الشيخ : لكن الأشاعرة لا يثبتون إلا هذه الصفات السبع فقط، لماذا؟ قالوا: لأن هذه الصفات السبع دل عليها العقل، فأثبتناها لدلالة العقل عليها، وأما ما سواها فإن العقل لا يدل عليها، فيجب أن تؤول. قيل لهم: اشرحوا لنا كيف دل عليها العقل؟ قالوا: طيب، الإيجاد دل على القدرة، إيجاد الأشياء يدل على قدرة الموجد، وهو الله عز وجل، والأشياء موجودة ولا لا؟ هاه؟ الأشياء موجودة، فإيجاد الأشياء دليل على القدرة، وإحكام هذه الأشياء إحكامها خلقا وصنعا يدل على العلم، لأن الجاهل لا يحكم الشيء، واضح؟ بقي الإرادة، التخصيص يدل على الإرادة، كيف التخصيص؟ يعني كون هذا ذكر وهذه أنثى وهذه شمس وهذا قمر وهذه أرض وهذاك سماء، يدل على إيش؟ على الإرادة، أراد الله أن تكون السماء سماء فكان، أن تكون الأرض أرضا فكانت، أن يكون الإنسان إنسانا فكان، أن تكون البعير بعيرا فكانت، فالتخصيص يدل على الإرادة.
كم هذه من صفات؟ ثلاث، قالوا: وهذه الصفات الثلاث لا تقوم إلا بحي، أي من لازم المتصف بهذه الصفات الثلاث أن يكون حيا، فنثبت الحياة، فتكون الصفات الآن أربعا.
ثم يقولون: إذا ثبت أنه حي فإما أن يتصف بالسمع والبصر والكلام أو بضد ذلك، وضد ذلك ممتنع، لأن ضد السمع الصمم، وضد الكلام الخرس، وضد البصر العمى، وهذه الصفات صفات عيب، لا يمكن أن يتصف بها الخالق، عرفتم؟ طيب، هذا وجه دلالة العقل على هذه الصفات السبع. طيب.