حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعمرو الناقد وزهير بن حرب جميعا عن سفيان قال أبو بكر حدثنا بن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم الفطرة خمس أو خمس من الفطرة الختان والاستحداد وتقليم الأظفار ونتف الإبط وقص الشارب حفظ
الشيخ : وجب إزالة الأذى تقليم الأظفار يبدو لي أن الأقرب أنه للوجوب، لأن إبقاءها يستلزم التشبه بالحبشة الذين أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن مداهم أظفارهم حيث قال : ( ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا إلا السن والظفر أما السن فعظم وأما المظفر فمدى الحبشة ) ولأن الأظفار تحمل من الأوساخ الشيء الكثير والإنسان آلة طعامه اليد فإذا أكل بها تلوث الطعام وربما يكون فيه أشياء ضارة.
نتف الأبط يظهر لي أنه من السنة ما لم يحصل أذية به فإن لزم من بقاء الشعر أن يتراكم العرق وأن يحصل أذية على الإنسان أو على من يكون جليسه فحينئذٍ نقول إنه واجب.
قص الشارب متردد بين الوجوب والاستحباب ولهذا ذهب أهل الظاهر إلى فرضية قص الشارب وأنه فرض لا بد منه ولا شك أنك إذا رأيت بعض الناس الذين يبقون شواربهم رأيت منظراً بشعاً نعم.
السائل : الخاتنات أين نجدهن في الوقت الحاضر؟
الشيخ : موجود في المستشفى المستشفى فيه من يعرف الختان
السائل : للنساء يا شيخ ؟
الشيخ : إي للنساء.
نتف الأبط يظهر لي أنه من السنة ما لم يحصل أذية به فإن لزم من بقاء الشعر أن يتراكم العرق وأن يحصل أذية على الإنسان أو على من يكون جليسه فحينئذٍ نقول إنه واجب.
قص الشارب متردد بين الوجوب والاستحباب ولهذا ذهب أهل الظاهر إلى فرضية قص الشارب وأنه فرض لا بد منه ولا شك أنك إذا رأيت بعض الناس الذين يبقون شواربهم رأيت منظراً بشعاً نعم.
السائل : الخاتنات أين نجدهن في الوقت الحاضر؟
الشيخ : موجود في المستشفى المستشفى فيه من يعرف الختان
السائل : للنساء يا شيخ ؟
الشيخ : إي للنساء.