حدثنا أبو عاصم الضحاك بن مخلد عن زكرياء بن إسحاق عن يحيى بن عبد الله بن صيفي عن أبي معبد عن ابن عباس رضي الله عنهما ( أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث معاذًا رضي الله عنه إلى اليمن فقال ادعهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله فإن هم أطاعوا لذلك فأعلمهم أن الله قد افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فإن هم أطاعوا لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقةً في أموالهم تؤخذ من أغنيائهم وترد على فقرائهم )

فوائد حديث بعث معاذ رضي الله عنه إلى اليمن .

هل يقدم الإنسان في الزكاة الأحوج أم الأقرب ؟

أحياناً تكون الأموال في غير بلد المزكي إذا أراد إخراج الزكاة في بلد المزكي يتأخرعن الوقت ؟

إذا لم يجد محتاج في بلد المال ؟

حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن محمد بن عثمان بن عبد الله بن موهب عن موسى بن طلحة عن أبي أيوب رضي الله عنه أن رجلًا قال للنبي صلى الله عليه وسلم أخبرني بعمل يدخلني الجنة قال ما له ما له وقال النبي صلى الله عليه وسلم أرب ما له تعبد الله ولا تشرك به شيئًا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصل الرحم وقال بهز حدثنا شعبة حدثنا محمد بن عثمان وأبوه عثمان بن عبد الله أنهما سمعا موسى بن طلحة عن أبي أيوب عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا قال أبو عبد الله أخشى أن يكون محمد غير محفوظ إنما هو عمرو

هل يجب عليه في إخراج عين الزكاة أم القيمة ؟

هل نأخذ من الحديث أن الإنسان إذا كان كافراً وأسلم وخشي أن يؤثر على إسلامه إخباره بالزكاة فهل يخبر ؟

حدثني محمد بن عبد الرحيم حدثنا عفان بن مسلم حدثنا وهيب عن يحيى بن سعيد بن حيان عن أبي زرعة عن أبي هريرة رضي الله عنه ( أن أعرابيًا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال دلني على عمل إذا عملته دخلت الجنة قال تعبد الله لا تشرك به شيئًا وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال والذي نفسي بيده لا أزيد على هذا فلما ولى قال النبي صلى الله عليه وسلم من سره أن ينظر إلى رجل من أهل الجنة فلينظر إلى هذا ) حدثنا مسدد عن يحيى عن أبي حيان قال أخبرني أبو زرعة ( عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا )

حدثنا حجاج حدثنا حماد بن زيد حدثنا أبو جمرة قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قدم وفد عبد القيس على النبي صلى الله عليه وسلم (فقالوا يا رسول الله إن هذا الحي من ربيعة قد حالت بيننا وبينك كفار مضر ولسنا نخلص إليك إلا في الشهر الحرام فمرنا بشيء نأخذه عنك وندعو إليه من وراءنا قال آمركم بأربع وأنهاكم عن أربع الإيمان بالله وشهادة أن لا إله إلا الله وعقد بيده هكذا وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وأن تؤدوا خمس ما غنمتم وأنهاكم عن الدباء والحنتم والنقير والمزفت ) وقال سليمان وأبو النعمان عن حماد الإيمان بالله شهادة أن لا إله إلا الله

حدثنا أبو اليمان الحكم بن نافع أخبرنا شعيب بن أبي حمزة عن الزهري حدثنا عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود أن أبا هريرة رضي الله عنه قال (لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان أبو بكر رضي الله عنه وكفر من كفر من العرب فقال عمر رضي الله عنه كيف تقاتل الناس وقد (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه وحسابه على الله )فقال والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فإن الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقًا كانوا يؤدونها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعها قال عمر رضي الله عنه فوالله ما هو إلا أن قد شرح الله صدر أبي بكر رضي الله عنه فعرفت أنه الحق .

فوائد حديث : ( أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه وحسابه على الله )

هل المال إذاقدر عليه هل يؤخذ منه نصف ماله قهرا ؟

باب : البيعة على إيتاء الزكاة . (( فإن تابوا وأقاموا الصلاة وءاتوا الزكاة فإخوانكم في الدين )) .

حدثنا ابن نمير قال حدثني أبي حدثنا إسماعيل عن قيس قال قال جرير بن عبد الله ( بايعت النبي صلى الله عليه وسلم على إقام الصلاة وإيتاء الزكاة والنصح لكل مسلم )

أحياناً يكو في الأسو اق كالصفقة يجد الإنسان الشيء رخيصاً لو كان هو البائع ما باعه بهذا السعر هل هذا جائز ؟

باب : إثم مانع الزكاة . وقول الله تعالى (( والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لأنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون )) .

حدثنا الحكم بن نافع أخبرنا شعيب حدثنا أبو الزناد أن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج حدثه أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه يقول ( قال النبي صلى الله عليه وسلم تأتي الإبل على صاحبها على خير ما كانت إذا هو لم يعط فيها حقها تطؤه بأخفافها وتأتي الغنم على صاحبها على خير ما كانت إذا لم يعط فيها حقها تطؤه بأظلافها وتنطحه بقرونها وقال ومن حقها أن تحلب على الماء قال ولا يأتي أحدكم يوم القيامة بشاة يحملها على رقبته لها يعار فيقول يا محمد فأقول لا أملك لك شيئًا قد بلغت ولا يأتي ببعير يحمله على رقبته له رغاء فيقول يا محمد فأقول لا أملك لك من الله شيئًا قد بلغت )

حدثنا علي بن عبد الله حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن أبيه عن أبي صالح السمان عن أبي هريرة رضي الله عنه قال ( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من آتاه الله مالًا فلم يؤد زكاته مثل له ماله يوم القيامة شجاعًا أقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم يأخذ بلهزمتيه يعني بشدقيه ثم يقول أنا مالك أنا كنزك ثم تلا لا يحسبن الذين يبخلون الآية )

ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم تحلب على الماء ؟

إذا كان عند رجل ذهب وفضه مكنوز من خمسين سنة لم يزكى كسلاً وهو عالم بالوجوب إذا أراد أن يزكي عن السنين السابقة ممكن أن تكون الزكاة أكثرمن المال فهل يزكي بكل المال ؟

باب : ما أدي زكاته فليس بكنز . لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( ليس فيما دون خمس أواق صدقة ) .

حدثنا أحمد بن شبيب بن سعيد حدثنا أبي عن يونس عن ابن شهاب عن خالد بن أسلم قال خرجنا مع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فقال أعرابي أخبرني عن قول الله والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله قال ابن عمر رضي الله عنهما من كنزها فلم يؤد زكاتها فويل له إنما كان هذا قبل أن تنزل الزكاة فلما أنزلت جعلها الله طهرًا للأموال.

قراءة من الشرح

حدثنا إسحاق بن يزيد أخبرنا شعيب بن إسحاق أخبرنا الأوزاعي أخبرني يحيى بن أبي كثير أن عمرو بن يحيى بن عمارة أخبره عن أبيه يحيى بن عمارة بن أبي الحسن أنه سمع أبا سعيد رضي الله عنه يقول ( قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس فيما دون خمس أواق صدقة وليس فيما دون خمس ذود صدقة وليس فيما دون خمس أوسق صدقة )

في أولال الباب ذكر أنه ليس فيما دون خمس أواقي ؟

حدثنا علي بن أبي هاشم سمع هشيمًا أخبرنا حصين عن زيد بن وهب أنه قال مررت بالربذة فإذا أنا بأبي ذر رضي الله عنه فقلت له ما أنزلك منزلك هذا قال كنت بالشأم فاختلفت أنا ومعاوية في الذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله قال معاوية نزلت في أهل الكتاب فقلت نزلت فينا وفيهم فكان بيني وبينه في ذاك وكتب إلى عثمان رضي الله عنه يشكوني فكتب إلي عثمان أن اقدم المدينة فقدمتها فكثر علي الناس حتى كأنهم لم يروني قبل ذلك فذكرت ذاك لعثمان فقال لي إن شئت تنحيت فكنت قريبًا فذاك الذي أنزلني هذا المنزل ولو أمروا علي حبشيًا لسمعت وأطعت

حدثنا عياش حدثنا عبد الأعلى حدثنا الجريري عن أبي العلاء عن الأحنف بن قيس قال جلست ح و حدثني إسحاق بن منصور أخبرنا عبد الصمد قال حدثني أبي حدثنا الجريري حدثنا أبو العلاء بن الشخير أن الأحنف بن قيس حدثهم قال جلست إلى ملإ من قريش فجاء رجل خشن الشعر والثياب والهيئة حتى قام عليهم فسلم ثم قال بشر الكانزين برضف يحمى عليه في نار جهنم ثم يوضع على حلمة ثدي أحدهم حتى يخرج من نغض كتفه ويوضع على نغض كتفه حتى يخرج من حلمة ثديه يتزلزل ثم ولى فجلس إلى سارية وتبعته وجلست إليه وأنا لا أدري من هو فقلت له لا أرى القوم إلا قد كرهوا الذي قلت قال إنهم لا يعقلون شيئًا

قال لي خليلي قال قلت من خليلك قال النبي صلى الله عليه وسلم يا أبا ذر أتبصر أحدًا قال فنظرت إلى الشمس ما بقي من النهار وأنا أرى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يرسلني في حاجة له قلت نعم قال ما أحب أن لي مثل أحد ذهبًا أنفقه كله إلا ثلاثة دنانير وإن هؤلاء لا يعقلون إنما يجمعون الدنيا لا والله لا أسألهم دنيا ولا أستفتيهم عن دين حتى ألقى الله

هل قول معاوية أن أن هذه الآية نزلت في أهل الكتاب صحيح ؟

سؤال عن الريال السعودي الفضي ؟

باب : إنفاق المال في حقه .

حدثنا محمد بن المثنى حدثنا يحيى عن إسماعيل قال حدثني قيس عن ابن مسعود رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله مالًا فسلطه على هلكته في الحق ورجل آتاه الله حكمةً فهو يقضي بها ويعلمها

باب : الرياء في الصدقة . لقوله : (( يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى )) إلى قوله (( الكافرين )) وقال بن عباس رضي الله عنهما (( صلدا )) ليس عليه شيء وقال عكرمة (( وابل )) مطر شديد و (( الطل )) الندى .

قراءة من الشرح

لو أن الإنسان تصدق بصدقة في بداية الأمر يبتغي وجه الله ثم بعد ذلك يسمع مديح الناس ثناءهم عليه يدخل في نفسه شيء من ذلك ؟

إذا أنفق الإنسان لا بقصد الرياء ثم طرأ عليه سبب من الأسباب كأن تشاجر مع من تصدق عليه لولا أعطيناك ما صدر منك كذا ؟

ما معنى قوله تعالى (( مثل نوره كمشكاة )) ؟

باب : لا يقبل الله صدقة من غلول ، ولا يقبل إلا من كسب طيب . لقوله : (( قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها أذى والله غني حليم )) .

قراءة من الشرح

إحتمالين يعني ممكن أن يكون يعذر بجهله وممكن أن يكون غير جاهل بالحكم ؟

في بعض البلاد كثير من غير المسلمين يدخلون في الإسلام ثم يقال لهم لا تشترو الخمر لاتفعلو كذا لاتفعلو كذا من الأشياء المحرمه التي كانو يفعلونها فيأتون إلى المسلمين فيختلطون مع المسلمين فيجدون المسلمين يشربون الخمر ويفعلون الأشياء المحرمة ثم يعودون إلى أشيائهم فما يظهر من إسلامهم شيء إذا تركو الصلات يقولون فلان لايصلي والعلماء يقولون تارك لصلات ماهو كافر ويشربون الخمر فإذا قيل لهم لماذا شربتم الخمر يقولون فلان شرب من المسلمين ؟

باب : الصدقة من كسب طيب . لقوله : (( ويربي الصدقات والله لا يحب كل كفار أثيم إن الذين ءآمنوا وعملوا الصالحات وأقاموا الصلاة وءآتوا الزكاة لهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون )) .

حدثنا عبد الله بن منير سمع أبا النضر حدثنا عبد الرحمن هو ابن عبد الله بن دينار عن أبيه عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال ( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يقبل الله إلا الطيب وإن الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبه كما يربي أحدكم فلوه حتى تكون مثل الجبل ) تابعه سليمان عن ابن دينار وقال ورقاء عن ابن دينار عن سعيد بن يسار عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ورواه مسلم بن أبي مريم وزيد بن أسلم وسهيل عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم

فوائد حديث : ( من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ... )

هل هذا الحديث في مسلم (( إن الله لايمل حتى تملوا )) الملل هنا لله يثبته الحديث ولو رجعنا إلى معناه في اللغة يعني التعب ؟

الذي حج بمال حرام هل حجه باطل أم صحيح ؟

هل الكلام في صفات الله عز وجل مفصلاً هل يخص به طلبة العلم أم يشمل العامة ؟

حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا معبد بن خالد قال سمعت حارثة بن وهب ( قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول تصدقوا فإنه يأتي عليكم زمان يمشي الرجل بصدقته فلا يجد من يقبلها يقول الرجل لو جئت بها بالأمس لقبلتها فأما اليوم فلا حاجة لي بها )

حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب حدثنا أبو الزناد عن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضي الله عنه قال ( قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يكثر فيكم المال فيفيض حتى يهم رب المال من يقبل صدقته وحتى يعرضه فيقول الذي يعرضه عليه لا أرب لي )

حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا أبو عاصم النبيل أخبرنا سعدان بن بشر حدثنا أبو مجاهد حدثنا محل بن خليفة الطائي قال سمعت عدي بن حاتم رضي الله عنه يقول كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءه رجلان أحدهما يشكو العيلة والآخر يشكو قطع السبيل ( فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أما قطع السبيل فإنه لا يأتي عليك إلا قليل حتى تخرج العير إلى مكة بغير خفير وأما العيلة فإن الساعة لا تقوم حتى يطوف أحدكم بصدقته لا يجد من يقبلها منه ثم ليقفن أحدكم بين يدي الله ليس بينه وبينه حجاب ولا ترجمان يترجم له ثم ليقولن له ألم أوتك مالاً فليقولن بلى ثم ليقولن ألم أرسل إليك رسولاًفليقولن بلى فينظر عن يمينه فلا يرى إلا النار ثم ينظر عن شماله فلا يرى إلا النار فليتقين أحدكم النار ولو بشق تمرة فإن لم يجد فبكلمة طيبة )

فوائد حديث الرجلان الذين يشكيان العيلة وقطع الطريق .

قول النبي صلى الله عليه وسلم في آخر الزمان هل هو زمن عمر بن عبد العزيز ؟

حدثنا محمد بن العلاء حدثنا أبو أسامة عن بريد عن أبي بردة عن أبي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ( أنه قال ليأتين على الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد أحدًا يأخذها منه ويرى الرجل الواحد يتبعه أربعون امرأةً يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء )

باب : اتقوا النار ولو بشق تمرة والقليل من الصدقة . (( ومثل الذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتاً من أنفسهم )) ، الآية ، إلى قوله (( من كل الثمرات )) .

حدثنا عبيد الله بن سعيد حدثنا أبو النعمان الحكم هو ابن عبد الله البصري حدثنا شعبة عن سليمان عن أبي وائل عن أبي مسعود رضي الله عنه قال لما نزلت آية الصدقة كنا نحامل فجاء رجل فتصدق بشيء كثير فقالوا مرائي وجاء رجل فتصدق بصاع فقالوا إن الله لغني عن صاع هذا فنزلت ((الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون إلا جهدهم )) الآية .

إمرأة أعطت زوجها الزكاة ليخرجها وكان قد احتاج هذا المال فهل يحل له أخذه ؟

حدثنا سعيد بن يحيى حدثنا أبي حدثنا الأعمش عن شقيق عن أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه قال ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أمرنا بالصدقة انطلق أحدنا إلى السوق فيحامل فيصيب المد وإن لبعضهم اليوم لمائة ألف )

حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن أبي إسحاق قال سمعت عبد الله بن معقل قال سمعت عدي بن حاتم رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( اتقوا النار ولو بشق تمرة )

حدثنا بشر بن محمد قال أخبرنا عبد الله أخبرنا معمر عن الزهري قال حدثني عبد الله بن أبي بكر بن حزم عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت ( دخلت امرأة معها ابنتان لها تسأل فلم تجد عندي شيئاً غير تمرة فأعطيتها إياها فقسمتها بين ابنتيها ولم تأكل منها ثم قامت فخرجت فدخل النبي صلى الله عليه وسلم علينا فأخبرته فقال من ابتلي من هذه البنات بشيء كن له ستراً من النار )

فوائد حديث المرأة التي قسمت التمرة بين ابنتيها .

أحياناً إذا قام الإنسان بعمل بر أشار إليه بعض الناس بعبارات كقولهم لو أخفيت عملك نسأل الله الإخلاص والله المستعان ... ؟

ربما أحب الإنسان أن يأتيه ولد أكثر من البنت فهل عليه شيء ؟

باب : أي الصدقة أفضل ، وصدقة الشحيح الصحيح . لقوله : (( وأنفقوا من ما رزقناكم من قبل أن يأتي أحدكم الموت ... )) الآية . وقوله : (( يأيها الذين ءآمنوا أنفقوا مما رزقناكم من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ... )) الآية .

حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا عمارة بن القعقاع حدثنا أبو زرعة حدثنا أبو هريرة رضي الله عنه قال ( جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أي الصدقة أعظم أجراً قال أن تصدق وأنت صحيح شحيح تخشى الفقر وتأمل الغنى ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان )

باب : حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا أبو عوانة عن فراس عن الشعبي عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها ( أن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم قلن للنبي صلى الله عليه وسلم أينا أسرع بك لحوقاً قال أطولكن يداً فأخذوا قصبةً يذرعونها فكانت سودة أطولهن يداً فعلمنا بعد أنما كانت طول يدها الصدقة وكانت أسرعنا لحوقاً به وكانت تحب الصدقة )

كأن نساء النبي صلى الله عليه وسلم يعلمن أن النبي صلى الله عليه وسلم يموت قبلهن ؟

هل الأفضل أن يدعو الإنسان أن يكون ذو غنى حتى ينفق في سبيل الله أم يدعو أن يكون رزقه كفافاً لا له ولا عليه ؟

أكثر العلماء على أن زينب أول زوجاته لحوقاً به ؟

قراءة من الشرح .

هل في عدم تعيين اسمها حث لزوجاته على الإكثار من الصدقة ؟

اللحاق به هل المقصود به الموت أم صحابته في الجنة ؟

باب : صدقة العلانية . قوله : (( الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سراً وعلانية )) إلى قوله (( ولا هم يحزنون )) .

باب : صدقة السر . وقال أبو هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( و رجل تصدق بصدقة فأخفاها ، حتى لا تعلم شماله ما صنعت يمينه ) . وقال الله تعالى : (( وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم )) .

فوائد حديث : ( و رجل تصدق بصدقة فأخفاها ، حتى لا تعلم شماله ما صنعت يمينه ) .

باب : إذا تصدق على غني وهو لا يعلم .

حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( قال رجل لأتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق فأصبحوا يتحدثون تصدق على سارق فقال اللهم لك الحمد لأتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يدي زانية فأصبحوا يتحدثون تصدق الليلة على زانية فقال اللهم لك الحمد على زانية لأتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يدي غني فأصبحوا يتحدثون تصدق على غني فقال اللهم لك الحمد على سارق وعلى زانية وعلى غني فأتي فقيل له أما صدقتك على سارق فلعله أن يستعف عن سرقته وأما الزانية فلعلها أن تستعف عن زناها وأما الغني فلعله يعتبر فينفق مما أعطاه الله )

هل يؤخذ من الحديث أن الزكاة تعطى للسارق أو الزانية ؟

بعض الناس يعلم أن هذا الرجل فقير فيتصدق عليه الصدقة الواجبة هل له في كل عام أن يتصدق عليه ؟

هل يجب على المزكي أن يذكر أن هذا المال من الزكاة ؟

باب : إذا تصدق على ابنه وهو لا يشعر .

حدثنا محمد بن يوسف حدثنا إسرائيل حدثنا أبو الجويرية أن معن بن يزيد رضي الله عنه حدثه قال ( بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا وأبي وجدي وخطب علي فأنكحني وخاصمت إليه وكان أبي يزيد أخرج دنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فجئت فأخذتها فأتيته بها فقال والله ما إياك أردت فخاصمته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لك ما نويت يا يزيد ولك ما أخذت يا معن )

إذا استقل الإبن وصار له بيت خاص وأولاد ثم افتقر هل يجوز أن يعطيه والده الزكاة ؟

بالنسبة لهبة الأب لأولاده هل هي سواء للذكر والأنثى أم للذكر مثل حظ الأنثيين ؟

هل الغنى مانع من جواز الصدقة على الإنسان أن يكون غناه لنفسه أو لغيره كوجود من ينفق عليه ؟

إذا كان من ينفق عليه موجود لكنه لا ينفق عليه ؟

باب : الصدقة باليمين .

حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن عبيد الله قال حدثني خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( سبعة يظلهم الله تعالى في ظله يوم لا ظل إلا ظله إمام عدل وشاب نشأ في عبادة الله ورجل قلبه معلق في المساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال إني أخاف الله ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه )

هل هذا يشمل حتى إستخلاص الدروس والعبر في الفتنة التي وقعت ؟

البحوث العلمية الجامعية في الفتنة التي وقعت هل تجوز ؟

إعادة قراءة الحديث .

قراءة من الشرح مع تعليق الشيخ .

فوائد حديث : ( سبعة يظلهم الله تعالى في ظله يوم لا ظل إلا ظله ... )

حدثنا علي بن الجعد أخبرنا شعبة قال أخبرني معبد بن خالد قال سمعت حارثة بن وهب الخزاعي رضي الله عنه يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( تصدقوا فسيأتي عليكم زمان يمشي الرجل بصدقته فيقول الرجل لو جئت بها بالأمس لقبلتها منك فأما اليوم فلا حاجة لي فيها )

باب : من أمر خادمه بالصدقة ولم يناول بنفسه . وقال أبو موسى ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( هو أحد المتصدقين ) .

حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن شقيق عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إذا أنفقت المرأة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها أجرها بما أنفقت ولزوجها أجره بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم أجر بعض شيئاً )

بالنسبة للرجل المعلق قلبه بالمسجد هل هو يشترط أن يكون متعلقاً طوال عمره أم لو تعلق بعض الأحيان ؟

بالنسبة لحديث السبعة هل يشترط في الرجل أن يأتي بجميع هذه الخصال أم أنه يكفي واحدة لدخوله فيه ؟

لو تعارضت فيه خصلتان مثلاً إمام عادل وإذا دعته امرأة أتاها وفعل الفاحشة فكيف يكون هذا ؟

إذا جمع بين خصلتين ؟

باب : لا صدقة إلا عن ظهر غنى .

أكثر التجارة بين التجار الكبار بالديون يعني يكون دائن ومدين في نفس الوقت فهو يمكنه يؤدي مصالح كثيرة مثل الحج وإخراج الزكاة والتصدق على الأقارب وهو بنفس الوقت مديون ؟

الذي عليه دين هل يجوز له أن يعزم الناس ؟

ومن تصدق وهو محتاج أو أهله محتاج أو عليه دين فالدين أحق أن يقضى من الصدقة والعتق والهبة وهو رد عليه ليس له أن يتلف أموال الناس قال النبي صلى الله عليه وسلم ( من أخذ أموال الناس يريد إتلافها أتلفه الله ) إلا أن يكون معروفا بالصبر فيؤثر على نفسه ولو كان به خصاصة كفعل أبي بكر رضي الله عنه حين تصدق بماله وكذلك آثر الأنصار المهاجرين ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن إضاعة المال فليس له أن يضيع أموال الناس بعلة الصدقة وقال كعب رضي الله عنه ( قلت يا رسول الله إن من توبتي أن أنخلع من مالي صدقة إلى الله وإلى رسوله صلى الله عليه وسلم قال أمسك عليك بعض مالك فهو خير لك قلت فإني أمسك سهمي الذي بخيبر ).

حدثنا عبدان أخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري قال أخبرني سعيد بن المسيب أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى وابدأ بمن تعول )

حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا وهيب حدثنا هشام عن أبيه عن حكيم بن حزام رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول وخير الصدقة عن ظهر غنى ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله )

وعن وهيب قال أخبرنا هشام عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا .

حدثنا أبو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ح و حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو على المنبر وذكر الصدقة والتعفف والمسألة ( اليد العليا خير من اليد السفلى ) فاليد العليا هي المنفقة والسفلى هي السائلة .

قوله صلى الله عليه وسلم ( خير الصدقة ... ) ألا يدل على أن صدقة من عليه دين مقبولة ومأجور لكنها ليست خير ؟

هل يدخل المقرض في اليد العليا ؟

جاء في الحديث ( أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل أي الصدقة أفضل قال جهد المقل ) ما الجمع بينه وبين قوله ( خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى ) ؟

باب : المنان بما أعطى . لقوله : (( الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما أنفقوا مناً ولا أذىً ... )) .

قراءة من الشرح .

تتمة الشرح .

باب : من أحب تعجيل الصدقة من يومها .

حدثنا أبو عاصم عن عمر بن سعيد عن ابن أبي مليكة أن عقبة بن الحارث رضي الله عنه حدثه قال ( صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم العصر فأسرع ثم دخل البيت فلم يلبث أن خرج فقلت أو قيل له فقال كنت خلفت في البيت تبراً من الصدقة فكرهت أن أبيته فقسمته )

فوائد حديث : ( كنت خلفت في البيت تبراً من الصدقة فكرهت أن أبيته فقسمته ) .

تأخيرالزكاة لمصلحة ؟

قوله أسرع هل أسرع بالإقامة أم خفف الصلاة ؟

قراءة من الشرح .

باب : التحريض على الصدقة والشفاعة فيها .

حدثنا مسلم حدثنا شعبة حدثنا عدي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ( خرج النبي صلى الله عليه وسلم يوم عيد فصلى ركعتين لم يصل قبل ولا بعد ثم مال على النساء ومعه بلال فوعظهن وأمرهن أن يتصدقن فجعلت المرأة تلقي القلب والخرص )

قراءة من الشرح .

شرح الحديث .

حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا أبو بردة بن عبد الله بن أبي بردة حدثنا أبو بردة بن أبي موسى عن أبيه رضي الله عنه قال ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جاءه السائل أو طلبت إليه حاجة قال اشفعوا تؤجروا ويقضي الله على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم ما شاء )

أحياناً مصلى العيد في غير العيد يكون طريقاً هل يأخذ حكم المسجد ؟

الحائض يجوز لها أن تستطرق في المسجد لحاجة بشرط أن تأمن التلويث لكن نص الحديث أو أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالإعتزال عام في الإستطراق وغيره ؟

بعض الناس يقول أن مصليات النساء إذا كانت معزولة فإن أفضل صفوفها الصف الأول ؟

حدثنا صدقة بن الفضل أخبرنا عبدة عن هشام عن فاطمة عن أسماء رضي الله عنها قالت ( قال لي النبي صلى الله عليه وسلم لا توكي فيوكى عليك ) حدثنا عثمان بن أبي شيبة عن عبدة وقال ( لا تحصي فيحصي الله عليك )

في بعض البلاد يصلون في الأسواق والحدائق فهل لها حكم المسجد ؟

باب : الصدقة فيما استطاع .

حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج ح و حدثني محمد بن عبد الرحيم عن حجاج بن محمد عن ابن جريج قال أخبرني ابن أبي مليكة عن عباد بن عبد الله بن الزبير أخبره عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما أنها جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ( لا توعي فيوعي الله عليك ارضخي ما استطعت )

باب : الصدقة تكفر الخطيئة .

حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي وائل عن حذيفة رضي الله عنه قال قال عمر رضي الله عنه أيكم يحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الفتنة قال قلت أنا أحفظه كما قال قال إنك عليه لجريء فكيف قال قلت ( فتنة الرجل في أهله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصدقة والمعروف ) قال سليمان قد كان يقول ( الصلاة والصدقة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ) قال ليس هذه أريد ولكني أريد التي تموج كموج البحر قال قلت ليس عليك بها يا أمير المؤمنين بأس بينك وبينها باب مغلق قال فيكسر الباب أو يفتح قال قلت لا بل يكسر قال فإنه إذا كسر لم يغلق أبداً قال قلت أجل فهبنا أن نسأله من الباب فقلنا لمسروق سله قال فسأله فقال عمر رضي الله عنه قال قلنا فعلم عمر من تعني قال نعم كما أن دون غد ليلةً وذلك أني حدثته حديثًا ليس بالأغاليط .

هل إتخاذ مكان محدد لمصلى العيد سنة ؟

باب : من تصدق في الشرك ثم أسلم .

حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام حدثنا معمر عن الزهري عن عروة عن حكيم بن حزام رضي الله عنه قال ( قلت يا رسول الله أرأيت أشياء كنت أتحنث بها في الجاهلية من صدقة أو عتاقة وصلة رحم فهل فيها من أجر فقال النبي صلى الله عليه وسلم أسلمت على ما سلف من خير )

قوله كنت أتحنث بها ما معناه ؟

هل يشترط للكافر أن ينويها عبادة ؟

أليس الإسلام شرط في صحة العبادة ؟

قوله في الحديث ( فتنة الرجل في أهله ) ما معناه ؟

المرتد إذا رجع إلى الإسلام هل تعود له أعماله الصالحة ؟

هل يخص هذا الحديث بقوله صلى الله عليه وسلم ( إنما الأعمال بالنيات ) ؟

قراءة من المعجم في معنى الخرص .

باب : أجر الخادم إذا تصدق بأمر صاحبه غير مفسد .

حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي وائل عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إذا تصدقت المرأة من طعام زوجها غير مفسدة كان لها أجرها ولزوجها بما كسب وللخازن مثل ذلك )

حدثنا محمد بن العلاء حدثنا أبو أسامة عن بريد بن عبد الله عن أبي بردة عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( الخازن المسلم الأمين الذي ينفذ وربما قال يعطي ما أمر به كاملاً موفراً طيباً به نفسه فيدفعه إلى الذي أمر له به أحد المتصدقين )

الإنسان إذا أخر الزكاة حتى يعطيها لمستحقيها ما الضابط في ذلك ؟

أشكل علي قوله عليه الصلاة والسلام ( ولا توعي فيوعي الله عليك ) أن نزع البركة عقوبة وهو لا يكون إلا على ذنب ما هو الذنب ؟

بالنسبة لمن تصدق حتى لا يفسد الطعام أو أنه زائد عن حاجته أو عدم الرغبة فيه هل يؤجر ؟

والثياب إذا بليت ؟

باب : أجر المرأة إذا تصدقت ، أو أطعمت ، من بيت زوجها ، غير مفسدة .

حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا منصور والأعمش عن أبي وائل عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم تعني إذا تصدقت المرأة من بيت زوجها حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش عن شقيق عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم ( إذا أطعمت المرأة من بيت زوجها غير مفسدة كان لها أجرها وله مثله وللخازن مثل ذلك له بما اكتسب ولها بما أنفقت )

حدثنا يحيى بن يحيى أخبرنا جرير عن منصور عن شقيق عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( إذا أنفقت المرأة من طعام بيتها غير مفسدة فلها أجرها وللزوج بما اكتسب وللخازن مثل ذلك )

كل التصرف بمال الغير إذا كان يجيزه جائز ؟

المرأة إذا لم تتقصد إفساد المال هل تؤجر ؟

قوله ( فهو أحد المتصدقين ) هل يفهم منه أن الذي يجمع الصدقات من الناس ويوزعها على مستحقيها ؟

باب : قول الله تعالى (( فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى )) . اللهم أعط منفق مال خلفا .

حدثنا إسماعيل قال حدثني أخي عن سليمان عن معاوية بن أبي مزرد عن أبي الحباب عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان فيقول أحدهما اللهم أعط منفقا خلفا ويقول الآخر اللهم أعط ممسكا تلفا .)

فوائد حديث : ( ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان فيقول أحدهما اللهم أعط منفقا خلفا ويقول الآخر اللهم أعط ممسكا تلفا .) .

باب : مثل المتصدق والبخيل .

حدثنا موسى حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ( مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد ) و حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب حدثنا أبو الزناد أن عبد الرحمن حدثه أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من ثديهما إلى تراقيهما فأما المنفق فلا ينفق إلا سبغت أو وفرت على جلده حتى تخفي بنانه وتعفو أثره وأما البخيل فلا يريد أن ينفق شيئاً إلا لزقت كل حلقة مكانها فهو يوسعها ولا تتسع ) تابعه الحسن بن مسلم عن طاوس في الجبتين

وقال حنظلة عن طاوس جنتان وقال الليث حدثني جعفر عن ابن هرمز سمعت أبا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم جنتان .

هل الإسراف هو أمر نسبي يختلف من الغني إلى الإنسان العادي ؟

رجل ميسور يوزع المال على من حوله من الفقراء والمساكين وآخر السنة يخصم المبلغ هذا من الزكاة هل يصح هذا ؟

الناس في موضع إخوان وأقرباء يجمعون الصدقات من تطوع و زكاة فطر أو غيرها يعطونه لفقير واحد حتى يصبح غني هل يجوز ذلك ؟

بالنسبة للملائكة تقرر معنا أنهم لهم حركات وإبطال قول من قال أنهم قوى الخير والشر هناك قول بأنها لا تعقل فما حكم ذلك ؟

هم يقولون أنها مجرد منفذة لأوامر الله ؟

باب صدقة الكسب والتجارة . لقوله تعالى : (( ياأيها الذين ءآمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم )) إلى قوله (( إن الله غني حميد )) .

ما وجه الإختلاف بين قول عائشة رضي الله عنها ( لو رأى النبي صلى الله عليه وسلم ما أحدث النساء لمنعهن ) وبين قول القائل لو رأى النبي حال الناس هذه الأيام لرخص لهم ؟

قراءة من الشرح مع تعليق الشيخ .

بعض طلاب العلم المتفرغين من أهل الدين وهم في حرج عندما تأتي الزكوات وليس لهم مصدر دخل غير هذا فما الحكم ؟

وصف النبي صلى الله عليه وسلم الزكاة بأنها من أوساخ الناس هل هذا في حق آل البيت أم في كل الناس ؟

في الحديث أن أم عطية أرسلتها على أنها هدية لا صدقة فكيف ذلك ؟

باب : زكاة الورق .

حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن عمرو بن يحيى المازني عن أبيه قال سمعت أبا سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ليس فيما دون خمس ذود صدقة من الإبل وليس فيما دون خمس أواق صدقة وليس فيما دون خمسة أوسق صدقة ) حدثنا محمد بن المثنى حدثنا عبد الوهاب قال حدثني يحيى بن سعيد قال أخبرني عمرو سمع أباه عن أبي سعيد رضي الله عنه سمعت النبي صلى الله عليه وسلم بهذا .

في الحديث أن الرسول صلى الله عليه وسلم بعث الشاة إلى نسيبة ومع ذلك أرجعتها إليه ؟

قراءة من الشرح فيها جواب السؤال .

يجب أن تكون الزكاة أنفع للفقراء هل هذا قيد ؟

وقال النبي صلى الله عليه وسلم ( وأما خالد احتبس أدراعه وأعتده في سبيل الله ) وقال النبي صلى الله عليه وسلم ( تصدقن ولو من حليكن ) فلم يستثن صدقة الفرض من غيرها فجعلت المرأة تلقي خرصها وسخابها ولم يخص الذهب والفضة من العروض .

حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني أبي قال حدثني ثمامة أن أنساً رضي الله عنه حدثه أن أبا بكر رضي الله عنه كتب له التي أمر الله رسوله صلى الله عليه وسلم ( ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست عنده وعنده بنت لبون فإنها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهماً أو شاتين فإن لم يكن عنده بنت مخاض على وجهها وعنده ابن لبون فإنه يقبل منه وليس معه شيء )

حدثنا مؤمل حدثنا إسماعيل عن أيوب عن عطاء بن أبي رباح قال قال ابن عباس رضي الله عنهما أشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لصلى قبل الخطبة فرأى أنه لم يسمع النساء فأتاهن ومعه بلال ناشر ثوبه فوعظهن وأمرهن أن يتصدقن فجعلت المرأة تلقي ) وأشار أيوب إلى أذنه وإلى حلقه .

قراءة من الشرح مع تعليق الشيخ .

الله سبحانه وتعالى استثنى في الآية الشهداء ( أحياء عند ربهم يرزقون ) عباد الله الصالحين منهم من هو في روضة من رياض الجنة هل يفهم من ذلك أنهم أحياء عند ربهم يرزقون أيضاً ؟

هل يؤخذ من حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ( يغفر له إلا الدين ) أن فعل الفرائض يكفر الكبائر ؟

هل يغفر للشهيد حتى الكبائر ؟

مسألة إثبات صفة الكلام لله عز وجل .

شرح حديث : حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني أبي قال حدثني ثمامة أن أنساً رضي الله عنه حدثه أن أبا بكر رضي الله عنه كتب له التي أمر الله رسوله صلى الله عليه وسلم ( ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست عنده وعنده بنت لبون فإنها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهماً أو شاتين فإن لم يكن عنده بنت مخاض على وجهها وعنده ابن لبون فإنه يقبل منه وليس معه شيء )

لماذا لا نقيس زكاة الفطر على زكاة المال بإخراج المال إذا كان أنفع للفقير ؟

كم يكون عمر بنت المخاض ؟

ما هو الحد الأقصى لتعجيل الزكاة ؟

تتمة الشرح .

فوائد حديث : ( ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست عنده وعنده بنت لبون فإنها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهماً أو شاتين ... )

باب : لا يجمع بين متفرق ، ولا يفرق بين مجتمع . ويذكر عن سالم ، عن ابن عمر رضي الله عنهما ،عن النبي صلى الله عليه وسلم : مثله .

حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري قال حدثني أبي قال حدثني ثمامة أن أنساً رضي الله عنه حدثه أن أبا بكر رضي الله عنه كتب له التي فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة )

باب : ما كان من خليطين ، فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية . وقال طاوس وعطاء : إذا علم الخليطان أموالهما ، فلا يجمع مالهما . وقال سفيان : لا يجب حتى يتم لهذا أربعون شاة ، ولهذا أربعون شاة.

حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني أبي قال حدثني ثمامة أن أنساً حدثه أن أبا بكر رضي الله عنه كتب له التي فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم ( وما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية )

قراءة من الشرح .

هل في الخلطة لا بد أن يبلغ كل واحد النصاب ؟

باب : زكاة الإبل . ذكره أبو بكر وأبو ذر ، وأبو هريرة ، رضي الله عنهم ، عن النبي صلى الله عليه وسلم .

حدثنا علي بن عبد الله حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الأوزاعي قال حدثني ابن شهاب عن عطاء بن يزيد عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ( أن أعرابياً سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الهجرة فقال ويحك إن شأنها شديد فهل لك من إبل تؤدي صدقتها قال نعم قال فاعمل من وراء البحار فإن الله لن يترك من عملك شيئاً )

باب : من بلغت عنده صدقة بنت مخاض وليست عنده .

حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني أبي قال حدثني ثمامة أن أنساً رضي الله عنه حدثه أن أبا بكر رضي الله عنه كتب له فريضة الصدقة التي أمر الله رسوله صلى الله عليه وسلم ( من بلغت عنده من الإبل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فإنها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين إن استيسرتا له أو عشرين درهماً ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فإنها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهماً أو شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده إلا بنت لبون فإنها تقبل منه بنت لبون ويعطي شاتين أو عشرين درهماً ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فإنها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهماً أو شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست عنده وعنده بنت مخاض فإنها تقبل منه بنت مخاض ويعطي معها عشرين درهماً أو شاتين )

من عزل زكاته عن ماله ثم ضاعت ؟

باب : زكاة الغنم .

حدثنا محمد بن عبد الله بن المثنى الأنصاري قال حدثني أبي قال حدثني ثمامة بن عبد الله بن أنس أن أنساً حدثه أن أبا بكر رضي الله عنه كتب له هذا الكتاب لما وجهه إلى البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم على المسلمين والتي أمر الله بها رسوله فمن سئلها من المسلمين على وجهها فليعطها ومن سئل فوقها فلا يعط في أربع وعشرين من الإبل فما دونها من الغنم من كل خمس شاة إذا بلغت خمساً وعشرين إلى خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض أنثى فإذا بلغت ستاً وثلاثين إلى خمس وأربعين ففيها بنت لبون أنثى فإذا بلغت ستًا وأربعين إلى ستين ففيها حقة طروقة الجمل فإذا بلغت واحدةً وستين إلى خمس وسبعين ففيها جذعة فإذا بلغت يعني ستاً وسبعين إلى تسعين ففيها بنتا لبون فإذا بلغت إحدى وتسعين إلى عشرين ومائة ففيها حقتان طروقتا الجمل فإذا زادت على عشرين ومائة ففي كل أربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه إلا أربع من الإبل فليس فيها صدقة إلا أن يشاء ربها فإذا بلغت خمساً من الإبل ففيها شاة وفي صدقة الغنم في سائمتها إذا كانت أربعين إلى عشرين ومائة شاة فإذا زادت على عشرين ومائة إلى مائتين شاتان فإذا زادت على مائتين إلى ثلاث مائة ففيها ثلاث شياه فإذا زادت على ثلاث مائة ففي كل مائة شاة فإذا كانت سائمة الرجل ناقصةً من أربعين شاةً واحدةً فليس فيها صدقة إلا أن يشاء ربها وفي الرقة ربع العشر فإن لم تكن إلا تسعين ومائةً فليس فيها شيء إلا أن يشاء ربها )

من عنده خمسة من الإبل تعمل لكنها ترعى لا يعلفها هل فيها زكاة ؟

بالنسبة لغير الحيوانات هذه مثلاً الفيلة وغيرها هل يخرج عليها زكاة ؟

بعض الناس يوزعون البهائم كالجمال والغنم يوزعونها على الأولاد والنساء كل واحد يملك مقدار لا يبلغ الزكاة إذا احتاجها أخذها وإذا جاء وقت الزكاة يقول أنا ما عندي إلا اثنان ؟

باب : لا تؤخذ في الصدقة هرمة ، ولا ذات عوار ، ولا تيس ، إلا ما شاء المصدق .

حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني أبي قال حدثني ثمامة أن أنساً رضي الله عنه حدثه أن أبا بكر رضي الله عنه كتب له الصدقة التي أمر الله رسوله صلى الله عليه وسلم ( ولا يخرج في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس إلا ما شاء المصدق )

باب : أخذ العناق في الصدقة .

حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري ح وقال الليث حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود أن أبا هريرة رضي الله عنه قال قال أبو بكر رضي الله عنه والله لو منعوني عناقاً كانوا يؤدونها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعها .

وقال عمر رضي الله عنه فما هو إلا أن رأيت أن الله شرح صدر أبي بكر رضي الله عنه بالقتال فعرفت أنه الحق .

فوائد حديث قتال مانعي الزكاة .

باب : لا تؤخذ كرائم أموال الناس في الصدقة .

حدثنا أمية بن بسطام حدثنا يزيد بن زريع حدثنا روح بن القاسم عن إسماعيل بن أبي أمية عن يحيى بن عبد الله بن صيفي عن أبي معبد عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذاً رضي الله عنه على اليمن قال ( إنك تقدم على قوم أهل كتاب فليكن أول ما تدعوهم إليه عبادة الله فإذا عرفوا الله فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم فإذا فعلوا الصلاة فأخبرهم أن الله فرض عليهم زكاةً من أموالهم وترد على فقرائهم فإذا أطاعوا بها فخذ منهم وتوق كرائم أموال الناس )

فوائد حديث بعث الرسول صلى الله عليه وسلم معاذ إلى اليمن .

قوله ( فإذا فعلوا ذلك ) هل هو الفعل حقيقة أو الإلتزام والإقرار ؟

هل فيه وجوب قبول الدعوة إلى الله ولو من واحد ؟

هل هذه الطريقة يعمل بها مع المسلمين الذين لا يعلمون دينهم ؟

تتمة فوائد حديث بعث الرسول صلى الله عليه وسلم معاذ إلى اليمن

باب : ليس فيما دون خمس ذود صدقة .

حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة المازني عن أبيه عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( ليس فيما دون خمسة أوسق من التمر صدقة وليس فيما دون خمس أواق من الورق صدقة وليس فيما دون خمس ذود من الإبل صدقة )

إذا قلنا أن الدين متعلق بالذمة لماذا لا نقول بوجوب الزكاة في كل مبرأ؟

بالنسبة لجماعة التبليغ أحياناً يخرج معهم صوفية مبتدعة ونقول لو نفاتحهم بالتوحيد ما خرجوا معنا لكن ندعهم يخرجون وبعدما يتأثرون نبدأ معهم بالتوحيد ؟

بالنسبة لمسألة الجمع بين المفرق هل يفهم من ذلك أنه إذا أراد الإنسان أن يزكي أن يجمع حلي بناته جميعاً ثم يزكيه ؟

باب : زكاة البقر . وقال أبو حميد : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لأعرفن ، ما جاء الله رجل ببقرة لها خوار ) . ويقال : جؤار . (( تجئرون )) ترفعون أصواتكم كما تجأر البقرة .

حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا أبي حدثنا الأعمش عن المعرور بن سويد عن أبي ذر رضي الله عنه قال انتهيت إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال ( والذي نفسي بيده أو والذي لا إله غيره أو كما حلف ما من رجل تكون له إبل أو بقر أو غنم لا يؤدي حقها إلا أتي بها يوم القيامة أعظم ما تكون وأسمنه تطؤه بأخفافها وتنطحه بقرونها كلما جازت أخراها ردت عليه أولاها حتى يقضى بين الناس ) رواه بكير عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم .

رجل فقير جعل أسنانه ذهب هل يؤدي زكاتها ؟

قراءة من الشرح .

باب : الزكاة على الأقارب . وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( له أجران : أجر القرابة والصدقة ) .

حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة أنه سمع أنس بن مالك رضي الله عنه يقول ( كان أبو طلحة أكثر الأنصار بالمدينة مالاً من نخل وكان أحب أمواله إليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال أنس فلما أنزلت هذه الآية (( لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون )) قام أبو طلحة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إن الله تبارك وتعالى يقول (( لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون )) وإن أحب أموالي إلي بيرحاء وإنها صدقة لله أرجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث أراك الله قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت وإني أرى أن تجعلها في الأقربين فقال أبو طلحة أفعل يا رسول الله فقسمها أبو طلحة في أقاربه وبني عمه ) تابعه روح وقال يحيى بن يحيى وإسماعيل عن مالك رايح .

بعض الزوجات تكون عندها خبرة ثم الزوج يأتي بها مرافق هي تعمل والزوج محرماً لها هل تلزمه النفقة إذا الزوجة قالت لا تلزمني نفقته والرجل ليس عنده ما يأكل ؟

إذا بحث الرجل عن إنسان يستحق الزكاة ولم يجد ؟

من الذي يجب عليه النفقة على أبويه من الأبناء ؟

حدثنا ابن أبي مريم أخبرنا محمد بن جعفر قال أخبرني زيد هو ابن أسلم عن عياض بن عبد الله عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ( خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في أضحى أو فطر إلى المصلى ثم انصرف فوعظ الناس وأمرهم بالصدقة فقال أيها الناس تصدقوا فمر على النساء فقال يا معشر النساء تصدقن فإني رأيتكن أكثر أهل النار فقلن وبم ذلك يا رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن يا معشر النساء ثم انصرف فلما صار إلى منزله جاءت زينب امرأة ابن مسعود تستأذن عليه فقيل يا رسول الله هذه زينب فقال أي الزيانب فقيل امرأة ابن مسعود قال نعم ائذنوا لها فأذن لها قالت يا نبي الله إنك أمرت اليوم بالصدقة وكان عندي حلي لي فأردت أن أتصدق به فزعم ابن مسعود أنه وولده أحق من تصدقت به عليهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدق ابن مسعود زوجك وولدك أحق من تصدقت به عليهم )

فوائد حديث : ( أيها الناس تصدقوا ) .

على من تجب النفقة ؟

هل يجوز إخراج الفلوس بدل الغنم ؟

باب : ليس على المسلم في فرسه صدقة .

حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت سليمان بن يسار عن عراك بن مالك عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ( ليس على المسلم في فرسه وغلامه صدقة )

باب : ليس على المسلم في عبده صدقة .

حدثنا مسدد حدثنا يحيى بن سعيد عن خثيم بن عراك قال حدثني أبي عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ح حدثنا سليمان بن حرب حدثنا وهيب بن خالد حدثنا خثيم بن عراك بن مالك عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( ليس على المسلم صدقة في عبده ولا في فرسه )

باب :الصدقة على اليتامى .

حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيى عن هلال بن أبي ميمونة حدثنا عطاء بن يسار أنه سمع أبا سعيد الخدري رضي الله عنه يحدث ( أن النبي صلى الله عليه وسلم جلس ذات يوم على المنبر وجلسنا حوله فقال إني مما أخاف عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها فقال رجل يا رسول الله أويأتي الخير بالشر فسكت النبي صلى الله عليه وسلم فقيل له ما شأنك تكلم النبي صلى الله عليه وسلم ولا يكلمك فرأينا أنه ينزل عليه قال فمسح عنه الرحضاء فقال أين السائل وكأنه حمده فقال إنه لا يأتي الخير بالشر وإن مما ينبت الربيع يقتل أو يلم إلا آكلة الخضراء أكلت حتى إذا امتدت خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ورتعت وإن هذا المال خضرة حلوة فنعم صاحب المسلم ما أعطى منه المسكين واليتيم وابن السبيل أو كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وإنه من يأخذه بغير حقه كالذي يأكل ولا يشبع ويكون شهيداً عليه يوم القيامة )

في بعض عروض التجارة بعض الأشياء تقارب الفساد فيخرجها صاحب العروض على أنها زكاة هل هذا جائز ؟

ما حكم ما أخرجه في الماضي ؟

باب : الزكاة على الزوج والأيتام في الحجر . قاله أبو سعيد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم .

حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش قال حدثني شقيق عن عمرو بن الحارث عن زينب امرأة عبد الله رضي الله عنهما قال فذكرته لإبراهيم ح فحدثني إبراهيم عن أبي عبيدة عن عمرو بن الحارث عن زينب امرأة عبد الله بمثله سواءً قالت ( كنت في المسجد فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال تصدقن ولو من حليكن وكانت زينب تنفق على عبد الله وأيتام في حجرها قال فقالت لعبد الله سل رسول الله صلى الله عليه وسلم أيجزيء عني أن أنفق عليك وعلى أيتام في حجري من الصدقة فقال سلي أنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلقت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فوجدت امرأةً من الأنصار على الباب حاجتها مثل حاجتي فمر علينا بلال فقلنا سل النبي صلى الله عليه وسلم أيجزيء عني أن أنفق على زوجي وأيتام لي في حجري وقلنا لا تخبر بنا فدخل فسأله فقال من هما قال زينب قال أي الزيانب قال امرأة عبد الله قال نعم لها أجران أجر القرابة وأجر الصدقة )

فوائد حديث : ( لها أجران أجر القرابة وأجر الصدقة ) .

باب : قول الله تعالى (( وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله )) ويذكر عن ابن عباس رضي الله عنهما يعتق من زكاة ماله ويعطي في الحج وقال الحسن إن اشترى أباه من الزكاة جاز ويعطي في المجاهدين والذي لم يحج ثم تلا : (( إنما الصدقات للفقراء ... )) الآية في أيها أعطيت أجزأت وقال النبي صلى الله عليه وسلم ( إن خالدا احتبس أدراعه في سبيل الله ) ويذكر عن أبي لاس ( حملنا النبي صلى الله عليه وسلم على إبل الصدقة للحج )

حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه قال ( أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد وعباس بن عبد المطلب فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل إلا أنه كان فقيراً فأغناه الله ورسوله وأما خالد فإنكم تظلمون خالداً قد احتبس أدراعه وأعتده في سبيل الله وأما العباس بن عبد المطلب فعم رسول الله صلى الله عليه وسلم فهي عليه صدقة ومثلها معها ) تابعه ابن أبي الزناد عن أبيه وقال ابن إسحاق عن أبي الزناد هي عليه ومثلها معها وقال ابن جريج حدثت عن الأعرج بمثله .

قراءة من الشرح .

تتمة الشرح .

قلنا في أثر الحسن جواز صرف الزكاة للفروع ؟

هل تجوز لأولاده الصغار ؟

قاعدة : لا تجزيء الزكاة إذا كان يدفع بها واجباً عنه .

باب : الاستعفاف عن المسألة .

حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ( إن ناساً من الأنصار سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطاهم ثم سألوه فأعطاهم ثم سألوه فأعطاهم حتى نفد ما عنده فقال ما يكون عندي من خير فلن أدخره عنكم ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله ومن يتصبر يصبره الله وما أعطي أحد عطاءً خيراً وأوسع من الصبر )

فوائد حديث : ( ما يكون عندي من خير فلن أدخره عنكم ... )

حدثنا موسى حدثنا وهيب حدثنا هشام عن أبيه عن الزبير بن العوام رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( لأن يأخذ أحدكم حبله فيأتي بحزمة الحطب على ظهره فيبيعها فيكف الله بها وجهه خير له من أن يسأل الناس أعطوه أو منعوه )

حدثنا عبدان أخبرنا عبد الله أخبرنا يونس عن الزهري عن عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب أن حكيم بن حزام رضي الله عنه قال ( سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطاني ثم سألته فأعطاني ثم سألته فأعطاني ثم قال يا حكيم إن هذا المال خضرة حلوة فمن أخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن أخذه بإشراف نفس لم يبارك له فيه كالذي يأكل ولا يشبع اليد العليا خير من اليد السفلى قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا أرزأ أحداً بعدك شيئاً حتى أفارق الدنيا فكان أبو بكر رضي الله عنه يدعو حكيمًا إلى العطاء فيأبى أن يقبله منه ثم إن عمر رضي الله عنه دعاه ليعطيه فأبى أن يقبل منه شيئاً فقال عمر إني أشهدكم يا معشر المسلمين على حكيم أني أعرض عليه حقه من هذا الفيء فيأبى أن يأخذه فلم يرزأ حكيم أحداً من الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى توفي )

باب : من أعطاه الله شيئاً من غير مسألة ولا إشراف نفس .

حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن الزهري عن سالم أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت عمر يقول ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطيني العطاء فأقول أعطه من هو أفقر إليه مني فقال خذه إذا جاءك من هذا المال شيء وأنت غير مشرف ولا سائل فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك )

باب : من سأل الناس تكثراً .

حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عبيد الله بن أبي جعفر قال سمعت حمزة بن عبد الله بن عمر قال سمعت عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ( ما يزال الرجل يسأل الناس حتى يأتي يوم القيامة ليس في وجهه مزعة لحم )

وقال ( إن الشمس تدنو يوم القيامة حتى يبلغ العرق نصف الأذن فبينا هم كذلك استغاثوا بآدم ثم بموسى ثم بمحمد صلى الله عليه وسلم ) وزاد عبد الله بن صالح حدثني الليث حدثني ابن أبي جعفر ( فيشفع ليقضى بين الخلق فيمشي حتى يأخذ بحلقة الباب فيومئذ يبعثه الله مقاماً محموداً يحمده أهل الجمع كلهم ) وقال معلى حدثنا وهيب عن النعمان بن راشد عن عبد الله بن مسلم أخي الزهري عن حمزة سمع ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم في المسألة .

باب : قول الله تعالى : (( لا يسألون الناس إلحافا )) وكم الغنى . وقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( ولا يجد غنى يغنيه ) . لقول الله تعالى : (( للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله )) - إلى قوله - (( فإن الله به عليم )) .

حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة أخبرني محمد بن زياد قال سمعت أبا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( ليس المسكين الذي ترده الأكلة والأكلتان ولكن المسكين الذي ليس له غنىً ويستحيي أو لا يسأل الناس إلحافاً )

حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا إسماعيل بن علية حدثنا خالد الحذاء عن ابن أشوع عن الشعبي حدثني كاتب المغيرة بن شعبة قال كتب معاوية إلى المغيرة بن شعبة أن اكتب إلي بشيء سمعته من النبي صلى الله عليه وسلم فكتب إليه سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( إن الله كره لكم ثلاثاً قيل وقال وإضاعة المال وكثرة السؤال )

حدثنا محمد بن غرير الزهري حدثنا يعقوب بن إبراهيم عن أبيه عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال أخبرني عامر بن سعد عن أبيه قال ( أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم رهطاً وأنا جالس فيهم قال فترك رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم رجلاً لم يعطه وهو أعجبهم إلي فقمت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فساررته فقلت ما لك عن فلان والله إني لأراه مؤمناً قال أو مسلماً قال فسكت قليلاً ثم غلبني ما أعلم فيه فقلت يا رسول الله ما لك عن فلان والله إني لأراه مؤمناً قال أو مسلماً قال فسكت قليلاً ثم غلبني ما أعلم فيه فقلت يا رسول الله ما لك عن فلان والله إني لأراه مؤمناً قال أو مسلماً يعني فقال إني لأعطي الرجل وغيره أحب إلي منه خشية أن يكب في النار على وجهه ) وعن أبيه عن صالح عن إسماعيل بن محمد أنه قال سمعت أبي يحدث بهذا فقال في حديثه ( فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده فجمع بين عنقي وكتفي ثم قال أقبل أي سعد إني لأعطي الرجل ) قال أبو عبد الله فكبكبوا قلبوا فكبوا مكباً أكب الرجل إذا كان فعله غير واقع على أحد فإذا وقع الفعل قلت كبه الله لوجهه وكببته أنا .

فوائد حديث : ( إني لأعطي الرجل وغيره أحب إلي منه ... )

ما هو الضابط في التعزير ؟

إذا مات الإنسان على أثر إصابة أصابته هل يعتبر شهيد ؟

من كان لا يعمل العمل مثله عادة ولم يجد مكاناً يترزق منه فهل يجب على عصبته أن ينفقوا عليه ؟

قول النبي صلى الله عليه وسلم ( أقبل أي سعد ) قوله أي هل هذه للتنبيه ؟

من قتل نفسه في المعركة خطأً هل يعتبر شهيد ؟

سؤال العم من ماله هل يجوز ؟

إذا كان الرجل يعلم أنه إذا زار رجلاً فيعطيه ماله هل يمتنع من زيارته ؟

حدثنا إسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( ليس المسكين الذي يطوف على الناس ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان ولكن المسكين الذي لا يجد غنىً يغنيه ولا يفطن به فيتصدق عليه ولا يقوم فيسأل الناس )

حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا أبي حدثنا الأعمش حدثنا أبو صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( لأن يأخذ أحدكم حبله ثم يغدو أحسبه قال إلى الجبل فيحتطب فيبيع فيأكل ويتصدق خير له من أن يسأل الناس ) قال أبو عبد الله صالح بن كيسان أكبر من الزهري وهو قد أدرك ابن عمر .

باب : خرص التمر .

حدثنا سهل بن بكار حدثنا وهيب عن عمرو بن يحيى عن عباس الساعدي عن أبي حميد الساعدي قال ( غزونا مع النبي صلى الله عليه وسلم غزوة تبوك فلما جاء وادي القرى إذا امرأة في حديقة لها فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه اخرصوا وخرص رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة أوسق فقال لها أحصي ما يخرج منها فلما أتينا تبوك قال أما إنها ستهب الليلة ريح شديدة فلا يقومن أحد ومن كان معه بعير فليعقله فعقلناها وهبت ريح شديدة فقام رجل فألقته بجبل طيء وأهدى ملك أيلة للنبي صلى الله عليه وسلم بغلةً بيضاء وكساه برداً وكتب له ببحرهم فلما أتى وادي القرى قال للمرأة كم جاء حديقتك قالت عشرة أوسق خرص رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم إني متعجل إلى المدينة فمن أراد منكم أن يتعجل معي فليتعجل فلما قال ابن بكار كلمةً معناها أشرف على المدينة قال هذه طابة فلما رأى أحداً قال هذا جبيل يحبنا ونحبه ألا أخبركم بخير دور الأنصار قالوا بلى قال دور بني النجار ثم دور بني عبد الأشهل ثم دور بني ساعدة أو دور بني الحارث بن الخزرج وفي كل دور الأنصار يعني خيراً )

وقال سليمان بن بلال حدثني عمرو ( ثم دار بني الحارث ثم بني ساعدة ) وقال سليمان عن سعد بن سعيد عن عمارة بن غزية عن عباس عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( أحد جبل يحبنا ونحبه ) قال أبو عبد الله كل بستان عليه حائط فهو حديقة وما لم يكن عليه حائط لم يقل حديقة .

فوائد حديث : ( أحد جبل يحبنا ونحبه ) .

باب : العشر فيما يسقى من ماء السماء ، وبالماء الجاري . ولم ير عمر بن عبدالعزيز في العسل شيئاً .

حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا عبد الله بن وهب قال أخبرني يونس بن يزيد عن الزهري عن سالم بن عبد الله عن أبيه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( فيما سقت السماء والعيون أو كان عثرياً العشر وما سقي بالنضح نصف العشر ) قال أبو عبد الله هذا تفسير الأول لأنه لم يوقت في الأول يعني حديث ابن عمر وفيما سقت السماء العشر وبين في هذا ووقت والزيادة مقبولة والمفسر يقضي على المبهم إذا رواه أهل الثبت كما روى الفضل بن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يصل في الكعبة وقال بلال قد صلى فأخذ بقول بلال وترك قول الفضل .

قراءة من الشرح .

باب : ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة .

حدثنا مسدد حدثنا يحيى حدثنا مالك قال حدثني محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة عن أبيه عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( ليس فيما أقل من خمسة أوسق صدقة ولا في أقل من خمسة من الإبل الذود صدقة ولا في أقل من خمس أواق من الورق صدقة ) قال أبو عبد الله هذا تفسير الأول إذا قال ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة ويؤخذ أبداً في العلم بما زاد أهل الثبت أو بينوا .

باب : أخذ صدقة التمر عند صرام النخل ، وهل يترك الصبي فيمس تمر الصدقة .

حدثنا عمر بن محمد بن الحسن الأسدي حدثنا أبي حدثنا إبراهيم بن طهمان عن محمد بن زياد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتى بالتمر عند صرام النخل فيجيء هذا بتمره وهذا من تمره حتى يصير عنده كوماً من تمر فجعل الحسن والحسين رضي الله عنهما يلعبان بذلك التمر فأخذ أحدهما تمرةً فجعلها في فيه فنظر إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخرجها من فيه فقال أما علمت أن آل محمد صلى الله عليه وسلم لا يأكلون الصدقة )

قراءة من الشرح .

شرح الحديث .

ألا يوجد إشكالاً بين قول الرسول صلى الله عليه وسلم ( إنهامن أوساخ الناس ) وبين قول الله تعالى (( ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون )) فإن ماينفق هو طيب ؟

إذا كان راعي العسل هو الذي يطعمه مثلاً يشتري له مزرعة فهل يزكيه في هذه الحال ؟

باب : من باع ثماره أو نخله أو أرضه أو زرعه وقد وجب فيه العشر أو الصدقة فأدى الزكاة من غيره أو باع ثماره ولم تجب فيه الصدقة . وقول النبي صلى الله عليه وسلم ( لا تبيعوا الثمرة حتى يبدو صلاحها ) فلم يحظر البيع بعد الصلاح على أحد ولم يخص من وجب عليه الزكاة ممن لم تجب .

حدثنا حجاج حدثنا شعبة أخبرني عبد الله بن دينار سمعت ابن عمر رضي الله عنهما ( نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع الثمرة حتى يبدو صلاحها ) وكان إذا سئل عن صلاحها قال حتى تذهب عاهته .

حدثنا عبد الله بن يوسف حدثني الليث حدثني خالد بن يزيد عن عطاء بن أبي رباح عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ( نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع الثمار حتى يبدو صلاحها )

حدثنا قتيبة عن مالك عن حميد عن أنس بن مالك رضي الله عنه ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الثمار حتى تزهي ) قال حتى تحمار .

إذا باع نخله واشتراه المبتاع تمر على من تكون الزكاة ؟

إذا احمر أو اصفر ثم بيع النخل لمن تكون الثمرة ؟

بدو صلاح النخلة الواحدة هل يكون بتمرة واحدة أو بالغالب ؟

إذا كان عند الإنسان نخل كثير وفيه غالي وفيه رخيص بعض السطول بمئتين وبعضه بعشرين ريال من أيها يزكي ؟

باب : هل يشتري صدقته . ولا بأس أن يشتري صدقة غيره لأن النبي صلى الله عليه وسلم إنما نهى المتصدق خاصة عن الشراء ولم ينه غيره .

حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يحدث ( أن عمر بن الخطاب تصدق بفرس في سبيل الله فوجده يباع فأراد أن يشتريه ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فاستأمره فقال لا تعد في صدقتك ) فبذلك كان ابن عمر رضي الله عنهما لا يترك أن يبتاع شيئاً تصدق به إلا جعله صدقةً .

من تصدق بشيء ورجع إليه عن طريق جهل كما لو وكل شخصاً أن يشتري له شيئاً فاشترى صدقته ؟

إنسان وهب آخر سيارة ثم وجده يعرضه في السوق ووكل شخص آخر بشرائه وقال لا تخبر الموهوب بأني أنا من اشتراه فهل تحل ؟

ما العلة من المنع ؟

الصدقة لا يجوز شراؤها لأنها لله فهل إذا كانت هبة يجوز شراؤها ؟

قراءة من الشرح .

تتمة شرح الحديث .

باب : الصدقة على موالي أزواج النبي صلى الله عليه وسلم .

حدثنا سعيد بن عفير حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب حدثني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ( وجد النبي صلى الله عليه وسلم شاةً ميتةً أعطيتها مولاة لميمونة من الصدقة فقال النبي صلى الله عليه وسلم هلا انتفعتم بجلدها قالوا إنها ميتة قال إنما حرم أكلها )

فوائد حديث : ( هلا انتفعتم بجلدها ) .

إذا الكلب أكل من الشاة ؟

الآن كثير من الأحذية الغالية جداً والنفيسة تكون من جلود التماسيح أو جلود الحيات وهذا منتشر الآن تجد حقيبة النساء من جلد تمساح أو جلد حية ؟

جلد الميتة إذا دبغ هل يجوز بيعه ؟

حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا الحكم عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها ( أنها أرادت أن تشتري بريرة للعتق وأراد مواليها أن يشترطوا ولاءها فذكرت عائشة للنبي صلى الله عليه وسلم فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم اشتريها فإنما الولاء لمن أعتق قالت وأتي النبي صلى الله عليه وسلم بلحم فقلت هذا ما تصدق به على بريرة فقال هو لها صدقة ولنا هدية )

فوائد حديث : ( اشتريها فإنما الولاء لمن أعتق )

قراءة من الشرح مع تعليق الشيخ .

قوله صلى الله عليه وسلم ( هو لها صدقة ولنا هدية ) هل يقصد آل البيت ؟

إذا لمسنا جلد الحية هل يجب أن نتوضأ ؟

إذا لمسها يغسل يديه ؟

إذا صدمتك هرة فماتت هل تضمنها ؟

قراءة من الشرح مع تعليق الشيخ .

باب : صلاة الإمام ، ودعائه لصاحب الصدقة . وقوله : (( خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم )) .

حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن عمرو عن عبد الله بن أبي أوفى قال ( كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتاه قوم بصدقتهم قال اللهم صل على آل فلان فأتاه أبي بصدقته فقال اللهم صل على آل أبي أوفى )

بعض الناس إذا ذكروا علي بن أبي طالب قالوا عليه السلام فما صحة هذا ؟

هل يمكن أن تكون هناك مصلحة في مخالفة السنة ؟

في الحديث أن أم جريج قالت ( اللهم لا تمته حتى تريه وجوه المواميس ) ألم تكن ظالمة واستجيب لها ؟

هل كان الأولى أن يقطع الصلاة ويرد عليها ؟

لماذا لم يذكر الصوم ولم يذكر الحج ؟

باب : ما يستخرج من البحر . وقال ابن عباس رضي الله عنهما : ليس العنبر بركاز ، هو شيء دسره البحر . وقال الحسن : في العنبر والؤلؤ الخمس ، فإنما جعل النبي صلى الله عليه وسلم في الركاز الخمس ، ليس في الذي يصاب في الماء .

وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ( أن رجلا من بني إسرائيل سأل بعض بني إسرائيل بأن يسلفه ألف دينار فدفعها إليه فخرج في البحر فلم يجد مركبا فأخذ خشبة فنقرها فأدخل فيها ألف دينار فرمى بها في البحر فخرج الرجل الذي كان أسلفه فإذا بالخشبة فأخذها لأهله حطبا فذكر الحديث فلما نشرها وجد المال . )

قراءة من الشرح مع تعليق الشيخ .

حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( العجماء جبار والبئر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس )

بعض فحول الإبل يعتدون على الناس وصاحبها لا يمسكها ألا يعتبر هذا إهمال ؟

هل اللقطة إذا وجدت في أرض العدو تعرف ؟

باب : قول الله تعالى : (( والعاملين عليها )) . ومحاسبة المصدقين مع الإمام .

حدثنا يوسف بن موسى حدثنا أبو أسامة أخبرنا هشام بن عروة عن أبيه عن أبي حميد الساعدي رضي الله عنه قال ( استعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلاً من الأسد على صدقات بني سليم يدعى ابن اللتبية فلما جاء حاسبه )

قراءة من الشرح مع تعليق الشيخ .

باب : استعمال إبل الصدقة وألبانها لأبناء السبيل .

حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن شعبة حدثنا قتادة عن أنس رضي الله عنه ( أن ناساً من عرينة اجتووا المدينة فرخص لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يأتوا إبل الصدقة فيشربوا من ألبانها وأبوالها فقتلوا الراعي واستاقوا الذود فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتي بهم فقطع أيديهم وأرجلهم وسمر أعينهم وتركهم بالحرة يعضون الحجارة ) تابعه أبو قلابة وحميد وثابت عن أنس .

باب : وسم الإمام إبل الصدقة بيده .

حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا الوليد حدثنا أبو عمرو الأوزاعي حدثني إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة حدثني أنس بن مالك رضي الله عنه قال ( غدوت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعبد الله بن أبي طلحة ليحنكه فوافيته في يده الميسم يسم إبل الصدقة )

فوائد حديث وسم إبل الصدقة .

هل تجوز أبوال البقر قياساً على أبوال الإبل ؟

حدثنا يحيى بن محمد بن السكن حدثنا محمد بن جهضم حدثنا إسماعيل بن جعفر عن عمر بن نافع عن أبيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ( فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير على العبد والحر والذكر والأنثى والصغير والكبير من المسلمين وأمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة )

مناقشة حول زكاة الفطر هل الأفضل البر أم الرز .

التحنيك هل يجوز بعد أن يأكل الطفل ؟

قراءة بحث على لفظة الصدقة مع تعليق الشيخ .

باب : صدقة الفطر على العبد وغيره من المسلمين

حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير على كل حر أو عبد ذكر أو أنثى من المسلمين )

إذا كان الإنسان فقير هل تجب عليه ؟

قلنا يجب على من تلزمه نفقته هل هي نفس النفقة ؟

هل تجب على الجنين ؟

باب : صدقة الفطر صاع من شعير .

حدثنا قبيصة بن عقبة حدثنا سفيان عن زيد بن أسلم عن عياض بن عبد الله عن أبي سعيد رضي الله عنه قال كنا نطعم الصدقة صاعاً من شعير .

باب : صدقة الفطر صاع من طعام .

حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن زيد بن أسلم عن عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح العامري أنه سمع أبا سعيد الخدري رضي الله عنه يقول ( كنا نخرج زكاة الفطر صاعاً من طعام أو صاعاً من شعير أو صاعاً من تمر أو صاعاً من أقط أو صاعاً من زبيب )

باب : صدقة الفطر صاعاً من تمر .

حدثنا أحمد بن يونس حدثنا الليث عن نافع أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال ( أمر النبي صلى الله عليه وسلم بزكاة الفطر صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير ) قال عبد الله رضي الله عنه فجعل الناس عدله مدين من حنطة .

زكاة الفطرهل تلزم من كان دون التكليف أن يخرجها من ماله ؟

هل ما ذهب إليه أبو سعيد أحوط ؟

في بعض البلاد الأئمة غالب فيهم الفقر وكل الحي يعطي صدقات الفطر لهذا المسجد ويوجد من هو أحوج منهم ولكنه هل يعطى الأحوج منه ؟

باب : صاع من زبيب .

حدثنا عبد الله بن منير سمع يزيد بن أبي حكيم العدني حدثنا سفيان عن زيد بن أسلم قال حدثني عياض بن عبد الله بن أبي سرح عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال ( كنا نعطيها في زمان النبي صلى الله عليه وسلم صاعاً من طعام أو صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير أو صاعاً من زبيب فلما جاء معاوية وجاءت السمراء قال أرى مداً من هذا يعدل مدين )

باب : الصدقة قبل العيد .

حدثنا آدم حدثنا حفص بن ميسرة حدثنا موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ( أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بزكاة الفطر قبل خروج الناس إلى الصلاة )

هل يقال أنه يستحب خروجها قبل العيد بيوم أو يومين لأن الفائدة منها إغناء الفقراء ؟

حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا أبو عمر حفص بن ميسرة عن زيد بن أسلم عن عياض بن عبد الله بن سعد عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال ( كنا نخرج في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفطر صاعاً من طعام ) وقال أبو سعيد وكان طعامنا الشعير والزبيب والأقط والتمر .

من أخر الزكاة بسبب أنه لم تجب عليه إلا في الليل ؟

هل يجوز إخراج زكاة الفطر لبن ؟

حكمة الله أن الصلاة في البيت إلا الفريضة .

في بعض البلدان إخراج زكاة الفطر بالمال ولو أخرجها طعاماً لا يقبلها الفقير ؟