الشيخ : الحديث بمنطوقه يدل على أن العبيد والخيل إذا كانت للاستعمال الخاص، فليس بها زكاة ، وبمفهومه على أن ما لا يختص به ففيه الزكاة، وقد يقال المفهوم يدل على أو يقال أن المفهوم مسكوت عنه، لكن كون نقول هذا الحديث يدل على عدم وجوب زكاة العروض لا شك أنه فهم ليس بصواب. نعم.
القارئ : وحدثني عمرو الناقد.
الشيخ : اي الآن عندنا السيارات، الذي يتخده الإنسان للركوب، فيها زكاة؟
القارئ : لا.
الشيخ : طيب، يتخذها للتكسب؟
القارئ : فيها.
الشيخ : ليس فيها زكاة.
القارئ : فيها.
الشيخ : التكسب يعني بالأجرة.
القارئ : اي.
الشيخ : ليس بها زكاة، لأنه يريد اتخذها لنفسه، وكذلك يقال الدور، وكذلك يقال العماير التي تؤجر، كلها ليس فيها زكاة وإنما الزكاة في الأجرة. نعم