هل تقوم المركبات الطبية التي تسقط الشعر مقام نتف الإبط؟ حفظ
السائل : بالنسبة للمحاليل الطبية تقوم مقام نتف الأبط ؟
الشيخ : ماذا ترون لأنه صحيح ظهر الآن مركبات طبية تكفي عن النتف يسمونه أظن الحلاوة
الطالب : مزيل الشعر
الشيخ : الحلاوة ثاني بعد، طيب على كل حال مزيل الشعر هل يستغنى به أما في الأبط فلا شك أنه يستغنى به لأن مقصود الشارع من كون المشروع هو النتف أن يتضاءل هذا الشعر أو يزول وهذا المزيل لا بد أن يؤثر على أصول الشعر وأما بالنسبة للعانة فلا نرى هذا نرى أن أحسن ما يكون في العانة الاستحداد لأنه يقوي أصول الشعر ويقي المثانة ويحميها نعم.
الشيخ : بقينا بقية الشعور هل من الفطرة إزالتها أو من الفطرة إبقاؤها؟ نقول الشعور ثلاثة أقسام قسم نهي عن إزالته وقسم أمر بإزالته وقسم سكت عنه أما ما نهي عن إزالته فلا شك أنه ينهى عن إزالته مثل اللحية حلق اللحية حرام لأنه منهي عن إزالته وأما ما أمر بإزالته فكما رأيتم الأبط والعانة والشارب وأما ما سكت عنه فبقية الشعر فقيل إنه لا يزال لأن إزالته من تغيير خلق الله والأصل في تغيير خلق الله الذي لم يؤمر به المنع لأن ذلك من وحي الشيطان وقيل بل لا بأس من إزالته وذلك أن الشعر قسمه الشارع أمر أن يزال في بعض الشعر وأمر أن يبقى وهذا يدل على أن الثاني لا يؤمر ببقاءه ولا ينهى عن إزالته فيكون مما سكت الله عنه ويكون مباحاً والذي يترجح عندي أنه لا يزال إلا إذا كان في ذلك تشويه كما لو كانت في المرأة شعر كثير يشوهها حتى تكون كأنها رجل أو ينبت لها شارب يتبين خضرته أو سواده أن ينبت لها لحية فهذا لا شك أنها تزيله لأن بقاءه يضرها ويؤثر على نفسيتها ثم هو يشبه إزالة العيوب وإزالة العيوب لا بأس بها يعني مثلاً لو نبت للإنسان أصبعاً زائدة فله أن يزيله لأن وجودها عيب كل إنسان يرى هذه اليد التي فيها الأصبع الزائدة سوف يكرر النظر فيخجل صاحبها وكذلك بقية العيوب مثل أن ينبت في خده ثألول تعرفون الثألول؟ هذا لا شك أنه يقبح الوجه فهو إزالة عيب وإزالة العيوب لا بأس بها.
الشيخ : ماذا ترون لأنه صحيح ظهر الآن مركبات طبية تكفي عن النتف يسمونه أظن الحلاوة
الطالب : مزيل الشعر
الشيخ : الحلاوة ثاني بعد، طيب على كل حال مزيل الشعر هل يستغنى به أما في الأبط فلا شك أنه يستغنى به لأن مقصود الشارع من كون المشروع هو النتف أن يتضاءل هذا الشعر أو يزول وهذا المزيل لا بد أن يؤثر على أصول الشعر وأما بالنسبة للعانة فلا نرى هذا نرى أن أحسن ما يكون في العانة الاستحداد لأنه يقوي أصول الشعر ويقي المثانة ويحميها نعم.
الشيخ : بقينا بقية الشعور هل من الفطرة إزالتها أو من الفطرة إبقاؤها؟ نقول الشعور ثلاثة أقسام قسم نهي عن إزالته وقسم أمر بإزالته وقسم سكت عنه أما ما نهي عن إزالته فلا شك أنه ينهى عن إزالته مثل اللحية حلق اللحية حرام لأنه منهي عن إزالته وأما ما أمر بإزالته فكما رأيتم الأبط والعانة والشارب وأما ما سكت عنه فبقية الشعر فقيل إنه لا يزال لأن إزالته من تغيير خلق الله والأصل في تغيير خلق الله الذي لم يؤمر به المنع لأن ذلك من وحي الشيطان وقيل بل لا بأس من إزالته وذلك أن الشعر قسمه الشارع أمر أن يزال في بعض الشعر وأمر أن يبقى وهذا يدل على أن الثاني لا يؤمر ببقاءه ولا ينهى عن إزالته فيكون مما سكت الله عنه ويكون مباحاً والذي يترجح عندي أنه لا يزال إلا إذا كان في ذلك تشويه كما لو كانت في المرأة شعر كثير يشوهها حتى تكون كأنها رجل أو ينبت لها شارب يتبين خضرته أو سواده أن ينبت لها لحية فهذا لا شك أنها تزيله لأن بقاءه يضرها ويؤثر على نفسيتها ثم هو يشبه إزالة العيوب وإزالة العيوب لا بأس بها يعني مثلاً لو نبت للإنسان أصبعاً زائدة فله أن يزيله لأن وجودها عيب كل إنسان يرى هذه اليد التي فيها الأصبع الزائدة سوف يكرر النظر فيخجل صاحبها وكذلك بقية العيوب مثل أن ينبت في خده ثألول تعرفون الثألول؟ هذا لا شك أنه يقبح الوجه فهو إزالة عيب وإزالة العيوب لا بأس بها.