الشيخ : القسم الرابع، قسم قالوا: نسكت، نفوّض، ما نقول معناها كذا ولا كذا، نقرأ القرآن والحديث وكأنما نقرأ لغة لا نعرفها، كأننا عرب نقرأ باللغة الإنجليزية، ولم نعرف اللغة الإنجليزية، أو كأننا عامة لا يعلمون الكتاب إلاّ أماني، هؤلاء يقولون كل نصوص الصفات غير معلومة المعنى.
نقول للواحد منهم: ما تقول بارك الله فيك وهداك إلى الصواب (( الرحمن على العرش استوى )) ما تقول فيها؟ قال: الله أعلم، ما تقول (( بل يداه مبسوطتان ))؟ قال: الله أعلم، ما تقول (( ويبقى وجه ربك ))؟ قال: الله أعلم.
سبحان الله! كل شيء الله أعلم؟! نعم هو كل شيء الله أعلم، لكنّه عزّ وجلّ أنزل علينا كتابا مبينا (( كتاب أنزلناه إليك مبارك )) أيش؟ (( ليدّبروا آياته وليتذكّر أولوا الألباب )) (( ونزّلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء )) أي فائدة لنا في قرآن لا نعرف معناه؟ وهل يمكن أن نمتثل أمر الله، وهل يمكن أن نعظّم الله عزّ وجلّ، وهل يمكن أن ننفي عنه النقائص ونحن لا نعلم ما أراد بكلامه؟ وش الجواب؟
الطالب : لا.
الشيخ : الجواب لا، لا يمكن، وإذا كنتم معنا أنتم تقولون إن آيات الأحكام وأحاديث الأحكام معلومة المعنى فالناس يعرفون معنى الصّلاة والزكاة والصّيام والحجّ، فلماذا لا تجعلون آيات الصفات وهي أعظم معلومة المعنى، لأن آيات الصفات تتعلّق بذات الخالق عزّ وجلّ، وآيات الأحكام تتعلق بعمل المخلوق، لماذا تجعلون هذه أولى بالعلم، المهم هؤلاء يسمّون عند أهل السنة المفوّضة، طيب.