قراءة من الشرح مع التعليق عليه حفظ
القارئ : تكلم على الحديث يا رسول الله إن هذا يوم اللحم فيه مكروه.
الشيخ : طيب اقرأ.
القارىء : " قوله : يارسول الله إن هذا يوم اللحم فيه مكروه ، قال القاضي كذا رويناه في مسلم مكروه بالكاف والهاء من طريق السنجري والفارسي وكذا ذكره الترمذي قال ورويناه في مسلم من طريق العذري مقروم بالقاف والميم قال وصوب بعضهم هذه الرواية وقال معناه يشتهى فيه اللحم يقال قرمت اللحم وقرمته إذا اشتهيته قال وهي بمعنى قوله في غير مسلم عرفت أنه يوم أكل وشرب فتعجلت وأكلت وأطعمت أهلي وجيراني وكما جاء في الرواية الأخرى إن هذا يوم يشتهى فيه اللحم وكذا رواه البخاري قال القاضي وأما رواية مكروه فقال بعض شيوخنا صوابه اللحم فيه مكروه ".
الشيخ : مكروه ؟
القارئ : نعم
الشيخ : بأيش ؟
القارئ : بفتح الحاء.
الشيخ : اللحَم ، اللحَم .
القارئ : أي ، " صوابه اللحَم فيه مكروه بفتح الحاء ، أي ترك الذبح والتضحية وبقاء أهله فيه بلا لحم حتى يشتهوه مكروه واللحم بفتح الحاء اشتهاء اللحم ، قال القاضي وقال لي الأستاذ أبو عبد الله بن سليمان معناه ذبح ما لا يجزي في الأضحية مما هو لحم مكروه لمخالفة السنة هذا آخر ما ذكره القاضي وقال الحافظ أبو موسى الأصبهاني معناه هذا يوم طلب اللحم فيه مكروه شاق وهذا حسن والله أعلم " .
الشيخ : فيه إشكال ، السياق هذا فيه إشكال الإشكال الأول قوله عن ابن لي ، وظاهر السياقات السابقة أنه ضحى عن نفسه ، لا عن ابنه ، الثاني قوله إن عندي شاة والألفاظ الأخرى جذعة من المعز ، يراجع الحديث ، موجود سمير ؟ هاه ؟ موجود ، طيب ، راجع الحديث وتأتينا بالنتيجة إن شاء الله ، عندك شرح ثاني ؟ نعم يا سليم.
السائل : ... .
الشيخ : أي صحيح ، وهو كذلك شرعا ، لكن كلمة شاة معناه للكبيرة هذا وجه الإشكال والروايات الأخرى كلها تدل على أنها صغيرة ، نعم ؟
السائل : ... هل تكون الأضحية عن الغير مشروعة ؟
الشيخ : هذا وجه الإشكال ، هذا وجه الإشكال ، مع أنه في احتمال نسكت عن ابن لي يعني أن الإبن هو الذي أتى بها فنسكتها عنه ، نعم ، فيه شيء ؟
القارئ : ما في ، ثلاثة شروحات يا شيخ.
الشيخ : طيب اقرأ.
القارىء : " قوله : يارسول الله إن هذا يوم اللحم فيه مكروه ، قال القاضي كذا رويناه في مسلم مكروه بالكاف والهاء من طريق السنجري والفارسي وكذا ذكره الترمذي قال ورويناه في مسلم من طريق العذري مقروم بالقاف والميم قال وصوب بعضهم هذه الرواية وقال معناه يشتهى فيه اللحم يقال قرمت اللحم وقرمته إذا اشتهيته قال وهي بمعنى قوله في غير مسلم عرفت أنه يوم أكل وشرب فتعجلت وأكلت وأطعمت أهلي وجيراني وكما جاء في الرواية الأخرى إن هذا يوم يشتهى فيه اللحم وكذا رواه البخاري قال القاضي وأما رواية مكروه فقال بعض شيوخنا صوابه اللحم فيه مكروه ".
الشيخ : مكروه ؟
القارئ : نعم
الشيخ : بأيش ؟
القارئ : بفتح الحاء.
الشيخ : اللحَم ، اللحَم .
القارئ : أي ، " صوابه اللحَم فيه مكروه بفتح الحاء ، أي ترك الذبح والتضحية وبقاء أهله فيه بلا لحم حتى يشتهوه مكروه واللحم بفتح الحاء اشتهاء اللحم ، قال القاضي وقال لي الأستاذ أبو عبد الله بن سليمان معناه ذبح ما لا يجزي في الأضحية مما هو لحم مكروه لمخالفة السنة هذا آخر ما ذكره القاضي وقال الحافظ أبو موسى الأصبهاني معناه هذا يوم طلب اللحم فيه مكروه شاق وهذا حسن والله أعلم " .
الشيخ : فيه إشكال ، السياق هذا فيه إشكال الإشكال الأول قوله عن ابن لي ، وظاهر السياقات السابقة أنه ضحى عن نفسه ، لا عن ابنه ، الثاني قوله إن عندي شاة والألفاظ الأخرى جذعة من المعز ، يراجع الحديث ، موجود سمير ؟ هاه ؟ موجود ، طيب ، راجع الحديث وتأتينا بالنتيجة إن شاء الله ، عندك شرح ثاني ؟ نعم يا سليم.
السائل : ... .
الشيخ : أي صحيح ، وهو كذلك شرعا ، لكن كلمة شاة معناه للكبيرة هذا وجه الإشكال والروايات الأخرى كلها تدل على أنها صغيرة ، نعم ؟
السائل : ... هل تكون الأضحية عن الغير مشروعة ؟
الشيخ : هذا وجه الإشكال ، هذا وجه الإشكال ، مع أنه في احتمال نسكت عن ابن لي يعني أن الإبن هو الذي أتى بها فنسكتها عنه ، نعم ، فيه شيء ؟
القارئ : ما في ، ثلاثة شروحات يا شيخ.