الحجم ( 5.41 ميغابايت ) 
التنزيل ( 945 ) 
الإستماع ( 239 )-
باب : وقول الله تعالى : (( قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده )) . وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( كلوا واشربوا والبسوا وتصدقوا، في غير إسراف ولا مخيلة ) . وقال ابن عباس : كل ما شئت، والبس ما شئت، ما أخطأتك اثنتان : سرف أو مخيلة .
-
كيف يوجه فعل أبي بكر الصديق رضي الله عنه حيث أنه لم يبق لأهله شيئا ؟
-
هل يقال أن الإسراف في الصدقة هو بأن يعطي المحتاج فوق حاجته ؟
-
حدثنا إسماعيل قال : حدثني مالك عن نافع وعبد الله بن دينار وزيد بن أسلم يخبرونه عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا ينظر الله إلى من جر ثوبه خيلاء .
-
فوائد حديث : ( ... عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا ينظر الله إلى من جر ثوبه خيلاء )
-
حدثنا أحمد بن يونس قال : حدثنا زهير قال : حدثنا موسى بن عقبة عن سالم بن عبد الله عن أبيه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة قال أبو بكر : يا رسول الله إن أحد شقي إزاري يسترخي إلا أن أتعاهد ذلك منه فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لست ممن يصنعه خيلاء .
-
حدثني محمد قال : أخبرنا عبد الأعلى عن يونس عن الحسن عن أبي بكرة رضي الله عنه قال : خسفت الشمس ونحن عند النبي صلى الله عليه وسلم فقام يجر ثوبه مستعجلا حتى أتى المسجد وثاب الناس فصلى ركعتين فجلي عنها ثم أقبل علينا وقال : إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله فإذا رأيتم منها شيئًا فصلوا وادعوا الله حتى يكشفها .
-
فوائد حديث : ( ... عن أبي بكرة رضي الله عنه قال : خسفت الشمس ونحن عند النبي صلى الله عليه وسلم فقام يجر ثوبه مستعجلا ... ) و حديث : ( ...
-
فوائد حديث : ( ... قال أبو بكر : يا رسول الله إن أحد شقي إزاري يسترخي إلا أن أتعاهد ذلك منه فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لست ممن يصنعه خيلاء )
-
حديث : ( إياك و إسبال الإزار فإنه من المخيلة ) ألا يدل على التقسيم أي هناك من يقصد الخيلاء وهناك من لا يقصده ؟
-
من نزل أحد شقي ثوبه إلى الأرض مثل ما وقع لأبي بكر رضي الله عنه هل يدخل في الحديث : ( ما أسفل الكعبين ففي النار ) ؟
-
حدثني إسحاق قال : أخبرني ابن شميل قال : أخبرنا عمر بن أبي زائدة قال : أخبرنا عون بن أبي جحيفة عن أبيه أبي جحيفة قال : فرأيت بلالا جاء بعنزة فركزها ثم أقام الصلاة فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج في حلة مشمرًا فصلى ركعتين إلى العنزة ورأيت الناس والدواب يمرون بين يديه من وراء العنزة .
-
يقول الحديث : ( فخرج مشمرا ) ألا يدل على أنه في الصلاة لم يشمر ؟
-
ما مراد ابن حجر من قوله : " ويؤخذ منه أن النهي عن كف الثياب في الصلاة محله في غير ذيل الإزار " ؟
-
قوله صلى الله عليه وسلم : ( لا ينظر الله ) إلى متى لا ينظر إليه ؟
-
حدثنا آدم قال : حدثنا شعبة قال : حدثنا سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار .
-
فوائد حديث : ( ... عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار )
-
حدثنا عبد الله بن يوسف قال : أخبرنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جر إزاره بطرًا .
-
حدثنا آدم قال : حدثنا شعبة قال : حدثنا محمد بن زياد قال : سمعت أبا هريرة يقول : قال النبي صلى الله عليه وسلم أو قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم : بينما رجل يمشي في حلة تعجبه نفسه مرجل جمته إذ خسف الله به فهو يتجلجل إلى يوم القيامة .
-
حدثنا سعيد بن عفير قال : حدثني الليث قال : حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله أن أباه حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : بينا رجل يجر إزاره خسف به فهو يتجلل في الأرض إلى يوم القيامة تابعه يونس عن الزهري ولم يرفعه شعيب عن أبي هريرة .
-
حدثني عبد الله بن محمد قال : حدثنا وهب بن جرير أخبرني أبي عن عمه جرير بن زيد قال : كنت مع سالم بن عبد الله بن عمر على باب داره فقال : سمعت أبا هريرة سمع النبي صلى الله عليه وسلم نحوه .
-
حدثنا مطر بن الفضل قال : حدثنا شبابة قال : حدثنا شعبة قال : لقيت محارب بن دثار على فرس وهو يأتي مكانه الذي يقضي فيه فسألته عن هذا الحديث فحدثني فقال : سمعت عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من جر ثوبه مخيلةً لم ينظر الله إليه يوم القيامة فقلت : لمحارب أذكر إزاره قال : ما خص إزارًا ولا قميصًا تابعه جبلة بن سحيم وزيد بن أسلم وزيد بن عبد الله عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال : الليث عن نافع عن ابن عمر مثله وتابعه موسى بن عقبة وعمر بن محمد وقدامة بن موسى عن سالم عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم من جر ثوبه .
-
فوائد حديث : ( ... عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جر إزاره بطرًا ) و جميع ألفاظه .
-
هل يقال في مسألة التعذيب الجزئي للبدن أن النبي صلى الله عليه وسلم أطلق الجزئ و أراد الكل ؟
-
وردت رواية عند أبي داود : ( أن الله لا ينظر إلى المسبل إزاره ) مما يدل على أن هذه العقوبة تحصل للمسبل إزاره و إن لم يجره خيلاء فما تعليكم ؟
-
باب : الإزار المهدب. ويذكر عن الزهري، وأبي بكر بن محمد وحمزة بن أبي أسيد، ومعاوية بن عبد الله بن جعفر: أنهم لبسوا ثيابا مهدبة .
-
حدثنا أبو اليمان قال : أخبرنا شعيب عن الزهري قال : أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت : جاءت امرأة رفاعة القرظي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا جالسة وعنده أبو بكر فقالت : يا رسول الله إني كنت تحت رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وإنه والله ما معه يا رسول الله إلا مثل هذه الهدبة وأخذت هدبةً من جلبابها فسمع خالد بن سعيد قولها وهو بالباب لم يؤذن له قالت : فقال خالد : يا أبا بكر ألا تنهى هذه عما تجهر به عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا والله ما يزيد رسول الله صلى الله عليه وسلم على التبسم فقال : لها رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلك تريدين أن ترجعي إلى رفاعة لا حتى يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته فصار سنةً بعد .
-
فوائد الترجمة : ( باب : الإزار المهدب. ويذكر عن الزهري، وأبي بكر بن محمد وحمزة بن أبي أسيد، ومعاوية بن عبد الله بن جعفر: أنهم لبسوا ثيابا مهدبة )
-
إذا كان الرجل ليست له قدرة على الجماع هل تطلق زوجته منه أم ماذا يفعل ؟
-
باب : الأردية. وقال أنس : جبذ أعرابي رداء النبي صلى الله عليه وسلم .
-
حدثنا عبدان قال : أخبرنا عبد الله قال : أخبرنا يونس عن الزهري قال : أخبرني علي بن حسين أن حسين بن علي أخبره أن عليًا رضي الله عنه قال : فدعا النبي صلى الله عليه وسلم بردائه فارتدى به ثم انطلق يمشي واتبعته أنا وزيد بن حارثة حتى جاء البيت الذي فيه حمزة فاستأذن فأذنوا له .
-
فوائد حديث : ( ... أن عليًا رضي الله عنه قال : فدعا النبي صلى الله عليه وسلم بردائه فارتدى به ثم انطلق يمشي واتبعته أنا وزيد بن حارثة حتى جاء البيت الذي فيه حمزة فاستأذن فأذنوا له )
-
ما تفسير قوله تعالى : (( قل إن كانت لكم الدار الآخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت إن كنتم صادقين )) ؟
-
قلتم في الدرس السابق : أن نصنوص الوعيد تذكر على سبيل التهديد و التنفير فما معنى هذا ؟
-
فوائد حديث : ( ... فقال خالد : يا أبا بكر ألا تنهى هذه عما تجهر به عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا والله ما يزيد رسول الله صلى الله عليه وسلم على التبسم ... )
-
باب : لبس القميص . وقول الله تعالى حكاية عن يوسف : (( اذهبوا بقميصي هذا فألقوه على وجه أبي يأت بصيرا )) .
-
فوائد الترجمة : باب : لبس القميص . وقول الله تعالى حكاية عن يوسف : (( اذهبوا بقميصي هذا فألقوه على وجه أبي يأت بصيرا )) .
-
حدثنا قتيبة قال : حدثنا حماد عن أيوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رجلا قال : يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لا يلبس المحرم القميص ولا السراويل ولا البرنس ولا الخفين إلا أن لا يجد النعلين فيلبس ما هو أسفل من الكعبين .
-
حدثنا عبد الله بن عثمان قال : أخبرنا ابن عيينة عن عمرو سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : أتى النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله بن أبي بعد ما أدخل قبره فأمر به فأخرج ووضع على ركبتيه ونفث عليه من ريقه وألبسه قميصه والله أعلم .
-
حدثنا صدقة قال : أخبرنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله قال : أخبرني نافع عن عبد الله قال : لما توفي عبد الله بن أبي جاء ابنه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله أعطني قميصك أكفنه فيه وصل عليه واستغفر له فأعطاه قميصه وقال له : إذا فرغت منه فآذنا فلما فرغ آذنه به فجاء ليصلي عليه فجذبه عمر فقال : أليس قد نهاك الله أن تصلي على المنافقين فقال : استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرةً فلن يغفر الله لهم فنزلت ولا تصل على أحد منهم مات أبدًا ولا تقم على قبره فترك الصلاة عليهم .
-
فوائد حديث : ( ... عن عبد الله قال : لما توفي عبد الله بن أبي جاء ابنه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله أعطني قميصك أكفنه فيه ... )
-
فوائد حديث : ( ... عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رجلا قال : يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لا يلبس المحرم القميص ولا السراويل ولا البرنس ولا الخفين إلا أن لا يجد النعلين فيلبس ما هو أسفل من الكعبين )
-
هل يؤخذ من حديث جابر الأول جواز إخراج الميت من قبره للضرورة ؟
-
ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم : ( إلا أن لا يجد النعلين فيلبس ما هو أسفل من الكعبين ) ؟
-
مناقشة إشكال الجمع بين حديث ابن عمر وجابر رضي الله عنهم السابقين في قضية تكفين عبد الله بن أبي .
-
هل إذا شهد رجل واحد على جنازة أن صاحبها لا يصلي نمتنع عن الصلاة عليها ؟
-
قراءة بحث في الجمع بين حديث ابن عمر وجابر رضي الله عنهم السابقين في قضية تكفين عبد الله بن أبي . مع تعليق الشيخ
-
حدثنا عبد الله بن محمد قال : حدثنا أبو عامر قال : حدثنا إبراهيم بن نافع عن الحسن عن طاوس عن أبي هريرة قال : ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد قد اضطرت أيديهما إلى ثديهما وتراقيهما فجعل المتصدق كلما تصدق بصدقة انبسطت عنه حتى تغشى أنامله وتعفو أثره وجعل البخيل كلما هم بصدقة قلصت وأخذت كل حلقة بمكانها قال أبو هريرة : فأنا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : بإصبعه هكذا في جيبه فلو رأيته يوسعها ولا تتوسع تابعه ابن طاوس عن أبيه وأبو الزناد عن الأعرج في الجبتين وقال حنظلة : سمعت طاوسًا سمعت أبا هريرة يقول جبتان وقال جعفر : عن الأعرج جنتان .
-
حدثنا قيس بن حفص قال : حدثنا عبد الواحد قال : حدثنا الأعمش قال : حدثني أبو الضحى قال : حدثني مسروق قال : حدثني المغيرة بن شعبة قال : انطلق النبي صلى الله عليه وسلم لحاجته ثم أقبل فتلقيته بماء فتوضأ وعليه جبة شامية فمضمض واستنشق وغسل وجهه فذهب يخرج يديه من كميه فكانا ضيقين فأخرج يديه من تحت الجبة فغسلهما ومسح برأسه وعلى خفيه .
-
فوائد حديث : ( ... حدثني المغيرة بن شعبة قال : انطلق النبي صلى الله عليه وسلم لحاجته ثم أقبل فتلقيته بماء فتوضأ وعليه جبة شامية فمضمض واستنشق وغسل وجهه فذهب يخرج يديه من كميه فكانا ضيقين فأخرج يديه من تحت الجبة فغسلهما ومسح برأسه وعلى خفيه )
-
هل العدد في قوله تعالى : (( إن تستغفرلهم سبعين مرة )) للمباغة أم للتقييد ؟
-
قراءة بحث في الجمع بين حديث جابر رضي الله عنه في مسألة تلباس عبد الله بن أبي قميص النبي صلى اللله عليه وسلم بعد دفنه ، و حديث ابن عمر في إلباسه إياه قبل الدفن .
-
مناقشة حول الجمع بين حديث جابر رضي الله عنه في مسألة تلباس عبد الله بن أبي قميص النبي صلى اللله عليه وسلم بعد دفنه ، و حديث ابن عمر في إلباسه إياه قبل الدفن .
-
باب : القباء وفروج حرير . وهو القباء ، ويقال : هو الذي له شق من خلفه .
-
حدثنا قتيبة بن سعيد قال : حدثنا الليث عن ابن أبي مليكة عن المسور بن مخرمة قال : قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبيةً ولم يعط مخرمة شيئًا فقال مخرمة : يا بني انطلق بنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلقت معه فقال : ادخل فادعه لي قال : فدعوته له فخرج إليه وعليه قباء منها فقال : خبأت هذا لك قال : فنظر إليه فقال : رضي مخرمة .
-
فوائد حديث : ( ... قال : قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبيةً ولم يعط مخرمة شيئًا فقال مخرمة : يا بني انطلق بنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلقت معه فقال : ادخل فادعه لي قال : فدعوته له فخرج إليه وعليه قباء منها فقال : خبأت هذا لك قال : فنظر إليه فقال : رضي مخرمة )
-
حدثنا أبو نعيم قال : حدثنا زكرياء عن عامر عن عروة بن المغيرة عن أبيه رضي الله عنه قال : كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة في سفر فقال : أمعك ماء قلت : نعم فنزل عن راحلته فمشى حتى توارى عني في سواد الليل ثم جاء فأفرغت عليه الإداوة فغسل وجهه ويديه وعليه جبة من صوف فلم يستطع أن يخرج ذراعيه منها حتى أخرجهما من أسفل الجبة فغسل ذراعيه ثم مسح برأسه ثم أهويت لأنزع خفيه فقال : دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين فمسح عليهما .
-
فوائد حديث : ( ... عن أبيه رضي الله عنه قال : كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة في سفر فقال : أمعك ماء قلت : نعم فنزل عن راحلته فمشى حتى توارى عني في سواد الليل ثم جاء فأفرغت عليه الإداوة فغسل وجهه ويديه وعليه جبة من صوف فلم يستطع أن يخرج ذراعيه منها حتى أخرجهما من أسفل الجبة فغسل ذراعيه ثم مسح برأسه ثم أهويت لأنزع خفيه فقال : دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين فمسح عليهما )
-
هل يؤخذ من الحديث أنه يشترط أن لا يمسح على الأخرى إلا بعد لبس الثانية ؟
-
كيف الجمع بين هذا الحديث وحديث حذيفة رضي الله عنه الذي فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم بال أمامه ولم يبعد كما فعل هنا ؟
-
حدثنا قتيبة بن سعيد قال : حدثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن عقبة بن عامر رضي الله عنه أنه قال : أهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم فروج حرير فلبسه ثم صلى فيه ثم انصرف فنزعه نزعًا شديدًا كالكاره له ثم قال : لا ينبغي هذا للمتقين تابعه عبد الله بن يوسف عن الليث وقال : غيره فروج حرير .
-
فوائد حديث : ( ... قال : أهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم فروج حرير فلبسه ثم صلى فيه ثم انصرف فنزعه نزعًا شديدًا كالكاره له ثم قال : لا ينبغي هذا للمتقين )
-
هل يستفاد من الحديث أن من صلى في ثوب من حرير لا يعيد الصلاة ؟
-
هل يستفاد من الحديث أن من صلى في ثوب من حرير جاهلا لا يقضي الصلاة ؟
-
هل يستفاد من قوله صلى الله عليه وسلم : ( لا ينبغي هذا للمتقين ) أنه يجوز لغير النبي أن يقول مثل هذا ولا يكون من باب التزكية ؟
-
ما تعليقم على قول ابن حجر في الفتح : " وَعَلَى أَنَّ الصِّبْيَان لاَ يَحْرُم عَلَيْهِمْ لُبْسه لأَنَّهُمْ لاَ يُوصَفُونَ بِالتَّقْوَى . وَقَدْ قَالَ الْجُمْهُور بِجَوَازِ إِلْبَاسهمْ ذَلِكَ فِي نَحْو الْعِيد ، وَأَمَّا فِي غَيْره فَكَذَلِكَ فِي الأَصَحّ عِنْد الشَّافِعِيَّة ، وَعَكْسه عِنْد الْحَنَابِلَة ، وَفِي وَجْه ثَالِث يُمْنَع بَعْد التَّمْيِيز "
-
باب البرانيس . وقال لي مسدد : حدثنا معتمر : قال : سمعت أبي قال : رأيت عل أنس برنسا أصفر من خز .
-
حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر أن رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تلبسوا القمص ولا العمائم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف إلا أحد لا يجد النعلين فليلبس خفين وليقطعهما أسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيئًا مسه زعفران ولا ورس .
-
حدثنا أبو نعيم قال : حدثنا سفيان عن عمرو عن جابر بن زيد عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من لم يجد إزارًا فليلبس سراويل ومن لم يجد نعلين فليلبس خفين .
-
حدثنا موسى بن إسماعيل قال : حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله قال : قام رجل فقال : يا رسول الله ما تأمرنا أن نلبس إذا أحرمنا قال : لا تلبسوا القميص والسراويل والعمائم والبرانس والخفاف إلا أن يكون رجل ليس له نعلان فليلبس الخفين أسفل من الكعبين ولا تلبسوا شيئًا من الثياب مسه زعفران ولا ورس .
-
فائدة حديثية : ( ... عن عبد الله قال : قام رجل فقال : يا رسول الله ما تأمرنا أن نلبس إذا أحرمنا قال : لا تلبسوا القميص والسراويل والعمائم والبرانس والخفاف إلا أن يكون رجل ليس له نعلان فليلبس الخفين أسفل من الكعبين ولا تلبسوا شيئًا من الثياب مسه زعفران ولا ورس ) و ألفاظه .
-
هل يؤخذ من قول المغيرة بن شعبة السابق : ( فمسح عليهما ) أن المسح على الخفين لا يبدأ فيه بالمين و إنما يمسح الخفان معا مرة واحدة ؟
-
يقول بعض إخواننا : لايجوز لبس البرنس لإنه يشبه لبس القساوسة فهل هذا صحيح ؟
-
حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال سمعت الزهري قال أخبرني سالم عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يلبس المحرم القميص ولا العمامة ولا السراويل ولا البرنس ولا ثوبًا مسه زعفران ولا ورس ولا الخفين إلا لمن لم يجد النعلين فإن لم يجدهما فليقطعهما أسفل من الكعبين .
-
باب : التقنع. وقال ابن عباس: خرج النبي صلى الله عليه وسلم وعليه عصابة دسماء. وقال أنس: عصب النبي صلى الله عليه وسلم على رأسه حاشية برد.
-
حدثنا إبراهيم بن موسى قال : أخبرني هشام عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت : هاجر إلى الحبشة رجال من المسلمين وتجهز أبو بكر مهاجرًا فقال النبي صلى الله عليه وسلم : على رسلك فإني أرجو أن يؤذن لي فقال أبو بكر : أو ترجوه بأبي أنت قال : نعم فحبس أبو بكر نفسه على النبي صلى الله عليه وسلم لصحبته وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر أربعة أشهر قال عروة : قالت عائشة : فبينا نحن يومًا جلوس في بيتنا في نحر الظهيرة فقال قائل لأبي بكر : هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقبلا متقنعًا في ساعة لم يكن يأتينا فيها قال أبو بكر : فدًا له بأبي وأمي والله إن جاء به في هذه الساعة إلا لأمر فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فاستأذن فأذن له فدخل فقال حين دخل لأبي بكر : أخرج من عندك قال : إنما هم أهلك بأبي أنت يا رسول الله قال : فإني قد أذن لي في الخروج قال : فالصحبة بأبي أنت يا رسول الله قال : نعم قال : فخذ بأبي أنت يا رسول الله إحدى راحلتي هاتين قال النبي صلى الله عليه وسلم : بالثمن قالت : فجهزناهما أحث الجهاز و وضعنا لهما سفرةً في جراب فقطعت أسماء بنت أبي بكر قطعةً من نطاقها فأوكأت به الجراب ولذلك كانت تسمى ذات النطاق ثم لحق النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر بغار في جبل يقال له ثور فمكث فيه ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله بن أبي بكر وهو غلام شاب لقن ثقف فيرحل من عندهما سحرًا فيصبح مع قريش بمكة كبائت فلا يسمع أمرًا يكادان به إلا وعاه حتى يأتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام ويرعى عليهما عامر بن فهيرة مولى أبي بكر منحةً من غنم فيريحها عليهما حين تذهب ساعة من العشاء فيبيتان في رسلهما حتى ينعق بها عامر بن فهيرة بغلس يفعل ذلك كل ليلة من تلك الليالي الثلاث .
-
فوائد حديث : ( ... عن عائشة رضي الله عنها قالت : هاجر إلى الحبشة رجال من المسلمين وتجهز أبو بكر مهاجرًا فقال النبي صلى الله عليه وسلم : على رسلك فإني أرجو أن يؤذن لي فقال أبو بكر : أو ترجوه بأبي أنت قال : نعم فحبس أبو بكر نفسه على النبي صلى الله عليه وسلم لصحبته وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر أربعة أشهر قال عروة : قالت عائشة : فبينا نحن يومًا جلوس في بيتنا في نحر الظهيرة فقال قائل لأبي بكر : هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقبلا متقنعًا في ساعة لم يكن يأتينا فيها قال أبو بكر : فدًا له بأبي وأمي والله إن جاء به في هذه الساعة إلا لأمر فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فاستأذن فأذن له فدخل فقال حين دخل لأبي بكر : أخرج من عندك قال : إنما هم أهلك بأبي أنت يا رسول الله قال : فإني قد أذن لي في الخروج قال : فالصحبة بأبي أنت يا رسول الله قال : نعم قال : فخذ بأبي أنت يا رسول الله إحدى راحلتي هاتين قال النبي صلى الله عليه وسلم : بالثمن قالت : فجهزناهما أحث الجهاز و وضعنا لهما سفرةً في جراب فقطعت أسماء بنت أبي بكر قطعةً من نطاقها فأوكأت به الجراب ولذلك كانت تسمى ذات النطاق ثم لحق النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر بغار في جبل يقال له ثور فمكث فيه ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله بن أبي بكر وهو غلام شاب لقن ثقف فيرحل من عندهما سحرًا فيصبح مع قريش بمكة كبائت فلا يسمع أمرًا يكادان به إلا وعاه حتى يأتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام ويرعى عليهما عامر بن فهيرة مولى أبي بكر منحةً من غنم فيريحها عليهما حين تذهب ساعة من العشاء فيبيتان في رسلهما حتى ينعق بها عامر بن فهيرة بغلس يفعل ذلك كل ليلة من تلك الليالي الثلاث )
-
بالنسبة إلى جواز إرسال المستخبرين ألا يقيد بإرسال المستخبرين على الكافرين ؟
-
حدثنا أبو الوليد حدثنا مالك عن الزهري عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة عام الفتح وعلى رأسه المغفر .
-
فوائد حديث : ( ... عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة عام الفتح وعلى رأسه المغفر )
-
تتمة فوائد حديث : ( ... عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة عام الفتح وعلى رأسه المغفر ) .
-
باب : البردة والحبرة والشملة. وقال خباب : شكونا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وهو متوسد بردة له .
-
حدثنا إسماعيل بن عبد الله قال : حدثني مالك عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك قال : كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فأدركه أعرابي فجبذه بردائه جبذةً شديدةً حتى نظرت إلى صفحة عاتق رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أثرت بها حاشية البرد من شدة جبذته ثم قال : يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ضحك ثم أمر له بعطاء .
-
فوائد حديث : ( ... عن أنس بن مالك قال : كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فأدركه أعرابي فجبذه بردائه جبذةً شديدةً حتى نظرت إلى صفحة عاتق رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أثرت بها حاشية البرد من شدة جبذته ثم قال : يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ضحك ثم أمر له بعطاء )
-
حدثنا قتيبة بن سعيد قال : حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال : جاءت امرأة ببردة قال سهل : هل تدري ما البردة ؟ قال : نعم هي الشملة منسوج في حاشيتها قالت : يا رسول الله إني نسجت هذه بيدي أكسوكها فأخذها رسول الله صلى الله عليه وسلم محتاجًا إليها فخرج إلينا وإنها لإزاره فجسها رجل من القوم فقال : يا رسول الله اكسنيها قال : نعم فجلس ما شاء الله في المجلس ثم رجع فطواها ثم أرسل بها إليه فقال : له القوم ما أحسنت سألتها إياه وقد عرفت أنه لا يرد سائلا فقال : الرجل والله ما سألتها إلا لتكون كفني يوم أموت قال سهل : فكانت كفنه .
-
فوائد حديث : ( ... عن سهل بن سعد قال : جاءت امرأة ببردة قال سهل : هل تدري ما البردة ؟ قال : نعم هي الشملة منسوج في حاشيتها قالت : يا رسول الله إني نسجت هذه بيدي أكسوكها فأخذها رسول الله صلى الله عليه وسلم محتاجًا إليها فخرج إلينا وإنها لإزاره فجسها رجل من القوم فقال : يا رسول الله اكسنيها قال : نعم فجلس ما شاء الله في المجلس ثم رجع فطواها ثم أرسل بها إليه فقال : له القوم ما أحسنت سألتها إياه وقد عرفت أنه لا يرد سائلا فقال : الرجل والله ما سألتها إلا لتكون كفني يوم أموت قال سهل : فكانت كفنه )
-
تتمة فوائد حديث : ( ... عن سهل بن سعد قال : جاءت امرأة ببردة قال سهل : هل تدري ما البردة قال : نعم هي الشملة منسوج في حاشيتها قالت : يا رسول الله إني نسجت هذه بيدي أكسوكها فأخذها رسول الله صلى الله عليه وسلم محتاجًا إليها فخرج إلينا وإنها لإزاره فجسها رجل من القوم فقال : يا رسول الله اكسنيها قال : نعم فجلس ما شاء الله في المجلس ثم رجع فطواها ثم أرسل بها إليه فقال : له القوم ما أحسنت سألتها إياه وقد عرفت أنه لا يرد سائلًا فقال الرجل : والله ما سألتها إلا لتكون كفني يوم أموت قال سهل : فكانت كفنه )
-
ما وجه عدم رد السائل من النبي صلى الله عليه وسلم و هل هذا يشرع دائما ؟
-
ما وجه استدلال بعضهم بكون النبي صلى الله عليه وسلم قبل الهدية من أجل أن تقبل هديته ؟
-
حدثنا أبو اليمان قال : أخبرنا شعيب عن الزهري قال : حدثني سعيد بن المسيب أن أبا هريرة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يدخل الجنة من أمتي زمرة هي سبعون ألفًا تضيء وجوههم إضاءة القمر فقام عكاشة بن محصن الأسدي يرفع نمرةً عليه قال : ادع الله لي يا رسول الله أن يجعلني منهم فقال : اللهم اجعله منهم ثم قام رجل من الأنصار فقال : يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم فقال رسول الله : سبقك عكاشة .
-
فوائد حديث : ( ... فقام عكاشة بن محصن الأسدي يرفع نمرةً عليه ... )
-
هل السبعون ألفا الذين ذكروا في هذا الحديث يدخلون في شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم ؟
-
هل الرجل الذي قال له النبي صلى الله عليه وسلم : ( سبق عكاشة ) كان منافقا أم لماذا رده ؟
-
حدثنا عمرو بن عاصم قال : حدثنا همام عن قتادة عن أنس قال : قلت : له أي الثياب كان أحب إلى النبي صلى الله عليه وسلم أن يلبسها قال : الحبرة .
-
حدثني عبد الله بن أبي الأسود قال : حدثنا معاذ قال : حدثني أبي عن قتادة عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : كان أحب الثياب إلى النبي صلى الله عليه وسلم أن يلبسها الحبرة .
-
حدثنا أبو اليمان قال : أخبرنا شعيب عن الزهري قال : أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف أن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين توفي سجي ببرد حبرة .
-
فوائد حديث : ( ... عن أنس قال : قلت : له أي الثياب كان أحب إلى النبي صلى الله عليه وسلم أن يلبسها قال : الحبرة )
-
حدثني يحيى بن بكير قال : حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال : أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن عائشة وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم قالا : لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم طفق يطرح خميصةً له على وجهه فإذا اغتم كشفها عن وجهه فقال : وهو كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد يحذر ما صنعوا .
-
هل يفهم من سؤال قتادة لأنس رضي الله عنه عن أحب الثياب لرسول الله صلى الله عيه وسلم الإقتداء به حتى في الثياب ؟
-
حدثنا موسى بن إسماعيل قال : حدثنا إبراهيم بن سعد قال : حدثنا ابن شهاب عن عروة عن عائشة قالت : صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في خميصة له لها أعلام فنظر إلى أعلامها نظرةً فلما سلم قال : اذهبوا بخميصتي هذه إلى أبي جهم فإنها ألهتني آنفًا عن صلاتي وأتوني بأنبجانية أبي جهم بن حذيفة بن غانم من بني عدي بن كعب .
-
فوائد حديث : ( ... عن عائشة قالت : صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في خميصة له لها أعلام فنظر إلى أعلامها نظرةً فلما سلم قال : اذهبوا بخميصتي هذه إلى أبي جهم فإنها ألهتني آنفًا عن صلاتي وأتوني بأنبجانية أبي جهم بن حذيفة بن غانم من بني عدي بن كعب )
-
هل الإنشغال بهذه الفرشات الموجودة في المساجد أمر نسبي لكل واحد ؟
-
إذا تنازع الناس في إزالت الفرش الذي يشغل في المسجد يؤخذ بقول من ؟
-
هل الخميصة التي ذكرت هنا هي نفسها التي ذكرت في حديث : ( تعس عبد الخميصة ) ؟
-
هل ما يفعل في كثير من المساجد اليوم من وضع سجادة خاصة بمكان الإمام أصل في السنة ؟
-
انتشر بين بعض الناس في صلاة الجنازة أنه لابد من أن يصف أهل الميت صفا صغيرا خلف الإمام ، فهل لهذا أصل في السنة ؟
-
حدثنا مسدد حدثنا إسماعيل حدثنا أيوب عن حميد بن هلال عن أبي بردة قال أخرجت إلينا عائشة كساءً وإزارًا غليظًا قالت قبض روح النبي صلى الله عليه وسلم في هذين .
-
حدثني محمد بن بشار قال : حدثنا عبد الوهاب قال : حدثنا عبيد الله عن خبيب عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الملامسة والمنابذة وعن صلاتين بعد الفجر حتى ترتفع الشمس وبعد العصر حتى تغيب وأن يحتبي بالثوب الواحد ليس على فرجه منه شيء بينه وبين السماء وأن يشتمل الصماء .
-
فوائد حديث : ( ... عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الملامسة والمنابذة وعن صلاتين بعد الفجر حتى ترتفع الشمس وبعد العصر حتى تغيب وأن يحتبي بالثوب الواحد ليس على فرجه منه شيء بينه وبين السماء وأن يشتمل الصماء )
-
هل هناك تناسب بين كون وقت الزوال ساعة تسجر فيها النار وبين النهي عن الصلاة فيه ؟
-
حدثنا يحيى بن بكير قال : حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال : أخبرني عامر بن سعد أن أبا سعيد الخدري قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لبستين وعن بيعتين نهى عن الملامسة والمنابذة في البيع والملامسة لمس الرجل ثوب الآخر بيده بالليل أو بالنهار ولا يقلبه إلا بذلك والمنابذة أن ينبذ الرجل إلى الرجل بثوبه وينبذ الآخر ثوبه ويكون ذلك بيعهما عن غير نظر ولا تراض واللبستين اشتمال الصماء والصماء أن يجعل ثوبه على أحد عاتقيه فيبدو أحد شقيه ليس عليه ثوب واللبسة الأخرى احتباؤه بثوبه وهو جالس ليس على فرجه منه شيء .
-
فوائد حديث : ( ... أن أبا سعيد الخدري قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لبستين وعن بيعتين نهى عن الملامسة والمنابذة في البيع والملامسة لمس الرجل ثوب الآخر بيده بالليل أو بالنهار ولا يقلبه إلا بذلك والمنابذة أن ينبذ الرجل إلى الرجل بثوبه وينبذ الآخر ثوبه ويكون ذلك بيعهما عن غير نظر ولا تراض واللبستين اشتمال الصماء والصماء أن يجعل ثوبه على أحد عاتقيه فيبدو أحد شقيه ليس عليه ثوب واللبسة الأخرى احتباؤه بثوبه وهو جالس ليس على فرجه منه شيء )
-
حدثنا أبو نعيم قال : حدثنا إسحاق بن سعيد، عن أبيه سعيد بن فلان، هو عمرو بن سعيد بن العاص، عن أم خالد بنت خالد قالت : أتي النبي صلى الله عليه وسلم بثياب فيها خميصة سوداء صغيرة، فقال : ( من ترون أن نكسوا هذه ) . فسكت القوم، قال : ( ائتوني بأم خالد ) . فأتي بها تحمل، فأخذ الخميصة بيده فألبسها، وقال : ( أبلي وأخلقي ) . وكان فيها علم أخضر أو أصفر، فقال : ( يا أم خالد، هذا سناه ) . وسناه بالحبشية حسن.
-
فوائد حديث : ( ... عن أم خالد بنت خالد قالت : أتي النبي صلى الله عليه وسلم بثياب فيها خميصة سوداء صغيرة، فقال : ( من ترون أن نكسوا هذه ) . فسكت القوم، قال : ( ائتوني بأم خالد ) . فأتي بها تحمل، فأخذ الخميصة بيده فألبسها، وقال : ( أبلي وأخلقي ) . وكان فيها علم أخضر أو أصفر، فقال : ( يا أم خالد، هذا سناه ) . وسناه بالحبشية حسن )
-
هل ينهى المسلم عن التكلم باللغة الإنجليزية مع من يفهم العربية ؟
-
هل يؤخذ من الحديث مشاورة العظيم لمن هو دونه في الأمور اليسيرة ؟
-
هل يجوز مخاطبة من يعرف العربية باللغة الأعجمية إذا كان لا يفهم العربية جيدا ويفرح لذلك ؟
-
حدثنا أبو نعيم : حدثنا إسحاق بن سعيد، عن أبيه سعيد بن فلان، هو عمرو بن سعيد بن العاص، عن أم خالد بنت خالد قالت : أتي النبي صلى الله عليه وسلم بثياب فيها خميصة سوداء صغيرة، فقال : ( من ترون أن نكسوا هذه ) . فسكت القوم، قال : ( ائتوني بأم خالد ) . فأتي بها تحمل، فأخذ الخميصة بيده فألبسها، وقال : ( أبلي وأخلقي ) . وكان فيها علم أخضر أو أصفر، فقال : ( يا أم خالد، هذا سناه ) . وسناه بالحبشية حسن .
-
فوائد حديث : ( ... عن أم خالد بنت خالد قالت : أتي النبي صلى الله عليه وسلم بثياب فيها خميصة سوداء صغيرة، فقال : ( من ترون أن نكسوا هذه ) . فسكت القوم، قال : ( ائتوني بأم خالد ) . فأتي بها تحمل، فأخذ الخميصة بيده فألبسها، وقال : ( أبلي وأخلقي ) . وكان فيها علم أخضر أو أصفر، فقال : ( يا أم خالد، هذا سناه ) . وسناه بالحبشية حسن )
-
هل ينهى المسلم عن التكلم باللغة الإنجليزية مع من يفهم العربية ؟
-
هل يؤخذ من الحديث مشاورة العظيم لمن هو دونه في الأمور اليسيرة ؟
-
هل يجوز مخاطبة من يعرف العربية باللغة الأعجمية إذا كان لا يفهم العربية جيدا ويفرح لذلك ؟
-
حدثني محمد بن المثنى قال : حدثني ابن أبي عدي عن ابن عون عن محمد عن أنس رضي الله عنه قال : لما ولدت أم سليم قالت لي : يا أنس انظر هذا الغلام فلا يصيبن شيئًا حتى تغدو به إلى النبي صلى الله عليه وسلم يحنكه فغدوت به فإذا هو في حائط وعليه خميصة حريثية وهو يسم الظهر الذي قدم عليه في الفتح .
-
فوائد حديث : ( ... عن أنس رضي الله عنه قال : لما ولدت أم سليم قالت لي : يا أنس انظر هذا الغلام فلا يصيبن شيئًا حتى تغدو به إلى النبي صلى الله عليه وسلم يحنكه فغدوت به فإذا هو في حائط وعليه خميصة حريثية وهو يسم الظهر الذي قدم عليه في الفتح )
-
هل الفرش التي يدخل فيها الإنسان للنوم ويغلق على نفسه تعتبر من الصماء ؟
-
حدثنا محمد بن بشار قال : حدثنا عبد الوهاب قال : أخبرنا أيوب عن عكرمة أن رفاعة طلق امرأته فتزوجها عبد الرحمن بن الزبير القرظي قالت عائشة : وعليها خمار أخضر فشكت إليها وأرتها خضرةً بجلدها فلما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم والنساء ينصر بعضهن بعضًا قالت عائشة : ما رأيت مثل ما يلقى المؤمنات لجلدها أشد خضرةً من ثوبها قال : وسمع أنها قد أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء ومعه ابنان له من غيرها قالت : والله ما لي إليه من ذنب إلا أن ما معه ليس بأغنى عني من هذه وأخذت هدبةً من ثوبها فقال : كذبت والله يا رسول الله إني لأنفضها نفض الأديم ولكنها ناشز تريد رفاعة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فإن كان ذلك لم تحل له أو لم تصلح له حتى يذوق من عسيلتك قال : وأبصر معه ابنين فقال : بنوك هؤلاء ؟ قال : نعم قال : هذا الذي تزعمين ما تزعمين فوالله لهم أشبه به من الغراب بالغراب .
-
فوائد حديث : ( ... عن عكرمة أن رفاعة طلق امرأته فتزوجها عبد الرحمن بن الزبير القرظي قالت عائشة : وعليها خمار أخضر فشكت إليها وأرتها خضرةً بجلدها فلما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم والنساء ينصر بعضهن بعضًا قالت عائشة : ما رأيت مثل ما يلقى المؤمنات لجلدها أشد خضرةً من ثوبها قال : وسمع أنها قد أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء ومعه ابنان له من غيرها قالت : والله ما لي إليه من ذنب إلا أن ما معه ليس بأغنى عني من هذه وأخذت هدبةً من ثوبها فقال : كذبت والله يا رسول الله إني لأنفضها نفض الأديم ولكنها ناشز تريد رفاعة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فإن كان ذلك لم تحل له أو لم تصلح له حتى يذوق من عسيلتك قال : وأبصر معه ابنين فقال : بنوك هؤلاء ؟ قال : نعم قال : هذا الذي تزعمين ما تزعمين فوالله لهم أشبه به من الغراب بالغراب )
-
حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي قال : أخبرنا محمد بن بشر قال : حدثنا مسعر عن سعد بن إبراهيم عن أبيه عن سعد قال : رأيت بشمال النبي صلى الله عليه وسلم ويمينه رجلين عليهما ثياب بيض يوم أحد ما رأيتهما قبل ولا بعد .
-
فوائد حديث : ( ... عن سعد قال : رأيت بشمال النبي صلى الله عليه وسلم ويمينه رجلين عليهما ثياب بيض يوم أحد ما رأيتهما قبل ولا بعد )
-
حديث : ( أبلي وأخلقي ) ألا يدل على جواز الدعاء بطول البقاء ؟
-
حديث : (فوالله لهم أشبه به من الغراب بالغراب ) لماذا لم يسأل النبي صلى الله عليه وسلم أهل الفراسة ؟
-
حديث رفاعة ألا يخالف حديث : ( البينة على المدعي و اليمين على من أنكر ) ؟
-
فائدة مهمة من حديث : ( ... قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فإن كان ذلك لم تحل له أو لم تصلح له حتى يذوق من عسيلتك )
-
حدثنا أبو معمر قال : حدثنا عبد الوارث عن الحسين عن عبد الله بن بريدة عن يحيى بن يعمر حدثه أن أبا الأسود الدؤلي حدثه أن أبا ذر رضي الله عنه حدثه قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وعليه ثوب أبيض وهو نائم ثم أتيته وقد استيقظ فقال : ما من عبد قال : لا إله إلا الله ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة قلت : وإن زنى وإن سرق قال : وإن زنى وإن سرق قلت : وإن زنى وإن سرق قال : وإن زنى وإن سرق قلت : وإن زنى وإن سرق قال : وإن زنى وإن سرق على رغم أنف أبي ذر وكان أبو ذر إذا حدث بهذا قال : وإن رغم أنف أبي ذر قال أبو عبد الله : هذا عند الموت أو قبله إذا تاب وندم وقال : لا إله إلا الله غفر له .
-
فوائد حديث : ( ... أن أبا ذر رضي الله عنه حدثه قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وعليه ثوب أبيض وهو نائم ثم أتيته وقد استيقظ فقال : ما من عبد قال : لا إله إلا الله ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة قلت : وإن زنى وإن سرق قال : وإن زنى وإن سرق قلت : وإن زنى وإن سرق قال : وإن زنى وإن سرق قلت : وإن زنى وإن سرق قال : وإن زنى وإن سرق على رغم أنف أبي ذر وكان أبو ذر إذا حدث بهذا قال : وإن رغم أنف أبي ذر قال أبو عبد الله : هذا عند الموت أو قبله إذا تاب وندم وقال : لا إله إلا الله غفر له )
-
ما وجه قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( حتى يذوق من عسيلتك ) مع أن عبد الرحمن بن الزبير أقر بأنه وطئها ؟
-
هل يقال أن سبب لبس الثوب الملون حتى لا يظهر الوسخ فيه قلة الماء ؟
-
هل يؤخذ من حديث استفهام أبي ذر جواز استفهام التلميذ من شيخ و التأكد من الجواب ؟
-
ما تعليقكم على قول شيخ الإسلام في الرسالة التدمرية : " وَلِهَذَا يَقُولُ أَبُو عُبَيْدٍ وَغَيْرُهُ : الفقهاء أعلم بالتأويل من أهل اللغة كما ذكروا ذلك فى تفسير اشتمال الصماء " ؟
-
حدثنا آدم قال : حدثنا شعبة قال : حدثنا قتادة قال : سمعت أبا عثمان النهدي أتانا كتاب عمر ونحن مع عتبة بن فرقد بأذربيجان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الحرير إلا هكذا وأشار بإصبعيه اللتين تليان الإبهام قال : فيما علمنا أنه يعني الأعلام .
-
فوائد حديث : ( ... أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الحرير إلا هكذا وأشار بإصبعيه اللتين تليان الإبهام قال : فيما علمنا أنه يعني الأعلام )
-
هل نقول بأنه : لا تلبس الثياب السود لأنها شعار لفرقة من أهل البدع ؟
-
حدثنا أحمد بن يونس قال : حدثنا زهير قال : حدثنا عاصم عن أبي عثمان قال : كتب إلينا عمر ونحن بأذربيجان أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن لبس الحرير إلا هكذا وصف لنا النبي صلى الله عليه وسلم إصبعيه ورفع زهير الوسطى والسبابة .
-
حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن التيمي عن أبي عثمان قال كنا مع عتبة فكتب إليه عمر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يلبس الحرير في الدنيا إلا لم يلبس منه شيئ في الآخرة .
-
فوائد حديث : ( ... أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يلبس الحرير في الدنيا إلا لم يلبس منه شيئ في الآخرة )
-
حدثنا أحمد بن يونس قال : حدثنا زهير قال : حدثنا عاصم عن أبي عثمان قال : كتب إلينا عمر ونحن بأذربيجان أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن لبس الحرير إلا هكذا وصف لنا النبي صلى الله عليه وسلم إصبعيه ورفع زهير الوسطى والسبابة .
-
حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن التيمي عن أبي عثمان قال كنا مع عتبة فكتب إليه عمر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يلبس الحرير في الدنيا إلا لم يلبس منه شيئ في الآخرة .
-
فوائد حديث : ( ... أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يلبس الحرير في الدنيا إلا لم يلبس منه شيئ في الآخرة )
-
حدثنا الحسن بن عمر قال : حدثنا معتمر قال : حدثنا أبي قال : حدثنا أبو عثمان وأشار أبو عثمان بإصبعيه المسبحة والوسطى .
-
فوائد حديث : ( ... حدثنا أبو عثمان وأشار أبو عثمان بإصبعيه المسبحة والوسطى )
-
حدثنا سليمان بن حرب قال : حدثنا شعبة عن الحكم عن ابن أبي ليلى قال : كان حذيفة بالمداين فاستسقى فأتاه دهقان بماء في إناء من فضة فرماه به وقال : إني لم أرمه إلا أني نهيته فلم ينته قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الذهب والفضة والحرير والديباج هي لهم في الدنيا ولكم في الآخرة .
-
فوائد حديث : ( ... كان حذيفة بالمداين فاستسقى فأتاه دهقان بماء في إناء من فضة فرماه به وقال : إني لم أرمه إلا أني نهيته فلم ينته قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الذهب والفضة والحرير والديباج هي لهم في الدنيا ولكم في الآخرة )
-
فائدة مهمة جدا في تقديم العذر ، من حديث : ( ... وقال : إني لم أرمه إلا أني نهيته فلم ينته ... )
-
كيف يوجه حديث الرخصة في الحرير للرجال : ( مَا لَمْ يَزِدْ عَلَى أَرْبَعِ أَصَابِعَ ) ؟
-
حدثنا آدم قال : حدثنا شعبة قال : حدثنا عبد العزيز بن صهيب قال : سمعت أنس بن مالك قال : شعبة فقلت : أعن النبي صلى الله عليه وسلم فقال : شديدًا عن النبي صلى الله عليه وسلم من لبس الحرير في الدنيا فلن يلبسه في الآخرة .
-
فوائد حديث : ( ... أعن النبي صلى الله عليه وسلم فقال : شديدًا عن النبي صلى الله عليه وسلم من لبس الحرير في الدنيا فلن يلبسه في الآخرة )
-
حدثنا سليمان بن حرب قال : حدثنا حماد بن زيد عن ثابت قال : سمعت ابن الزبير يخطب يقول : قال محمد صلى الله عليه وسلم : من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة .
-
فوائد حديبث : ( ... سمعت ابن الزبير يخطب يقول : قال محمد صلى الله عليه وسلم : من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة ) و جميع ألفاظه .
-
حدثنا علي بن الجعد قال : أخبرنا شعبة عن أبي ذبيان خليفة بن كعب قال : سمعت ابن الزبير يقول : سمعت عمر يقول : قال النبي صلى الله عليه وسلم : من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة وقال لنا أبو معمر : حدثنا عبد الوارث عن يزيد قالت معاذة : أخبرتني أم عمرو بنت عبد الله سمعت عبد الله بن الزبير سمع عمر سمع النبي صلى الله عليه وسلم نحوه .
-
فائدة حديثية : ( ... ابن الزبير يقول : سمعت عمر يقول : قال النبي صلى الله عليه وسلم : من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة وقال لنا أبو معمر : حدثنا عبد الوارث عن يزيد قالت معاذة : أخبرتني أم عمرو بنت عبد الله سمعت عبد الله بن الزبير سمع عمر سمع النبي صلى الله عليه وسلم نحوه )
-
حدثني محمد بن بشار قال : حدثنا عثمان بن عمر قال : حدثنا علي بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير عن عمران بن حطان قال : سألت عائشة عن الحرير فقالت : ائت ابن عباس فسله قال : فسألته فقال : سل ابن عمر قال : فسألت ابن عمر فقال : أخبرني أبو حفص يعني عمر بن الخطاب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إنما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له في الآخرة فقلت : صدق وما كذب أبو حفص على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال عبد الله بن رجاء : حدثنا حرب عن يحيى حدثني عمران وقص الحديث .
-
فوائد حديث : ( ... سألت عائشة عن الحرير فقالت : ائت ابن عباس فسله قال : فسألته فقال : سل ابن عمر قال : فسألت ابن عمر فقال : أخبرني أبو حفص يعني عمر بن الخطاب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إنما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له في الآخرة فقلت : صدق وما كذب أبو حفص على رسول الله صلى الله عليه وسلم )
-
هل نقول أن ظاهر الحديث أن من لبس الحرير في الدنيا ثم تاب لا يلبسه في الآخرة ؟
-
هل فعل ابن عباس رضي الله عنهما يدل على أنه كان لا يعلم المسألة ؟
-
السند الذي ساقه في الأخير : قال جرير حدثنا حرب فما تعليقكم ؟
-
باب : من مس الحرير من غير لبس. ويروي فيه عن الزبيدي عن الزهري عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم .
-
حدثنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن البراء رضي الله عنه قال : أهدي للنبي صلى الله عليه وسلم ثوب حرير فجعلنا نلمسه ونتعجب منه فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أتعجبون من هذا قلنا : نعم قال : مناديل سعد بن معاذ في الجنة خير من هذا .
-
فوائد حديث : ( ... عن البراء رضي الله عنه قال : أهدي للنبي صلى الله عليه وسلم ثوب حرير فجعلنا نلمسه ونتعجب منه فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أتعجبون من هذا قلنا : نعم قال : مناديل سعد بن معاذ في الجنة خير من هذا )
-
ما نصيحتكم لمن يصر على الحكم على من مات في المعركة أنه شهيد ؟
-
من قتل في المعركة و لوحظ عليه علامات الخير هل يحكم له بالشهادة ؟
-
حدثنا علي قال : حدثنا وهب بن جرير قال : حدثنا أبي قال : سمعت ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن أبي ليلى عن حذيفة رضي الله عنه قال : نهانا النبي صلى الله عليه وسلم أن نشرب في آنية الذهب والفضة وأن نأكل فيها وعن لبس الحرير والديباج وأن نجلس عليه .
-
فوائد حديث : ( ... عن حذيفة رضي الله عنه قال : نهانا النبي صلى الله عليه وسلم أن نشرب في آنية الذهب والفضة وأن نأكل فيها وعن لبس الحرير والديباج وأن نجلس عليه )
-
تتمة فوائد حديث : ( ... عن حذيفة رضي الله عنه قال : نهانا النبي صلى الله عليه وسلم أن نشرب في آنية الذهب والفضة وأن نأكل فيها وعن لبس الحرير والديباج وأن نجلس عليه )
-
قلنا من شهد له الأئمة بالخير يحكم له بالجنة و العكس فما الضابط في هذا ؟
-
هل كلمة : " لاينبغي " التي جاءت في الحديث تدل دائما على التحريم ؟
-
باب : لبس القسي. وقال عاصم، عن أبي بردة قال: قلت لعلي: ما القسية؟ قال: ثياب أتتنا من الشام، أو من مصر، مضلعة فيها حرير فيها أمثال الأترنج، والميثرة : كانت النساء تصنعه لبعلولتهن، مثل القطائف يصفرنها. وقال جرير : عن يزيد في حديثه : القسية : ثياب مضلعة يجاء بها من مصر فيها الحرير، والميثرة : جلود السباع . قال أبو عبد الله : عاصم أكثر وأصح في الميثرة .
-
شرح الترجمة : ( ... قال أبو عبد الله : عاصم أكثر وأصح في الميثرة )
-
حدثنا محمد بن مقاتل قال : أخبرنا عبد الله قال : أخبرنا سفيان عن أشعث بن أبي الشعثاء قال : حدثنا معاوية بن سويد بن مقرن عن بن عازب قال : نهانا النبي صلى الله عليه وسلم عن المياثر الحمر والقسي .
-
فوائد حديث : ( ... عن بن عازب قال : نهانا النبي صلى الله عليه وسلم عن المياثر الحمر والقسي )
-
حدثني محمد قال : أخبرنا وكيع قال : أخبرنا شعبة عن قتادة عن أنس قال : رخص النبي صلى الله عليه وسلم للزبير وعبد الرحمن في لبس الحرير لحكة بهما .
-
فوائد حديث : ( ... عن أنس قال : رخص النبي صلى الله عليه وسلم للزبير وعبد الرحمن في لبس الحرير لحكة بهما )
-
هل يجوز التداوي من الحكة بلبس الحرير إذا أمكنه التداوي بغير لبس الحرير ؟
-
حدثنا سليمان بن حرب قال : حدثنا شعبة ح و حدثني محمد بن بشار قال : حدثنا غندر قال : حدثنا شعبة عن عبد الملك بن ميسرة عن زيد بن وهب عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : كساني النبي صلى الله عليه وسلم حلةً سيراء فخرجت فيها فرأيت الغضب في وجهه فشققتها بين نسائي .
-
حدثنا موسى بن إسماعيل قال : حدثني جويرية عن نافع عن عبد الله بن عمر أن عمر رضي الله عنه رأى حلة سيراء تباع فقال : يا رسول الله لو ابتعتها تلبسها للوفد إذا أتوك والجمعة قال : إنما يلبس هذه من لا خلاق له وأن النبي صلى الله عليه وسلم بعث بعد ذلك إلى عمر حلة سيراء حرير كساها إياه فقال : عمر كسوتنيها وقد سمعتك تقول فيها ما قلت فقال : إنما بعثت إليك لتبيعها أو تكسوها .
-
فوائد حديث : ( ... عن عبد الله بن عمر أن عمر رضي الله عنه رأى حلة سيراء تباع فقال : يا رسول الله لو ابتعتها تلبسها للوفد إذا أتوك والجمعة قال : إنما يلبس هذه من لا خلاق له وأن النبي صلى الله عليه وسلم بعث بعد ذلك إلى عمر حلة سيراء حرير كساها إياه فقال : عمر كسوتنيها وقد سمعتك تقول فيها ما قلت فقال : إنما بعثت إليك لتبيعها أو تكسوها )
-
لماذا لا نقول : أن التداوي من الحكة بالحرير الصناعي أولى من الحرير الطبيعي ؟
-
فوائد حديث : ( ... عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : كساني النبي صلى الله عليه وسلم حلةً سيراء فخرجت فيها فرأيت الغضب في وجهه فشققتها بين نسائي )
-
حدثنا أبو اليمان قال : أخبرنا شعيب عن الزهري قال : أخبرني أنس بن مالك أنه رأى على أم كلثوم بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم برد حرير سيراء .
-
هل نقول أن قياس الحرير على الأشياء الأخرى المحرمة التي قد يعالج بها الإنسان هو قياس مع الفارق ؟
-
هل نقول : أن الرسول صلى الله عليه وسلم رخص في التداوي بالحرير وهذه الرخصة تزول بزوال علتها وسببها ؟
-
إذا كانت الصلاة تجوز في الحرير المرخص لصاحبه فهل تصح إذا كان الإنسان مريض وعليه دهان نجس للعلاج ؟
-
باب : ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتجوز من اللباس والبسط .
-
حدثنا سليمان بن حرب قال : حدثنا حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد عن عبيد بن حنين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : لبثت سنةً وأنا أريد أن أسأل عمر عن المرأتين اللتين تظاهرتا على النبي صلى الله عليه وسلم فجعلت أهابه فنزل يومًا منزلا فدخل الأراك فلما خرج سألته فقال : عائشة وحفصة ثم قال : كنا في الجاهلية لا نعد النساء شيئًا فلما جاء الإسلام وذكرهن الله رأينا لهن بذلك علينا حقًا من غير أن ندخلهن في شيء من أمورنا وكان بيني وبين امرأتي كلام فأغلظت لي فقلت لها : وإنك لهناك قالت : تقول هذا لي وابنتك تؤذي النبي صلى الله عليه وسلم فأتيت حفصة فقلت : لها إني أحذرك أن تعصي الله ورسوله وتقدمت إليها في أذاه فأتيت أم سلمة فقلت : لها فقالت : أعجب منك يا عمر قد دخلت في أمورنا فلم يبق إلا أن تدخل بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وأزواجه فرددت وكان رجل من الأنصار إذا غاب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وشهدته أتيته بما يكون وإذا غبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وشهد أتاني بما يكون من رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان من حول رسول الله صلى الله عليه وسلم قد استقام له فلم يبق إلا ملك غسان بالشام كنا نخاف أن يأتينا فما شعرت إلا بالأنصاري وهو يقول إنه قد حدث أمر قلت : له وما هو أجاء الغساني قال : أعظم من ذاك طلق رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه فجئت فإذا البكاء من حجرهن كلها وإذا النبي صلى الله عليه وسلم قد صعد في مشربة له وعلى باب المشربة وصيف فأتيته فقلت : استأذن لي فأذن لي فدخلت فإذا النبي صلى الله عليه وسلم على حصير قد أثر في جنبه وتحت رأسه مرفقة من أدم حشوها ليف وإذا أهب معلقة وقرظ فذكرت الذي قلت لحفصة وأم سلمة والذي ردت علي أم سلمة فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم فلبث تسعًا وعشرين ليلةً ثم نزل .
-
حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام أخبرنا معمر عن الزهري أخبرتني هند بنت الحارث عن أم سلمة قالت استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم من الليل وهو يقول لا إله إلا الله ماذا أنزل الليلة من الفتنة ماذا أنزل من الخزائن من يوقظ صواحب الحجرات كم من كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة قال الزهري وكانت هند لها أزرار في كميها بين أصابعها .
-
فوائد حديث : ( ... عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : لبثت سنةً وأنا أريد أن أسأل عمر عن المرأتين اللتين تظاهرتا على النبي صلى الله عليه وسلم فجعلت أهابه فنزل يومًا منزلا فدخل الأراك فلما خرج سألته فقال : عائشة وحفصة ثم قال : كنا في الجاهلية لا نعد النساء شيئًا فلما جاء الإسلام وذكرهن الله رأينا لهن بذلك علينا حقًا من غير أن ندخلهن في شيء من أمورنا وكان بيني وبين امرأتي كلام فأغلظت لي فقلت لها : وإنك لهناك قالت : تقول هذا لي وابنتك تؤذي النبي صلى الله عليه وسلم فأتيت حفصة فقلت : لها إني أحذرك أن تعصي الله ورسوله وتقدمت إليها في أذاه فأتيت أم سلمة فقلت : لها فقالت : أعجب منك يا عمر قد دخلت في أمورنا فلم يبق إلا أن تدخل بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وأزواجه فرددت وكان رجل من الأنصار إذا غاب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وشهدته أتيته بما يكون وإذا غبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وشهد أتاني بما يكون من رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان من حول رسول الله صلى الله عليه وسلم قد استقام له فلم يبق إلا ملك غسان بالشام كنا نخاف أن يأتينا فما شعرت إلا بالأنصاري وهو يقول إنه قد حدث أمر قلت : له وما هو أجاء الغساني قال : أعظم من ذاك طلق رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه فجئت فإذا البكاء من حجرهن كلها وإذا النبي صلى الله عليه وسلم قد صعد في مشربة له وعلى باب المشربة وصيف فأتيته فقلت : استأذن لي فأذن لي فدخلت فإذا النبي صلى الله عليه وسلم على حصير قد أثر في جنبه وتحت رأسه مرفقة من أدم حشوها ليف وإذا أهب معلقة وقرظ فذكرت الذي قلت لحفصة وأم سلمة والذي ردت علي أم سلمة فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم فلبث تسعًا وعشرين ليلةً ثم نزل )
-
تتمة فوائد حديث : ( ...عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لبثت سنةً وأنا أريد أن أسأل عمر عن المرأتين اللتين تظاهرتا على النبي صلى الله عليه وسلم فجعلت أهابه فنزل يومًا منزلا فدخل الأراك فلما خرج سألته فقال عائشة وحفصة ثم قال كنا في الجاهلية لا نعد النساء شيئًا فلما جاء الإسلام وذكرهن الله رأينا لهن بذلك علينا حقًا من غير أن ندخلهن في شيء من أمورنا وكان بيني وبين امرأتي كلام فأغلظت لي فقلت لها وإنك لهناك قالت تقول هذا لي وابنتك تؤذي النبي صلى الله عليه وسلم فأتيت حفصة فقلت لها إني أحذرك أن تعصي الله ورسوله وتقدمت إليها في أذاه فأتيت أم سلمة فقلت لها فقالت أعجب منك يا عمر قد دخلت في أمورنا فلم يبق إلا أن تدخل بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وأزواجه فرددت وكان رجل من الأنصار إذا غاب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وشهدته أتيته بما يكون وإذا غبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وشهد أتاني بما يكون من رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان من حول رسول الله صلى الله عليه وسلم قد استقام له فلم يبق إلا ملك غسان بالشام كنا نخاف أن يأتينا فما شعرت إلا بالأنصاري وهو يقول إنه قد حدث أمر قلت له وما هو أجاء الغساني قال أعظم من ذاك طلق رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه فجئت فإذا البكاء من حجرهن كلها وإذا النبي صلى الله عليه وسلم قد صعد في مشربة له وعلى باب المشربة وصيف فأتيته فقلت استأذن لي فأذن لي فدخلت فإذا النبي صلى الله عليه وسلم على حصير قد أثر في جنبه وتحت رأسه مرفقة من أدم حشوها ليف وإذا أهب معلقة وقرظ فذكرت الذي قلت لحفصة وأم سلمة والذي ردت علي أم سلمة فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم فلبث تسعًا وعشرين ليلةً ثم نزل )
-
قلنا أن لباس الكفار إذا شاع بين المسلمين زالت منه علة التشبه فماذا لو كانت هناك علة أخرى فيه بأن يكون ضيقا ؟
-
ما هو وجه الإستشهاد من الحديث على أن علة التشبه بالكفار تزول بانتشار ذلك اللباس ؟
-
هل نقول أن الأولى للمسلم إذا سافر إلى بلد الكفر أن يلبس لباس الكفار أم أنه يحافظ على لباسه المسلم ؟
-
فوائد حديث : ( ... عن أم سلمة قالت استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم من الليل وهو يقول لا إله إلا الله ماذا أنزل الليلة من الفتنة ماذا أنزل من الخزائن من يوقظ صواحب الحجرات كم من كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة قال الزهري وكانت هند لها أزرار في كميها بين أصابعها )
-
ما حكم من أنكر أن المرأة على النصف من الرجل في الميراث والدية ؟
-
حدثنا أبو الوليد قال : حدثنا إسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص قال : حدثني أبي قال : حدثتني أم خالد بنت خالد قالت : أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بثياب فيها خميصة سوداء قال : من ترون نكسوها هذه الخميصة فأسكت القوم قال : ائتوني بأم خالد فأتي بي النبي صلى الله عليه وسلم فألبسنيها بيده وقال : أبلي وأخلقي مرتين فجعل ينظر إلى علم الخميصة ويشير بيده إلي ويقول : يا أم خالد هذا سنا والسنا بلسان الحبشية الحسن قال إسحاق : حدثتني امرأة من أهلي أنها رأته على أم خالد .
-
فوائد حديث : ( ... أم خالد بنت خالد قالت : أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بثياب فيها خميصة سوداء قال : من ترون نكسوها هذه الخميصة فأسكت القوم قال : ائتوني بأم خالد فأتي بي النبي صلى الله عليه وسلم فألبسنيها بيده وقال : أبلي وأخلقي مرتين فجعل ينظر إلى علم الخميصة ويشير بيده إلي ويقول : يا أم خالد هذا سنا والسنا بلسان الحبشية الحسن قال إسحاق : حدثتني امرأة من أهلي أنها رأته على أم خالد )
-
من أين نأخذ أن عمر رضي الله عنه لام ابن عباس رضي الله عنهما ؟
-
هل نقول : أن الإنسان إذا سافر إلى بلد إسلامي الأولى له أن يلبس لباسهم ؟
-
حدثنا مسدد قال : حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز عن أنس قال : نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يتزعفر الرجال .
-
ما معنى قول الزهري في الباب السابق : " قال الزهري : وكانت هند لها أزرار في كميها بين أصابعها " .
-
هل يفهم من قوله : " لها أزرار في كميها بين أصابعها " أن الزر على أصبع وباقي الأصابع مكشوفة حتى يسهل عليها تناول الأشياء ؟
-
هل قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( من يوقظ صواحب الحجرات كم من كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة ) خاص بالكاسيات العاريات ؟
-
حدثنا أبو نعيم قال : حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يلبس المحرم ثوبًا مصبوغًا بورس أو بزعفران .
-
فوائد حديث : ( ... عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يلبس المحرم ثوبًا مصبوغًا بورس أو بزعفران )
-
إذا استوى الكفار والمسلمون في لباسهم من الذي يؤمر بالتميز في لباسه عن الآخر ؟
-
حدثنا أبو الوليد قال : حدثنا شعبة عن أبي إسحاق سمع البراء رضي الله عنه يقول : كان النبي صلى الله عليه وسلم مربوعًا وقد رأيته في حلة حمراء ما رأيت شيئًا أحسن منه .
-
فوائد حديث : ( ... سمع البراء رضي الله عنه يقول : كان النبي صلى الله عليه وسلم مربوعًا وقد رأيته في حلة حمراء ما رأيت شيئًا أحسن منه )
-
ما قولكم في تعليل عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما لبس المزعفر بأنه لباس الكفار ؟
-
حدثنا قبيصة قال : حدثنا سفيان عن أشعث عن معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء رضي الله عنه قال : أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم بسبع عيادة المريض واتباع الجنائز وتشميت العاطس ونهانا عن لبس الحرير والديباج والقسي والإستبرق والمياثر الحمر .
-
فوائد حديث : ( ... عن البراء رضي الله عنه قال : أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم بسبع عيادة المريض واتباع الجنائز وتشميت العاطس ونهانا عن لبس الحرير والديباج والقسي والإستبرق والمياثر الحمر )
-
تتمة فوائد حديث : ( ...عن البراء رضي الله عنه قال أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم بسبع عيادة المريض واتباع الجنائز وتشميت العاطس ونهانا عن لبس الحرير والديباج والقسي والإستبرق والمياثر الحمر )
-
حدثنا سليمان بن حرب قال : حدثنا حماد عن سعيد أبي مسلمة قال : سألت أنسًا أكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في نعليه قال نعم .
-
فوائد حديث : ( ... قال : سألت أنسًا أكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في نعليه قال نعم )
-
حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن سعيد المقبري عن عبيد بن جريج أنه قال لعبد الله بن عمر رضي الله عنهما : رأيتك تصنع أربعًا لم أر أحدًا من أصحابك يصنعها قال : ما هي يا ابن جريج قال : رأيتك لا تمس من الأركان إلا اليمانيين ورأيتك تلبس النعال السبتية ورأيتك تصبغ بالصفرة ورأيتك إذا كنت بمكة أهل الناس إذا رأوا الهلال ولم تهل أنت حتى كان يوم التروية فقال له عبد الله بن عمر : أما الأركان فإني لم أر رسول الله صلى الله عليه وسلم يمس إلا اليمانيين وأما النعال السبتية فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضأ فيها فأنا أحب أن ألبسها وأما الصفرة فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبغ بها فأنا أحب أن أصبغ بها وأما الإهلال فإني لم أر رسول الله صلى الله عليه وسلم يهل حتى تنبعث به راحلته .
-
فوائد حديث : ( ... رأيتك تصنع أربعًا لم أر أحدًا من أصحابك يصنعها قال : ما هي يا ابن جريج قال : رأيتك لا تمس من الأركان إلا اليمانيين ورأيتك تلبس النعال السبتية ورأيتك تصبغ بالصفرة ورأيتك إذا كنت بمكة أهل الناس إذا رأوا الهلال ولم تهل أنت حتى كان يوم التروية فقال له عبد الله بن عمر : أما الأركان فإني لم أر رسول الله صلى الله عليه وسلم يمس إلا اليمانيين وأما النعال السبتية فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضأ فيها فأنا أحب أن ألبسها وأما الصفرة فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبغ بها فأنا أحب أن أصبغ بها وأما الإهلال فإني لم أر رسول الله صلى الله عليه وسلم يهل حتى تنبعث به راحلته )
-
جاء في الحديث : ( وَيْحَكَ يَا صَاحِبَ السِّبْتِيَّتَيْنِ أَلْقِ سِبْتِيَّتَكَ ) هل يدل على تحريم النعال السبتية ؟
-
حدثنا عبد الله بن يوسف قال : أخبرنا مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يلبس المحرم ثوبًا مصبوغًا بزعفران أو ورس وقال : من لم يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما أسفل من الكعبين .
-
حدثنا محمد بن يوسف قال : حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : من لم يكن له إزار فليلبس السراويل ومن لم يكن له نعلان فليلبس خفين .
-
حدثنا حجاج بن منهال قال : حدثنا شعبة قال : أخبرني أشعث بن سليم سمعت أبي يحدث عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب التيمن في طهوره وترجله وتنعله .
-
حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمين وإذا نزع فليبدأ بالشمال لتكن اليمنى أولهما تنعل وآخرهما تنزع .
-
حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يمشي أحدكم في نعل واحدة ليحفهما جميعًا أو لينعلهما جميعًا .
-
فوائد حديث : ( ... عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب التيمن في طهوره وترجله وتنعله )
-
فوائد حديث : ( ... عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمين وإذا نزع فليبدأ بالشمال لتكن اليمنى أولهما تنعل وآخرهما تنزع )
-
فوائد حديث : ( ... عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يمشي أحدكم في نعل واحدة ليحفهما جميعًا أو لينعلهما جميعًا )
-
قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا يمشي أحدكم في نعل واحدة ) هل يدخل فيه الجورب ؟
-
حدثنا حجاج بن منهال قال : حدثنا همام عن قتادة قال : حدثنا أنس رضي الله عنه أن نعل النبي صلى الله عليه وسلم كان لها قبالان .
-
حدثني محمد قال : أخبرنا عبد الله قال : أخبرنا عيسى بن طهمان قال : خرج إلينا أنس بن مالك بنعلين لهما قبالان فقال ثابت البناني : هذه نعل النبي صلى الله عليه وسلم .
-
حدثنا محمد بن عرعرة قال : حدثني عمر بن أبي زائدة عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو في قبة حمراء من أدم ورأيت بلالا أخذ وَضوء النبي صلى الله عليه وسلم والناس يبتدرون الوضوء فمن أصاب منه شيئًا تمسح به ومن لم يصب منه شيئًا أخذ من بلل يد صاحبه .
-
حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري أخبرني أنس بن مالك وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال أخبرني أنس بن مالك رضي الله عنه قال أرسل النبي صلى الله عليه وسلم إلى الأنصار فجمعهم في قبة من أدم .
-
فوائد حديث : ( ... أنس بن مالك رضي الله عنه قال أرسل النبي صلى الله عليه وسلم إلى الأنصار فجمعهم في قبة من أدم )
-
ما معنى قول ابن جريج : ( ورأيتك إذا كنت بمكة أهل الناس إذا رأوا الهلال ولم تهل أنت حتى كان يوم التروية ) ؟
-
حدثني محمد بن أبي بكر قال : حدثنا معتمر عن عبيد الله عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحتجر حصيرًا بالليل فيصلي عليه ويبسطه بالنهار فيجلس عليه فجعل الناس يثوبون إلى النبي صلى الله عليه وسلم فيصلون بصلاته حتى كثروا فأقبل فقال : يا أيها الناس خذوا من الأعمال ما تطيقون فإن الله لا يمل حتى تملوا وإن أحب الأعمال إلى الله ما دام وإن قل .
-
حدثني محمد بن أبي بكر قال : حدثنا معتمر عن عبيد الله عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحتجر حصيرًا بالليل فيصلي عليه ويبسطه بالنهار فيجلس عليه فجعل الناس يثوبون إلى النبي صلى الله عليه وسلم فيصلون بصلاته حتى كثروا فأقبل فقال : يا أيها الناس خذوا من الأعمال ما تطيقون فإن الله لا يمل حتى تملوا وإن أحب الأعمال إلى الله ما دام وإن قل .
-
فوائد حديث : ( ... عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحتجر حصيرًا بالليل فيصلي عليه ويبسطه بالنهار فيجلس عليه فجعل الناس يثوبون إلى النبي صلى الله عليه وسلم فيصلون بصلاته حتى كثروا فأقبل فقال : يا أيها الناس خذوا من الأعمال ما تطيقون فإن الله لا يمل حتى تملوا وإن أحب الأعمال إلى الله ما دام وإن قل )
-
هل يصح أن يقال في قوله صلى الله عليه وسلم : ( فإن الله لا يمل حتى تملوا ) مثل ما يقال في قوله تعالى : (( ويمكرون ويمكر الله )) ؟
-
وقال الليث : حدثني ابن أبي مليكة، عن المسور بن مخرمة : أن أباه مخرمة قال له : يا بني، إنه بلغني أن النبي صلى الله عليه وسلم قدمت عليه أقبية فهو يقسمها، فاذهب بنا إليه، فذهبنا فوجدنا النبي صلى الله عليه وسلم في منزله، فقال لي : يا بني آدع لي النبي صلى الله عليه وسلم، فأعظمت ذلك، فقلت : أدعو لك رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال : يا بني، إنه ليس بجبار ، فدعوته ، فخرج وعليه قباء من ديباج مزرر بالذهب، فقال : ( يا مخرمة، هذا خبأناه لك ) . فأعطاه إياه .
-
فوائد حديث : ( ... قال له : يا بني، إنه بلغني أن النبي صلى الله عليه وسلم قدمت عليه أقبية فهو يقسمها، فاذهب بنا إليه، فذهبنا فوجدنا النبي صلى الله عليه وسلم في منزله، فقال لي : يا بني آدع لي النبي صلى الله عليه وسلم، فأعظمت ذلك، فقلت : أدعو لك رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال : يا بني، إنه ليس بجبار ، فدعوته ، فخرج وعليه قباء من ديباج مزرر بالذهب، فقال : ( يا مخرمة، هذا خبأناه لك ) . فأعطاه إياه )
-
هل الأزرار في قوله : ( ... قباء من ديباج مزرر بالذهب ... ) متصلة بالثوب أم منفصلة عنه ؟
-
هل يقال أن النبي صلى الله عليه وسلم لبس القباء حتى يطيب خاطر مخرمة رضي الله عنه ؟
-
هل يحمل الحديث على أن مخرمة رضي الله عنه أعطى القباء لزوجته ؟
-
حدثنا آدم قال : حدثنا شعبة قال : حدثنا أشعث بن سليم قال : سمعت معاوية بن سويد بن مقرن قال : سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما يقول : نهانا النبي صلى الله عليه وسلم عن سبع نهانا عن خاتم الذهب أو قال : حلقة الذهب وعن الحرير والإستبرق والديباج والميثرة الحمراء والقسي وآنية الفضة وأمرنا بسبع بعيادة المريض واتباع الجنائز وتشميت العاطس ورد السلام وإجابة الداعي وإبرار المقسم ونصر المظلوم .
-
حدثني محمد بن بشار قال : حدثنا غندر قال : حدثنا شعبة عن قتادة عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن خاتم الذهب وقال عمرو : أخبرنا شعبة عن قتادة سمع النضر سمع بشيرًا مثله .
-
حدثنا مسدد قال : حدثنا يحيى عن عبيد الله قال : حدثني نافع عن عبد الله رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اتخذ خاتمًا من ذهب وجعل فصه مما يلي كفه فاتخذه الناس فرمى به واتخذ خاتمًا من ورق أو فضة .
-
حدثنا يوسف بن موسى قال : حدثنا أبو أسامة قال : حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اتخذ خاتمًا من ذهب أو فضة وجعل فصه مما يلي كفه ونقش فيه محمد رسول الله فاتخذ الناس مثله فلما رآهم قد اتخذوها رمى به وقال : لا ألبسه أبدًا ثم اتخذ خاتمًا من فضة فاتخذ الناس خواتيم الفضة قال ابن عمر : فلبس الخاتم بعد النبي صلى الله عليه وسلم أبو بكر ثم عمر ثم عثمان حتى وقع من عثمان في بئر أريس .
-
فوائد حديث : ( ... قال ابن عمر : فلبس الخاتم بعد النبي صلى الله عليه وسلم أبو بكر ثم عمر ثم عثمان حتى وقع من عثمان في بئر أريس )
-
ذكر الشيخ قصة غريبة عجيبة عن بئر أريس الذي سقط فيه خاتم النبي صلى الله عليه وسلم من عثمان رضي الله عنه .
-
باب حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس خاتمًا من ذهب فنبذه فقال : لا ألبسه أبدًا فنبذ الناس خواتيمهم .
-
حدثني يحيى بن بكير قال : حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال : حدثني أنس بن مالك رضي الله عنه أنه رأى في يد رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتمًا من ورق يومًا واحدًا ثم إن الناس اصطنعوا الخواتيم من ورق ولبسوها فطرح رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتمه فطرح الناس خواتيمهم تابعه إبراهيم بن سعد وزياد وشعيب عن الزهري وقال ابن مسافر عن الزهري : أرى خاتمًا من ورق .
-
فوائد حديث : ( ... عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اتخذ خاتمًا من ذهب أو فضة وجعل فصه مما يلي كفه ونقش فيه محمد رسول الله فاتخذ الناس مثله فلما رآهم قد اتخذوها رمى به وقال : لا ألبسه أبدًا ثم اتخذ خاتمًا من فضة فاتخذ الناس خواتيم الفضة ) و جميع ألفاظه .
-
التفصيل في مسألة لبس الخاتم من الفضة . و فيه بيان جواز لبس الخاتم من الفضة من أجل الزينة .
-
حدثنا عبدان قال : أخبرنا يزيد بن زريع قال : أخبرنا حميد قال : سئل أنس هل اتخذ النبي صلى الله عليه وسلم خاتمًا قال : أخر ليلةً صلاة العشاء إلى شطر الليل ثم أقبل علينا بوجهه فكأني أنظر إلى وبيص خاتمه قال : إن الناس قد صلوا وناموا وإنكم لم تزالوا في صلاة ما انتظرتموها .
-
حدثنا إسحاق قال : أخبرنا معتمر قال : سمعت حميدًا يحدث عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان خاتمه من فضة وكان فصه منه وقال يحيى بن أيوب : حدثني حميد سمع أنسًا عن النبي صلى الله عليه وسلم .
-
الشيخ هنا ينقل عن الشيخ الألباني : أصل الدبلة التي يلبسها الزوجان .
-
فوائد حديث : ( ... سئل أنس هل اتخذ النبي صلى الله عليه وسلم خاتمًا قال : أخر ليلةً صلاة العشاء إلى شطر الليل ثم أقبل علينا بوجهه فكأني أنظر إلى وبيص خاتمه قال : إن الناس قد صلوا وناموا وإنكم لم تزالوا في صلاة ما انتظرتموها )
-
قوله : ( فكأني أنظر إلى وبيص خاتمه ) هل يدل على أنه شك في خبره هذا ؟
-
هل يستفاد من الحديث : ( فنبذ الناس خواتيمهم ) مشروعية التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم في جميع الأحوال ؟
-
حدثنا عبد الله بن مسلمة قال : حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه أنه سمع سهلا يقول : جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : جئت أهب نفسي فقامت طويلا فنظر وصوب فلما طال مقامها فقال رجل : زوجنيها إن لم يكن لك بها حاجة قال : عندك شيء تصدقها ؟ قال : لا قال : انظر فذهب ثم رجع فقال : والله إن وجدت شيئًا قال : اذهب فالتمس ولو خاتمًا من حديد فذهب ثم رجع قال : لا والله ولا خاتمًا من حديد وعليه إزار ما عليه رداء فقال : أصدقها إزاري فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إزارك إن لبسته لم يكن عليك منه شيء وإن لبسته لم يكن عليها منه شيء فتنحى الرجل فجلس فرآه النبي صلى الله عليه وسلم موليًا فأمر به فدعي فقال : ما معك من القرآن ؟ قال : سورة كذا وكذا لسور عددها قال : قد ملكتكها بما معك من القرآن .
-
فوائد حديث : ( ... قال : اذهب فالتمس ولو خاتمًا من حديد ... )
-
تتمة فوائد حديث : ( ... قال : اذهب فالتمس ولو خاتمًا من حديد ... ) و فيه أن الراجح في مسألة لبس الخاتم من حديد جائز .
-
على افتراض صحة حديث تحريم الحديد هل ممكن الجمع بينه وبين هذا الحديث ؟
-
هل يؤخذ من أن الرجل إذا لم يجد ما يصدق به المرأة فإنه لا يست ؟
-
حدثنا عبد الأعلى قال : حدثنا يزيد بن زريع قال : حدثنا سعيد عن قتادة عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن نبي الله صلى الله عليه وسلم أراد أن يكتب إلى رهط أو أناس من الأعاجم فقيل له : إنهم لا يقبلون كتابًا إلا عليه خاتم فاتخذ النبي صلى الله عليه وسلم خاتمًا من فضة نقشه محمد رسول الله فكأني بوبيص أو ببصيص الخاتم في إصبع النبي صلى الله عليه وسلم أو في كفه .
-
حدثني محمد بن سلام قال : أخبرنا عبد الله بن نمير عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : اتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتمًا من ورق وكان في يده ثم كان بعد في يد أبي بكر ثم كان بعد في يد عمر ثم كان بعد في يد عثمان حتى وقع بعد في بئر أريس نقشه محمد رسول الله .
-
هل يستفاد من حديث أنس : ( ... فقيل له : إنهم لا يقبلون كتابًا إلا عليه خاتم فاتخذ النبي صلى الله عليه وسلم خاتمًا من فضة نقشه محمد رسول الله ) أن تختمه صلى الله عليه وسلم كان للحاجة ؟
-
هل يستفاد من حديث أنس : ( ... أن نبي الله صلى الله عليه وسلم أراد أن يكتب إلى رهط أو أناس من الأعاجم فقيل له : إنهم لا يقبلون كتابًا إلا عليه خاتم فاتخذ النبي صلى الله عليه وسلم خاتمًا من فضة ) جواز قبول ولي الأمر ما يطلبه منه الكفار إذا لم فيه حرام ؟
-
حدثنا أبو معمر قال : حدثنا عبد الوارث قال : حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن أنس رضي الله عنه قال : صنع النبي صلى الله عليه وسلم خاتمًا قال : إنا اتخذنا خاتمًا ونقشنا فيه نقشًا فلا ينقشن عليه أحد قال : فإني لأرى بريقه في خنصره .
-
فوائد حديث : ( ... عن أنس رضي الله عنه قال : صنع النبي صلى الله عليه وسلم خاتمًا قال : إنا اتخذنا خاتمًا ونقشنا فيه نقشًا فلا ينقشن عليه أحد قال : فإني لأرى بريقه في خنصره )
-
باب : اتخاذ الخاتم ليختم به الشيئ، أو ليكتب به إلى أهل الكتاب وغيرهم .
-
حدثنا آدم بن أبي إياس قال : حدثنا شعبة عن قتادة عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : لما أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يكتب إلى الروم قيل له : إنهم لن يقرءوا كتابك إذا لم يكن مختومًا فاتخذ خاتمًا من فضة ونقشه محمد رسول الله فكأنما أنظر إلى بياضه في يده .
-
حدثنا موسى بن إسماعيل قال : حدثنا جويرية عن نافع أن عبد الله حدثه أن النبي صلى الله عليه وسلم اصطنع خاتمًا من ذهب وجعل فصه في بطن كفه إذا لبسه فاصطنع الناس خواتيم من ذهب فرقي المنبر فحمد الله وأثنى عليه فقال : إني كنت اصطنعته وإني لا ألبسه فنبذه فنبذ الناس قال : جويرية ولا أحسبه إلا قال : في يده اليمنى .
-
فوائد قوله : ( ... قال : جويرية ولا أحسبه إلا قال : في يده اليمنى ) و فيه أن لبس الساعة في اليد اليمنى لا فضل له .
-
حدثنا مسدد قال : حدثنا حماد عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اتخذ خاتمًا من فضة ونقش فيه محمد رسول الله وقال : إني اتخذت خاتمًا من ورق ونقشت فيه محمد رسول الله فلا ينقشن أحد على نقشه .
-
فوائد حديث : ( ... وقال : إني اتخذت خاتمًا من ورق ونقشت فيه محمد رسول الله فلا ينقشن أحد على نقشه )
-
حدثني محمد بن عبد الله الأنصاري قال : حدثني أبي عن ثمامة عن أنس أن أبا بكر رضي الله عنه لما استخلف كتب له وكان نقش الخاتم ثلاثة أسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر قال أبو عبد الله : وزادني أحمد قال : حدثنا الأنصاري قال : حدثني أبي عن ثمامة عن أنس قال : كان خاتم النبي صلى الله عليه وسلم في يده وفي يد أبي بكر بعده وفي يد عمر بعد أبي بكر فلما كان عثمان جلس على بئر أريس قال : فأخرج الخاتم فجعل يعبث به فسقط قال : فاختلفنا ثلاثة أيام مع عثمان فننزح البئر فلم يجده .
-
فوائد قوله : ( ... قال : فأخرج الخاتم فجعل يعبث به فسقط ... )
-
هل يؤخذ من حديث : ( فلا ينقشن أحد على نقشه ) تحريم توقيع الرجل بتوقيع أخيه ؟
-
لماذا اتخذ الخلفاء الثلاثة رضي الله عنهم خاتم النبي صلى الله عليه وسلم من بعده ؟
-
هل يؤخد من حديث : ( وكان نقش الخاتم ثلاثة أسطر ) تحريم كتابة لفظ الجلالة و مقابل له محمد كما هو منتشر في أوراق وغيرها ؟
-
تنبيه من طالب في مسألة جمل نقش خاتم النبي صلى الله عليه وسلم .
-
حدثنا أبو عاصم قال : أخبرنا ابن جريج : أخبرنا الحسن بن مسلم عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما شهدت العيد مع النبي صلى الله عليه وسلم فصلى قبل الخطبة قال أبو عبد الله : وزاد ابن وهب عن ابن جريج فأتى النساء فأمرهن بالصدقة فجعلن يلقين الفتخ والخواتيم في ثوب بلال .
-
فوائد حديث : ( ... عن ابن عباس رضي الله عنهما شهدت العيد مع النبي صلى الله عليه وسلم فصلى قبل الخطبة قال أبو عبد الله : وزاد ابن وهب عن ابن جريج فأتى النساء فأمرهن بالصدقة فجعلن يلقين الفتخ والخواتيم في ثوب بلال )
-
تتمة التفصيل في مسألة الذهب المحلق و الأحاديث التي وردت فيها .
-
فوائد حديث : ( ... عن ابن عباس رضي الله عنهما شهدت العيد مع النبي صلى الله عليه وسلم فصلى قبل الخطبة قال أبو عبد الله : وزاد ابن وهب عن ابن جريج فأتى النساء فأمرهن بالصدقة فجعلن يلقين الفتخ والخواتيم في ثوب بلال )
-
ما تعليقكم على كلام ابن حجر في شرح الحديث السابق إذ يقول : أن خاتم النبي صلى الله عليه وسلم فيه سر مثل خاتم سليمان عليه السلام ؟
-
ما ر أيكم في قول بعض المتشددين حيث يقول : أن لبس الساعة محرمة على الرجال لأنها من التحلي وهو تشبه بالنساء ؟
-
حدثنا محمد بن عرعرة قال : حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : خرج النبي صلى الله عليه وسلم يوم عيد فصلى ركعتين لم يصل قبل ولا بعد ثم أتى النساء فأمرهن بالصدقة فجعلت المرأة تصدق بخرصها وسخابها .
-
فوائد حديث : ( ... عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : خرج النبي صلى الله عليه وسلم يوم عيد فصلى ركعتين لم يصل قبل ولا بعد ثم أتى النساء فأمرهن بالصدقة فجعلت المرأة تصدق بخرصها وسخابها )
-
ألا يجاب على الذي قلتم بأن ابن عباس رضي الله عنهما كان صغيرا فيجوز له أن ينظر إلى النساء ؟
-
هل ما يعتقده بعض الناس أن بعض الخواتيم والقلائد تقي من السحر وتحفظ الملك له أصل في الشرع ؟
-
حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال : حدثنا عبدة قال : حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت : هلكت قلادة لأسماء فبعث النبي صلى الله عليه وسلم في طلبها رجالا فحضرت الصلاة وليسوا على وضوء ولم يجدوا ماءً فصلوا وهم على غير وضوء فذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فأنزل الله آية التيمم زاد ابن نمير عن هشام عن أبيه عن عائشة استعارت من أسماء .
-
ذكرتم الورق التي فيها خاتم مالنبي صلى الله عليه وسلم ألا نقول أنها تمنع لأنه قد يتبرك بها وغير ذلك ؟
-
يعني نقول أن المرأة يحرم عليها الطيب إذا كانت بين الرجال فقط أما بين النساء فهو جائز ؟
-
حدثني إسحاق بن إبراهيم الحنظلي قال : أخبرنا يحيى بن آدم قال : حدثنا ورقاء بن عمر عن عبيد الله بن أبي يزيد عن نافع بن جبير عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سوق من أسواق المدينة فانصرف فانصرفت فقال : أين لكع ثلاثًا ؟ ادع الحسن بن علي فقام الحسن بن علي يمشي وفي عنقه السخاب فقال النبي صلى الله عليه وسلم بيده هكذا فقال الحسن بيده هكذا فالتزمه فقال : اللهم إني أحبه فأحبه وأحب من يحبه وقال أبو هريرة : فما كان أحد أحب إلي من الحسن بن علي بعد ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال .
-
فوائد حديث : ( ... عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سوق من أسواق المدينة فانصرف فانصرفت فقال : أين لكع ثلاثًا ؟ ادع الحسن بن علي فقام الحسن بن علي يمشي وفي عنقه السخاب فقال النبي صلى الله عليه وسلم بيده هكذا فقال الحسن بيده هكذا فالتزمه فقال : اللهم إني أحبه فأحبه وأحب من يحبه وقال أبو هريرة : فما كان أحد أحب إلي من الحسن بن علي بعد ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال )
-
كيف نرد على الصوفية الذين يمدحون المدائح للحسن رضي الله عنه استدلالا بهذا الحديث ؟
-
حدثنا محمد بن بشار قال : حدثنا غندر قال : حدثنا شعبة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال تابعه عمرو قال : أخبرنا شعبة .
-
فوائد حديث : ( ... عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال )
-
إذا وضع الرجل الحناء في رجليه ويديه هل يكون متشبها بالنساء ؟
-
حدثنا معاذ بن فضالة قال : حدثنا هشام عن يحيى عن عكرمة عن ابن عباس قال : لعن النبي صلى الله عليه وسلم المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء وقال : أخرجوهم من بيوتكم قال : فأخرج النبي صلى الله عليه وسلم فلانًا وأخرج عمر فلانًا .
-
فوائد حديث : ( ... عن ابن عباس قال : لعن النبي صلى الله عليه وسلم المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء وقال : أخرجوهم من بيوتكم قال : فأخرج النبي صلى الله عليه وسلم فلانًا وأخرج عمر فلانًا )
-
هل يدخل الصبيان في حديث : ( لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء ) ؟
-
حدثنا مالك بن إسماعيل قال : حدثنا زهير قال : حدثنا هشام بن عروة أن عروة أخبره أن زينب بنت أبي سلمة أخبرته أن أم سلمة أخبرتها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان عندها وفي البيت مخنث فقال لعبد الله أخي أم سلمة : يا عبد الله إن فتح الله لكم غدًا الطائف فإني أدلك على بنت غيلان فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لا يدخلن هؤلاء عليكن قال أبو عبد الله : تقبل بأربع وتدبر يعني أربع عكن بطنها فهي تقبل بهن وقوله وتدبر بثمان يعني أطراف هذه العكن الأربع لأنها محيطة بالجنبين حتى لحقت وإنما قال بثمان ولم يقل بثمانية وواحد الأطراف طرف وهو ذكر لأنه لم يقل ثمانية أطراف .
-
فوائد حديث : ( ... أن أم سلمة أخبرتها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان عندها وفي البيت مخنث فقال لعبد الله أخي أم سلمة : يا عبد الله إن فتح الله لكم غدًا الطائف فإني أدلك على بنت غيلان فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لا يدخلن هؤلاء عليكن قال أبو عبد الله : تقبل بأربع وتدبر يعني أربع عكن بطنها فهي تقبل بهن وقوله وتدبر بثمان يعني أطراف هذه العكن الأربع لأنها محيطة بالجنبين حتى لحقت وإنما قال بثمان ولم يقل بثمانية وواحد الأطراف طرف وهو ذكر لأنه لم يقل ثمانية أطراف )
-
تتمة فوائد حديث : ( ... أن أم سلمة أخبرتها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان عندها وفي البيت مخنث فقال لعبد الله أخي أم سلمة : يا عبد الله إن فتح الله لكم غدًا الطائف فإني أدلك على بنت غيلان فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخلن هؤلاء عليكن قال أبو عبد الله : تقبل بأربع وتدبر يعني أربع عكن بطنها فهي تقبل بهن وقوله وتدبر بثمان يعني أطراف هذه العكن الأربع لأنها محيطة بالجنبين حتى لحقت وإنما قال بثمان ولم يقل بثمانية وواحد الأطراف طرف وهو ذكر لأنه لم يقل ثمانية أطراف )
-
هل يؤخذ من القصة التي ذكرتها الآن أن المتهم يجوز ضربه أو تعذيبه حتى يقر ؟
-
باب : قص الشارب. وكان ابن عمر يحفي شاربه حتى ينظر إلى بياض الجلد، ويأخذ هذين، يعني بين الشارب واللحية .
-
حدثنا المكي بن إبراهيم عن حنظلة عن نافع ح قال : أصحابنا عن المكي عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من الفطرة قص الشارب .
-
حدثنا علي قال : حدثنا سفيان قال الزهري : حدثنا عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة روايةً الفطرة خمس أو خمس من الفطرة الختان والاستحداد ونتف الإبط وتقليم الأظفار وقص الشارب .
-
حدثنا أحمد ابن أبي رجاء حدثنا إسحاق بن سليمان قال : سمعت حنظلة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من الفطرة حلق العانة وتقليم الأظفار وقص الشارب .
-
حدثنا أحمد بن يونس قال : حدثنا إبراهيم بن سعد قال : حدثنا ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : الفطرة خمس الختان والاستحداد وقص الشارب وتقليم الأظفار ونتف الآباط .
-
حدثنا محمد بن منهال قال : حدثنا يزيد بن زريع قال : حدثنا عمر بن محمد بن زيد عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : خالفوا المشركين وفروا اللحى وأحفوا الشوارب وكان ابن عمر إذا حج أو اعتمر قبض على لحيته فما فضل أخذه .
-
باب : إعفاء اللحى . { عفوا } / الأعراف 95 / كثروا وكثرت أموالهم .
-
حدثني محمد قال : أخبرنا عبدة قال : أخبرنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :انهكوا الشوارب وأعفوا اللحى .
-
الكلام عن الترجمة : ( باب : قص الشارب ) و ( باب : تقليم الأضفار ) .
-
فوائد حديث : ( ... عن أبي هريرة روايةً الفطرة خمس أو خمس من الفطرة الختان والاستحداد ونتف الإبط وتقليم الأظفار وقص الشارب ) و جميع ألفاظه .
-
فوائد حديث : ( ... وكان ابن عمر إذا حج أو اعتمر قبض على لحيته فما فضل أخذه ) و فيه التفصيل في مسألة الأخذ ما زاد عن القبضة من اللحية .
-
ما حكم ما يفعله بعض الناس الذين يحلقون لحاهم بحجة أنها لم تنبت متساوية ؟
-
كيف يجاب على الذين قالوا : أن الأخذ من اللحية ثبت عن خمسة من الصحابة ؟
-
هل نقول أن الأخذ على ما زاد من اللحية من الإجماع السكوتي أم لا ؟
-
هل ثبت عن عمر رضي الله عنه أنه كان يفتل شاربه إذا حزبه أمر ؟
-
حدثنا معلى بن أسد قال : حدثنا وهيب عن أيوب عن محمد بن سيرين قال : سألت أنسًا أخضب النبي صلى الله عليه وسلم قال : لم يبلغ الشيب إلا قليلا .
-
حدثنا سليمان بن حرب قال : حدثنا حماد بن زيد عن ثابت قال : سئل أنس عن خضاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إنه لم يبلغ ما يخضب لو شئت أن أعد شمطاته في لحيته .
-
حدثنا مالك بن إسماعيل قال : حدثنا إسرائيل عن عثمان بن عبد الله بن موهب قال : أرسلني أهلي إلى أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم بقدح من ماء وقبض إسرائيل ثلاث أصابع من قصة فيه شعر من شعر النبي صلى الله عليه وسلم وكان إذا أصاب الإنسان عين أو شيء بعث إليها مخضبه فاطلعت في الجلجل فرأيت شعرات حمرًا .
-
حدثنا موسى بن إسماعيل قال : حدثنا سلام عن عثمان بن عبد الله بن موهب قال : دخلت على أم سلمة فأخرجت إلينا شعرًا من شعر النبي صلى الله عليه وسلم مخضوبًا و قال : لنا أبو نعيم حدثنا نصير بن أبي الأشعث عن ابن موهب أن أم سلمة أرته شعر النبي صلى الله عليه وسلم أحمر .
-
فوائد حديث : ( ... أم سلمة فأخرجت إلينا شعرًا من شعر النبي صلى الله عليه وسلم مخضوبًا و قال : لنا أبو نعيم حدثنا نصير بن أبي الأشعث عن ابن موهب أن أم سلمة أرته شعر النبي صلى الله عليه وسلم أحمر ) و حديث ( قال : سألت أنسًا أخضب النبي صلى الله عليه وسلم قال : لم يبلغ الشيب إلا قليلا )
-
حدثنا الحميدي قال : حدثنا سفيان قال : حدثنا الزهري عن أبي سلمة وسليمان بن يسار عن أبي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم : إن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم .
-
فوائد حديث : ( ... عن أبي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم : إن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم )
-
هل يجوز صبغ الشعر باللون الأخضر و الأزرق وغيرهما من الألوان ؟
-
حدثنا إسماعيل قال : حدثني مالك بن أنس عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه سمعه يقول : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بالطويل البائن ولا بالقصير وليس بالأبيض الأمهق وليس بالآدم وليس بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه الله على رأس أربعين سنةً فأقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين وتوفاه الله على رأس ستين سنةً وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرةً بيضاء .
-
فوائد حديث : ( ... عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه سمعه يقول : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بالطويل البائن ولا بالقصير وليس بالأبيض الأمهق وليس بالآدم وليس بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه الله على رأس أربعين سنةً فأقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين وتوفاه الله على رأس ستين سنةً وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرةً بيضاء )
-
ما ردكم على قول بعض العلماء أن حديث : ( جنبوه السواد ) قضية عين لاعموم فيه ؟
-
يقول النووي : أن السواد يجوز في الحرب لأنه يظهر الشباب وهذا يرهب العدو . هل هذا صحيح ؟
-
حدثنا مالك بن إسماعيل قال : حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق قال : سمعت البراء يقول : ما رأيت أحدًا أحسن في حلة حمراء من النبي صلى الله عليه وسلم قال بعض أصحابي عن مالك : إن جمته لتضرب قريبًا من منكبيه قال : أبو إسحاق سمعته يحدثه غير مرة ما حدث به قط إلا ضحك . قال : شعبة شعره يبلغ شحمة أذنيه .
-
حدثنا عبد الله بن يوسف قال : أخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أراني الليلة عند الكعبة فرأيت رجلا آدم كأحسن ما أنت راء من أدم الرجال له لمة كأحسن ما أنت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماءً متكئًا على رجلين أو على عواتق رجلين يطوف بالبيت فسألت من هذا فقيل : المسيح ابن مريم وإذا أنا برجل جعد قطط أعور العين اليمنى كأنها عنبة طافية فسألت من هذا فقيل : المسيح الدجال .
-
حدثنا إسحاق قال : أخبرنا حبان قال : حدثنا همام قال : حدثنا قتادة قال : حدثنا أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يضرب شعره منكبيه .
-
حدثنا موسى بن إسماعيل قال : حدثنا همام عن قتادة عن أنس كان يضرب شعر رأس النبي صلى الله عليه وسلم منكبيه .
-
حدثني عمرو بن علي قال : حدثنا وهب بن جرير قال : حدثني أبي عن قتادة قال : سألت أنس بن مالك رضي الله عنه عن شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : كان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا ليس بالسبط ولا الجعد بين أذنيه وعاتقه .
-
حدثنا مسلم قال : حدثنا جرير عن قتادة عن أنس قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم ضخم اليدين لم أر بعده مثله وكان شعر النبي صلى الله عليه وسلم رجلا لا جعد ولا سبط .
-
حدثنا أبو النعمان قال : حدثنا جرير بن حازم عن قتادة عن أنس رضي الله عنه قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم ضخم اليدين والقدمين حسن الوجه لم أر بعده ولا قبله مثله وكان بسط الكفين .
-
حدثني عمرو بن علي قال : حدثنا معاذ بن هانئ قال : حدثنا همام قال : حدثنا قتادة عن أنس بن مالك أو عن رجل عن أبي هريرة قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم ضخم القدمين حسن الوجه لم أر بعده مثله . وقال : هشام عن معمر عن قتادة عن أنس كان النبي صلى الله عليه وسلم شثن القدمين والكفين . وقال أبو هلال : حدثنا قتادة عن أنس أو جابر بن عبد الله كان النبي صلى الله عليه وسلم ضخم الكفين والقدمين لم أر بعده شبهًا له .
-
حدثنا محمد بن المثنى قال : حدثنا ابن أبي عدي عن ابن عون عن مجاهد قال : كنا عند ابن عباس رضي الله عنهما فذكروا الدجال فقال : إنه مكتوب بين عينيه كافر وقال ابن عباس : لم أسمعه قال ذاك ولكنه قال : أما إبراهيم فانظروا إلى صاحبكم وأما موسى فرجل آدم جعد على جمل أحمر مخطوم بخلبة كأني أنظر إليه إذ انحدر في الوادي يلبي .
-
فوائد حديث : ( ... كنا عند ابن عباس رضي الله عنهما فذكروا الدجال فقال : إنه مكتوب بين عينيه كافر وقال ابن عباس : لم أسمعه قال ذاك ولكنه قال : أما إبراهيم فانظروا إلى صاحبكم وأما موسى فرجل آدم جعد على جمل أحمر مخطوم بخلبة كأني أنظر إليه إذ انحدر في الوادي يلبي )
-
كيف نجمع بين حديث ابن عمر السابق : ( فسألت من هذا فقيل : المسيح الدجال ) وبين الحديث الذي فيه أن الدجال لا يدخل مكة ؟
-
هل يقال أن رؤية النبي صلى الله عليه وسلم للدجال في مكة مجرد رؤية فقط ؟
-
كيف نجمع بين حديث : ( فرأيت رجلا آدم ) وبين ما جاء أن عيسى أحمر ؟
-
حدثنا أبو اليمان قال : أخبرنا شعيب عن الزهري قال : أخبرني سالم بن عبد الله أن عبد الله بن عمر قال : سمعت عمر رضي الله عنه يقول : من ضفر فليحلق ولا تشبهوا بالتلبيد وكان ابن عمر يقول : لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ملبدًا .
-
حدثني حبان بن موسى وأحمد بن محمد قالا : أخبرنا عبد الله أخبرنا يونس عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يهل ملبدًا يقول : لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لا يزيد على هؤلاء الكلمات .
-
حدثني إسماعيل قال : حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر عن حفصة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت : قلت : يا رسول الله ما شأن الناس حلوا بعمرة ولم تحلل أنت من عمرتك قال : إني لبدت رأسي وقلدت هديي فلا أحل حتى أنحر .
-
فوائد حديث : ( ... عن حفصة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت : قلت : يا رسول الله ما شأن الناس حلوا بعمرة ولم تحلل أنت من عمرتك قال : إني لبدت رأسي وقلدت هديي فلا أحل حتى أنحر )
-
هل النبي صلى الله عليه وسلم يفضل باقي الأنبياء بالصفات الخلقية كالجمال ؟
-
حدثنا أحمد بن يونس قال : حدثنا إبراهيم بن سعد قال : حدثنا ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب موافقة أهل الكتاب فيما لم يؤمر فيه وكان أهل الكتاب يسدلون أشعارهم وكان المشركون يفرقون رءوسهم فسدل النبي صلى الله عليه وسلم ناصيته ثم فرق بعد .
-
حدثنا أبو الوليد وعبد الله بن رجاء قالا : حدثنا شعبة عن الحكم عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها قالت : كأني أنظر إلى وبيص الطيب في مفارق النبي صلى الله عليه وسلم وهو محرم قال عبد الله : في مفرق النبي صلى الله عليه وسلم .
-
فوائد حديث : ( ... عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب موافقة أهل الكتاب فيما لم يؤمر فيه وكان أهل الكتاب يسدلون أشعارهم وكان المشركون يفرقون رءوسهم فسدل النبي صلى الله عليه وسلم ناصيته ثم فرق بعد )
-
تتمة فوائد حديث : ( ... عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب موافقة أهل الكتاب فيما لم يؤمر فيه وكان أهل الكتاب يسدلون أشعارهم وكان المشركون يفرقون رءوسهم فسدل النبي صلى الله عليه وسلم ناصيته ثم فرق بعد )
-
كيف نجمع بين حديث رؤية النبي صلى الله عليه وسلم للدجال وهو يطوف وحديث تميم الداري أنه شاهد الدجال وبين حديث أنه لا يبق على رأس مائة سنة ممن هو على وجه الأرض أحد ؟
-
حدثنا علي بن عبد الله قال : حدثنا الفضل بن عنبسة قال : أخبرنا هشيم قال : أخبرنا أبو بشر ح و حدثنا قتيبة قال : حدثنا هشيم عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : بت ليلةً عند ميمونة بنت الحارث خالتي وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم عندها في ليلتها قال : فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل فقمت عن يساره قال : فأخذ بذؤابتي فجعلني عن يمينه حدثنا عمرو بن محمد حدثنا هشيم أخبرنا أبو بشر بهذا وقال : بذؤابتي أو برأسي .
-
فوائد حديث : ( ... عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : بت ليلةً عند ميمونة بنت الحارث خالتي وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم عندها في ليلتها قال : فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل فقمت عن يساره قال : فأخذ بذؤابتي فجعلني عن يمينه حدثنا عمرو بن محمد حدثنا هشيم أخبرنا أبو بشر بهذا وقال : بذؤابتي أو برأسي )
-
قراءة من شرح صحيح البخاري لابن حجر عن التلبيد ، مع تعليق الشيخ .
-
كيف يوجه حديث رؤية النبي صلى الله عليه وسلم للمسيح الدجال وهو يطوف بالبيت ؟
-
كيف نجمع بين حديث أنه لا يبق على وجه الأرض أحد ممن هو عليها اليوم على رأس مائة سنة و بين حديث يأجوج و مأجوج ؟
-
حدثني محمد قال : أخبرني مخلد قال : أخبرني ابن جريج قال : أخبرني عبيد الله بن حفص أن عمر بن نافع أخبره عن نافع مولى عبد الله أنه سمع ابن عمر رضي الله عنهما يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن القزع قال عبيد الله : قلت : وما القزع فأشار لنا عبيد الله قال : إذا حلق الصبي وترك ها هنا شعرةً وها هنا وها هنا فأشار لنا عبيد الله إلى ناصيته وجانبي رأسه قيل : لعبيدالله فالجارية والغلام قال : لا أدري هكذا قال : الصبي قال عبيد الله : وعاودته فقال : أما القصة والقفا للغلام فلا بأس بهما ولكن القزع أن يترك بناصيته شعر وليس في رأسه غيره وكذلك شق رأسه هذا وهذا .
-
فوائد حديث : ( ... سمع ابن عمر رضي الله عنهما يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن القزع قال عبيد الله : قلت : وما القزع فأشار لنا عبيد الله قال : إذا حلق الصبي وترك ها هنا شعرةً وها هنا وها هنا فأشار لنا عبيد الله إلى ناصيته وجانبي رأسه قيل : لعبيدالله فالجارية والغلام قال : لا أدري هكذا قال : الصبي قال عبيد الله : وعاودته فقال : أما القصة والقفا للغلام فلا بأس بهما ولكن القزع أن يترك بناصيته شعر وليس في رأسه غيره وكذلك شق رأسه هذا وهذا )
-
إذا كان لفظ الحديث يحتمل أكثر من معنى و ظاهر الحديث يدل على معنى معين فبأيهما يؤخذ ؟
-
عندنا قبائل في التشاد يحلقون وسط الرأس فقط علامة على القبيلة فهل هذا من القزع ؟
-
عندنا قبائل في التشاد يحلقون وسط الرأس فقط علامة على القبيلة فهل هذا من القزع ؟
-
حدثنا مسلم بن إبراهيم قال : حدثنا عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك حدثنا عبد الله بن دينار عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن القزع .
-
حدثني أحمد بن محمد قال : أخبرنا عبد الله قال : أخبرنا يحي بن سعيد قال : أخبرنا عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة قالت : طيبت النبي صلى الله عليه وسلم بيدي لحرمه، وطيبته بمنى قبل أن يفيض .
-
فوائد حديث : ( ... عن عائشة قالت : طيبت النبي صلى الله عليه وسلم بيدي لحرمه، وطيبته بمنى قبل أن يفيض )
-
هل يجوز للمرأة أن توكل من يطوف عنها للإفاضة إذا عجزت عن الطواف ؟
-
تتمة فوائد حديث : ( ... عن عائشة قالت : طيبت النبي صلى الله عليه وسلم بيدي لحرمه، وطيبته بمنى قبل أن يفيض )
-
حدثنا إسحاق بن نصر قال : حدثنا يحيى بن آدم قال : حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن عائشة قالت : كنت أطيب النبي صلى الله عليه وسلم بأطيب ما يجد حتى أجد وبيص الطيب في رأسه ولحيته .
-
فوائد حديث : ( ... عن عائشة قالت : كنت أطيب النبي صلى الله عليه وسلم بأطيب ما يجد حتى أجد وبيص الطيب في رأسه ولحيته )
-
حدثنا آدم بن أبي إياس قال : حدثنا ابن أبي ذئب عن الزهري عن سهل بن سعد أن رجلا اطلع من جحر في دار النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم يحك رأسه بالمدرى فقال : لو علمت أنك تنظر لطعنت بها في عينك إنما جعل الإذن من قبل الأبصار .
-
فوائد حديث : ( ... عن سهل بن سعد أن رجلا اطلع من جحر في دار النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم يحك رأسه بالمدرى فقال : لو علمت أنك تنظر لطعنت بها في عينك إنما جعل الإذن من قبل الأبصار )
-
حدثنا عبد الله بن يوسف قال : أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها قالت : كنت أرجل رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا حائض . حدثنا عبد الله بن يوسف قال : أخبرنا مالك عن هشام عن أبيه عن عائشة مثله .
-
فوائد حديث : ( ... ن عائشة رضي الله عنها قالت : كنت أرجل رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا حائض )
-
هل طعن العين الذي جاء في حديث : ( لو علمت أنك تنظر لطعنت بها في عينك ) من باب دفع الصائل أم من باب التعزير ؟
-
هل يستفاد من قول عائشة رضي الله عنها : ( بأطيب ما يجد ) أن الإنسان يشتري الطيب ولو كان غالي الثمن ؟
-
إذا أراد صاحب البيت أن يفقأ عين الذي اطلع في بيته فهرب منه هل يلحق به أم يتركه ؟
-
حدثنا أبو الوليد قال : حدثنا شعبة عن أشعث بن سليم عن أبيه عن مسروق عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يعجبه التيمن ما استطاع في ترجله ووضوئه .
-
حدثني عبد الله بن محمد قال : حدثنا هشام قال : أخبرنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك .
-
فوائد حديث : ( ... عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك )
-
هل يستفاد من الحديث السابق : ( أطيب عند الله من ريح المسك ) أن الله تعالى يوصف بصفة الشم ؟
-
حدثنا موسى قال : حدثنا وهيب قال : حدثنا هشام عن عثمان بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت : كنت أطيب النبي صلى الله عليه وسلم عند إحرامه بأطيب ما أجد .
-
حدثنا أبو نعيم قال : حدثنا عزرة بن ثابت الأنصاري قال : حدثني ثمامة بن عبد الله عن أنس رضي الله عنه أنه كان لا يرد الطيب وزعم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يرد الطيب .
-
فوائد حديث : ( ... عن أنس رضي الله عنه أنه كان لا يرد الطيب وزعم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يرد الطيب )
-
هل يجوز رد الطيب الغير طيب الرائحة ؟ أو في حالة كون الإنسان عليه طيب ويخشى اختلاط الراوائح ؟
-
ما هو التفسير الصحيح لحديث : ( إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به ) ؟
-
هل يجوز أن يسأل الرجل عن الشئ هل هو للبيع أم لا داخل المسجد ؟
-
حدثنا عثمان بن الهيثم أو محمد عنه عن ابن جريج أخبرني عمر بن عبد الله بن عروة سمع عروة والقاسم يخبران عن عائشة قالت طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي بذريرة في حجة الوداع للحل والإحرام .
-
فوائد حديث : ( حدثنا عثمان بن الهيثم أو محمد عنه عن ابن جريج أخبرني عمر بن عبد الله بن عروة سمع عروة والقاسم يخبران عن عائشة قالت طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي بذريرة في حجة الوداع للحل والإحرام )
-
حدثنا عثمان قال : حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله تعالى مالي لا ألعن من لعن النبي صلى الله عليه وسلم وهو في كتاب الله وما آتاكم الرسول فخذوه .
-
فوائد حديث : ( ... عن عبد الله لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله تعالى مالي لا ألعن من لعن النبي صلى الله عليه وسلم وهو في كتاب الله وما آتاكم الرسول فخذوه )
-
ما وجه قول بعض أهل العلم بجواز إزالت شعر الذراعين و الساقين ؟
-
حدثنا إسماعيل قال : حدثني مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف أنه سمع معاوية بن أبي سفيان عام حج وهو على المنبر وهو يقول : وتناول قصةً من شعر كانت بيد حرسي أين علماؤكم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن مثل هذه ويقول : إنما هلكت بنو إسرائيل حين اتخذ هذه نساؤهم .
-
وقال ابن أبي شيبة : حدثنا يونس بن محمد قال : حدثنا فليح عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لعن الله الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة .
-
حدثنا آدم قال : حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال : سمعت الحسن بن مسلم بن يناق يحدث عن صفية بنت شيبة عن عائشة رضي الله عنها أن جاريةً من الأنصار تزوجت وأنها مرضت فتمعط شعرها فأرادوا أن يصلوها فسألوا النبي صلى الله عليه وسلم فقال : لعن الله الواصلة والمستوصلة تابعه ابن إسحاق عن أبان بن صالح عن الحسن عن صفية عن عائشة .
-
حدثني أحمد بن المقدام قال : حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا منصور بن عبد الرحمن قال : حدثتني أمي عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما أن امرأةً جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : إني أنكحت ابنتي ثم أصابها شكوى فتمزق رأسها وزوجها يستحثني بها أفأصل رأسها فسب رسول الله صلى الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة .
-
حدثنا آدم قال : حدثنا شعبة عن هشام بن عروة عن امرأته فاطمة عن أسماء بنت أبي بكر قالت : لعن النبي صلى الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة .
-
حدثني محمد بن مقاتل قال : أخبرنا عبد الله قال : أخبرنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لعن الله الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة وقال نافع : الوشم في اللثى .
-
حدثنا آدم قال : حدثنا شعبة قال : حدثنا عمرو بن مرة سمعت سعيد بن المسيب قال : قدم معاوية المدينة آخر قدمة قدمها فخطبنا فأخرج كبةً من شعر قال : ما كنت أرى أحدًا يفعل هذا غير اليهود إن النبي صلى الله عليه وسلم سماه الزور يعني الواصلة في الشعر .
-
فوائد حديث : ( ... عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لعن الله الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة وقال نافع : الوشم في اللثى ) . و جميع رواياته و ألفاظه .
-
فوائد حديث : ( ... أنه سمع معاوية بن أبي سفيان عام حج وهو على المنبر وهو يقول : وتناول قصةً من شعر كانت بيد حرسي أين علماؤكم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن مثل هذه ويقول : إنما هلكت بنو إسرائيل حين اتخذ هذه نساؤهم )
-
فوائد حديث : ( ... عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما أن امرأةً جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : إني أنكحت ابنتي ثم أصابها شكوى فتمزق رأسها وزوجها يستحثني بها أفأصل رأسها فسب رسول الله صلى الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة .
-
فوائد حديث : ( ... ما كنت أرى أحدًا يفعل هذا غير اليهود إن النبي صلى الله عليه وسلم سماه الزور يعني الواصلة في الشعر )
-
ما حكم ما هو موجود اليوم من أنواع الوصل التي تتزين بها النساء ؟
-
هل يفهم من الأحاديث السابقة أن المرأة لاتتزين لزوجها مطلقا لأنه تغيير لخلق الله ؟
-
حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال : أخبرنا جرير عن منصور عن إبراهيم عن علقمة قال : لعن عبد الله الواشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله فقالت أم يعقوب : ما هذا قال عبد الله وما لي لا ألعن من لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي كتاب الله قالت : والله لقد قرأت ما بين اللوحين فما وجدته قال : والله لئن قرأتيه لقد وجدتيه وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا .
-
حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال : أخبرنا جرير عن منصور عن إبراهيم عن علقمة قال : لعن عبد الله الواشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله فقالت أم يعقوب : ما هذا قال عبد الله : وما لي لا ألعن من لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي كتاب الله قالت : والله لقد قرأت ما بين اللوحين فما وجدته قال : والله لئن قرأتيه لقد وجدتيه وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا .
-
فوائد حديث : ( ... لعن عبد الله الواشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله فقالت أم يعقوب : ما هذا قال عبد الله : وما لي لا ألعن من لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي كتاب الله قالت : والله لقد قرأت ما بين اللوحين فما وجدته قال : والله لئن قرأتيه لقد وجدتيه وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا )
-
ما رأيكم في قول من قال أن خبر الآحاد إذا كان ممن تعم به البلوى فإنه لا يقبل ؟
-
ما رأيكم فيمن يقول أن قوله تعالى : (( وما أتاكم الرسول فخذوه )) المقصود به ما أتاكم من القرآن فقط ؟
-
حدثني محمد حدثنا عبدة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لعن النبي صلى الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة .
-
حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا هشام أنه سمع فاطمة بنت المنذر تقول سمعت أسماء قالت سألت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إن ابنتي أصابتها الحصبة فامرق شعرها وإني زوجتها أفأصل فيه فقال لعن الله الواصلة والموصولة .
-
حدثني يوسف بن موسى حدثنا الفضل بن دكين حدثنا صخر بن جويرية عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم أو قال النبي صلى الله عليه وسلم الواشمة والموتشمة والواصلة والمستوصلة يعني لعن النبي صلى الله عليه وسلم .
-
حدثني محمد بن مقاتل أخبرنا عبد الله أخبرنا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود رضي الله عنه قال لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله ما لي لا ألعن من لعنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في كتاب الله .
-
هل يجاب على الذين يقولون بأن خبر الآحاد غير حجة بأن عدم النقل لا يدل على الضعف ؟
-
حدثنا يحيى قال : حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : العين حق ونهى عن الوشم .
-
حدثني ابن بشار قال : حدثنا ابن مهدي قال : حدثنا سفيان قال : ذكرت لعبد الرحمن بن عابس حديث منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله فقال : سمعته من أم يعقوب عن عبد الله مثل حديث منصور .
-
فوائد حديث : ( ... عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : العين حق )
-
حدثنا سليمان بن حرب قال : حدثنا شعبة عن عون بن أبي جحيفة قال : رأيت أبي فقال : إن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الدم وثمن الكلب وآكل الربا وموكله والواشمة والمستوشمة .
-
فوائد حديث : ( ... فقال : إن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الدم وثمن الكلب وآكل الربا وموكله والواشمة والمستوشمة )
-
هل بيع ذهب عيار ثمانية عشر بذهب عيار أربعة وعشرون بنفس الوزن يعد ربا ؟
-
حدثنا زهير بن حرب قال : حدثنا جرير عن عمارة عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال : أتي عمر بامرأة تشم فقام فقال : أنشدكم بالله من سمع من النبي صلى الله عليه وسلم في الوشم فقال أبو هريرة : فقمت فقلت : يا أمير المؤمنين أنا سمعت قال : ما سمعت قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تشمن ولا تستوشمن .
-
حدثنا مسدد قال : حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله قال : أخبرني نافع عن ابن عمر قال : لعن النبي صلى الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة .
-
حدثنا محمد بن المثنى قال : حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله ما لي لا ألعن من لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في كتاب الله .
-
إذا كان الذهب فيه فصوص من ألماس مثلا هل يجب فصله عند البيع ؟
-
حدثنا آدم قال : حدثنا ابن أبي ذئب عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس عن أبي طلحة رضي الله عنهم قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : لا تدخل الملائكة بيتًا فيه كلب ولا تصاوير . وقال الليث : حدثني يونس عن ابن شهاب أخبرني عبيد الله سمع ابن عباس قال : سمعت أبا طلحة قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم .
-
فوائد حديث : ( ... قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : لا تدخل الملائكة بيتًا فيه كلب ولا تصاوير . وقال الليث : حدثني يونس عن ابن شهاب أخبرني عبيد الله سمع ابن عباس قال : سمعت أبا طلحة قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم )