الشيخ : في اللغة العربية بمعنى صاحبة، فيقال مثلا: ذات علم، ذات قدرة، ويقال لامرأة: ذات جمال، وما أشبه ذلك، كذا؟ فهي ذات بمعنى صاحبة تضاف إلى صفة، نقلها المتكلمون من كونها تضاف إلى صفة وجعلوها اسما للموصوف، فقالوا: كل موصوف قائم بنفسه فهو ذات، فمثل أصل ذات الله يعني ذات الألوهية، فنقلوا كلمة ذات إلى الشيء القائم بنفسه، وقطعوه عن الإضافة، ولم تكن من كلام العرب، ولا يعرفها العرب بهذا المعنى، أي: بأنها قائمة مقام إيش؟ مقام النفس، لكن هم لما قالوا ذات علم، قالوا: إذن معناه علم صفة وذات موصوف، فنقول: إن الموصوف نطلق عليه اسم ذات، فقالوا: الله وصفاته، بدل الله وصفاته قالوا الذات والصفات.
لكن لا مشاحة في الاصطلاح، يعني: أن العلماء تقبلوا هذا وصاروا يقولون: ذات وصفات، صفات الذات، وصفات الأفعال، وإلا فهي في الأصل ليست من كلام العرب، وأظنه مر علينا أننا ذكرنا أن معناها خمسة أو أربعة، لها معاني خمسة أو أربعة، لكن الخمسة بناء على اصطلاح المتكلمين أن الذات بمعنى النفس.
طيب، ويأتي إن شاء الله بقية الكلام على الأسماء.