الشيخ : ومن هذا الحديث يقول : لقد عجب الله ؟ لقد عجب الله من صنيعكما ، العجب هنا بمعنى استحسان الشيء ، استحسان الشيء والرضا به ، والعجب نوعان : الأول أن يكون العجب لخفاء الشيء عن المتعجب فيأتي مباغتا له فيتعجب ، وهذا لا تحل إضافته إلى الله ، والثاني العجب بمعنى خروج الشيء عن نظائره أو استحسانه ، فهذا جائز ، جائز على الله عز وجل ، ودليله في القرآن والسنة ، قال الله تعالى : (( بل عجبتُ ويسخرون )) هذا في القرآن ، نعم ؟ هكذا الآية ؟ ها ، فيها قراءة سبعية صحيحة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم (( بل عجبتُ ويسخرون )) فيكون العجب ثابتا بالقرآن ، وفي السنة قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( عجب ربنا من قنوط عباده وقرب غيره ) يعني قرب تغييره ( ينظر إليكم أزلين قنطين ، فيظل يضحك يعلم أن فرجه قريب ) الشاهد قوله : ( عجب ربنا من قنوط عباده ) فإن هذا محلا يدعو إلى العجب لخروج الشيء عما ينبغي أن يكون عليه ، فإن الذي ينبغي للعبد ألا يقنط من رحمة الله وأن ينتظر الفرج من الله عز وجل ، وانتظاره الفرج عبادة يزداد به أجرا عند الله ، ثم إن الشدة إذا وقعت به تجده دائما يلهج إلى ربه عز وجل بالمعافاة منها فيكسب بهذا أجرا ، وقد تكون هذه العلة تكون ثوابها عند الله أعظم وأعظم ثم إذا جاء الفرج بعد الشدة وانتهاء الشدة صار له طعم أشد ... ، الحاصل أن نقول العجب نوعان : عجب بمعنى الإستحسان أو خروج الشيء عما ينبغي أن يكون عليه فهذا ثابت لله ، وعجب بمعنى الجهل بالشيء فيأتي على غِرّة فهذا لا يجوز إثباته لله عز وجل ، لأنه نقص ، نعم ، وفيه أيضا دليل على تلهية الصبيان وأن يلهيهم ويسليهم ويقول إن شاء الله الآن نجيبلك كذا ويجيبلك كذا ، نعم مما يصدق فيه ولا بد أن يصدق لأن الصبيان إن تعودوا الكذب من رب البيت فسيكثر فيهم الكذب ، نعم سليم.