الحجم ( 3.99 ميغابايت ) 
التنزيل ( 530 ) 
الإستماع ( 45 )2 - تتمة شرح أحاديث الباب : ( حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعمرو الناقد وإسحاق بن إبراهيم وابن أبي عمر كلهم عن ابن عيينة قال إسحاق أخبرنا سفيان عن أيوب بن موسى عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن عبدالله بن رافع مولى أم سلمة عن أم سلمة قالت قلت : يا رسول الله إني امرأة أشد ضفر رأسي فأنقضه لغسل الجنابة ؟ قال لا إنما يكفيك أن تحثي على رأسك ثلاث حثيات ثم تفيضين عليك الماء فتطهرين أستمع حفظ
3 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( باب حكم ضفائر المغتسله ) فيه حديث أم سلمه رضي الله عنها قالت ( قلت يا رسول الله أني امرأة اشد ضفر رأسي أفانقضه لغسل الجنابه قال لا انما يكفيك ان تحثي على رأسك ثلاث حثيات ثم تفيضين عليك الماء فتطهرين ) أستمع حفظ
5 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( وفيه حديث عائشة بنحو معناه قولها أشد ضفر رأسي هو بفتح الضاد واسكان الفاء هذا هو المشهور المعروف في رواية الحديث والمستفيض عند المحدثين والفقهاء وغيرهم ومعناه أحكم فتل شعري وقال الامام بن بري في الجزء الذي صنفه في لحن الفقهاء من ذلك قولهم في حديث أم سلمه أشد ضفر رأسي يقولونه بفتح الضاد واسكان الفاء وصوابه ضم الضاد والفاء جمع ضفيرة كسفينه وسفن وهذا الذي أنكره رحمه الله تعالى ليس كما زعمه بل الصواب جواز الأمرين ولكل منهما معنى صحيح ولكن يترجح ما قدمناه لكونه المروي المسموع في الروايات الثابتة المتصله والله أعلم أستمع حفظ
6 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( قوله صلى الله عليه وسلم ( تحثي على رأسك ثلاث حثيات ) هي بمعنى الحفنات في الرواية الاخرى أستمع حفظ
7 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( والحفنة ملء الكفين من أي شيء كان ويقال حثيت وحثوت بالياء والواو لغتان مشهورتان والله أعلم أستمع حفظ
9 - قراءة من شرح النووي : ( قولها في الرواية الأخرى ( فأنقضه للحيضة ) هي بفتح الحاء والله أعلم أستمع حفظ
10 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( أما أحكام الباب فمذهبنا ومذهب الجمهور أن ضفائر المغتسلة اذا وصل الماء إلى جميع شعرها ظاهره وباطنه من غير نقض لم يجب نقضها وان لم يصل الا بنقضها وجب نقضها وحديث ام سلمه محمول على انه كان يصل الماء إلى جميع شعرها من غير نقض لأن إيصال الماء واجب أستمع حفظ
12 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( عن الحسن وطاوس وجوب النقض في غسل الحيض دون الجنابه أستمع حفظ
13 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( عن الحسن وطاوس وجوب النقض في غسل الحيض دون الجنابه ودليلنا حديث أم سلمه واذا كان للرجل ضفيرة فهو كالمرأة والله أعلم أستمع حفظ
14 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( واذا كان للرجل ضفيرة فهو كالمرأة والله أعلم أستمع حفظ
15 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( وأعلم أن غسل الرجل والمرأة من الجنابة والحيض والنفاس وغيرها من الاغسال المشروعة سواء في كل شيء الا ما سيأتي في المغتسله من الحيض والنفاس انه يستحب لها ان تستعمل فرصة من مسك وقد تقدم بيان صفة الغسل بكمالها في الباب السابق أستمع حفظ
16 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( فان كانت المرأة بكرا لم يجب ايصال الماء إلى داخل فرجها وان كانت ثيبا وجب ايصال الماء إلى ما يظهر في حال قعودها لقضاء الحاجة أستمع حفظ
17 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( لانه صار في حكم الظاهر هكذا نص عليه الشافعي وجماهير أصحابنا وقال بعض أصحابنا لايجب على الثيب غسل داخل الفرج وقال بعضهم يجب ذلك في غسل الحيض والنفاس ولا يجب في غسل الجنابه والصحيح الاول والله أعلم أستمع حفظ
18 - نقل كلام الشوكاني من نيل الأوطار ( 1 / 248 أو 311 ) في مسألة إلحاق الرجال بالنساء في الضفائر : ( وروي عن الحسن البصري وطاوس وروي عن مالك أنه لا يجب النقض لا على الرجال ولا على النساء ووجه ما ذهب إليه عموم نهيه صلى الله عليه وآله وسلم عن نقض الشعر ولم يخص رجلا من امرأة ولا يلزم من كون السائل عن ذلك من النساء أن يكون الحكم مختصا بهن اعتبارا بالعموم ) أستمع حفظ
19 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( وأما أمر عبد الله بن عمر رضي الله عنهما بنقض النساء رؤوسهن اذا اغتسلن فيحمل على انه اراد ايجاب ذلك عليهن ويكون ذلك في شعور لايصل اليها الماء او يكون مذهبا له انه يجب النقض بكل حال كما حكيناه عن النخعي ولا يكون بلغه حديث أم سلمة وعائشة ويحتمل أنه كان يأمرهن على الإستحباب والإحتياط لا للايجاب والله تعالى أعلم أستمع حفظ
21 - حدثنا عمرو بن محمد الناقد وابن أبي عمر جميعا عن ابن عيينة قال عمرو حدثنا سفيان بن عيينة عن منصور ابن صفية عن أمه عن عائشة قالت : سألت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم كيف تغتسل من حيضتها ؟ قال فذكرت أنه علمها كيف تغتسل ثم تأخذ فرصة من مسك فتطهر بها قالت كيف أتطهر بها ؟ قال تطهري بها سبحان الله واستتر ( وأشار لنا سفيان بن عيينة بيده على وجهه ) أستمع حفظ
23 - تتمة الحديث : وأشار لنا سفيان بن عيينة بيده على وجهه قال قالت عائشة واجتذبتها إلي وعرفت ما أراد النبي صلى الله عليه وسلم فقلت تتبعي بها أثر الدم وقال ابن أبي عمر في روايته فقلت تتبعي بها آثار الدم أستمع حفظ
27 - أحد الإخوة يقول قوله صلى الله عليه وسلم لصحابته رضي الله عنهم أجمعين لا تصلوا العصر إلا في بني قريضة ) كيف نفهم هذا الحديث لاسيما أن أهل البدع والحزبيين يستشهدون به لترك الأمر عن ظاهره ؟ فإذا قلت لأحدهم أرخي لحيتك واستدللت عليه بقول النبي صلى الله عليه وسلم ( أرخوا اللحى ) قال اختلفوا الصحابة في تلق الأمر من النبي صلى الله عليه وسلم ومع ذلك أمرهم النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث بني قريضة المتقدم فكيف نرد عليهم وجزاك الله خيرا ؟ أستمع حفظ