مناقشة ما سبق. حفظ
الشيخ : من درس رجل زرع في أرض ليست له بغير إذن صاحب الأرض؟
الطالب : ليس له من الزرع شيء.
الشيخ : الزرع لمن؟
الطالب : الزرع لصاحب الأرض.
الشيخ : نعم.
الطالب : وله النخل.
الشيخ : طيب فإن قدّر أن نفقته أكثر من قيمته؟
الطالب : نفقته.
الشيخ : نعم.
الطالب : أكثر من القيمة؟
الشيخ : نعم.
الطالب : نعم ... على صاحب.
الشيخ : يعني مثلًا الذي أنفق عليه عشرة آلاف ريال وقيمته خمسة آلاف ريال.
الطالب : لأنه نفقة فقط ما له داعي.
الشيخ : إيه لكن يبي يخسر صاحب الأرض، الآن إذا قلنا عليك يا صاحب الأرض النفقة والزرع لك يقول الزرع ما يساوي إلا خمسة آلاف ريال وأنا سأنفق عشرة آلاف.
الطالب : نعم عليه النفقة ولو كان أكثر.
الشيخ : ولو كان أكثر؟
الطالب : إيه نعم.
الشيخ : نعم؟
الطالب : المسألة خلافية قيل فيها أربعة أقوال ... قيمة البذر هذا قول قوي أو له أجرة المثل ... وقيل ليس له شيء وهذا قول ضعيف وفي عنده النفقة وهذا بعد ضعيف.
الشيخ : المهم إذا قلنا إن له النفقة إن له النفقة والزرع لصاحب الأرض وصارت النفقة أكثر من قيمة الزرع.
الطالب : قلنا هذا قول ضعيف أنه يؤدي إلى ...
الشيخ : لا هي المسألة أعم من هذه ماذا نقول هو الآن أمامنا الرجل الغاصب وصاحب الأرض والزرع.
الطالب : يخيّر يا شيخ إن كان النفقة أكثر من الزرع له أن يعطي الزرع لصاحبها.
الشيخ : طيب نقول في هذه الحال وأظن أشرنا إليها قلنا في هذه الحال لا يلزم صاحب الأرض بالزرع يكون الزرع للغاصب وعليه أجرة الأرض أو عليه السهم إما أجرة وإما سهم، وقلنا إن الأقرب أن يكون عليه السهم أو ما فهمتم؟
الطالب : ...
الشيخ : هاه؟
الطالب : ...
الشيخ : لا إله إلا الله، نعم؟
الطالب : ما فهمنا ...
الشيخ : لكن هم بإذن الله إذا نسوا قالوا ما ذكرناها ثم شهد بعضهم لبعض، هاه؟
الطالب : ما ذكرناها.
الشيخ : طيب الآن نقول إذا لم نذكر هذه المسألة نذكرها الآن. الحديث يدل أن الزرع لصاحب الأرض وعليه النفقة كذا؟
الطالب : نعم.
الشيخ : طيب نقول إذا كانت النفقة أكثر من قيمة الزرع بأن كان هذا الغاصب أنفق على هذا الزرع على حرثه وسقيه وبذله عشرة آلاف ريال وقيمة السوق خمسة آلاف ريال، هل نلزم صاحب الأرض أن يأخذ الزرع بنفقته أو لا؟ الجواب لا لا يمكن نلزمه لأنه لم يأذن بهذا الزرع حتى نقول هذا أمر الله وجاءت الخسارة من عند الله عز وجل، نقول لا نلزم صاحب الأرض بأخذ الزرع ويكون الزرع لمن؟ للغاصب الزرع للغاصب، يبقى النظر تعطيل الأرض مدة الزرع يطالب صاحب الأرض بأجرة أو بسهم بأجرة المثل أو بسهم المثل، أجرة المثل يعني مثل يقال لو استؤجرت الأرض للزرع قال تتأجر مثلًا بألف ريال، سهم المثل يقولون لو زرعت استحق صاحب الأرض الخمس، عاد ربما يختار صاحب الأرض ما هو أكثر لكن نحن نريد أن نحكم حكمًا شرعيًّا هل الأقرب أن تكون بالسهم أو أن تكون بالأجرة؟ طيب نقول يرجع في هذا إلى عادة الناس في هذا المكان، إذا كان من عادة الناس أنهم يؤجرون أراضيهم للمزارعين أخذنا بإيش؟ بأجرة المثل، إذا كان من عادتهم أنهم يعطون أراضيهم بسهم من الزرع أخذنا بسهم المثل، واضح يا جماعة؟ طيب هذه مسألة إن كنت قد قلتها من قبل فيعتبر هذا القول تأكيدًا لا تأسيسًا، وإن لم أكن قلتها فهو تأسيس وحسابكم على الله، طيب رجل غصب أرضًا وغرس فيها نخلًا ما تقول فيها؟
الطالب : في الحديث ما في الأرض يكون لصاحبها وإن لم يكن الإصلاح فيأخذ زرعه.
الشيخ : يلزم صاحب النخل بقلع النخل والأرض تبقى؟
الطالب : لصاحبها.
الشيخ : لصاحبها، هنا الأرض ربما بقلع النخل تتغير حفر ودفن وعروق نبتت في الأرض توزعت لأن عروق النخل تنتشر فماذا نقول بالنسبة لصاحب الأرض فهد؟
الطالب : له الغاصب يضمن الضرر.
الشيخ : نعم نضمّن الغاصب ما حصل من نقص في الأرض هذه واحدة إذن يلزمه القلع، والثاني: ضمان النقص طيب هذا النخل بقي ثلاث سنين أربع سنين في الأرض فماذا نصنع نحو هذه المدة الأخ؟
الطالب : أنا؟
الشيخ : إيه نعم هل يلزم بالأجرة؟
الطالب : نعم.
الشيخ : قل نعم، نعم يلزم بالأجرة أو بالسهم؟ نقول يلزم بالأجرة إلا إذا كان النخل قد أثمر فيلزم بالسهم، إذا كان عادة الناس المساهمة ،إذن يلزمه قلع الغرس، ضمان نقص الأرض، تسوية الأرض، والأجرة ، الأجرة مدة حبسه إياها تمام.
ما الفرق بين الزرع وبين النخل يا أحمد؟ لماذا قلنا النخل نعمل فيها كذا والزرع يكون لصاحبه وعليه الأجرة أو السهم؟
الطالب : يعني لأن النخل ليس كالزرع لأنه له عروق ويعني ... الأرض أما الزرع له وقت محدد ينمو.
الشيخ : تمام فالفرق بينهما أن النخل باقي يبقى بعروقه وأما الزرع فلا يبقى طيب.
قوله صلى الله عليه وسلم: ( ليس لعرق ظالم حق ) عبد الرحمن؟
الطالب : نعم.
الشيخ : وش معنى الحديث؟
الطالب : إذا كان غرس.
الشيخ : وش معنى الحديث لا تقول إذا غرس لأن هذا مثال.
الطالب : الظالم بعرق ظالم حق يعني ليس.
الشيخ : وش عرق ظالم؟
الطالب : يعني الغرس الذي هو في الأرض المظلومة.
الشيخ : نعم.
الطالب : ليس له حق الغرس.
الشيخ : ليس لصاحبه حق.
الطالب : نعم.
الشيخ : يعني إذن ليس لذي عرق ظالم حق.
الطالب : نعم.
الشيخ : وش تقولون يا جماعة؟
الطالب : نعم
الشيخ : إيه نعم لأن العرق نفسه عرق جماد لا يعرف حقًّا ولا باطلًا طيب.
يجوز يجوز مفهوم يا محمد السلامة على أن العرق غير الظالم له حق؟
الطالب : نعم.
الشيخ : له حق، صح؟
الطالب : نعم.
الشيخ : إيه نعم أظن ما كملنا الشرح؟
الطالب : أخذنا الفوائد.
الشيخ : أخذنا الفوائد أخذنا أنه إذا كان العرق غير ظالم فله حق؟
الطالب : نعم.
الشيخ : المفهوم يعني المنطوق إذا المنطوق ( ليس لعرق ظالم حق ) المفهوم أن للعرق الذي ليس بظالم حق.
الطالب : هذه فائدة.
الشيخ : فائدة مكتوبة عندك؟ طيب.
الطالب : ليس له من الزرع شيء.
الشيخ : الزرع لمن؟
الطالب : الزرع لصاحب الأرض.
الشيخ : نعم.
الطالب : وله النخل.
الشيخ : طيب فإن قدّر أن نفقته أكثر من قيمته؟
الطالب : نفقته.
الشيخ : نعم.
الطالب : أكثر من القيمة؟
الشيخ : نعم.
الطالب : نعم ... على صاحب.
الشيخ : يعني مثلًا الذي أنفق عليه عشرة آلاف ريال وقيمته خمسة آلاف ريال.
الطالب : لأنه نفقة فقط ما له داعي.
الشيخ : إيه لكن يبي يخسر صاحب الأرض، الآن إذا قلنا عليك يا صاحب الأرض النفقة والزرع لك يقول الزرع ما يساوي إلا خمسة آلاف ريال وأنا سأنفق عشرة آلاف.
الطالب : نعم عليه النفقة ولو كان أكثر.
الشيخ : ولو كان أكثر؟
الطالب : إيه نعم.
الشيخ : نعم؟
الطالب : المسألة خلافية قيل فيها أربعة أقوال ... قيمة البذر هذا قول قوي أو له أجرة المثل ... وقيل ليس له شيء وهذا قول ضعيف وفي عنده النفقة وهذا بعد ضعيف.
الشيخ : المهم إذا قلنا إن له النفقة إن له النفقة والزرع لصاحب الأرض وصارت النفقة أكثر من قيمة الزرع.
الطالب : قلنا هذا قول ضعيف أنه يؤدي إلى ...
الشيخ : لا هي المسألة أعم من هذه ماذا نقول هو الآن أمامنا الرجل الغاصب وصاحب الأرض والزرع.
الطالب : يخيّر يا شيخ إن كان النفقة أكثر من الزرع له أن يعطي الزرع لصاحبها.
الشيخ : طيب نقول في هذه الحال وأظن أشرنا إليها قلنا في هذه الحال لا يلزم صاحب الأرض بالزرع يكون الزرع للغاصب وعليه أجرة الأرض أو عليه السهم إما أجرة وإما سهم، وقلنا إن الأقرب أن يكون عليه السهم أو ما فهمتم؟
الطالب : ...
الشيخ : هاه؟
الطالب : ...
الشيخ : لا إله إلا الله، نعم؟
الطالب : ما فهمنا ...
الشيخ : لكن هم بإذن الله إذا نسوا قالوا ما ذكرناها ثم شهد بعضهم لبعض، هاه؟
الطالب : ما ذكرناها.
الشيخ : طيب الآن نقول إذا لم نذكر هذه المسألة نذكرها الآن. الحديث يدل أن الزرع لصاحب الأرض وعليه النفقة كذا؟
الطالب : نعم.
الشيخ : طيب نقول إذا كانت النفقة أكثر من قيمة الزرع بأن كان هذا الغاصب أنفق على هذا الزرع على حرثه وسقيه وبذله عشرة آلاف ريال وقيمة السوق خمسة آلاف ريال، هل نلزم صاحب الأرض أن يأخذ الزرع بنفقته أو لا؟ الجواب لا لا يمكن نلزمه لأنه لم يأذن بهذا الزرع حتى نقول هذا أمر الله وجاءت الخسارة من عند الله عز وجل، نقول لا نلزم صاحب الأرض بأخذ الزرع ويكون الزرع لمن؟ للغاصب الزرع للغاصب، يبقى النظر تعطيل الأرض مدة الزرع يطالب صاحب الأرض بأجرة أو بسهم بأجرة المثل أو بسهم المثل، أجرة المثل يعني مثل يقال لو استؤجرت الأرض للزرع قال تتأجر مثلًا بألف ريال، سهم المثل يقولون لو زرعت استحق صاحب الأرض الخمس، عاد ربما يختار صاحب الأرض ما هو أكثر لكن نحن نريد أن نحكم حكمًا شرعيًّا هل الأقرب أن تكون بالسهم أو أن تكون بالأجرة؟ طيب نقول يرجع في هذا إلى عادة الناس في هذا المكان، إذا كان من عادة الناس أنهم يؤجرون أراضيهم للمزارعين أخذنا بإيش؟ بأجرة المثل، إذا كان من عادتهم أنهم يعطون أراضيهم بسهم من الزرع أخذنا بسهم المثل، واضح يا جماعة؟ طيب هذه مسألة إن كنت قد قلتها من قبل فيعتبر هذا القول تأكيدًا لا تأسيسًا، وإن لم أكن قلتها فهو تأسيس وحسابكم على الله، طيب رجل غصب أرضًا وغرس فيها نخلًا ما تقول فيها؟
الطالب : في الحديث ما في الأرض يكون لصاحبها وإن لم يكن الإصلاح فيأخذ زرعه.
الشيخ : يلزم صاحب النخل بقلع النخل والأرض تبقى؟
الطالب : لصاحبها.
الشيخ : لصاحبها، هنا الأرض ربما بقلع النخل تتغير حفر ودفن وعروق نبتت في الأرض توزعت لأن عروق النخل تنتشر فماذا نقول بالنسبة لصاحب الأرض فهد؟
الطالب : له الغاصب يضمن الضرر.
الشيخ : نعم نضمّن الغاصب ما حصل من نقص في الأرض هذه واحدة إذن يلزمه القلع، والثاني: ضمان النقص طيب هذا النخل بقي ثلاث سنين أربع سنين في الأرض فماذا نصنع نحو هذه المدة الأخ؟
الطالب : أنا؟
الشيخ : إيه نعم هل يلزم بالأجرة؟
الطالب : نعم.
الشيخ : قل نعم، نعم يلزم بالأجرة أو بالسهم؟ نقول يلزم بالأجرة إلا إذا كان النخل قد أثمر فيلزم بالسهم، إذا كان عادة الناس المساهمة ،إذن يلزمه قلع الغرس، ضمان نقص الأرض، تسوية الأرض، والأجرة ، الأجرة مدة حبسه إياها تمام.
ما الفرق بين الزرع وبين النخل يا أحمد؟ لماذا قلنا النخل نعمل فيها كذا والزرع يكون لصاحبه وعليه الأجرة أو السهم؟
الطالب : يعني لأن النخل ليس كالزرع لأنه له عروق ويعني ... الأرض أما الزرع له وقت محدد ينمو.
الشيخ : تمام فالفرق بينهما أن النخل باقي يبقى بعروقه وأما الزرع فلا يبقى طيب.
قوله صلى الله عليه وسلم: ( ليس لعرق ظالم حق ) عبد الرحمن؟
الطالب : نعم.
الشيخ : وش معنى الحديث؟
الطالب : إذا كان غرس.
الشيخ : وش معنى الحديث لا تقول إذا غرس لأن هذا مثال.
الطالب : الظالم بعرق ظالم حق يعني ليس.
الشيخ : وش عرق ظالم؟
الطالب : يعني الغرس الذي هو في الأرض المظلومة.
الشيخ : نعم.
الطالب : ليس له حق الغرس.
الشيخ : ليس لصاحبه حق.
الطالب : نعم.
الشيخ : يعني إذن ليس لذي عرق ظالم حق.
الطالب : نعم.
الشيخ : وش تقولون يا جماعة؟
الطالب : نعم
الشيخ : إيه نعم لأن العرق نفسه عرق جماد لا يعرف حقًّا ولا باطلًا طيب.
يجوز يجوز مفهوم يا محمد السلامة على أن العرق غير الظالم له حق؟
الطالب : نعم.
الشيخ : له حق، صح؟
الطالب : نعم.
الشيخ : إيه نعم أظن ما كملنا الشرح؟
الطالب : أخذنا الفوائد.
الشيخ : أخذنا الفوائد أخذنا أنه إذا كان العرق غير ظالم فله حق؟
الطالب : نعم.
الشيخ : المفهوم يعني المنطوق إذا المنطوق ( ليس لعرق ظالم حق ) المفهوم أن للعرق الذي ليس بظالم حق.
الطالب : هذه فائدة.
الشيخ : فائدة مكتوبة عندك؟ طيب.