في الكتب ، فإن عجزت فتقول المعنى كذا .
السائل : بارك الله فيك .
33 - هل يجب على من ينصح الآخرين أن يذكر الأحاديث ويكون عالما بصحتها أم تكفيه النصيحة بغير دليل؟ أستمع حفظ
إذا نذرت أن أذبح فهل يجب عليّ أن أتصدق باللحم كله على الفقراء ؟
السائل : يا شيخ إذا نذرت مثلاً أن أذبح ذبح فهل يجب عليّ إذا ذبحته أن أدفعه للفقراء جميعاً ولّا ؟
الشيخ : إذا لم تنوِ أن تأكل من نذرك فقد خرج من يدك إلى الفقراء، أما إذا نويت فأنت ونيتك.
السائل : يعني إذا ما نويت إخراجه فليس عليّ إخراجه؟
الشيخ : إذا ما نويت أن تأكل منه فلا تأكل منه.
السائل : عند النذر.
الشيخ : عند الوفاء.
السائل : إذا ما نويت عند بداية النذر يعني ؟
الشيخ : طبعاً ، يلا السلام عليكم .
الشيخ : إذا لم تنوِ أن تأكل من نذرك فقد خرج من يدك إلى الفقراء، أما إذا نويت فأنت ونيتك.
السائل : يعني إذا ما نويت إخراجه فليس عليّ إخراجه؟
الشيخ : إذا ما نويت أن تأكل منه فلا تأكل منه.
السائل : عند النذر.
الشيخ : عند الوفاء.
السائل : إذا ما نويت عند بداية النذر يعني ؟
الشيخ : طبعاً ، يلا السلام عليكم .
مت أرفع يدي في الدعاء ؟
السائل : شيخ في أي موضع ترفع اليد للدعاء؟
الشيخ : نعم؟
السائل : في أي موضع أرفع يدي في الدعاء؟
الشيخ : في كل دعاء ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم رفع، يرفع يديه حيث لم يرد أن الرسول عليه الصلاة والسلام دعا ولم يرفع!
السائل : في صلاة الجمعة؟
الشيخ : وين صلاة الجمعة الخطبة؟
السائل : لا، في دعاء الخطبة؟
الشيخ : إي في الخطبة لا يرفع يديه، وهذا الدعاء هو ليس من السنة إلا لأمر عارض ، الدعاء يوم الجمعة ليس من السنة إلا لأمر عارض، فهمت علي؟
السائل : نعم نعم.
الشيخ : عفواً ثم إذا دعا لمناسبة رفع يديه ، فهمت ؟
السائل : نعم نعم .
الشيخ : طيب غيره؟
الشيخ : نعم؟
السائل : في أي موضع أرفع يدي في الدعاء؟
الشيخ : في كل دعاء ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم رفع، يرفع يديه حيث لم يرد أن الرسول عليه الصلاة والسلام دعا ولم يرفع!
السائل : في صلاة الجمعة؟
الشيخ : وين صلاة الجمعة الخطبة؟
السائل : لا، في دعاء الخطبة؟
الشيخ : إي في الخطبة لا يرفع يديه، وهذا الدعاء هو ليس من السنة إلا لأمر عارض ، الدعاء يوم الجمعة ليس من السنة إلا لأمر عارض، فهمت علي؟
السائل : نعم نعم.
الشيخ : عفواً ثم إذا دعا لمناسبة رفع يديه ، فهمت ؟
السائل : نعم نعم .
الشيخ : طيب غيره؟
هل يجوز لأهل قرية صغيرة أن يتخذوا أميراً يرجعون إليه في تنظيم المجالس والدروس العلمية ؟
السائل : بالنسبة يا شيخ للقرية الصغيرة، يجوز اتخاذ أمير يرجع إليه في تنظيم المجالس والدروس العلمية ؟
الشيخ : تنظيم المجالس والدروس العلمية السؤال إذا كان كذلك فالجواب: نعم، أما أن يحول السؤال إلى تنظيم سياسي فهذا لا يجوز.
السائل : ويكون أميراً عاديًا.
الشيخ : اسمع يا شيخ الله يهديك، أنت سألت وأنا أجبتك، فهل سمعت الجواب ؟
السائل : نعم .
الشيخ : ما هو ؟
السائل : يجوز أن يكون يرجع إليه في تنظيم المجالس لا الأمور السياسية.
الشيخ : كيف ؟
السائل : يجوز الرجوع إليه لتنظيم المجالس العلمية لا الأشياء السياسية مثلاً .
الشيخ : أيوا لا التنظيم السياسي.
السائل : نعم.
الشيخ : طيب الآن شو بقي عندك؟
السائل : بدي أعرف يقال له أمير عادياً ، ولا يخالف نص حديث الرسول؟
الشيخ : لا هذا يعني مثل رئيس شركة أو مدير شركة، هذا ليس أميراً يجب طاعته.
الشيخ : تنظيم المجالس والدروس العلمية السؤال إذا كان كذلك فالجواب: نعم، أما أن يحول السؤال إلى تنظيم سياسي فهذا لا يجوز.
السائل : ويكون أميراً عاديًا.
الشيخ : اسمع يا شيخ الله يهديك، أنت سألت وأنا أجبتك، فهل سمعت الجواب ؟
السائل : نعم .
الشيخ : ما هو ؟
السائل : يجوز أن يكون يرجع إليه في تنظيم المجالس لا الأمور السياسية.
الشيخ : كيف ؟
السائل : يجوز الرجوع إليه لتنظيم المجالس العلمية لا الأشياء السياسية مثلاً .
الشيخ : أيوا لا التنظيم السياسي.
السائل : نعم.
الشيخ : طيب الآن شو بقي عندك؟
السائل : بدي أعرف يقال له أمير عادياً ، ولا يخالف نص حديث الرسول؟
الشيخ : لا هذا يعني مثل رئيس شركة أو مدير شركة، هذا ليس أميراً يجب طاعته.
36 - هل يجوز لأهل قرية صغيرة أن يتخذوا أميراً يرجعون إليه في تنظيم المجالس والدروس العلمية ؟ أستمع حفظ
إذا سقط الجنين في الشهر الخامس فماذا يُفعل به ؟
السائل : في عندنا امرأة أجهضت في الشهر الرابع فالجنين الآن بالنسبة له شو بدو يصير ؟
الشيخ : كيف في الشهر الرابع ؟
السائل : في الشهر الرابع نعم.
الشيخ : إي.
السائل : الجنين خمس شهور.
الشيخ : أه.
السائل : فإيش بالنسبة للجنين عادي يعني دفنه؟
الشيخ : يعني سقط؟
السائل : سقط آه سقط.
الشيخ : سقط حياً أم ميتاً؟
السائل : ما بنعلمش.
الشيخ : طيب وأنا لا أعلم.
السائل : يعني ميت طبيعي.
الشيخ : لا مش طبيعي يا أخي.
السائل : هلأ بالخامس ميت طبعاً.
الشيخ : يا أخي الله يبارك فيك، الجنين تنفخ فيه الروح في الشهر الرابع فإذا أنت تقول أنه سقط في الشهر الخامس ممكن يكون سقط حياً أو ميتاً، فإذا سقط ميتاً فلا يدفن ولا يُصلى عليه.
السائل : إذا ميت؟
الشيخ : أما إذا حي فيصلى عليه ويكفن ويدفن .
السائل : إذا ميت شيخي؟
الشيخ : قلت الأمران إذا سقط ميتاً فلا شيء، وإذا سقط حياً فيدفن بعد ما مات طبعاً.
السائل : هناك امرأة عليها صيام!
سائل آخر : بس يركب السيارة يركب السيارة.
السائل : وإذا مات هذا الطفل فما عليها هذه المرأة، يرضع من الثدي!
الشيخ : ما يضرها.
السائل : ما عليها كفارة ؟
الشيخ : ما عليها كفارة.
الشيخ : كيف في الشهر الرابع ؟
السائل : في الشهر الرابع نعم.
الشيخ : إي.
السائل : الجنين خمس شهور.
الشيخ : أه.
السائل : فإيش بالنسبة للجنين عادي يعني دفنه؟
الشيخ : يعني سقط؟
السائل : سقط آه سقط.
الشيخ : سقط حياً أم ميتاً؟
السائل : ما بنعلمش.
الشيخ : طيب وأنا لا أعلم.
السائل : يعني ميت طبيعي.
الشيخ : لا مش طبيعي يا أخي.
السائل : هلأ بالخامس ميت طبعاً.
الشيخ : يا أخي الله يبارك فيك، الجنين تنفخ فيه الروح في الشهر الرابع فإذا أنت تقول أنه سقط في الشهر الخامس ممكن يكون سقط حياً أو ميتاً، فإذا سقط ميتاً فلا يدفن ولا يُصلى عليه.
السائل : إذا ميت؟
الشيخ : أما إذا حي فيصلى عليه ويكفن ويدفن .
السائل : إذا ميت شيخي؟
الشيخ : قلت الأمران إذا سقط ميتاً فلا شيء، وإذا سقط حياً فيدفن بعد ما مات طبعاً.
السائل : هناك امرأة عليها صيام!
سائل آخر : بس يركب السيارة يركب السيارة.
السائل : وإذا مات هذا الطفل فما عليها هذه المرأة، يرضع من الثدي!
الشيخ : ما يضرها.
السائل : ما عليها كفارة ؟
الشيخ : ما عليها كفارة.
إذا جامع الرجل زوجته في نهار رمضان فهل على الزوجة كفارة ؟
السائل : جامع في نهار رمضان ؟
الشيخ : لا .
السائل : المرأة ما عليها كفارة ؟
الشيخ : على الرجل .
الشيخ : لا .
السائل : المرأة ما عليها كفارة ؟
الشيخ : على الرجل .
ما حكم دفن الميت في الليل ؟
السائل : شيخ امرأة توفت والآن يريدون دفنها ولكن قدر الله أنهم ما يستطيعوا دفنها إلا بعد العصر، حتى بعد صلاة المغرب دفنوها!
الشيخ : بعد الصلاة دفنوها ولا ما دفنوها؟
السائل : لا ، دفنوها بعد صلاة المغرب.
الشيخ : طيب بعد ما دفنوها تسأل عن ماذا؟! هلا سألوا قبل دفنها!
السائل : أنا أقصد الدفن حكم الدفن!
الشيخ : الدفن ليلاً لا يجوز، والدفن في وقت الكراهة لا يجوز، لكن وقت الكراهة بعد العصر تبدأ من عند اصفرار الشمس وليس بعد العصر مباشرة، واضح ؟ متى يبدأ الكراهة؟
عند اصفرار الشمس ولا يدفن الميت في الليل إلا لضرورة ، يلا غيره؟
الشيخ : بعد الصلاة دفنوها ولا ما دفنوها؟
السائل : لا ، دفنوها بعد صلاة المغرب.
الشيخ : طيب بعد ما دفنوها تسأل عن ماذا؟! هلا سألوا قبل دفنها!
السائل : أنا أقصد الدفن حكم الدفن!
الشيخ : الدفن ليلاً لا يجوز، والدفن في وقت الكراهة لا يجوز، لكن وقت الكراهة بعد العصر تبدأ من عند اصفرار الشمس وليس بعد العصر مباشرة، واضح ؟ متى يبدأ الكراهة؟
عند اصفرار الشمس ولا يدفن الميت في الليل إلا لضرورة ، يلا غيره؟
عندنا في بلدنا عدد كبير من الأخوة السلفيين قد حصلوا على شهادة جامعية في الحقوق ولكنهم لا يعملون بمهنة المحاماة ويقولون بأنها حرام فما رأي الشيخ الألباني في ذلك ؟
السائل : شيخنا لو سمحت!
الشيخ : نعم.
السائل : سؤالين خاصين بالإخوة السلفيين في بلدنا إن شاء الله!
الشيخ : ها.
السائل : عندنا عدد كبير من الإخوة السلفيين حصلوا على ليسانس الحقوق ولا يعملون بمهنة المحاماة ويقولون بأنها حرام فما رأي شيخنا الألباني بهذا الأمر ؟
الشيخ : طبعاً هذا الكلام سليم، لأن المحاماة أولاً قائمة على قوانين أرضية غير شرعية.
السائل : نعم.
الشيخ : وثانياً المحاماة في الغالب يحامي بالحق وبالباطل، ولذلك فلا يجوز أن يعرض المسلم نفسه لمثل هذا العمل.
لو كان هناك حكم إسلامي في اعتقادي فلا عمل للمحامين، لأنه الآن لو المدَّعى عليه وهو مظلوم أراد أن يدافع عن نفسه لا يسمحون له إلا ما يكون معه شهادة محاماة، وهذا طبعاً خلاف الإسلام غير النواحي الأخرى، ففي إعتقادي أنه لو كان هناك حكم بالإسلام لبطلت مهنة المحاماة، لكن الآن كما قلت آنفاً القوانين ليست سماوية، ولذلك فلا يجوز للمسلم حقاً أن يتعاطى مهنة المحاماة لهذا السبب أولاً، ولأنه يتعرض للمدافعة بالباطل ثانياً مقابل أجر مسمى نعم .
الشيخ : نعم.
السائل : سؤالين خاصين بالإخوة السلفيين في بلدنا إن شاء الله!
الشيخ : ها.
السائل : عندنا عدد كبير من الإخوة السلفيين حصلوا على ليسانس الحقوق ولا يعملون بمهنة المحاماة ويقولون بأنها حرام فما رأي شيخنا الألباني بهذا الأمر ؟
الشيخ : طبعاً هذا الكلام سليم، لأن المحاماة أولاً قائمة على قوانين أرضية غير شرعية.
السائل : نعم.
الشيخ : وثانياً المحاماة في الغالب يحامي بالحق وبالباطل، ولذلك فلا يجوز أن يعرض المسلم نفسه لمثل هذا العمل.
لو كان هناك حكم إسلامي في اعتقادي فلا عمل للمحامين، لأنه الآن لو المدَّعى عليه وهو مظلوم أراد أن يدافع عن نفسه لا يسمحون له إلا ما يكون معه شهادة محاماة، وهذا طبعاً خلاف الإسلام غير النواحي الأخرى، ففي إعتقادي أنه لو كان هناك حكم بالإسلام لبطلت مهنة المحاماة، لكن الآن كما قلت آنفاً القوانين ليست سماوية، ولذلك فلا يجوز للمسلم حقاً أن يتعاطى مهنة المحاماة لهذا السبب أولاً، ولأنه يتعرض للمدافعة بالباطل ثانياً مقابل أجر مسمى نعم .
40 - عندنا في بلدنا عدد كبير من الأخوة السلفيين قد حصلوا على شهادة جامعية في الحقوق ولكنهم لا يعملون بمهنة المحاماة ويقولون بأنها حرام فما رأي الشيخ الألباني في ذلك ؟ أستمع حفظ
رجل له يد عند الحكومة فأعطته أرضاً ملكا للدولة، لكنه لم يعمل فيها شيء , هل إذا زرعتها وأحييتها تصبح لي لقول النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من أحيا أرضاً ميتة فهي له )؟
السائل : مثلا الرسول صلى الله عليه وسلم يقول: ( من أحيا أرضاً ميتة فهي له ) أو كما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم.
الشيخ : نعم.
السائل : فأراضي عند الدولة مثلاً مملوكة لشخص باعتبار أنها ليست له بس لأنه له جاه وواسطة في الحكومة فأصبحت له هذه الأرض، فأنا هل يجوز لي مثلاً أن أزرع هذه الأرض ؟
الشيخ : تزرعها بأي معنى ؟
السائل : أُحييها تصبح ملك لي ؟
الشيخ : وقد وضع يد أحد قبلك عليها ؟
السائل : نعم وضع عليها لكن ما فعل فيها أي شيء .
الشيخ : لا ، لا يجوز لك أن تتصرف ما دام هي مملوكة ، يلا السلام عليكم .
السائل : يعني ما هو الذي طلقتها وتأخذ أختها ؟
الشيخ : أيضاً مدخل هذا لكن مباشرة المقصود فيها هذا المعنى .
السائل : في الجاهلية ؟
الشيخ : أيوا .
السائل : جزاك الله خيراً .
الشيخ : وإياكم إن شاء الله .
السائل : ما فيش مجال للخروج الآن يا شيخ !
الشيخ : خروج إيش؟
السائل : السيارات
الشيخ : ليش ؟
السائل : في سيارة في الأمام .
سائل آخر : يا شيخ ادع لي .
الشيخ : أرجو لك السعادة في الدنيا والأخرى .
السائل : الله يجزاك الخير .
سائل آخر : جميعاً يا شيخ .
الشيخ : جميعاً إن شاء الله ، وأن يبعدنا جميعاً عن النار .
السائل : اللهم آمين .
الشيخ : نعم.
السائل : فأراضي عند الدولة مثلاً مملوكة لشخص باعتبار أنها ليست له بس لأنه له جاه وواسطة في الحكومة فأصبحت له هذه الأرض، فأنا هل يجوز لي مثلاً أن أزرع هذه الأرض ؟
الشيخ : تزرعها بأي معنى ؟
السائل : أُحييها تصبح ملك لي ؟
الشيخ : وقد وضع يد أحد قبلك عليها ؟
السائل : نعم وضع عليها لكن ما فعل فيها أي شيء .
الشيخ : لا ، لا يجوز لك أن تتصرف ما دام هي مملوكة ، يلا السلام عليكم .
السائل : يعني ما هو الذي طلقتها وتأخذ أختها ؟
الشيخ : أيضاً مدخل هذا لكن مباشرة المقصود فيها هذا المعنى .
السائل : في الجاهلية ؟
الشيخ : أيوا .
السائل : جزاك الله خيراً .
الشيخ : وإياكم إن شاء الله .
السائل : ما فيش مجال للخروج الآن يا شيخ !
الشيخ : خروج إيش؟
السائل : السيارات
الشيخ : ليش ؟
السائل : في سيارة في الأمام .
سائل آخر : يا شيخ ادع لي .
الشيخ : أرجو لك السعادة في الدنيا والأخرى .
السائل : الله يجزاك الخير .
سائل آخر : جميعاً يا شيخ .
الشيخ : جميعاً إن شاء الله ، وأن يبعدنا جميعاً عن النار .
السائل : اللهم آمين .
41 - رجل له يد عند الحكومة فأعطته أرضاً ملكا للدولة، لكنه لم يعمل فيها شيء , هل إذا زرعتها وأحييتها تصبح لي لقول النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من أحيا أرضاً ميتة فهي له )؟ أستمع حفظ
الراهب الذي لقي النبي صلى الله عليه وسلم وهو صغير في طريقه إلى الشام هل هو بَحيرا أم بُحيرا ؟
السائل : يا شيخ أيهما أصح بَحيرا ولا بُحيرا ؟
الشيخ : بَحيرا.
السائل : بَحيرا؟
الشيخ : مش تقصد!
السائل : الراهب.
الشيخ : الراهب نعم بَحيرا.
الشيخ : بَحيرا.
السائل : بَحيرا؟
الشيخ : مش تقصد!
السائل : الراهب.
الشيخ : الراهب نعم بَحيرا.
42 - الراهب الذي لقي النبي صلى الله عليه وسلم وهو صغير في طريقه إلى الشام هل هو بَحيرا أم بُحيرا ؟ أستمع حفظ
هل يجوز الوقوف في بيوت العزاء المخالفة للشريعة من باب بر الوالدين ؟
السائل : شيخنا ممكن سؤال!
الطالب : أسئلة يا شباب.
السائل : بالنسبة برضو أشياء أخرى تقابل السلفيين عندنا هو لو واحد والده أو أخوه توفي معروف من بدع الجنائز في بلدنا أنهم يعملون خيمة كبيرة ويأتوا بمقرئ وإلى آخره ، فما موقف الأخ السلفي هنا المتبع للكتاب والسنة، هل يعصي والده ويطبق أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث المروي عنه : ( لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ) أم يستمر في وقفه في الجنازة أو في هذه الخيمة ويستمع للقرآن الكريم حتى يستقبل الذين يأتون لتعزية هذا الرجل؟
الشيخ : هو المتوفى من؟
السائل : المتوفى ليكن أخوه ، والموجود أبوه واقف وبأخد العزاء.
الشيخ : إي نعم ، لا هو يحضر ويلقي كلمة النصيحة ثم يولي الأدبار، ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق .
الطالب : أسئلة يا شباب.
السائل : بالنسبة برضو أشياء أخرى تقابل السلفيين عندنا هو لو واحد والده أو أخوه توفي معروف من بدع الجنائز في بلدنا أنهم يعملون خيمة كبيرة ويأتوا بمقرئ وإلى آخره ، فما موقف الأخ السلفي هنا المتبع للكتاب والسنة، هل يعصي والده ويطبق أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث المروي عنه : ( لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ) أم يستمر في وقفه في الجنازة أو في هذه الخيمة ويستمع للقرآن الكريم حتى يستقبل الذين يأتون لتعزية هذا الرجل؟
الشيخ : هو المتوفى من؟
السائل : المتوفى ليكن أخوه ، والموجود أبوه واقف وبأخد العزاء.
الشيخ : إي نعم ، لا هو يحضر ويلقي كلمة النصيحة ثم يولي الأدبار، ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق .
ما حكم من يصلي في البنطال وعندما يسجد تظهر عورته من خلفه ؟
السائل : شيخنا في بعض الناس يصلي في البنطال، وأثناء السجود تظهر عورته من الظهر هل تبطل صلاته ويعيدها ؟
الشيخ : شو صار بعورته ؟
السائل : انكشفت من ظهره.
الشيخ : إذا علم ذلك ثم استمر بطلت صلاته وإلا فلا.
السائل : هذا الشاب الذي تكلم معك قبل قليل شيخ هذا ما له فكر محدد يعني .
الشيخ : لكنه أساء الخُلق الإسلامي .
عليكم السلام أهلاً مرحباً .
السائل : أجبني .
الشيخ : أجيبك أم أجيبه .
السائل : أجيبني لأنني من العراق .
الشيخ : وهو يقول كذلك ، وهذا من المغرب ، وهذا من العراق .
الشيخ : شو صار بعورته ؟
السائل : انكشفت من ظهره.
الشيخ : إذا علم ذلك ثم استمر بطلت صلاته وإلا فلا.
السائل : هذا الشاب الذي تكلم معك قبل قليل شيخ هذا ما له فكر محدد يعني .
الشيخ : لكنه أساء الخُلق الإسلامي .
عليكم السلام أهلاً مرحباً .
السائل : أجبني .
الشيخ : أجيبك أم أجيبه .
السائل : أجيبني لأنني من العراق .
الشيخ : وهو يقول كذلك ، وهذا من المغرب ، وهذا من العراق .
ماذا تنصحنا إذا سمعنا من أحد يسب سباً فيه كفر ؟
السائل : شيخي لما نسمع مسبات فيها كفر ماذا تنصح؟
الشيخ : هذا ما بحل المشكلة إلا الحاكم المسلم، والحاكم المسلم اليوم ما بيحاسبهم.
السائل : كيف يعمل؟
الشيخ : كيف ؟
السائل : يعني !
الشيخ : يؤدبون يعني بقدر ما يمكن.
السائل : السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام .
السائل : يعني ماذا تنصح ؟
الشيخ : أهلاً ، نصيحة أقول لك .
السائل : الشيخ نضال .
الشيخ : الشيخ نضال ، حطهم عندك ، يلا السلام عليكم .
الشيخ : هذا ما بحل المشكلة إلا الحاكم المسلم، والحاكم المسلم اليوم ما بيحاسبهم.
السائل : كيف يعمل؟
الشيخ : كيف ؟
السائل : يعني !
الشيخ : يؤدبون يعني بقدر ما يمكن.
السائل : السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام .
السائل : يعني ماذا تنصح ؟
الشيخ : أهلاً ، نصيحة أقول لك .
السائل : الشيخ نضال .
الشيخ : الشيخ نضال ، حطهم عندك ، يلا السلام عليكم .
ما حكم العادة السرية في نهار رمضان ؟
السائل : معذرة سؤال أخير ، العادة السرية في نهار رمضان ما حكمها ؟
الشيخ : حرام أشد من غير رمضان .
السائل : سؤال !
الشيخ : بس خلص يا أخي.
الشيخ : حرام أشد من غير رمضان .
السائل : سؤال !
الشيخ : بس خلص يا أخي.
ما حكم حديث : ( يحمل هذا الدين من كل خلف عدوله ) ؟
السائل : يا شيخ بارك الله فيك!
الشيخ : نعم.
السائل : الحديث : ( يحمل هذا الدين من كل خلف عدوله ) ؟
الشيخ : حديث مختلف الطرق .
السائل : السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام أهلاً ومرحباً ، ما بدك تسلم علينا دكتور ؟
السائل : الحمد لله .
الشيخ : الحمد لله .
السائل : شو الترجيح منها ؟
السائل : شيخنا هنا العطر ؟
الشيخ : كيف حالك ؟
السائل : حيا الله .
الشيخ : لشوف بالسيارة يمكن محطوطة ولا لا ؟
السائل : أجيب كمان شوي .
الشيخ : طيب أهلاً .
الشيخ : نعم.
السائل : الحديث : ( يحمل هذا الدين من كل خلف عدوله ) ؟
الشيخ : حديث مختلف الطرق .
السائل : السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام أهلاً ومرحباً ، ما بدك تسلم علينا دكتور ؟
السائل : الحمد لله .
الشيخ : الحمد لله .
السائل : شو الترجيح منها ؟
السائل : شيخنا هنا العطر ؟
الشيخ : كيف حالك ؟
السائل : حيا الله .
الشيخ : لشوف بالسيارة يمكن محطوطة ولا لا ؟
السائل : أجيب كمان شوي .
الشيخ : طيب أهلاً .
ما المقصود بالترجيع في حديث: ( كان الرسول صلى الله عليه وسلم يرجع بقراءته في فتح مكة ) ؟ وهل صحيح أن معناه أن الناقة كانت تهتز به ؟
السائل : شيخنا ( وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يُرجع بقراءته في فتح مكة ) !
الشيخ : أيوا .
السائل : في قراءة إنا فتحنا لك ، كيف الترجيع هنا ؟
الشيخ : يعني يعمل بالصوت الذي يمد فيه ها ها .
السائل : مد الصوت ، هل ثبت قول: الناقة عندما كانت تهتز به هذا معنى الترجيع ؟
الشيخ : لا .
السائل : ما ثبت .
الشيخ : هذا تأويل .
الشيخ : أيوا .
السائل : في قراءة إنا فتحنا لك ، كيف الترجيع هنا ؟
الشيخ : يعني يعمل بالصوت الذي يمد فيه ها ها .
السائل : مد الصوت ، هل ثبت قول: الناقة عندما كانت تهتز به هذا معنى الترجيع ؟
الشيخ : لا .
السائل : ما ثبت .
الشيخ : هذا تأويل .
48 - ما المقصود بالترجيع في حديث: ( كان الرسول صلى الله عليه وسلم يرجع بقراءته في فتح مكة ) ؟ وهل صحيح أن معناه أن الناقة كانت تهتز به ؟ أستمع حفظ
ما حكم صلاة التسابيح ؟
السائل : صلاة التسابيح فيها شيء صحيح إن شاء الله ؟
الشيخ : صلاة التسابيح صحيحة وثابتة.
نعم غيره؟
الشيخ : صلاة التسابيح صحيحة وثابتة.
نعم غيره؟
دخل رجل إلى المسجد والجماعة يصلون العشاء جمعاً مع المغرب فصلى معهم بنية المغرب ولكنه نسي وصلى معهم أربعاً , ما الحكم في ذلك ؟
السائل : شيخي هناك أحد الناس دخل في صلاة العشاء وهم جامعون المغرب والعشاء ، أعني دخل مع الإمام في صلاة العشاء هي جمع بنية المغرب فصلى معه أربعاً وما تذكر إلا أن سلم الإمام وانصرف .
الشيخ : حينما يتذكر يسجد سجدتي السهو .
السائل : حينما يتذكر يصلي ويسجد سجدتي السهو ، ثم بعد ذلك في وقت العشاء يصلي العشاء ، أليس كذلك ؟
الشيخ : نعم
السائل : بارك الله فيكم .
الشيخ : حينما يتذكر يسجد سجدتي السهو .
السائل : حينما يتذكر يصلي ويسجد سجدتي السهو ، ثم بعد ذلك في وقت العشاء يصلي العشاء ، أليس كذلك ؟
الشيخ : نعم
السائل : بارك الله فيكم .
50 - دخل رجل إلى المسجد والجماعة يصلون العشاء جمعاً مع المغرب فصلى معهم بنية المغرب ولكنه نسي وصلى معهم أربعاً , ما الحكم في ذلك ؟ أستمع حفظ
أيهما أولى في التشهد أن نقول : السلام عليك يا أيها النبي أم السلام عليك محمد النبي ؟
السائل : شيخنا أيهما أولى في التشهد نقول : السلام عليك يا أيها النبي أم السلام عليك محمد النبي؟
الشيخ : السلام على النبي.
السائل : السلام على النبي؟
الشيخ : أيوا ، هذا هو الأفضل ، نعم ، غيره ؟
الشيخ : السلام على النبي.
السائل : السلام على النبي؟
الشيخ : أيوا ، هذا هو الأفضل ، نعم ، غيره ؟
إذا دخلت المسجد للصلاة وكان الصف الأول مكتمل، هل أصلي وحدي في الصف الثاني أم أسحب واحد من الصف الأول ليصلي معي أم أصلي عن يمين الإمام ؟
السائل : يا شيخ يجوز قطع صف إذا دخلت والصف الأول قد اكتمل!
الشيخ : ها.
السائل : يجوز نسحب واحد من الصف للخلف ؟
الشيخ : لا ما يجوز .
السائل : ولا عن يمين الإيمام؟
الشيخ : إذا كنت بإمكانك أن تصل إليه فالوقوف على يمين الإمام خير من أن تقف وحدك، لكن إذا ما أمكنك الوصول فيجوز أن تعقد صفاً لوحدك .
الشيخ : ها.
السائل : يجوز نسحب واحد من الصف للخلف ؟
الشيخ : لا ما يجوز .
السائل : ولا عن يمين الإيمام؟
الشيخ : إذا كنت بإمكانك أن تصل إليه فالوقوف على يمين الإمام خير من أن تقف وحدك، لكن إذا ما أمكنك الوصول فيجوز أن تعقد صفاً لوحدك .
52 - إذا دخلت المسجد للصلاة وكان الصف الأول مكتمل، هل أصلي وحدي في الصف الثاني أم أسحب واحد من الصف الأول ليصلي معي أم أصلي عن يمين الإمام ؟ أستمع حفظ
ما حكم اللحوم التي يذبحها أهل الكتاب من اليهود والنصارى، وهل اللحوم التي تأتي من الخارج تلتحق بها ؟
السائل : هل اللحوم التي يذبحونها أهل الكتاب اليهود والنصارى وعلى سبيل المثال التي تأتي من الخارج هل يحل لنا أكلها ؟
الشيخ : خلطت شعبان برمضان، ونحن لسا ما وصلنا!
السائل : لو سمحت شيخنا.
الشيخ : ما خلصت.
السائل : لسا ما خلص الشيخ.
الشيخ : ما خلصت الله يهديك ، إذا كان أنت تقول: اللحوم التي تذبحها اليهود والنصارى ثم تقول: التي تأتينا من أوروبا، إذا كنا تيقنا من أن اليهود والنصارى يذبحون ذبحاً ولا يقتلون قتلاً فهو جائز بنص القرآن الكريم، أما إذا كانوا لا يذبحون وإنما يقتلون فلو فعل ذلك المسلم فأكْل ذلك حرام فما بالك باليهود والنصارى، فهمت ؟
السائل : نعم
الشيخ : جيداً إن شاء الله؟
السائل : نعم.
الشيخ : خلطت شعبان برمضان، ونحن لسا ما وصلنا!
السائل : لو سمحت شيخنا.
الشيخ : ما خلصت.
السائل : لسا ما خلص الشيخ.
الشيخ : ما خلصت الله يهديك ، إذا كان أنت تقول: اللحوم التي تذبحها اليهود والنصارى ثم تقول: التي تأتينا من أوروبا، إذا كنا تيقنا من أن اليهود والنصارى يذبحون ذبحاً ولا يقتلون قتلاً فهو جائز بنص القرآن الكريم، أما إذا كانوا لا يذبحون وإنما يقتلون فلو فعل ذلك المسلم فأكْل ذلك حرام فما بالك باليهود والنصارى، فهمت ؟
السائل : نعم
الشيخ : جيداً إن شاء الله؟
السائل : نعم.
53 - ما حكم اللحوم التي يذبحها أهل الكتاب من اليهود والنصارى، وهل اللحوم التي تأتي من الخارج تلتحق بها ؟ أستمع حفظ
هل الاتجاه للقبلة من شروط الصلاة؟
الشيخ : نعم.
السائل : الاتجاه للقبلة شرط في صحة الصلاة؟
الشيخ : شرط.
السائل : شرط؟
الشيخ : نعم.
السائل : الاتجاه للقبلة شرط في صحة الصلاة؟
الشيخ : شرط.
السائل : شرط؟
الشيخ : نعم.
هل يحاسب الإنسان إذا بلغ الحلم أم إذا بلغ الإدراك ؟
السائل : لو سمحت شيخ !
الشيخ : نعم.
السائل : مثلاً إنسان إذا بلغ الحلم هل يحاسب أم إذا بلغ الإدراك مثلاً كيف السن ؟
الشيخ : لا الحُلُم .
السائل : مثلاً إنسان!
الشيخ : لا تضرب مثلاً ، أنت عارف ماذا تسأل ؟ أنت تعرف ماذا تسأل ؟
السائل : أنا السؤال الذي أريد أسأله!
الشيخ : الله يهديك أنا أسألك: أنت تعرف ماذا تسأل ؟ ما يجيب!
السائل : أنا تقريباً سأحكي لك الذي أقصده يا شيخ!
الشيخ : الله يهديك.
السائل : رد يا شيخ.
الشيخ : أنا بكلمك ألباني ولا عربي؟!
السائل : عربي .
الشيخ : أسألك أنت تدري ماذا تسأل؟ قل: إي قول: لا.
السائل : لا شيخ ، قصدت!
الشيخ : لا حول ولا قوة إلا بالله، أنا ما أسألك الله يهديك ماذا قصدت، أسألك ماذا تلفظت ؟
السائل : الإدراك وبلغ الحلم.
الشيخ : تدري ما معنا الإدراك ؟ تدري ما معنا الحُلم ؟
السائل : الحلم الإنسان!
الشيخ : يبلغ سن التكليف، طيب والأدراك ؟
السائل : يبدأ يدرك الإنسان مثلاً!
الشيخ : إيش يعني الإدراك ؟
السائل : هذا مثلاً جمرة هاي تمرة.
الشيخ : فماذا أجبتك ؟
السائل : الحُلم.
الشيخ : طيب إيش بقى بدك توضح لي ؟!
السائل : الذي بدي أوضح شيخ مثلا الإنسان!
الشيخ : الله يهديك فكر في سؤالك وفكر في الجواب
السائل : فهمت جزاك الله خير.
الشيخ : إي جزاك الله خير ، غيره؟
الشيخ : نعم.
السائل : مثلاً إنسان إذا بلغ الحلم هل يحاسب أم إذا بلغ الإدراك مثلاً كيف السن ؟
الشيخ : لا الحُلُم .
السائل : مثلاً إنسان!
الشيخ : لا تضرب مثلاً ، أنت عارف ماذا تسأل ؟ أنت تعرف ماذا تسأل ؟
السائل : أنا السؤال الذي أريد أسأله!
الشيخ : الله يهديك أنا أسألك: أنت تعرف ماذا تسأل ؟ ما يجيب!
السائل : أنا تقريباً سأحكي لك الذي أقصده يا شيخ!
الشيخ : الله يهديك.
السائل : رد يا شيخ.
الشيخ : أنا بكلمك ألباني ولا عربي؟!
السائل : عربي .
الشيخ : أسألك أنت تدري ماذا تسأل؟ قل: إي قول: لا.
السائل : لا شيخ ، قصدت!
الشيخ : لا حول ولا قوة إلا بالله، أنا ما أسألك الله يهديك ماذا قصدت، أسألك ماذا تلفظت ؟
السائل : الإدراك وبلغ الحلم.
الشيخ : تدري ما معنا الإدراك ؟ تدري ما معنا الحُلم ؟
السائل : الحلم الإنسان!
الشيخ : يبلغ سن التكليف، طيب والأدراك ؟
السائل : يبدأ يدرك الإنسان مثلاً!
الشيخ : إيش يعني الإدراك ؟
السائل : هذا مثلاً جمرة هاي تمرة.
الشيخ : فماذا أجبتك ؟
السائل : الحُلم.
الشيخ : طيب إيش بقى بدك توضح لي ؟!
السائل : الذي بدي أوضح شيخ مثلا الإنسان!
الشيخ : الله يهديك فكر في سؤالك وفكر في الجواب
السائل : فهمت جزاك الله خير.
الشيخ : إي جزاك الله خير ، غيره؟
شاب عقد نكاحه على فتاة وهما لا يصليان ثم بعد ذلك تابا وصارا يصليان فهل يلزمهما تجديد العقد ؟
السائل : شاب عقد نكاحه على فتاة وكانا لا يصليان، ثم بعد ذلك تابا والاثنين صليا، فهل عند البناء يلزمه عقد جديد أم ماذا يفعل ؟
الشيخ : يبقى إيش العقد؟
السائل : يجدد العقد .
الشيخ : يجدد ؟!
لا، العقد صحيح إلا على مذهب من يقول: إن تارك الصلاة كافر، فعقد باطل، لكن نحن ما نقول بتكفير تارك الصلاة إلا إذا كانوا جاحدين لشرعية الصلاة وفرضية الصلاة وأظن هذا مش وارد ؟
السائل : نعم.
الشيخ : ها؟
السائل : نعم.
الشيخ : فإذن ما يحتاجوا إلى تجديد العقد وإنما هم بحاجة للتوبة النصوح إلى الله بأن يندموا على ما فعلوا من ترك الصلاة وأن يعزموا على عدم العودة وأن يكثروا من الأعمال الصالحة أما العقد فهو صحيح ، واضح ؟
السائل : واضح.
سائل آخر : شيخ الله يبارك فيك، رواية ثعلبة بن حاطب وهي التي !
الشيخ : ما هي صحيحة ، لا.
الشيخ : يبقى إيش العقد؟
السائل : يجدد العقد .
الشيخ : يجدد ؟!
لا، العقد صحيح إلا على مذهب من يقول: إن تارك الصلاة كافر، فعقد باطل، لكن نحن ما نقول بتكفير تارك الصلاة إلا إذا كانوا جاحدين لشرعية الصلاة وفرضية الصلاة وأظن هذا مش وارد ؟
السائل : نعم.
الشيخ : ها؟
السائل : نعم.
الشيخ : فإذن ما يحتاجوا إلى تجديد العقد وإنما هم بحاجة للتوبة النصوح إلى الله بأن يندموا على ما فعلوا من ترك الصلاة وأن يعزموا على عدم العودة وأن يكثروا من الأعمال الصالحة أما العقد فهو صحيح ، واضح ؟
السائل : واضح.
سائل آخر : شيخ الله يبارك فيك، رواية ثعلبة بن حاطب وهي التي !
الشيخ : ما هي صحيحة ، لا.
56 - شاب عقد نكاحه على فتاة وهما لا يصليان ثم بعد ذلك تابا وصارا يصليان فهل يلزمهما تجديد العقد ؟ أستمع حفظ
ما حكم الذي يملأ بطنه من الطعام حتى يشبع ويستفرغ؟
السائل : شيخ مثلاً إنسان بس يأكل حتى يشبع ، فبحكي بستفرغ بستفرغ ، شو الحكم يا شيخ ؟
الشيخ : حرام لا يجوز .
الشيخ : حرام لا يجوز .
ما حكم حديث : ( من تزوج فقد استكمل نصف دينه فليتق الله في النصف الآخر ) ؟
السائل : فضيلة الشيخ قرأت حديث يقول : ( من تزوج فقد استكمل نصف دينه فليتق الله في النصف الآخر ) هل هو حديث ؟
الشيخ : حديث نعم، حديث صحيح .
الشيخ : حديث نعم، حديث صحيح .
لو صلى إنسان الفريضة ثم ذكر له أحد الناس أن عورته قد انكشفت داخل الصلاة فماذا يفعل ؟
السائل : لو إنسان مسلم كان يصلي صلاة الفريضة وبعد انتهائه من الصلاة قال له أحد الناس: إن العورة انكشفت فماذا يفعل ؟
الشيخ : بعد الصلاة ولا غير ؟
السائل : بعد الصلاة .
الشيخ : ما يفعل شيئاً ولكن يلبس من الثياب ما لا يتعرض للانكشاف مرة أخرى .
السائل : وصلاته صحيحة .
الشيخ : صحيحة.
الشيخ : بعد الصلاة ولا غير ؟
السائل : بعد الصلاة .
الشيخ : ما يفعل شيئاً ولكن يلبس من الثياب ما لا يتعرض للانكشاف مرة أخرى .
السائل : وصلاته صحيحة .
الشيخ : صحيحة.
ما حكم الخروج في سبيل الله ؟
السائل : بالنسبة للخروج يا شيخ !
الشيخ : بالنسبة ؟
السائل : للخروج في سبيل الله والتجول ؟
سائل آخر : الدعوة جماعة الدعوة!
الشيخ : الخروج، من كان عالماً خرج وهذه سنة السلف الصالح ، أما من ليس بعالم فيجلس في المساجد ويتعلم .
الشيخ : بالنسبة ؟
السائل : للخروج في سبيل الله والتجول ؟
سائل آخر : الدعوة جماعة الدعوة!
الشيخ : الخروج، من كان عالماً خرج وهذه سنة السلف الصالح ، أما من ليس بعالم فيجلس في المساجد ويتعلم .
ما حكم ذكر الله أثناء الجماع بغير الذكر الوارد في الحديث ؟
السائل : شيخ في بعض الأزواج أثناء الجماع بيذكرون الله يعني غير الذكر الوارد في الحديث؟
الشيخ : لا ما في ذكر، إلا الذكر عند الجماع.
السائل : شيخ لو ذكر الله على الفطرة، يعني مثلاً رأى من زوجته شيء يعجبه فقال: الله! مثلاً!؟
الشيخ : ما يجوز الذكر.
السائل : ما يجوز.
الشيخ : لا ما في ذكر، إلا الذكر عند الجماع.
السائل : شيخ لو ذكر الله على الفطرة، يعني مثلاً رأى من زوجته شيء يعجبه فقال: الله! مثلاً!؟
الشيخ : ما يجوز الذكر.
السائل : ما يجوز.
إذا جمع الإمام بين الظهر والعصر بسبب البرد - ولا يوجد مطر - فهل يجب عليَّ أن أجمع معه ؟
السائل : شيخ عندنا سؤالين ندع الله أن تتحملنا فيهم إن شاء الله.
الشيخ : خير إن شاء الله.
السائل : السؤال الأول: إذا لم تتوفر شروط الجمع في الصلاة جمع تقديم هل أصلي؟
يعني الشمس مثل هيك والشمس خارجة وما في مطر نهائي وجمع العصر قدم العصر !
الشيخ : لماذا جمع ؟
السائل : هكذا يفعل .
الشيخ : مش هكذا أنا ما أفهم هكذا .
السائل : نعم .
الشيخ : أنا أسأل لماذا جمع ؟
السائل : لبرودة الطقس مع وجود الشمس .
الشيخ : تصلي مع الإمام .
السائل : وإذا لم أصل ؟
الشيخ : لا يجوز .
السائل : لا يجوز ؟
الشيخ : تخالف الجماعة.
السائل : يخالف الجماعة.
الشيخ : خير إن شاء الله.
السائل : السؤال الأول: إذا لم تتوفر شروط الجمع في الصلاة جمع تقديم هل أصلي؟
يعني الشمس مثل هيك والشمس خارجة وما في مطر نهائي وجمع العصر قدم العصر !
الشيخ : لماذا جمع ؟
السائل : هكذا يفعل .
الشيخ : مش هكذا أنا ما أفهم هكذا .
السائل : نعم .
الشيخ : أنا أسأل لماذا جمع ؟
السائل : لبرودة الطقس مع وجود الشمس .
الشيخ : تصلي مع الإمام .
السائل : وإذا لم أصل ؟
الشيخ : لا يجوز .
السائل : لا يجوز ؟
الشيخ : تخالف الجماعة.
السائل : يخالف الجماعة.
62 - إذا جمع الإمام بين الظهر والعصر بسبب البرد - ولا يوجد مطر - فهل يجب عليَّ أن أجمع معه ؟ أستمع حفظ
هل يجوز أن نصلي العصر جماعة في المسجد إذا أذن العصر وكان الإمام قد جمع العصر مع الظهر جمع تقديم ؟
السائل : من دخل وصلى الظهر وبعد ذلك أراد أن يصلي العصر، فهل تقوم جماعة ثانية هنا في معاد العصر أم يصليه في بيته أم يصليه منفرداً ، على أساس أن قامت الجماعة إيش صلاة العصر صُليت هكذا؟
الشيخ : هو صلى ماذا ؟
السائل : هو لنفترض !
الشيخ : صلى مع الجماعة ماذا صلى؟ الظهر أم العصر؟
السائل : واحد صلى الظهر والعصر وفرغ من ذلك وأراد الآخر أن يصلي العصر، فذهب في معاد العصر على أساس أنه فاتته صلاة الظهر مثلاً هذا واحد آخر، فذهب لكي يصلي العصر في معاده فرأى أن العصر قد أُ؟ذن عادي ولكن لا مصلين فهل يصلي يجمع ويصلي إذا كان معه أحد يصلي جماعة
الشيخ : عفواً يا أخي ما فهمت ، الذي دخل المسجد دخل في وقت الظهر أم العصر؟
السائل : لا بعد العصر خلاص في وقت العصر.
الشيخ : بعد العصر يعني صلوا الجماعة وهو دخل فاتته الجماعة ؟
السائل : فاتته الجماعة ولكن على أساس أن الإمام صلى جمع تقديم.
الشيخ : إذن مو وقت العصر الله يهديك وقت الظهر.
السائل : شيخنا وقت الظهر انتهى هذا يتوقف على واحد آخر!
الشيخ : أنت تقول جمع تقديم !
السائل : هذه فرغنا منها على أساس أنني أردك الصلاة .
سائل آخر : الأخ يقصد هل تجوز الجماعة الثانية فيما أن الإمام في صلاة العصر جمعها مع الظهر هل تجوز الجماعة الثانية حيث أن الجماعة !
الشيخ : هذا مو جماعة ثانية ، ولذلك أنا أقول له : متى دخل في وقت العصر ولا جمعوا في وقت الظهر ؟
جمعوا في وقت الظهر هذا جمع تقديم وبعدين ؟
السائل : بعد ذلك فرغوا خلاص .
الشيخ : خلاص .
السائل : فات رجل آخر لكي يصلي العصر بعد أذان ظهر في وقت العصر شيخنا .
الشيخ : بعد أذان العصر ؟
السائل : نعم .
الشيخ : صار جماعة بعد العصر ؟
السائل : لو صار جماعة هنا هل تتحقق !
الشيخ : أسألك صار جماعة ؟
السائل : صار جماعة نعم .
الشيخ : يا أخي الله يهديك وقت العصر أقول لك !
السائل : نعم شيخنا ، شيخنا هذا الذي صلى جمع التقديم فرغ قد فرغ من صلاة الظهر والعصر أنا أتحدث عن رجل آخر يا شيخ .
الشيخ : لا حول ولا قوة إلا بالله ، يا أخي خير الكلام ما قل ودل .
السائل : نعم .
الشيخ : صلاة جمع التقديم انتهينا منها ، الآن رجل دخل المسجد !
السائل : بعد أذان العصر .
الشيخ : دخل المسجد بعد العصر .
السائل : نعم .
الشيخ : طيب صلوا جماعة بعد العصر ؟
السائل : نعم نعم .
الشيخ : مين الذي صلى؟
السائل : هذا واحد آخر يا شيخ ما صلى الظهر ولا العصر معهم .
الشيخ : الله يهديك أنا أقول لك: صلوا مش صلى ، صلوا جماعة بعد أذان العصر؟
السائل : نعم .
الشيخ : طيب وهذا شو بدو يصلي ؟
السائل : نحن بدنا نفهم هل تتحقق هنا الجماعة الثانية أم لا ؟
الشيخ : السؤال أصله كأنه واضح جداً ومختصر جماعة ثانية ما في .
السائل : نعم .
الشيخ : لكن أنت عمتخلط جبت أول كل شيء صورة جمع التقديم وانتهينا منها .
السائل : انتهينا منها .
الشيخ : أذن المؤذن لصلاة العصر ، أنا أسألك صلوا جماعة ؟
السائل : صلوا الجماعة بنية الجمع يا شيخ.
الشيخ : الله يهديك .
السائل : شيخنا سؤال بالله !
الشيخ : بس يا أخي .
السائل : سؤال إذا ممكن
الشيخ : لا مش ممكن .
الشيخ : هو صلى ماذا ؟
السائل : هو لنفترض !
الشيخ : صلى مع الجماعة ماذا صلى؟ الظهر أم العصر؟
السائل : واحد صلى الظهر والعصر وفرغ من ذلك وأراد الآخر أن يصلي العصر، فذهب في معاد العصر على أساس أنه فاتته صلاة الظهر مثلاً هذا واحد آخر، فذهب لكي يصلي العصر في معاده فرأى أن العصر قد أُ؟ذن عادي ولكن لا مصلين فهل يصلي يجمع ويصلي إذا كان معه أحد يصلي جماعة
الشيخ : عفواً يا أخي ما فهمت ، الذي دخل المسجد دخل في وقت الظهر أم العصر؟
السائل : لا بعد العصر خلاص في وقت العصر.
الشيخ : بعد العصر يعني صلوا الجماعة وهو دخل فاتته الجماعة ؟
السائل : فاتته الجماعة ولكن على أساس أن الإمام صلى جمع تقديم.
الشيخ : إذن مو وقت العصر الله يهديك وقت الظهر.
السائل : شيخنا وقت الظهر انتهى هذا يتوقف على واحد آخر!
الشيخ : أنت تقول جمع تقديم !
السائل : هذه فرغنا منها على أساس أنني أردك الصلاة .
سائل آخر : الأخ يقصد هل تجوز الجماعة الثانية فيما أن الإمام في صلاة العصر جمعها مع الظهر هل تجوز الجماعة الثانية حيث أن الجماعة !
الشيخ : هذا مو جماعة ثانية ، ولذلك أنا أقول له : متى دخل في وقت العصر ولا جمعوا في وقت الظهر ؟
جمعوا في وقت الظهر هذا جمع تقديم وبعدين ؟
السائل : بعد ذلك فرغوا خلاص .
الشيخ : خلاص .
السائل : فات رجل آخر لكي يصلي العصر بعد أذان ظهر في وقت العصر شيخنا .
الشيخ : بعد أذان العصر ؟
السائل : نعم .
الشيخ : صار جماعة بعد العصر ؟
السائل : لو صار جماعة هنا هل تتحقق !
الشيخ : أسألك صار جماعة ؟
السائل : صار جماعة نعم .
الشيخ : يا أخي الله يهديك وقت العصر أقول لك !
السائل : نعم شيخنا ، شيخنا هذا الذي صلى جمع التقديم فرغ قد فرغ من صلاة الظهر والعصر أنا أتحدث عن رجل آخر يا شيخ .
الشيخ : لا حول ولا قوة إلا بالله ، يا أخي خير الكلام ما قل ودل .
السائل : نعم .
الشيخ : صلاة جمع التقديم انتهينا منها ، الآن رجل دخل المسجد !
السائل : بعد أذان العصر .
الشيخ : دخل المسجد بعد العصر .
السائل : نعم .
الشيخ : طيب صلوا جماعة بعد العصر ؟
السائل : نعم نعم .
الشيخ : مين الذي صلى؟
السائل : هذا واحد آخر يا شيخ ما صلى الظهر ولا العصر معهم .
الشيخ : الله يهديك أنا أقول لك: صلوا مش صلى ، صلوا جماعة بعد أذان العصر؟
السائل : نعم .
الشيخ : طيب وهذا شو بدو يصلي ؟
السائل : نحن بدنا نفهم هل تتحقق هنا الجماعة الثانية أم لا ؟
الشيخ : السؤال أصله كأنه واضح جداً ومختصر جماعة ثانية ما في .
السائل : نعم .
الشيخ : لكن أنت عمتخلط جبت أول كل شيء صورة جمع التقديم وانتهينا منها .
السائل : انتهينا منها .
الشيخ : أذن المؤذن لصلاة العصر ، أنا أسألك صلوا جماعة ؟
السائل : صلوا الجماعة بنية الجمع يا شيخ.
الشيخ : الله يهديك .
السائل : شيخنا سؤال بالله !
الشيخ : بس يا أخي .
السائل : سؤال إذا ممكن
الشيخ : لا مش ممكن .
63 - هل يجوز أن نصلي العصر جماعة في المسجد إذا أذن العصر وكان الإمام قد جمع العصر مع الظهر جمع تقديم ؟ أستمع حفظ
جاء في الحديث ( جعل الله الرحمة مائة جزء، فأمسك عنده تسعة وتسعين، وأنزل في الأرض جزءًا واحدً ) هل هذه الرحمة صفة لله , أم أنها رحمة مخلوقة ؟
السائل : ( جعل الله الرحمة مائة جزء، أمسك عنده تسعة وتسعين ) هي التي يرحم بها العباد أم له رحمة الصفة تختلف عنها ؟
الشيخ : إيش تختلف عنها ؟!
السائل : يعني !
الشيخ : هي الرحمة التي يتراحم بها العباد.
السائل : يا إخوان طريق الله يرضى عليكم نسلم على الشيخ بس.
الشيخ : أهلاً وسهلاً.
السائل : السلام عليكم.
الشيخ : أهلين
السائل : كيف حال شيخنا ؟
الشيخ : الله يبارك فيك .
السائل : كيف الصحة ؟
الشيخ : شلونك ؟
السائل : عساك طيب .
الشيخ : عفواً .
السائل : إن شاء الله بحكي معك باخد منك موعد أزورك لك أمانة معي.
الشيخ : أهلاً وسهلاً .
السائل : يلا السلام عليكم.
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
السائل : السلام عليكم شيخنا.
الشيخ : أهلين كيف حالك ، ليش بردان ؟
السائل : السلام عليكم
الشيخ : عليكم السلام أهلين.
السائل : السلام عليكم.
الشيخ : عليكم السلام ورحمة الله بركاته.
السائل : السؤال الثاني ممكن شيخنا ؟
الشيخ : عفواً عفواً عفواً بارك الله فيك، أهلين، أهلاً أهلاً عفواً يا أخي بارك الله فيك جزاك الله خير، شكراً.
السائل : الله خلق مئة رحمة فجعل بين العباد رحمة وأمسك عنده تسعة وتسعين.
الشيخ : إي نعم.
السائل : هل هي التي يرحمنا بها الله نفسها ، يعني الله يرحم العباد بهذه التسعة وتسعين رحمة أم تختلف أم هناك رحمة خاصة به لأن هذه الرحمة مخلوقة؟
الشيخ : خلق أسبابها، مش الرحمة مخلوقة الرحمة صفة لله.
السائل : نعم.
الشيخ : لكن خلق الأسباب.
السائل : إذن المخلوق الأسباب وليس الرحمة، حتى الرحمة التي نتراحم بها الأسباب ؟
الشيخ : هو هذا .
السائل : جزاك الله خير.
الشيخ : وإياك .
الشيخ : إي لكن هناك صدقة وليس بالمحرم لكن الأكمل للرسول غير الأكمل لغيره طبعاً ، السلام عليكم.
الشيخ : إيش تختلف عنها ؟!
السائل : يعني !
الشيخ : هي الرحمة التي يتراحم بها العباد.
السائل : يا إخوان طريق الله يرضى عليكم نسلم على الشيخ بس.
الشيخ : أهلاً وسهلاً.
السائل : السلام عليكم.
الشيخ : أهلين
السائل : كيف حال شيخنا ؟
الشيخ : الله يبارك فيك .
السائل : كيف الصحة ؟
الشيخ : شلونك ؟
السائل : عساك طيب .
الشيخ : عفواً .
السائل : إن شاء الله بحكي معك باخد منك موعد أزورك لك أمانة معي.
الشيخ : أهلاً وسهلاً .
السائل : يلا السلام عليكم.
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
السائل : السلام عليكم شيخنا.
الشيخ : أهلين كيف حالك ، ليش بردان ؟
السائل : السلام عليكم
الشيخ : عليكم السلام أهلين.
السائل : السلام عليكم.
الشيخ : عليكم السلام ورحمة الله بركاته.
السائل : السؤال الثاني ممكن شيخنا ؟
الشيخ : عفواً عفواً عفواً بارك الله فيك، أهلين، أهلاً أهلاً عفواً يا أخي بارك الله فيك جزاك الله خير، شكراً.
السائل : الله خلق مئة رحمة فجعل بين العباد رحمة وأمسك عنده تسعة وتسعين.
الشيخ : إي نعم.
السائل : هل هي التي يرحمنا بها الله نفسها ، يعني الله يرحم العباد بهذه التسعة وتسعين رحمة أم تختلف أم هناك رحمة خاصة به لأن هذه الرحمة مخلوقة؟
الشيخ : خلق أسبابها، مش الرحمة مخلوقة الرحمة صفة لله.
السائل : نعم.
الشيخ : لكن خلق الأسباب.
السائل : إذن المخلوق الأسباب وليس الرحمة، حتى الرحمة التي نتراحم بها الأسباب ؟
الشيخ : هو هذا .
السائل : جزاك الله خير.
الشيخ : وإياك .
الشيخ : إي لكن هناك صدقة وليس بالمحرم لكن الأكمل للرسول غير الأكمل لغيره طبعاً ، السلام عليكم.
64 - جاء في الحديث ( جعل الله الرحمة مائة جزء، فأمسك عنده تسعة وتسعين، وأنزل في الأرض جزءًا واحدً ) هل هذه الرحمة صفة لله , أم أنها رحمة مخلوقة ؟ أستمع حفظ
هل يجوز بيع الملابس التي يتبرج بها النساء ؟
السائل : محل بالة، يبيع ملابس للنساء خارجية مثل ملابس تبرج يعني هل يجوز بيعها ؟
الشيخ : ما يجوز بيعها، ما يجوز .
الشيخ : ما يجوز بيعها، ما يجوز .
هل يعذر الكفار إذا لم تصلهم دعوة الإسلام سليمة؟
السائل : الكافر يعذر بعدم وصول الإسلام إليهم سليماً ؟
الشيخ : أهلاً ، عليكم السلام، يعذرون كل من لم تبلغه الدعوة فهو معذور.
السائل : نعم جزاكم الله خيراً.
الشيخ : وإياكم.
السائل : السلام عليكم.
الشيخ : عليكم السلام.
الشيخ : أهلاً ، عليكم السلام، يعذرون كل من لم تبلغه الدعوة فهو معذور.
السائل : نعم جزاكم الله خيراً.
الشيخ : وإياكم.
السائل : السلام عليكم.
الشيخ : عليكم السلام.
عل من نطلب العلم إذا كنت منشغلا ؟
السائل : تركته يؤلف كتاب خدمة للمسلمين .
الشيخ : وين تركته ؟
السائل : يعني حالياً هنا في الأردن .
الشيخ : لا لا هو ؟
السائل : هو حالياً في كفر الشيخ موجود في البلد ، كان رايح السعودية عشان الكتاب الأخير له وبعدين راح يعني يقضي أشياء من هناك ولسا كان بكمل بكتابه إن شاء الله.
الشيخ : خير إن شاء الله.
السائل : فكان في الأيام التي كنت مسافر فيها هنا إن شاء الله فكان يقول: الأخوة يحاولوا ما يزورهوش عشان مشغول يعني!
السائل : فإن شاء الله تدلنا على الأخ الذي نأخذ عليه العلم وأنا حاليًا من سكان البلد.
الشيخ : عندك علي الحلبي.
الطالب : علي الحلبي ؟
الشيخ : نعم، وعندك هنا أبو مالك، وعندك أخونا مشهور في القويسمي.
الشيخ : وين تركته ؟
السائل : يعني حالياً هنا في الأردن .
الشيخ : لا لا هو ؟
السائل : هو حالياً في كفر الشيخ موجود في البلد ، كان رايح السعودية عشان الكتاب الأخير له وبعدين راح يعني يقضي أشياء من هناك ولسا كان بكمل بكتابه إن شاء الله.
الشيخ : خير إن شاء الله.
السائل : فكان في الأيام التي كنت مسافر فيها هنا إن شاء الله فكان يقول: الأخوة يحاولوا ما يزورهوش عشان مشغول يعني!
السائل : فإن شاء الله تدلنا على الأخ الذي نأخذ عليه العلم وأنا حاليًا من سكان البلد.
الشيخ : عندك علي الحلبي.
الطالب : علي الحلبي ؟
الشيخ : نعم، وعندك هنا أبو مالك، وعندك أخونا مشهور في القويسمي.
هل يحرك المصلي أصبعه في التشهد ؟
الشيخ : أهلاً.
السائل : أريد أن أسألك سؤال يا شيخ.
الشيخ : عليكم السلام.
السائل : ذهبت إلى العمرة ، كنت أستمع إلى درس ديني ، فسألت سؤال أن الإنسان هل يحرك أصبعه في التشهد؟ لم يرد عليّ هو فأريد أن أسألك أنت؟
الشيخ : يحرك بارك الله فيك.
السائل : يحرك؟
الشيخ : هكذا السنة الصحيحة هو التحريك من أول ما تجلس في التشهد إلى أن تسلم.
السائل : نعم.
الشيخ : وبارك فيك.
السائل : أريد أن أسألك سؤال يا شيخ.
الشيخ : عليكم السلام.
السائل : ذهبت إلى العمرة ، كنت أستمع إلى درس ديني ، فسألت سؤال أن الإنسان هل يحرك أصبعه في التشهد؟ لم يرد عليّ هو فأريد أن أسألك أنت؟
الشيخ : يحرك بارك الله فيك.
السائل : يحرك؟
الشيخ : هكذا السنة الصحيحة هو التحريك من أول ما تجلس في التشهد إلى أن تسلم.
السائل : نعم.
الشيخ : وبارك فيك.
ما حكم الرجل إذا تلفظ بالكفر ؟
السائل : لفظة كفرية !
الشيخ : نعم .
السائل : كيف تتم معاملته ؟
الشيخ : ينصح بارك الله فيك .
السائل : ينصح ؟
الشيخ : ما دام أنها لم تصدر من قلبه وإنما من لفظه فينبه ويعلم ولا يكفر.
السائل : بالضبط ، جزاك الله خير .
الشيخ : وإياك إن شاء الله.
السائل : ...
الشيخ : ما فهمت يا أخي ! فرقة ضالة ولا يكفرون بالجملة .
السائل : بالجملة لا علمائهم ولا عوامهم؟
الشيخ : لا يكفرون في الجملة إنما بالتفصيل أفراداً أفراداً .
السائل : جزاك الله خير .
الشيخ : وإياك .
السائل : وفقنا الله وإياك .
الشيخ : اللهم آمين .
السائل : وعذرا عن التعب .
الشيخ : عفواً .
الشيخ : لأنني أنا قلت هناك إسناده حسن فهو قال هنا فيه فلان ضعيف ، فقدم رأيه ولم يقدم رأي أهل العلم والحفظ كابن حجر والذهبي هذا نسأل الله أن يهدينا وإياه .
السائل : الله يبارك فيك يا شيخ .
الشيخ : أغلق الباب يا أخي أغلق الباب جيداً.
الشيخ : نعم .
السائل : كيف تتم معاملته ؟
الشيخ : ينصح بارك الله فيك .
السائل : ينصح ؟
الشيخ : ما دام أنها لم تصدر من قلبه وإنما من لفظه فينبه ويعلم ولا يكفر.
السائل : بالضبط ، جزاك الله خير .
الشيخ : وإياك إن شاء الله.
السائل : ...
الشيخ : ما فهمت يا أخي ! فرقة ضالة ولا يكفرون بالجملة .
السائل : بالجملة لا علمائهم ولا عوامهم؟
الشيخ : لا يكفرون في الجملة إنما بالتفصيل أفراداً أفراداً .
السائل : جزاك الله خير .
الشيخ : وإياك .
السائل : وفقنا الله وإياك .
الشيخ : اللهم آمين .
السائل : وعذرا عن التعب .
الشيخ : عفواً .
الشيخ : لأنني أنا قلت هناك إسناده حسن فهو قال هنا فيه فلان ضعيف ، فقدم رأيه ولم يقدم رأي أهل العلم والحفظ كابن حجر والذهبي هذا نسأل الله أن يهدينا وإياه .
السائل : الله يبارك فيك يا شيخ .
الشيخ : أغلق الباب يا أخي أغلق الباب جيداً.
ما حكم العمل في الشليهات البحرية كالعمل في تركيب البلاط أو في الكهرباء ؟
السائل : طيب يا شيخنا في شليهات على البحر يعني بيركب بلاط كهربجي مثلاً يركب كهرباء، هل يجوز له الشغل به؟
الشيخ : إيش الشغل؟
السائل : في شليهات مثلاً بيركب كهرباء بيركب بلاط؟
الشيخ : في أي مكان ؟
السائل : في الشليهات ؟
الشيخ : لا ما يجوز .
السائل : طيب إذا كان الفترة دي شغال سنتين أو ثلاثة إي فلوس المصاري ؟
الشيخ : كنت تعلم أنه لا يجوز ؟
السائل : لا ما كنا نعلم مثلاً .
الشيخ : إي عفا الله عما سلف وأنت ابن اليوم .
السائل : الله يبارك فيك .
الشيخ : انتهي خير لك.
الشيخ : إيش الشغل؟
السائل : في شليهات مثلاً بيركب كهرباء بيركب بلاط؟
الشيخ : في أي مكان ؟
السائل : في الشليهات ؟
الشيخ : لا ما يجوز .
السائل : طيب إذا كان الفترة دي شغال سنتين أو ثلاثة إي فلوس المصاري ؟
الشيخ : كنت تعلم أنه لا يجوز ؟
السائل : لا ما كنا نعلم مثلاً .
الشيخ : إي عفا الله عما سلف وأنت ابن اليوم .
السائل : الله يبارك فيك .
الشيخ : انتهي خير لك.
ما حكم من يصلي الجمعة فقط ولايصلي الصلوات الخمس ؟
السائل : بالنسبة للناس التي بتصلي الجمعة فرضاً بس ولا تصلي باقي الأوقات ، الجمعة بس ؟
الشيخ : إذا كان يصلي فقط الجمعة ، والصلوات الخمس ؟
السائل : ما يصلهاش .
الشيخ : ما يصليها ؟
السائل : آه .
الشيخ : فاسق ، فهو فاسق يخشى أن يكون كافراً .
السائل : علماء السعودية يكفرونه ؟
الشيخ : فاسق يخشى أن يخشى أن يكون كافراً .
الشيخ : إذا كان يصلي فقط الجمعة ، والصلوات الخمس ؟
السائل : ما يصلهاش .
الشيخ : ما يصليها ؟
السائل : آه .
الشيخ : فاسق ، فهو فاسق يخشى أن يكون كافراً .
السائل : علماء السعودية يكفرونه ؟
الشيخ : فاسق يخشى أن يخشى أن يكون كافراً .
هل يرد القياس مطلقًا أم لا يُتوسع فيه ؟
السائل : شيخ هل بكلام الشيخ اليوم عن القياس يرد القياس كله ؟
الشيخ : عن إيش ؟
السائل : عن القياس يرد القياس كله ؟
الشيخ : لا ما يرد القياس ، أخي الخطب ليست مجالاً للمسائل الفقهية وبخاصة الأصولية منها التي تتطلب بحثاً دقيقاً ، الخطب هي للوعظ والإرشاد والتذكير ، كلام الشيخ في الواقع يوهم نفي القياس وهو لا يريد ذلك ، وإنما مفهوم كلامه يدندن حول عدم التوسع بالقياس ، هو هذا .
السائل : هذا ما أحسنا الظن به وهو كذلك.
الشيخ : إن شاء الله.
الشيخ : عن إيش ؟
السائل : عن القياس يرد القياس كله ؟
الشيخ : لا ما يرد القياس ، أخي الخطب ليست مجالاً للمسائل الفقهية وبخاصة الأصولية منها التي تتطلب بحثاً دقيقاً ، الخطب هي للوعظ والإرشاد والتذكير ، كلام الشيخ في الواقع يوهم نفي القياس وهو لا يريد ذلك ، وإنما مفهوم كلامه يدندن حول عدم التوسع بالقياس ، هو هذا .
السائل : هذا ما أحسنا الظن به وهو كذلك.
الشيخ : إن شاء الله.
ما حكم جمع صلاة العصر مع صلاة الجمعة للمسافر ؟
السائل : جمع العصر مع الجمعة للمسافر ؟
الشيخ : جمع إيش؟
السائل : صلاة العصر للمسافر ؟
الشيخ : يعني بعد ما يصلي الجمعة يصلي العصر ؟
السائل : نعم .
الشيخ : نعم، لا مانع من ذلك ما دام أنه لم ينو الإقامة ماشي؟
السائل : ماشي.
الشيخ : جمع إيش؟
السائل : صلاة العصر للمسافر ؟
الشيخ : يعني بعد ما يصلي الجمعة يصلي العصر ؟
السائل : نعم .
الشيخ : نعم، لا مانع من ذلك ما دام أنه لم ينو الإقامة ماشي؟
السائل : ماشي.
ما حكم من يصلي الظهر بنية القصر مع إمام يصلي الجمعة وهو مسافر ؟
السائل : طيب يا شيخ يصلي الظهر بنية القصر مع الإمام وهو يصلي الجمعة ؟
الشيخ : هو جمعة ؟
السائل : نعم .
الشيخ : يعني هو لا يصلي الجمعة يريد أن يصلي الظهر ؟
السائل : يأتي يدخل وهم يصلون ويصلي ركعتين ظهر ؟
الشيخ : لماذا لا يصلي الجمعة ؟
السائل : عشان يقول أنها سنة يا شيخ .
الشيخ : يقول أنها سنة ؟
السائل : أن السنة للمسافر عدم صلاة الجمعة .
الشيخ : هذا جواب سؤالي ؟! لماذا لا يصلي وراء الإمام المقيم الذي يصلي الجمعة لماذا هو لا يصلي الجمعة ؟!
السائل : هو يزعم يا شيخ أن المسافر يصلي الظهر ، السنة يصلي الظهر لا يصلي الجمعة لأن المسافر لا جمعة له .
الشيخ : هل معنى : لا جمعة له ، لا يجوز له أن يصلي الجمعة ؟
السائل : لا .
الشيخ : فإذن ؟
السائل : لكن لو فعل ذلك ؟
الشيخ : لا ما نقول .
السائل : يا شيخ !
الشيخ : اسمع يا شيخ ، ما نقول بأنه ينبغي يتقصد مخالفة الإمام حتى في نيته ، أنا أقرب لك هذه المسألة بمسألة أخرى : المرأة عليها جمعة ؟
السائل : لا .
الشيخ : طيب فإذا صلت وراء الذي يصلي الجمعة تنوي الظهر أم تنوي الجمعة ؟
السائل : الجمعة .
الشيخ : إذن الجمعة ركعتان والواجب على المرأة ماذا ؟
السائل : أربعة .
الشيخ : أربعة ، فكيف جاز لها ؟! فلأن يجوز للمسافر أن يصلي ركعتين بنية الجمعة أولى من أن يجوز للمرأة التي تشترك للمسافر في عدم وجوب الجمعة والواجب عليها أربعة ، فأولى أنه ما يجوز لها ، فإذا جاز لها أن تصلي ركعتين وراء الإمام الجمعة فالمسافر أولى له أن يصلي ركعتين بنية الجمعة ، واضح ؟
السائل : طيب لو صلى بنية الظهر يا شيخ ؟
الشيخ : ما يجوز يا أخي ، أقول لك : ما يجوز أن يخالف الإمام ليس فقط في الصورة بل وفي النية أيضاً ما وجد إلى ذلك سبيلاً ، والسلام عليكم .
السائل : سؤال أخير يا شيخ ـ من نيويورك .
الشيخ : أهلاً كيف حالك أهلاً أهلاً بارك الله فيك
السائل : كيف حالك ؟
الشيخ : أحمد لله إليك ، أنت مقيم هنا الآن ؟
السائل : بالسعودية ، بالرياض
الشيخ : آه بالرياض زائر يعني طيب السلام عليكم.
الشيخ : هو جمعة ؟
السائل : نعم .
الشيخ : يعني هو لا يصلي الجمعة يريد أن يصلي الظهر ؟
السائل : يأتي يدخل وهم يصلون ويصلي ركعتين ظهر ؟
الشيخ : لماذا لا يصلي الجمعة ؟
السائل : عشان يقول أنها سنة يا شيخ .
الشيخ : يقول أنها سنة ؟
السائل : أن السنة للمسافر عدم صلاة الجمعة .
الشيخ : هذا جواب سؤالي ؟! لماذا لا يصلي وراء الإمام المقيم الذي يصلي الجمعة لماذا هو لا يصلي الجمعة ؟!
السائل : هو يزعم يا شيخ أن المسافر يصلي الظهر ، السنة يصلي الظهر لا يصلي الجمعة لأن المسافر لا جمعة له .
الشيخ : هل معنى : لا جمعة له ، لا يجوز له أن يصلي الجمعة ؟
السائل : لا .
الشيخ : فإذن ؟
السائل : لكن لو فعل ذلك ؟
الشيخ : لا ما نقول .
السائل : يا شيخ !
الشيخ : اسمع يا شيخ ، ما نقول بأنه ينبغي يتقصد مخالفة الإمام حتى في نيته ، أنا أقرب لك هذه المسألة بمسألة أخرى : المرأة عليها جمعة ؟
السائل : لا .
الشيخ : طيب فإذا صلت وراء الذي يصلي الجمعة تنوي الظهر أم تنوي الجمعة ؟
السائل : الجمعة .
الشيخ : إذن الجمعة ركعتان والواجب على المرأة ماذا ؟
السائل : أربعة .
الشيخ : أربعة ، فكيف جاز لها ؟! فلأن يجوز للمسافر أن يصلي ركعتين بنية الجمعة أولى من أن يجوز للمرأة التي تشترك للمسافر في عدم وجوب الجمعة والواجب عليها أربعة ، فأولى أنه ما يجوز لها ، فإذا جاز لها أن تصلي ركعتين وراء الإمام الجمعة فالمسافر أولى له أن يصلي ركعتين بنية الجمعة ، واضح ؟
السائل : طيب لو صلى بنية الظهر يا شيخ ؟
الشيخ : ما يجوز يا أخي ، أقول لك : ما يجوز أن يخالف الإمام ليس فقط في الصورة بل وفي النية أيضاً ما وجد إلى ذلك سبيلاً ، والسلام عليكم .
السائل : سؤال أخير يا شيخ ـ من نيويورك .
الشيخ : أهلاً كيف حالك أهلاً أهلاً بارك الله فيك
السائل : كيف حالك ؟
الشيخ : أحمد لله إليك ، أنت مقيم هنا الآن ؟
السائل : بالسعودية ، بالرياض
الشيخ : آه بالرياض زائر يعني طيب السلام عليكم.
ما قولك في الذين يعرفون الحق بالرجال لا يعرفونه بنفسه ؟
السائل : شيخ سؤال أخير ، ما قولك في الذين يعرفون الحق بالرجال لا يعرفونه بنفسه ؟
الشيخ : لا ما يجوز، اعرف الحق تعرف الرجال.
الشيخ : لا ما يجوز، اعرف الحق تعرف الرجال.
بعض الدعاة قسم الشرك إلى بدائي وحضاري , ما رأيك في ذلك ؟
السائل : شيخ بعض الدعاة قسم الشرك إلى بدائي وحضاري ؟
الشيخ : كيف ؟
السائل : قسم الشرك إلى بدائي وحضاري ، وقصد بالحضاري الشرك في.
الشيخ : حديثه خرافة يا أم عمرو!
الشيخ : كيف ؟
السائل : قسم الشرك إلى بدائي وحضاري ، وقصد بالحضاري الشرك في.
الشيخ : حديثه خرافة يا أم عمرو!
هل صح عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث: ( إن لحوم العلماء مسمومة ) ؟
السائل : حديث : لحوم العلماء مسمومة ، صحيح ؟
الشيخ : ليس بحديث .
السائل : ليس بحديث .
الشيخ : ليس بحديث .
السائل : ليس بحديث .
هل يشترط في تدليس التسوية أن يصرح بالسماع في كل السلسلة ؟
السائل : مدلس التسوية هل يشترط فيما فوقه أن يصرحوا بالسماع ؟
الشيخ : في كل السلسلة .
السائل : ولا يكفي شيخه ؟
الشيخ : في كل السلسلة .
الشيخ : في كل السلسلة .
السائل : ولا يكفي شيخه ؟
الشيخ : في كل السلسلة .
هل يجوز إقامة جماعة ثانية بعد الجماعة الأولى؟
السائل : هل يجوز إقامة جماعة ثانية بعد الجماعة الأولى؟
الشيخ : لا ما يجوز .
الشيخ : لا ما يجوز .
ما رأيكم فيمن يقول إن الصحابة عندهم نفاق عملي واستدل بحديث : ( لقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ... ) ؟
السائل : من قال إن الصحابة عندهم النفاق العملي، واستدل بحديث : ( هممت أن آمر أن تقام الصلاة ) وقال: ( على رجال يتخلفون فأحرق عليهم بيوتهم ) هل هذا نفاق عملي في الصحابة ؟
الشيخ : مهو القرآن يصرح أن في المدينة مردوا على النفاق ؟
السائل : شيخ هل هم صحابة ولا منافقون ؟
الشيخ : إيش يكون ؟
السائل : أنا هذا أسأل يا شيخ
الشيخ : يكون صحابي ، لكن ظاهره أنه صحابي لكن في باطنه أنه منافق .
السائل : شيخ الكتاب هذا فيه مدح لأبي غدة يا شيخ لعلك تنتبه عليه.
الشيخ : جزاك الله خير، طيب بس انصرفوا يا جماعة تفضلوا .
الشيخ : مهو القرآن يصرح أن في المدينة مردوا على النفاق ؟
السائل : شيخ هل هم صحابة ولا منافقون ؟
الشيخ : إيش يكون ؟
السائل : أنا هذا أسأل يا شيخ
الشيخ : يكون صحابي ، لكن ظاهره أنه صحابي لكن في باطنه أنه منافق .
السائل : شيخ الكتاب هذا فيه مدح لأبي غدة يا شيخ لعلك تنتبه عليه.
الشيخ : جزاك الله خير، طيب بس انصرفوا يا جماعة تفضلوا .
80 - ما رأيكم فيمن يقول إن الصحابة عندهم نفاق عملي واستدل بحديث : ( لقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ... ) ؟ أستمع حفظ
ما الكتب التي تنصحني بها لدراسة علم الحديث، وهل الأفضل أن تكون الدراسة على شيخ ؟
السائل : طيب يا شيخ ما هي الكتب التي تنصحني بها لدراسة علم الحديث ؟
الشيخ : علم الحديث تدرس أول ما تدرس: * الباعث شرح علوم الحديث * الباعث للشيخ أحمد شاكر القاضي المصري.
* واختصار علوم الحديث * للشيخ ابن كثير الدمشقي .
ثم يتدرج الإنسان ويتعلم ما شاء الله أن يتعلم بعد أن ينهي دراسة هذا الكتاب .
وننصح في نهاية المطاف العناية بشرح النخبة للحافظ ابن حجر العسقلاني.
السائل : الأفضل الدراسة على شيخ !
الشيخ : لا بد إن وجد هذا ، إذا وجد هذا فلا بد منه ، لأن العلم تحصيله يحتاج إلى شيخ متمرس ومتمرن على العلم أما الدراسة الشخصية فلا ينجح فيها الكثيرون .
الشيخ : علم الحديث تدرس أول ما تدرس: * الباعث شرح علوم الحديث * الباعث للشيخ أحمد شاكر القاضي المصري.
* واختصار علوم الحديث * للشيخ ابن كثير الدمشقي .
ثم يتدرج الإنسان ويتعلم ما شاء الله أن يتعلم بعد أن ينهي دراسة هذا الكتاب .
وننصح في نهاية المطاف العناية بشرح النخبة للحافظ ابن حجر العسقلاني.
السائل : الأفضل الدراسة على شيخ !
الشيخ : لا بد إن وجد هذا ، إذا وجد هذا فلا بد منه ، لأن العلم تحصيله يحتاج إلى شيخ متمرس ومتمرن على العلم أما الدراسة الشخصية فلا ينجح فيها الكثيرون .
هل يجوز لي أن أعمل في البنك في أمور النظافة ؟
السائل : يكون فاضل ساعة في الشغل ودونا في البنك نشتغلها، هل الشغل يبقى حلال ولا حرام ؟
الشيخ : ماذا تعمل في البنك ؟
السائل : شغل نظافة .
الشيخ : نظافة ؟
السائل : نعم .
الشيخ : لا يجوز .
الشيخ : ماذا تعمل في البنك ؟
السائل : شغل نظافة .
الشيخ : نظافة ؟
السائل : نعم .
الشيخ : لا يجوز .
حصلت مشاكل بيني وبين أهلي بسبب زوجتي فقلت لأخي إن كنتم ستبقون ساخطين علي فإني مطلقها فما الحكم في ذلك ؟
السائل : المشكلة من ثلاثة شهور فأنا مش عارف يعني امرأتي حلالي ولا لا؟ لحد الآن يعني لا أعلم، فقلت أروح إلى المفتيين وهذا ومش داري يعني كيف موقفي أنا ؟
الشيخ : أنت أخذت فتوى رسمية ولا ما أخذت؟
السائل : أخذت فتوى ، بس يا سيدي كل شيء كان يعني ملخبط أنا نفسيتي كانت تعبانة، يعني أنا ملخبط بنفسي كنت، فمش عارف يعني إيش بالضبط ؟
الشيخ : الفتوى التي أخذتها تبنيتها ؟
السائل : رحت على مفتي الزرقاء .
الشيخ : أجب عن السؤال .
السائل : نعم سيدي .
الشيخ : سامحك الله .
السائل : نعم .
الشيخ : الفتوى التي أخذتها تبنيتها ؟
السائل : كيف يعني تبنيتها ؟
الشيخ : أي عملت بها ؟
السائل : الفتوى ما كانتش سيدي !
الشيخ : الله يهديك أجب عن السؤال تريد أن أعيد السؤال مرة ثانية ؟
السائل : لا ما عملتش فيها ، لأني ضليت خائف منها!
الشيخ : وأنت صادق فيما تقول إن شاء الله، أنك ما عملت بها.
السائل : ما عملتش بها، لأني سيدي كنت يعني أسمع أحس بنفسي أنني غلطان، أو يعني مش داري بالصحيح .
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
السائل : يعني !
الشيخ : يا أخي كلمة يقولون في بعض البلاد: " كلمة وغطائها " فأنا بسألك عملت بها أو لم تعمل بها هذه الفتوى ؟
السائل : لم أعمل بها.
الشيخ : فإما أن تكون عملت أو لم تعمل ؟
السائل : نعم لم أعمل لأني .
الشيخ : ما أريد كلاماً طويلاً ، فأنا أسألك عملت بها أو لم تعمل بها ؟ الجواب : عملتُ بها أو لم أعمل بها ، ما جوابك ؟
السائل : نعم لم أعمل بها .
الشيخ : طيب ما هي المشكلة ؟
السائل : المشكلة أني تلفظت أمام أخي بالطلاق في ساعة زعل يعني ، وكان على بناء هذه انجرت لأحاديث كثيرة يعني وقعت فيها ، فكنت يعني فصرت مش قادر أخلص من إشي ، يعني أو صرت أنسى إشي أو أذكر إشي فكان يعني هيك شغلة صارت ، رحت عند المفتي هذا وعند المفتي هذا !
الشيخ : قبل قبل ما تروح عند المفتي ، احكي الواقعة كيف وقعت؟
السائل : هذا مرة لأخي بقول له: إذا بدكم يعني تضلكم مزعليني هيك أو أنك مستوطين على مرتي وعليّ يعني ضاغطين علينا يعني أنا خلص مطلقها ، فأنا يعني مش متأكد من هذا يعني ساعة الحكي وقلت له بطلقها، فمش عارف يعني هذا الي حدث وفي حدثت أحاديث بعد هيك يعني كتيرة وفي لخبطة يعني مش عارف !
الشيخ : طيب أنت منذ متى تزوجت ؟
السائل : يعني مدة عشر شهور .
الشيخ : عشر شهور ؟
السائل : وعند أهلها صار لها ست شهور.
الشيخ : كلمة ، كلمة وغطاءها ، خير الكلام ما قلّ ودلّ .
السائل : نعم .
الشيخ : منذ عشرة شهور تزوجت؟
السائل : نعم .
الشيخ : هل سبق أن طلقت ؟
السائل : لا أذكر .
الشيخ : ها ؟
السائل : لا أذكر .
الشيخ : لا إيش؟
السائل : يعني قبل ما أتزوجها يعني ؟
الشيخ : لا حول ولا قوة إلا بالله، يا أخي في العشرة أشهر من زواجك هل سبق أن طلقتها قبل ؟
السائل : أمامها يعني ؟
الشيخ : حسبي الله ونعم الوكيل ، أمامها ولا بقفاها .
السائل : هل تلفظت بالطلاق؟
الشيخ : قبل هذه الحادثة وقع منك الطلاق ما يهمني أمامها في قفهاها بحضور أحد مش بحضور هذه التفاصيل ما ندخل فيها الآن، سبق أن طلقتها؟
السائل : أنا يا سيدي ملخبط شوي يعني بنفسي!
الشيخ : وأنا ما أستطيع أجيبك.
الشيخ : أنت أخذت فتوى رسمية ولا ما أخذت؟
السائل : أخذت فتوى ، بس يا سيدي كل شيء كان يعني ملخبط أنا نفسيتي كانت تعبانة، يعني أنا ملخبط بنفسي كنت، فمش عارف يعني إيش بالضبط ؟
الشيخ : الفتوى التي أخذتها تبنيتها ؟
السائل : رحت على مفتي الزرقاء .
الشيخ : أجب عن السؤال .
السائل : نعم سيدي .
الشيخ : سامحك الله .
السائل : نعم .
الشيخ : الفتوى التي أخذتها تبنيتها ؟
السائل : كيف يعني تبنيتها ؟
الشيخ : أي عملت بها ؟
السائل : الفتوى ما كانتش سيدي !
الشيخ : الله يهديك أجب عن السؤال تريد أن أعيد السؤال مرة ثانية ؟
السائل : لا ما عملتش فيها ، لأني ضليت خائف منها!
الشيخ : وأنت صادق فيما تقول إن شاء الله، أنك ما عملت بها.
السائل : ما عملتش بها، لأني سيدي كنت يعني أسمع أحس بنفسي أنني غلطان، أو يعني مش داري بالصحيح .
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
السائل : يعني !
الشيخ : يا أخي كلمة يقولون في بعض البلاد: " كلمة وغطائها " فأنا بسألك عملت بها أو لم تعمل بها هذه الفتوى ؟
السائل : لم أعمل بها.
الشيخ : فإما أن تكون عملت أو لم تعمل ؟
السائل : نعم لم أعمل لأني .
الشيخ : ما أريد كلاماً طويلاً ، فأنا أسألك عملت بها أو لم تعمل بها ؟ الجواب : عملتُ بها أو لم أعمل بها ، ما جوابك ؟
السائل : نعم لم أعمل بها .
الشيخ : طيب ما هي المشكلة ؟
السائل : المشكلة أني تلفظت أمام أخي بالطلاق في ساعة زعل يعني ، وكان على بناء هذه انجرت لأحاديث كثيرة يعني وقعت فيها ، فكنت يعني فصرت مش قادر أخلص من إشي ، يعني أو صرت أنسى إشي أو أذكر إشي فكان يعني هيك شغلة صارت ، رحت عند المفتي هذا وعند المفتي هذا !
الشيخ : قبل قبل ما تروح عند المفتي ، احكي الواقعة كيف وقعت؟
السائل : هذا مرة لأخي بقول له: إذا بدكم يعني تضلكم مزعليني هيك أو أنك مستوطين على مرتي وعليّ يعني ضاغطين علينا يعني أنا خلص مطلقها ، فأنا يعني مش متأكد من هذا يعني ساعة الحكي وقلت له بطلقها، فمش عارف يعني هذا الي حدث وفي حدثت أحاديث بعد هيك يعني كتيرة وفي لخبطة يعني مش عارف !
الشيخ : طيب أنت منذ متى تزوجت ؟
السائل : يعني مدة عشر شهور .
الشيخ : عشر شهور ؟
السائل : وعند أهلها صار لها ست شهور.
الشيخ : كلمة ، كلمة وغطاءها ، خير الكلام ما قلّ ودلّ .
السائل : نعم .
الشيخ : منذ عشرة شهور تزوجت؟
السائل : نعم .
الشيخ : هل سبق أن طلقت ؟
السائل : لا أذكر .
الشيخ : ها ؟
السائل : لا أذكر .
الشيخ : لا إيش؟
السائل : يعني قبل ما أتزوجها يعني ؟
الشيخ : لا حول ولا قوة إلا بالله، يا أخي في العشرة أشهر من زواجك هل سبق أن طلقتها قبل ؟
السائل : أمامها يعني ؟
الشيخ : حسبي الله ونعم الوكيل ، أمامها ولا بقفاها .
السائل : هل تلفظت بالطلاق؟
الشيخ : قبل هذه الحادثة وقع منك الطلاق ما يهمني أمامها في قفهاها بحضور أحد مش بحضور هذه التفاصيل ما ندخل فيها الآن، سبق أن طلقتها؟
السائل : أنا يا سيدي ملخبط شوي يعني بنفسي!
الشيخ : وأنا ما أستطيع أجيبك.
83 - حصلت مشاكل بيني وبين أهلي بسبب زوجتي فقلت لأخي إن كنتم ستبقون ساخطين علي فإني مطلقها فما الحكم في ذلك ؟ أستمع حفظ
في تعليقك على مختصر صحيح مسلم أحياناً تقول : هذه اللفظة لا توجد في صحيح مسلم, كيف حصلت مثل هذه الفوارق ؟
السائل : في سؤال يعني شيخنا لو سمحت:
في صحيح مسلم تذكر أن في بعض الأحاديث فيها تقول: في مسلم لا توجد أنه ومن ، طيب ما هذا مسلم وهذا مسلم طيب كيف ؟
الشيخ : هذا بارك الله فيك مختصر مسلم.
السائل : نعم.
الشيخ : أي الذي وضع هذا المختصر غير الذي ألف الأصل أي صحيح مسلم، الذي ألف صحيح مسلم هو الإمام مسلم، والذي ألف المختصر منه هو الحافظ المنذري ، ماشي ؟
السائل : طيب الذي وضع ؟
الشيخ : اصبر اصبر الله يهديكم !
السائل : نعم .
الشيخ : فعرفت إذن أن مؤلف المختصر غير مؤلف الأصل ، الأصل للإمام مسلم ، المختصر للحافظ المنذري.
السائل : نعم.
الشيخ : الحافظ المنذري قد يسهو قد ينسى قد يحفظ جيداً قد تسقط منه كلمة إلى آخره، فنحن لما أخذنا هذا المختصر وقررنا نشره على الناس بشيء من التعليقات التي رأيتها، ظهر لنا شيء من الاختلاف بين الأصل وبين المختصر، فمقتضى التحقيق العلمي بالرجوع إلى الأصل الذي هو صحيح مسلم تبينت لنا هذه الفوارق فننبه على ما تيسر لنا .
السائل : كله صحيح ؟
الشيخ : ما أقول الآن كله صحيح ، ما أقول ، أنا أجيبك عن ما سألت هذا هو السبب .
السائل : السلام عليكم شيخنا.
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
السائل : شيخنا بنمشي مع بعضنا بإذن الله!
الشيخ : كيف ؟
السائل : بنمشي مع بعضنا بإذن الله.
الشيخ : إي بس ننتظر حتى تجي أم الفضل!
السائل : آه طبعاً نعم شيخ.
الشيخ : إذا جاءت أنت تتقدمنا.
السائل : إن شاء الله الله يحفظكم.
الشيخ : الله يسلمك.
في صحيح مسلم تذكر أن في بعض الأحاديث فيها تقول: في مسلم لا توجد أنه ومن ، طيب ما هذا مسلم وهذا مسلم طيب كيف ؟
الشيخ : هذا بارك الله فيك مختصر مسلم.
السائل : نعم.
الشيخ : أي الذي وضع هذا المختصر غير الذي ألف الأصل أي صحيح مسلم، الذي ألف صحيح مسلم هو الإمام مسلم، والذي ألف المختصر منه هو الحافظ المنذري ، ماشي ؟
السائل : طيب الذي وضع ؟
الشيخ : اصبر اصبر الله يهديكم !
السائل : نعم .
الشيخ : فعرفت إذن أن مؤلف المختصر غير مؤلف الأصل ، الأصل للإمام مسلم ، المختصر للحافظ المنذري.
السائل : نعم.
الشيخ : الحافظ المنذري قد يسهو قد ينسى قد يحفظ جيداً قد تسقط منه كلمة إلى آخره، فنحن لما أخذنا هذا المختصر وقررنا نشره على الناس بشيء من التعليقات التي رأيتها، ظهر لنا شيء من الاختلاف بين الأصل وبين المختصر، فمقتضى التحقيق العلمي بالرجوع إلى الأصل الذي هو صحيح مسلم تبينت لنا هذه الفوارق فننبه على ما تيسر لنا .
السائل : كله صحيح ؟
الشيخ : ما أقول الآن كله صحيح ، ما أقول ، أنا أجيبك عن ما سألت هذا هو السبب .
السائل : السلام عليكم شيخنا.
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
السائل : شيخنا بنمشي مع بعضنا بإذن الله!
الشيخ : كيف ؟
السائل : بنمشي مع بعضنا بإذن الله.
الشيخ : إي بس ننتظر حتى تجي أم الفضل!
السائل : آه طبعاً نعم شيخ.
الشيخ : إذا جاءت أنت تتقدمنا.
السائل : إن شاء الله الله يحفظكم.
الشيخ : الله يسلمك.
84 - في تعليقك على مختصر صحيح مسلم أحياناً تقول : هذه اللفظة لا توجد في صحيح مسلم, كيف حصلت مثل هذه الفوارق ؟ أستمع حفظ
ليس في منطقتنا إلا مسجد واحد وفي قبلة هذا المسجد قبور ليس بينها وبين المسجد فاصل هل تجوز الصلاة فيه ؟
السائل : والجامع كما ذكرت لك قريب من جامع الشيخ أبو مالك، ولكن الآن في أطفال يعني لعدم وجود جامع للمنطقة بروحوا بصلوا في الجامع، وفي ناس لا يعلموا عن الموضوع وبصلوا في الجامع، ونحن صرنا منتقدين ليش ما بدنا نصلي في الجامع ما دام الأمر صار واقع والجامع بني، واستحالة بناء جدار ما بين جدار الجامع والقبلة!
الشيخ : ليش مستحيل شو الاستحالة؟
السائل : الاستحالة أن القبور ما زالت في قبلة الجامع مطموسة.
الشيخ : ما أنت تقول بنوا رصيفاً؟
السائل : فوق القبور.
الشيخ : ما اختلفنا.
السائل : نعم.
الشيخ : كيف ما صار مستحيلاً بناء رصيف وهو يأخذ متر أو مترين؟
السائل : نعم مثلاً هذا الرصيف تحته قبور، وهذه قبلة الجامع التي هي الجدار فأين سيبنى الجدار ؟
الشيخ : يعني أنت تتصور أنه بجانب جدار المسجد فيه قبور ؟
السائل : نعم.
الشيخ : يعني هذا هو الجدار ؟
السائل : نعم .
الشيخ : وهنا القبر يصير جنبه؟
السائل : نعم، في قبور لم تنبش، وبنوا عليها الممر هذا.
الشيخ : مش مشكلتنا الممر، الجدار الجدار!!
السائل : نعم .
الشيخ : الجدار يأخذ عرض مثلاً ثلاثين بالبلوك مثلاً بالطوب هذه يأخذ ثلاثين أربعين بالكثير!
السائل : نعم.
الشيخ : فما يأخذ مسافة بحيث أنه يعتدي على القبور، القبر مهما كان لا بد يكون عرض متر فبجانبه للفصل بين المسجد وبين المقبرة كما يقول الإمام أحمد -رحمه الله- لا بد من هذا الجدار الاحتياطي هذا ، هذا ممكن ما أظن هذا مستحيلاً .
السائل : طيب شيخنا وهم أبوا الآن بناء الجدار !
الشيخ : ما أدري هذه مسألة تتعلق بالقضاء الشرعي أما الفتوى معروفة .
السائل : يعني ما نصلي فيه ؟
الشيخ : ما عندكم مسجد آخر ؟
السائل : ما عندنا مسجد آخر .
الشيخ : إذا ما عندكم مسجد آخر تجوز الصلاة مع إشاعة أن هذا الوضع ليس وضعاً مشروعاً .
السائل : نحن نعمل جهدنا أن نصلي في مسجد آخر بالسيارة !
الشيخ : هذا هو .
السائل : ولكن تدركنا بعض الأوقات مثل صلاة المغرب ما نستطيع الذهاب.
الشيخ : أجبتك أجبتك ، إذا لم يكن هناك مسجد آخر ودار الأمر بين أن تصلوا في بيوتكم أو تصلوا في هذا المسجد وأنتم تعلمون حكمه فالصلاة بالنسبة إليكم في هذا المسجد جائزة إن شاء الله بهذه الشروط، والآن افرنقعوا.
السائل : جزاك الله خير.
الشيخ : افرنقعوا افرنقعوا.
السائل : شيخ ممكن سؤال صغير !
الشيخ : إيش الفرق بينه وبين الكبير ؟
السائل : قصير قصير !!
الشيخ : نعم .
الشيخ : ليش مستحيل شو الاستحالة؟
السائل : الاستحالة أن القبور ما زالت في قبلة الجامع مطموسة.
الشيخ : ما أنت تقول بنوا رصيفاً؟
السائل : فوق القبور.
الشيخ : ما اختلفنا.
السائل : نعم.
الشيخ : كيف ما صار مستحيلاً بناء رصيف وهو يأخذ متر أو مترين؟
السائل : نعم مثلاً هذا الرصيف تحته قبور، وهذه قبلة الجامع التي هي الجدار فأين سيبنى الجدار ؟
الشيخ : يعني أنت تتصور أنه بجانب جدار المسجد فيه قبور ؟
السائل : نعم.
الشيخ : يعني هذا هو الجدار ؟
السائل : نعم .
الشيخ : وهنا القبر يصير جنبه؟
السائل : نعم، في قبور لم تنبش، وبنوا عليها الممر هذا.
الشيخ : مش مشكلتنا الممر، الجدار الجدار!!
السائل : نعم .
الشيخ : الجدار يأخذ عرض مثلاً ثلاثين بالبلوك مثلاً بالطوب هذه يأخذ ثلاثين أربعين بالكثير!
السائل : نعم.
الشيخ : فما يأخذ مسافة بحيث أنه يعتدي على القبور، القبر مهما كان لا بد يكون عرض متر فبجانبه للفصل بين المسجد وبين المقبرة كما يقول الإمام أحمد -رحمه الله- لا بد من هذا الجدار الاحتياطي هذا ، هذا ممكن ما أظن هذا مستحيلاً .
السائل : طيب شيخنا وهم أبوا الآن بناء الجدار !
الشيخ : ما أدري هذه مسألة تتعلق بالقضاء الشرعي أما الفتوى معروفة .
السائل : يعني ما نصلي فيه ؟
الشيخ : ما عندكم مسجد آخر ؟
السائل : ما عندنا مسجد آخر .
الشيخ : إذا ما عندكم مسجد آخر تجوز الصلاة مع إشاعة أن هذا الوضع ليس وضعاً مشروعاً .
السائل : نحن نعمل جهدنا أن نصلي في مسجد آخر بالسيارة !
الشيخ : هذا هو .
السائل : ولكن تدركنا بعض الأوقات مثل صلاة المغرب ما نستطيع الذهاب.
الشيخ : أجبتك أجبتك ، إذا لم يكن هناك مسجد آخر ودار الأمر بين أن تصلوا في بيوتكم أو تصلوا في هذا المسجد وأنتم تعلمون حكمه فالصلاة بالنسبة إليكم في هذا المسجد جائزة إن شاء الله بهذه الشروط، والآن افرنقعوا.
السائل : جزاك الله خير.
الشيخ : افرنقعوا افرنقعوا.
السائل : شيخ ممكن سؤال صغير !
الشيخ : إيش الفرق بينه وبين الكبير ؟
السائل : قصير قصير !!
الشيخ : نعم .
85 - ليس في منطقتنا إلا مسجد واحد وفي قبلة هذا المسجد قبور ليس بينها وبين المسجد فاصل هل تجوز الصلاة فيه ؟ أستمع حفظ
هل يجوز للرجل إذا ماتت زوجته أن يتزوج أختها ؟
السائل : رجل متزوج ماتت امرأته يصح يتزوج أختها ؟
الشيخ : الرجل الذي ماتت زوجته ولها أخت له أن يتزوجها.
السائل : جزاك الله خير .
الشيخ : الرجل الذي ماتت زوجته ولها أخت له أن يتزوجها.
السائل : جزاك الله خير .
اضيفت في - 2021-08-29