تتمة المناقشة حفظ
الشيخ : لا لا هو طالع مثلًا، كلمة طالع أصلًا كلمة طالع لا تتحمل ضميرًا تقديره أنا ولا نحن ولا أنت أبدًا، كل اسم فاعل أسماء الفاعل كلها وأسماء المفعول لا تتحمل ضميرًا تقديره هو أنا أو نحن أو أنت أبدًا، حتى إن النحويين كما قلت لكم قالوا: إذا قال الرجل أنا قائم، وقائم خبر المبتدأ، وفاعله مستتر جوازًا تقديره هو، عرفتم ولا لأ؟
الطالب : نعم.
الشيخ : أي نعم، يلا يا ابن داود ها؟
الطالب : أعرب هذه؟
الشيخ : قائم نعم، يقول آدم انتهى الوقت، لأن هذه الحركة لم تكن حركة إعراب بل هي ثابتة من أجل الياء، عرفت؟
الطالب : لكن الجر، الجر هو اللي.
الشيخ : بس خذ هذه القاعدة، ما هو الجر اللي جاء بها، ولهذا إذا قلت: رفعت يدي، جاءت الكسرة، مع أن اليد هنا مفعول به منصوب، أكلت بيدي، نفس الشيء، الكسرة اللي على الدال ما هو من أجل أنها مجرورة بالحرف، لكن من أجل الياء، طيب بقي علينا المضاف، مثل؟
الطالب : يا طالب علم اجتهد.
الشيخ : صحيح يا بخاري؟ المثال اللي قاله صحيح؟ ها وش قال المثال إي وش قال يا طالب علم اللي هو جاء به، أقبل؟ ما قال أقبل، وش قال يا خالد؟
الطالب : يا طالب العلم اجتهد.
الشيخ : اجتهد شوف الإنسان إذا غاب ولو لحظة فاته، طيب اعربها؟
الطالب : الياء حرف نداء.
الشيخ : يا حرف نداء ما هي بالياء، لأن هذا مكون من حرفين.
الطالب : يا حرف نداء.
الشيخ : نعم.
الطالب : طالب منادى منصوب بالنداء وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، طالب مضاف وعلم وطالب علم مضاف إليه.
الشيخ : وعلم مضاف إليه.
الطالب : علم مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة على آخره، اجتهد فعل أمر مبني على السكون، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره أنت.
الشيخ : طيب ما تقول في يا عبد الله؟
الطالب : مضاف.
الشيخ : مضاف لكن علم هذا.
الطالب : علم.
الشيخ : إي علم ومضاف، هل قولي يا عبد الله صحيح ولا الصحيح يا عبدُ الله؟
الطالب : الأول.
الشيخ : الأول؟ يا عبد الله، اعرب نعم صح اعرب؟
الطالب : الياء حرف نداء.
الشيخ : يا، كيف تقول اليا حرف نداء؟
الطالب : يا حرف نداء.
الشيخ : يا حرف نداء نعم، لأنه مكون من حرفين، والكلمة المكونة من حرفين ينطق بلفظها، طيب يا حرف نداء.
الطالب : عبدالرحمن.
الشيخ : لا عبدالله.
الطالب : عبدالله منادى منصوب.
الشيخ : جميع عبد الله كذا؟ أقول هكذا تقول عبد الله منادى ها؟
الطالب : عبد منادى.
الشيخ : عبد منادى بأيش؟
الطالب : منادى منصوب.
الشيخ : لأ منصوب بماذا؟
الطالب : بالنداء.
الشيخ : بياء النداء.
الطالب : بياء النداء، وعلامة نصبه الفتحة، وهو مضاف والله مضاف إليه.
الشيخ : الأحسن أن تقوا: والاسم الكريم، أي لفظ الجلالة، ها نعم كمل مضاف إليه ها؟ كمل؟ كمل الإعراب ها؟
الطالب : شو الجملة؟
الشيخ : سبحان الله! يلا عبد الله كمل الإعراب؟
الطالب : عبد الله ...
الشيخ : لا لا كمل بس.
الطالب : الله مضاف إليه، لفظ الجلالة مضاف إليه.
الشيخ : نعم.
الطالب : مجرور بالكسرة الظاهرة على آخره.
الشيخ : صحيح؟ ما يكفي مضاف إليه حتى تقول مجرور قد يجي واحد يقول مضاف إليه وش مرفوع ولا منصوب؟ إي طيب يا طالعًا جبلًا استرح، وش تقول هذا صحيح ولا لا؟ ولا يا طالعٌ جبلًا؟
الطالب : يا طالعًا جبلًا.
الشيخ : يا طالعًا لماذا؟
الطالب : لأنه شبيه المضاف إليه.
الشيخ : شبيه المضاف، أعربه؟
الطالب : يا حرف نداء لا محل له من الإعراب، طالعًا منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
الشيخ : منضوب بأيش؟
الطالب : بالفتحة.
الشيخ : لا خلي علامة النصب، الفتحة علامة النصب، لكن يا منصوب بأيش يعني ما الذي نصبه؟
الطالب : بالنداء.
الشيخ : بالنداء، منصوب بيا النداء.
الطالب : وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
الشيخ : نعم.
الطالب : طالعًا.
الشيخ : جبلًا نعم.
الطالب : جبلًا مفعول به.
الشيخ : جبلًا مفعول به -يرحمك الله- منصوب.
الطالب : منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره.
الشيخ : نعم.
الطالب : وهو شبيه بالمضاف.
الشيخ : لا لا ما ... اصبر، كمل استرح؟
الطالب : يا طالعًا، استرح فعل أمر مبني على السكون لا محل له من الإعراب، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.
الشيخ : تقديره أنت.
الطالب : ...
الشيخ : نعم ها؟
الطالب : ويا طالب علم، لو نقول: طالب العلم، لأن النداء ما يمكن يضاف إلى نكرة.
الشيخ : لا، إذا أضيف إلى نكرة يبقى على نكرته.
الطالب : يعني بحسب التعريف.
الشيخ : لا بحسب التعريف إذا كانت النكرة مقصودة، طيب كيف تنادي مسلمون يا عبد الله؟
الطالب : يا مسلمون.
الشيخ : يا مسلمون؟
الطالب : لأن هذا إذا كان يقصد ناس بعينهم تقول يا مسلمون، يقول يا مسلمون، وإن كان يقصد مثلًا المسلمين عمومًا فإنه يقول يا مسلمون.
الشيخ : إذن نقول يا مسلمون بكل حال؟
الطالب : هههه.
طالب آخر : لا النكرة المقصودة إذا كان يقصد أشخاص بعينهم فإنه يبنيه على الضم فيقول يا مسلمون.
الشيخ : نعم.
الطالب : وأما إن كان يقصد العموم فإنه يقول يا مسلمين.
الشيخ : إي نعم صح، طيب لو قال لك في الأول: المسلمون جمع، كيف تبنيه على أي نعم وهو جمع؟ أي نعم يقول لك: المسلمون جمع ولا مفرد؟
الطالب : جمع.
الشيخ : أي كيف تبنيه على تبنيه بنا وهو جمع؟
الطالب : ما تغيرت صيغة المفرد.
الشيخ : لا تغيرت، هذا جمع مذكر سالم إي ها؟
الطالب : مبني على الضم.
الشيخ : لا لا ما هو مبني، الكلام ليش كان مبنيًّا وهو جمع؟ لا عبد الله جيد ما يحتاج انتظروا ها؟
الطالب : ...
الشيخ : أي نعم لكن لماذا كان مبنيًّا وهو جمع؟ ما حضرت يا عبد الله كيف تجيب؟
الطالب : بالعقل.
الشيخ : لا، هذا ما هو بالعقل، هذا يعرف بالدراسة، نعم يا...؟
الطالب : لأن الموضوع ... ما ليس مضافًا على سبيل ...
الشيخ : تمام والنكرة هنا مقصودة.
الطالب : نعم.
الشيخ : لأن هناك نكرة مقصودة لأن المؤلف يقول والنكرة المقصودة، ولا قال مفرد ولا جمع، طيب اعربها يا عبدالله؟ يا مسلمون.
الطالب : يا حرف نداء لا محل له من الإعراب، ومسلمون منادى.
الشيخ : نعم.
الطالب : مبني على الواو نيابة عن الضمة لأنه جمع مذكر سالم.
الشيخ : نعم.
الطالب : في محل نصب منادى، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد.
الشيخ : أحسنت، يا رجلان، الأخ؟ أنت؟
الطالب : أنا؟
الشيخ : أي نعم.
الطالب : أنا مستمع.
الشيخ : مستمع، طيب ما شاء الله، عبد القادر؟
الطالب : ...
الشيخ : يلا؟
الطالب : يا حرف نداء.
الشيخ : نعم ما هو المثال؟
الطالب : يا رجلان.
الشيخ : نعم.
الطالب : رجلان منادى.
الشيخ : نعم.
الطالب : مبني على الألف.
الشيخ : نعم.
الطالب : نعم مبني على الألف وعلامة.
الشيخ : نيابة؟
الطالب : نيابة عن الضمة.
الشيخ : نعم.
الطالب : والنون عوض عن التنوين.
الشيخ : في محل؟
الطالب : في محل نصب.
الشيخ : في محل نصب؟
الطالب : نعم.
الشيخ : طيب.
الطالب : النون عوض عن التنوين في الاسم المفرد.
الشيخ : النون عوض عن التنوين في الاسم المفرد، طيب لو قال يا رجلين؟
الطالب : اليا.
الشيخ : لكن هل يصح الكلام ولا لأ؟ يا رجلين.
الطالب : يصح.
الشيخ : إذن لا يصح أن نقول يا رجلان أو يا رجلين؟
الطالب : نعم.
الشيخ : على كل حال؟
الطالب : نعم.
الشيخ : على كل حال؟
الطالب : نعم.
الشيخ : إي، شيبة؟
الطالب : إذا كان الرجلان مقصودان فهم يرفع.
الشيخ : فيقول؟
الطالب : فيقول يا رجلان.
الشيخ : نعم.
الطالب : وإن كان نكرة لا يعرفان.
الشيخ : غير مقصودة.
الطالب : غير مقصودة فيقول يا رجلين، لأنه يبنى على النصب.
الشيخ : ينصب.
الطالب : ينصب.
الشيخ : وش تقولون يا جماعة؟
الطالب : صحيح.
الشيخ : فاهم ما قاله شيبة؟ انتبه يا عبد القادر! طيب يا عبد الله اجتهد، حجاج؟
الطالب : نعم، مضاف.
الشيخ : وش حكمه؟
الطالب : مضاف.
الشيخ : وش حكمه؟
الطالب : يا حرف نداء.
الشيخ : وش حكمه ما هو بإعرابه؟
الطالب : مضاف هو.
الشيخ : إي هذي حالة لكن وش حكمه؟
الطالب : كيف حكمه؟
الشيخ : إي نعم، لا حجاج ما في خلاف، حجاج كثير الحجاج.
الطالب : حكمه النصب يا شيخ.
الشيخ : ها حكمه النصب؟ طيب لماذا؟
الطالب : لأنه مضاف.
الشيخ : تمام، أعرب يا عبد الله؟
الطالب : يا حرف نداء.
الشيخ : نعم.
الطالب : مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
الشيخ : اه.
الطالب : عبد منادى منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره، عبد مضاف والله لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور بالإضافة.
الشيخ : آه.
الطالب : مجرور بالإضافة يعني مبني على الكسرة.
الشيخ : مجرور بالإضافة مبني على الكسرة.
الطالب : لا بالكسرة الظاهرة لكنه بالإضافة بالكسرة الظاهرة على آخره.
الشيخ : سمعتم إعرابه؟ يقول عبد مضاف والله لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره، هذا يا عبد الله.
الطالب : إي هذا.
الشيخ : وأنتم؟
الطالب : صحيح؟
الشيخ : يلا، اجتهد؟
الطالب : اجتهد فعل أمر.
الشيخ : نعم.
الطالب : مبني على السكون.
الشيخ : آه كمل؟
الطالب : مبني على السكون.
الشيخ : إي كمل باقي عليك؟
الطالب : في محل.
الشيخ : إي فعل أمر مبني على السكون هذا قلته كمل؟
الطالب : لا محل له من الإعراب.
الشيخ : لا محل له من الإعراب، كمل؟
الطالب : والفاعل مستتر وجوبًا تقديره أنت.
الشيخ : أحسنت، الفاعل مستتر وجوبًا تقديره أنت، قال الله تعالى: (( يا جبال أوبي معه )) نعم؟
الطالب : يا حرف نداء.
الشيخ : نعم.
الطالب : يا جبال، جبال نكرة مقصودة.
الشيخ : نعم جبال منادى؟
الطالب : جبال منادى مبني على الضم في محل نصب.
الشيخ : بياء النداء.
الطالب : بياء النداء.
الشيخ : آه.
الطالب : أوبي فعل أمر مبني على السكون.
الشيخ : (( أوبي معه )).
الطالب : مبني على السكون.
الشيخ : (( أوبي )) يلا يا جماعة؟ أوبي أي نعم.
الطالب : فعل أمر.
الشيخ : نعم.
الطالب : ...
الشيخ : (( أوبي معه )) مكسورة الباء.
الطالب : حذف حرف العلة.
الشيخ : لأ، طيب مبني على أيش؟
الطالب : مبني على حذف النون.
الشيخ : على حذف النون؟
الطالب : ...
الشيخ : إي.
الطالب : المضارع هنا من الأفعال الخمسة.
الشيخ : لأن المضارع من الأفعال الخمسة.
الطالب : صحيح.
الشيخ : صح، مبني على حذف النون، يلا يا خالد؟
الطالب : اليا.
الشيخ : أوبي فعل مضارع مبني على حذف النون، واليا؟
الطالب : واليا، أوبي مضارع.
الشيخ : ولا فاعل؟
الطالب : واليا فاعل.
الشيخ : فاعل طيب، لماذا بني هذا النداء على الضم مع أنه نكرة؟
الطالب : نكرة مقصودة.
الشيخ : لأنه نكرة مقصودة أحسنت، والله أعلم.
الطالب : أوبي.
الشيخ : ها؟
الطالب : أوبي.
الشيخ : إي ها ... الأرض
الطالب : ياء النداء مبني على السكون لا محل له من الإعراب، داود منادى مبني على الضم في محل نصب.
الشيخ : ليش ليش؟
الطالب : اليا لأنه منادى.
الشيخ : أي ليش مبني على الضم؟
الطالب : لأنه علم.
الشيخ : لأنه علم، علم غير مضاف، طيب ها؟
الطالب : مبني على الضم في محل نصب.
الشيخ : (( إنا جعلناك خليفة )).
الطالب : إن حرف ناصب، إن ضمير منقطع، ضمير منفصل.
الشيخ : هذيك أنا.
الطالب : إن ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل.
الشيخ : لا.
الطالب : حرف توكيد ونصب.
الشيخ : نعم، أيش؟
الطالب : حرف توكيد ونصب.
الشيخ : خطأ.
الطالب : حرف توكيد يرفع المبتدأ وينصب الخبر.
طالب آخر : ...
الشيخ : أي لكن حال نصب، ما هو رفع نعم إذن إن حرف توكيد ينصب المبتدأ ويرفع الخبر، ها ونا؟
الطالب : نا ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
الشيخ : مبتدأ؟ ما قلت إن تنصب المبتدأ وترفع الخبر.
الطالب : لا، في محل نصب مبتدأ.
الشيخ : في محل نصب المبتدأ؟
الطالب : يعني تنصب المبتدأ.
الشيخ : إي.
الطالب : وترفع الخبر.
الشيخ : طيب.
الطالب : طيب إذن في محل نصب مبتدأ.
الشيخ : في محل نصب مبتدأ؟ ما عمره حد قال إنه المبتدأ في محل نصب.
الطالب : لا لا.
الشيخ : ها؟
الطالب : نا ضمير متصل مبني على السكون في.
طالب آخر : في محل نصب اسم إن.
الشيخ : أي صح.
الطالب : اسم إن نعم.
الشيخ : في محل نصب اسم إن طيب.
الطالب : جعلناك.
الشيخ : (( جعلناك خليفة )).
الطالب : جعلناك فعل ماضي.
الشيخ : جميع جعلناك؟
الطالب : لا لا جعلنا.
الشيخ : جميع وجعلنا فعل ماضي؟
الطالب : جعل فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك، ونا ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والكاف يعني ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
الشيخ : أيش نوع المفعول به هنا؟
الطالب : ضمير.
الشيخ : إي مفعول به، لكن وش المفعول رابع ولا خامس ولا؟
الطالب : مفعول به أول لجعلنا.
الشيخ : مفعول أول لجعلنا طيب.
الطالب : وخليفة مفعول ثاني.
الشيخ : و ... انتبه نعم.
الطالب : خلية مفعول ثاني لجعلنا.
الشيخ : نعم.
الطالب : والجملة في محل.
الشيخ : الجملة من جعل واسمها وخبرها واسميها ومفعوليها من جعل ومفعوليها.
الطالب : في محل رفع خبر إن.
الشيخ : خبر إن، طيب يلا يا حجاج؟ (( وناديناه أن يا إبراهيم )) (( يا إبراهيم )).
الطالب : يا حرف نداء مبني على السكون لا محل من الإعراب.
الشيخ : نعم.
الطالب : إبراهيم منادى مبني على الضم.
طالب آخر : في محل.
طالب آخر : لا، إبراهيم منادى.
الشيخ : نعم.
الطالب : مبني على الضم في محل.
الشيخ : في محل يا عبدالرحمن.
الطالب : في محل نصب.
الشيخ : في محل نصب طيب أحسنت، يلا (( إن المسلمين والمسلمات )).
الطالب : إن حرف توكيد ونصب، ينصب الاسم ويرفع الخبر، ومسلمين اسم إن منصوب بالياء نايبة عن الفتحة لأنه جمع مذكر سالم، الواو حرف عطف، ومسلمات.
الشيخ : إن حرف توكيد ينصب المبتدأ ويرفع الخبر، والمسلمين؟
الطالب : اسم إن.
الشيخ : اسم إن.
الطالب : منصوب بالياء نيابة.
الشيخ : منصوب بها.
الطالب : وعلامة نصبه الياء نيابة عن الفتحة لأنه جمع مذكر سالم.
الشيخ : نعم.
الطالب : والواو حرف عطف.
الشيخ : والنون؟
الطالب : عوض عن التنوين لأنه اسم مفرد.
الشيخ : نعم.
الطالب : والواو حرف عطف والمسلمات معطوف على المسلمين والمعطوف على منصوب منصوب.
الشيخ : نعم.
الطالب : وعلامة نصبه الكسرة الظاهرة على آخره لأنه جمع مؤنث سالم.
الشيخ : الكسرة نيابة عن الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم.
الطالب : إي.
الشيخ : طيب أين الخبر خبر إن؟
الطالب : آخر شيء، إن المسلمين.
الشيخ : آخر الآية (( أعد الله لهم )).
الطالب : (( مغفرة وأجرًا عظيمًا ))
الشيخ : (( مغفرة وأجرًا عظيمًا )) طيب يلا يا ... يا فتى لا تعبث.
الطالب : يا حرف نداء، فتى منادى مبني على.
الشيخ : يا حرف نداء، فتى؟
الطالب : منادى مبني على.
طالب آخر : مبني على الضم في محل نصب.
الشيخ : وينه الضم؟
الطالب : الضمة المقدرة.
الشيخ : على الضمة المقدرة على الألف.
الطالب : منع من ظهورها الثقل.
الشيخ : الثقل؟
الطالب : نعم.
الشيخ : الألف؟ تعذر، في محل؟
الطالب : في محل نصب.
الشيخ : أحسنت كمل؟
الطالب : يا فتى لا تعبث، لا ناهية، تعبث فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
الشيخ : لا تعبث، أنت قلت لا ناهية.
الطالب : فعل، فعل أمر.
الشيخ : لا الناهية وش يدخل عليه؟
الطالب : فعل أمر ...
الشيخ : تجزم فعل مضارع واحد، إذن تعبث مضارع مجزوم.
الطالب : مجزوم وعلامة جزمه؟
الشيخ : بلا الناهية.
الطالب : بلا الناهية وعلامة جزمه السكون.
الشيخ : نعم والفاعل؟
الطالب : الفاعل ضمير مستتر تقديره وجوبًا تقديره أنت.
الشيخ : وجوبًا تقديره أنت، أحسنت، يلا؟ ارم الطير، يلا؟
الطالب : ارم مبتدأ.
الشيخ : ارم مبتدأ؟ أنا الحين لو أقول لك ارم الطير هذه مبتدأ؟ لو أقول لك يا فلان ارم الطير؟
الطالب : ارم فعل.
الشيخ : نعم فعل أيش؟
الطالب : فعل أمر.
الشيخ : نعم.
الطالب : مبني على السكون.
الشيخ : لا.
الطالب : مبني على الفتح.
الشيخ : لا.
الطالب : مبني على الفتحة.
الشيخ : سلامة؟ ها؟ عبد القادر؟
الطالب : فعل أمر شيخ مبني على الياء المقدرة منع من ظهورها الثقل.
الشيخ : على الياء المقدرة؟ اليا ثقيلة يا ابن الحلال ما تقدر، نعم؟
الطالب : مبني على حذف حرف العلة.
الشيخ : صح، حذف الياء، والكسرة قبله دليل عليها.
الطالب : الطير.
الشيخ : نعم.
الطالب : مفعول به.
الشيخ : الفاعل؟
الطالب : الفاعل ضمير مستتر.
الشيخ : نعم.
الطالب : تقديره أنا.
الشيخ : ارم أنا؟
الطالب : تقديره.
الشيخ : ارم يعني أنت وجوبًا تقديره أنت، طيب الطير؟
الطالب : الطير مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
الشيخ : صحيح؟
الطالب : نعم.
الشيخ : طيب، قال الكافرون يا ويلنا.
الطالب : قال فعل.
الشيخ : لا لا تعرب قال، نحن جئنا بها لأجل ما يكون لسان قولنا يا ويلنا.
الطالب : يا حرف نداء لا محل له من الإعراب، ويل منادى.
الشيخ : نعم.
الطالب : منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
الشيخ : آه.
الطالب : ونا مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره.
الشيخ : يعني ويل مضاف ونا مضاف إليه، نعم يلا نا مضاف إليه؟
الطالب : يا ويلنا.
الشيخ : طيب ما كملت الإعراب؟ ويل منادى ها؟
الطالب : اليا
الشيخ : لا، ويل منادى منصوب.
الطالب : منصوب بالفتحة الظاهرة.
الشيخ : منصوب بأيش؟ منصوب بأيش؟ الفتحة علامة.
الطالب : منصوب بالياء.
الشيخ : بالياء؟
الطالب : نعم منصوب بالياء لأنه منادى.
الشيخ : وين الياء؟
الطالب : منصوب بالياء.
الشيخ : أقول وين الياء.
الطالب : منصوب بحرف النداء.
الشيخ : بحرف النداء، وعلامة نصبه؟
الطالب : وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
الشيخ : الفتحة الظاهرة على آخره، طيب يا ويلنا؟
الطالب : ويل مضاف.
الشيخ : نعم.
الطالب : ونا مضاف إليه.
الشيخ : نعم، مبني؟
الطالب : مبني في محل جر بالإضافة.
الشيخ : طيب، مبني على أيش؟
الطالب : مبني على السكون.
الشيخ : أي نعم، في محل؟
الطالب : جر بالإضافة.
الشيخ : طيب هذا من أي أنواع المنادى؟
الطالب : هذا مضاف.
الشيخ : من المضاف أحسنت، طيب يلا؟
الطالب : يعتبر ...
الشيخ : نعم.
الطالب : يعتبر من ... هذا؟
الشيخ : يحتمل من ... أو المنادى، كأنهم يقولون يا ويلنا احضر نعم، أعرب يا قاضي الحاجات اقض حاجتي؟
الطالب : يا حرف نداء.
الشيخ : نعم.
الطالب : قاضي منادى منصوب بالياء.
الشيخ : نعم.
الطالب : وعلامة نصبه؟
الشيخ : منصوب بأيش؟
الطالب : منصوب بحرف النداء.
الشيخ : بياء النداء، نعم.
الطالب : وعلامة نصبه.
الشيخ : يا قاضي الحاجات.
الطالب : وعلامة نصبه الكسرة.
الشيخ : الكسرة؟ يا قاضي الحاجات؟
الطالب : الكسرة يا شيخ.
الشيخ : وين الكسرة يا أخي؟
الطالب : الكسرة على حرف الياء.
الشيخ : لأ، الفتحة الظاهرة على آخره لأن حرف العلة الياء تظهر عليه الفتحة، طيب الحاجات؟
الطالب : قاضي مضاف والحاجات مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
الشيخ : طيب لماذا نصب؟ هذا المنادى لماذا نصب؟
الطالب : لأنه يا شيخ مضاف.
الشيخ : لأنه مضاف، أحسنت، اقض حاجتي؟
الطالب : اقض فعل أمر.
الشيخ : فعل أمر؟
الطالب : ...
الشيخ : لأ.
طالب آخر : فعل طلبي يا شيخ.
الشيخ : إي دعاء، الأمر الموجه إلى الله عز وجل يقال فعل دعاء لا يقال فعل أمر، لأن ما نأمر الله، إذن اقض فعل دعاء؟
الطالب : فعل دعاء مبني على السكون.
الشيخ : على السكون؟ اقض.
الطالب : حذف حرف العلة.
الشيخ : مبني على حذف الياء طيب، كمل؟ ... الكسرة قبل الياء؟
الطالب : الكسرة قبل الياء.
الشيخ : دليل عليها، الكسرة اقض، الفاعل؟
الطالب : ضمير مستتر تقديره.
الشيخ : وش هو نوع الاستتار؟
الطالب : وجوبًا.
الشيخ : وجوبًا.
الطالب : تقديره أنت.
الشيخ : تقديره أنت، صح يا جماعة؟
الطالب : نعم.
الشيخ : طيب حاجتي؟
الطالب : مضاف.
الشيخ : لا، اعرب قبل حاجتي اعربها قبل أن تقول مضاف، ضعيف في الإعراب والله.
الطالب : حاجتي، حاجة مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره حاجة.
طالب آخر : حاجتي، حاجة مفعول به منصوب على الفتحة المقدرة على آخره.
الشيخ : لأ.
الطالب : على ما قبل آخره.
الشيخ : على ما قبل ياء المتكلم.
الطالب : على ما قبل آخره.
الشيخ : نعم، لأ بين على ما قبل ياء المتكلم.
الطالب : على ما قبل ياء المتكلم.
الشيخ : نعم.
الطالب : منع من ظهروها اشتغال المحل بحركة حرف العلة.
الشيخ : لأ.
الطالب : حركة حرف العلة.
الشيخ : لأ.
الطالب : حركة المناسبة.
الشيخ : بحركة المناسبة، طيب كمل حاجتي؟
الطالب : ...
الشيخ : ها؟
الطالب : هو اللي يكمل.
الشيخ : إي، ها؟
الطالب : في محل.
الشيخ : كيف؟
الطالب : ضمير ...
الشيخ : كمل؟
الطالب : وهو مضاف والياء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة.
الشيخ : كيف؟ ها؟
الطالب : مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
الشيخ : كيف؟
الطالب : حاجتي؟
الشيخ : إي، على السكون حاجتي؟
الطالب : إيوا.
الشيخ : شتقولون يا جماعة صحيح؟
الطالب : نعم.
الشيخ : طيب.
الطالب : في جر بالإضافة.
الشيخ : طيب، يكفي هذا كم باقي؟
الطالب : دقيقتين.
الشيخ : دقيقتين، طيب نبدأ من الثاني؟ ها؟
الطالب : ...
الشيخ : كيف؟ ... جيد أنت؟ ها تمشي الحال؟ طيب الرجل في البيت نائم.
الطالب : رجل، الرجل.
الشيخ : نعم.
الطالب : مبتدأ.
الشيخ : نعم.
الطالب : في حرف جر.
الشيخ : نعم.
الطالب : البيت اسم مجرور بفي.
الشيخ : الرجل في البيت.
الطالب : الرجل.
الشيخ : نعم، أنت قلت الرجل مبتدأ مرفوع؟
الطالب : بالضم.
الشيخ : بالابتداء.
الطالب : بالابتداء.
الشيخ : آه وعلامة رفعه؟
الطالب : الضمة الظاهرة على آخره.
الشيخ : نعم، في البيت؟
الطالب : في حرف جر.
الشيخ : نعم، البيت؟
الطالب : البيت اسم مجرور .
الشيخ : بأيش؟
الطالب : بفي.
الشيخ : نعم، وعلامة جره؟
الطالب : الكسرة.
الشيخ : طيب نائمًا؟
الطالب : نائمًا خبر.
الشيخ : لأ.
الطالب : البيت مضاف ونائمًا مضاف إليه.
الشيخ : لأ، عبدالله؟
الطالب : نائمًا حال منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلق بالخبر.
الشيخ : بمحذوف، أحسنت، كائن في البيت نائمًا تقول هذه حال من الضمير المستتر، اعرب؟
الطالب : ...
الشيخ : يا الله يا سلمان
الطالب : يا الله يا حرف نداء، الله لفظ الجلالة منادى مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
الشيخ : ما تقول مرفوع.
الطالب : مبني على الضم.
الشيخ : نعم.
الطالب : لفظ الجلالة مبني على الضم.
الشيخ : في محل؟
الطالب : في محل نصب.
الشيخ : نعم.
الطالب : يا حرف نداء، سلمان منادى مرفوع، منادى مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
الشيخ : يا سلمان، طيب هنا لو قال قائل: يا سلمانَ يصلح؟
الطالب : في محل نصب، لا لا ما يجي.
الشيخ : لأ، منادى.
الطالب : ما يصلح إلا إذا كان يعني يقصد.
الشيخ : لا لا، أنا ما قلت سلمان غير معين سلمان معين.
الطالب : ما يصلح.
الشيخ : ما يصلح؟
الطالب : لأ.
الشيخ : وش تقولون يا جماعة؟
الطالب : نعم.
الشيخ : ها؟
الطالب : لا يصلح.
الشيخ : لماذا؟
الطالب : لأنه مفرد علم.
الشيخ : ومطلق العلم يكون معرفة؟
الطالب : كيف ...
الشيخ : أقول مطلق العلم يكون معرفة ولا يكون مبني على الضم ولا وش يكون؟
الطالب : مطلق العلم يكون معرفة.
الشيخ : ويبني على أيش؟
الطالب : على الضم.
الشيخ : توافقونه على هذا؟
الطالب : نعم.
الشيخ : أنه إذا كان المنادى علمًا فإنه يبنى على الضم؟
الطالب : مفرد علم.
طالب آخر : إذا كان مفرد علم.
الشيخ : مفرد يعني ليس مضافًا ولا شبيهًا بالمضاف، طيب تمام حجاج أخذ؟
الطالب : ... مبني على النصب في محل رفع.
الشيخ : لأ.
الطالب : فاعل، مفعول به.
الشيخ : يخوي يا سلمان مبني على الضم في محل نصب.
الطالب : مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
الشيخ : مفعول به لأ منادى كان قلنا يلا يا؟
الطالب : أدعو سلمان.
الشيخ : ها؟
الطالب : ممكن يقدر أدعو سلمان.
الشيخ : أي لأن ... يلا يا عبد الله خلنا ناخذ القاعدة لأنه راحت علينا ... يا عبد الله.
الطالب : يا حرف نداء.
الشيخ : نعم.
الطالب : عبد الله.
الشيخ : يا عبدُ الله كذا؟ أو يا عبدَ الله ها؟
الطالب : لا المضاف، عبد هذا مبني.
الشيخ : ها؟
الطالب : مبني على الضم.
الشيخ : كيف؟ يا عبدَ الله؟
الطالب : على الفتحة.
الشيخ : مبني على الفتح؟
الطالب : إي لأنه مضاف.
الشيخ : والمضاف للمعرفة المضاف يبنى على الفتح ها؟
الطالب : المضاف لا ...
الشيخ : ما يبني على الفتح، عبد الرحمن؟
الطالب : منادى منصوب على النداء وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
الشيخ : ما يصلح غير هذا؟
الطالب : نعم.
الشيخ : إي وش تقولون؟
الطالب : نعم صحيح.
الشيخ : يلا يا عبدالله؟
الطالب : لفظ الجلالة.
الشيخ : ها؟ عبد مضاف؟
الطالب : مبني على.
الشيخ : عبد مضاف.
الطالب : إي.
الشيخ : قلها.
الطالب : لفظ الجلالة.
الشيخ : عبد مضاف.
الطالب : مضاف.
الشيخ : ها؟
الطالب : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور.
الشيخ : نعم.
الطالب : لأنه مضاف إليه.
الشيخ : كيف؟ مبني على أيش؟ كل شيء تقول مبني؟ هو مبني إذا قلنا يا عبدالله؟
الطالب : لفظ الجلالة.
الشيخ : إي.
الطالب : ما هو مبني.
الشيخ : إذن مجرور بالإضافة.
الطالب : إي مجرور بالإضافة أنا قلت.
الشيخ : وعلامة جره؟
الطالب : ذكرت لك يا أخي.
الشيخ : في هذا المثال يكون المنادى منصوبًا أو غير منصوب؟
الطالب : يكون منصوبًا.
الشيخ : منصوبًا لماذا؟
الطالب : لأنه مضاف.
الشيخ : لأنه مضاف طيب أحسنت، آدم؟
الطالب : نعم.
الشيخ : يا آدم؟
الطالب : يا حرف نداء، آدم منادى بحرف النداء.
الشيخ : نعم.
الطالب : مرفوع بالضمة، آدم منادى.
الشيخ : نعم، مبني؟
الطالب : مبني على الضم.
الشيخ : في محل جر.
الطالب : في محل جر، يا حرف نداء، آدم منادى بيا النداء، آدم مرفوع.
الشيخ : آدم منادى.
الطالب : إي نعم.
الشيخ : ها؟
الطالب : و
الشيخ : مرفوع بياء النداء
الطالب : مرفوع بياء النداء بالضمة الظاهرة على آخره.
الشيخ : مرفوع بياء النداء
الطالب : أي نعم.
الشيخ : ومجرور بالباء.
الطالب : لا لا.
الشيخ : ها؟
الطالب : آدم منادى بياء النداء.
الشيخ : طيب ها آدم منادى؟
الطالب : أي نعم.
الشيخ : ما تعرف تعرب اسمك؟
الطالب : منصوب بالسكون.
طالب آخر : ههههه.
الشيخ : ما في شيء ينصب بالسكون يا آدم.
الطالب : أي آدم يا حرف نداء، وآدم منادى.
الشيخ : منادى طيب انطق بها؟ يا آدمَ ولا يا آدمُ ولا يا آدمِ؟
الطالب : يا آدمُ.
الشيخ : طيب إذن؟
الطالب : بالضم.
الشيخ : مبني على أيش؟
الطالب : على الضم.
الشيخ : في محل؟
الطالب : اسم مجرور في محل ...
الشيخ : أنت الآن.
الطالب : في محل نصب.
الشيخ : كيف؟
الطالب : في محل نصب.
الشيخ : آدم منادى مبني على الضم في محل نصب، عرفت؟ طيب لماذا لا ننصبه؟
الطالب : لأن المفرد مقصودًا.
الشيخ : كيف؟
الطالب : مفرد علم الاسم يعني المفرد مقصود.
الشيخ : أي مفرد علم.
الطالب : إي مفرد علم مقصود.
الشيخ : مكسور؟
الطالب : لا مقصود.
الشيخ : لا لا أصله العلم ما يحتاج نقول نكرة مقصودة وغير مقصودة، مجرد ما يكون المنادى علمًا فهو منصوب إذا كان مضافًا أو شبهًا للمضاف ومبني على الضم إذا كان غير ذلك، يلا يا شيبة؟ قل الحق.
الطالب : قل فعل أمر مبني على السكون لا محل له من الإعراب، الحقُ فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره.
طالب آخر : خطأ، الحق مفعول به، الفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره أنت.
الشيخ : وش تقولون؟
الطالب : صحيح.
الشيخ : إذن الحق وقع عليه القول، يلا اعرب؟
الطالب : الحق فاعل مرفوع، مفعول به منصوب.
الشيخ : فاعل مرفوع مفعول به منصوب؟
الطالب : مفعول به، الفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.
الشيخ : قل أنت.
الطالب : قل أنت.
الشيخ : أحسنت.
الطالب : الحق مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
الشيخ : طيب اللي بعده؟ عبدالرحمن أخذت؟
الطالب : ...
الشيخ : (( قال يا نوح إنه ليس من أهلك )) (( يا نوح )).
الطالب : يا حرف نداء، نوح منادى مبني على الضم في محل جر.
الشيخ : نعم.
الطالب : نوح.
الشيخ : أعد الإعراب؟
الطالب : يا حرف نداء، نوحٌ منادى.
الشيخ : لا، نوحُ بدون تنوين.
الطالب : نوح منادى.
الشيخ : نعم.
الطالب : مبني على الضم في محل نصب.
الشيخ : صح، طيب (( يا أيها المدثر )) هذا لسا ما جاكم لكن نبي إن شاء الله ...
الطالب : يا حرف نداء مبني على السكون، أي.
الشيخ : نعم.
الطالب : أي منادى مبني على الضم في محل نصب، أيها الها مقحمة.
الشيخ : وش معنى مقحمة؟
الطالب : ...
الشيخ : تمام.
الطالب : الها في (( قل يا أيها المدثر )).
الشيخ : نعم.
الطالب : المدثر صفة.
الشيخ : صفة لمين؟
الطالب : صفة لأي، أو أنها صفة.
الشيخ : أو أنها صفة، تمام.
الطالب : مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
الشيخ : مرفوع؟ هذا تبع للمنادى.
الطالب : (( قل يا أيها المدثر )).
الشيخ : ما نقول مبني على الضم؟
الطالب : لا، مبني على الضم اسم مبني على الضم.
طالب آخر : قل يا أيها المدثر.
الشيخ : ... طيب
الطالب : خطأ يا شيخ.
الشيخ : ليش؟
الطالب : المدثر مرفوع.
الشيخ : مبني على الضم.
الطالب : المدثر؟
الشيخ : إي كيف؟
الطالب : المدثر.
الشيخ : لأنها بدل من أيُّ الأولى.
الطالب : مرفوعة ما هي مبنية.
الشيخ : مبني على الضم.
الطالب : أيُّ مبني.
الشيخ : ...
الطالب : مرفوعة على اللفظ.
الشيخ : لا، هذه مبني على الضم علشان تبع اللفظ، ولو شئنا لقلنا المدثرَ.
الطالب : على النصب.
الشيخ : على النصب، أي نعم، طيب يلا يا عبدالله؟ (( قل أعوذ برب الناس )).
الطالب : هذا آدم رقم اثنين.
الشيخ : كيف؟ عجيب ما أدري أنه عندنا آدمَين.
الطالب : هههه.
الشيخ : ها؟
الطالب : كثير الآدميين.
الشيخ : أي ما شاء الله نعم (( قل أعوذ برب الناس )).
الطالب : قل فعل أمر مبني على الفتح، أعوذ فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره، برب، الباء.
الشيخ : الفاعل؟ أعوذ؟ الفاعل؟
الطالب : الفاعل ضمير مستتر.
الشيخ : ضمير أيش؟ كيف ضمير مستتر؟ أعوذ.
الطالب : أعوذ فعل مضارع مرفوع بالضمة.
الشيخ : نعم ها؟
الطالب : والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.
الشيخ : أنت؟ أعوذ أنت؟ أو أعوذ أنا؟
الطالب : أنا.
الشيخ : أنا، فإذن؟
الطالب : ...
الشيخ : مستتر وجوبًا تقديره أنا طيب.
الطالب : برب الباء حرف جر، رب لفظ الجلالة مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
الشيخ : نعم رب مضاف؟
الطالب : رب مضاف والناس مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة.
الشيخ : طيب هنا هل هذا من قسم من المضاف أو الشبيه بالمضاف أو المفرد؟ ها؟
الطالب : مضاف.
الشيخ : من قسم المضاف، وش تقولون؟ (( قل أعوذ برب الناس )) حقه من باب المضاف ولا من باب المفرد؟
الطالب : لا، مضاف يا شيخ.
طالب آخر : مضاف والناس مضاف إليه.
الشيخ : أي أحسنت، ما فهمت يا أخي
الطالب : ... الجملة.
الشيخ : لا لا الأصح أن تقول لأنه إذا صار ... نداء صار مكرر ... عرفت هو مضاف، لكن مو من باب المضاف ... النداء لأنه هنا غير منادى.
القارئ : وعلى نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
وبعد قال المؤلف رحمه الله تعالى : " باب المفعول من أجله وهو الاسم المنصوب "
الشيخ : وهو؟
الطالب : " وهو الاسم المنصوب الذي يذكر بيانًا لسبب وقوع الفعل، نحو قولك قام زيد إجلالًا لعمرو، وقصدتك ابتغاءَ معروفك "
الطالب : نعم.
الشيخ : أي نعم، يلا يا ابن داود ها؟
الطالب : أعرب هذه؟
الشيخ : قائم نعم، يقول آدم انتهى الوقت، لأن هذه الحركة لم تكن حركة إعراب بل هي ثابتة من أجل الياء، عرفت؟
الطالب : لكن الجر، الجر هو اللي.
الشيخ : بس خذ هذه القاعدة، ما هو الجر اللي جاء بها، ولهذا إذا قلت: رفعت يدي، جاءت الكسرة، مع أن اليد هنا مفعول به منصوب، أكلت بيدي، نفس الشيء، الكسرة اللي على الدال ما هو من أجل أنها مجرورة بالحرف، لكن من أجل الياء، طيب بقي علينا المضاف، مثل؟
الطالب : يا طالب علم اجتهد.
الشيخ : صحيح يا بخاري؟ المثال اللي قاله صحيح؟ ها وش قال المثال إي وش قال يا طالب علم اللي هو جاء به، أقبل؟ ما قال أقبل، وش قال يا خالد؟
الطالب : يا طالب العلم اجتهد.
الشيخ : اجتهد شوف الإنسان إذا غاب ولو لحظة فاته، طيب اعربها؟
الطالب : الياء حرف نداء.
الشيخ : يا حرف نداء ما هي بالياء، لأن هذا مكون من حرفين.
الطالب : يا حرف نداء.
الشيخ : نعم.
الطالب : طالب منادى منصوب بالنداء وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، طالب مضاف وعلم وطالب علم مضاف إليه.
الشيخ : وعلم مضاف إليه.
الطالب : علم مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة على آخره، اجتهد فعل أمر مبني على السكون، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره أنت.
الشيخ : طيب ما تقول في يا عبد الله؟
الطالب : مضاف.
الشيخ : مضاف لكن علم هذا.
الطالب : علم.
الشيخ : إي علم ومضاف، هل قولي يا عبد الله صحيح ولا الصحيح يا عبدُ الله؟
الطالب : الأول.
الشيخ : الأول؟ يا عبد الله، اعرب نعم صح اعرب؟
الطالب : الياء حرف نداء.
الشيخ : يا، كيف تقول اليا حرف نداء؟
الطالب : يا حرف نداء.
الشيخ : يا حرف نداء نعم، لأنه مكون من حرفين، والكلمة المكونة من حرفين ينطق بلفظها، طيب يا حرف نداء.
الطالب : عبدالرحمن.
الشيخ : لا عبدالله.
الطالب : عبدالله منادى منصوب.
الشيخ : جميع عبد الله كذا؟ أقول هكذا تقول عبد الله منادى ها؟
الطالب : عبد منادى.
الشيخ : عبد منادى بأيش؟
الطالب : منادى منصوب.
الشيخ : لأ منصوب بماذا؟
الطالب : بالنداء.
الشيخ : بياء النداء.
الطالب : بياء النداء، وعلامة نصبه الفتحة، وهو مضاف والله مضاف إليه.
الشيخ : الأحسن أن تقوا: والاسم الكريم، أي لفظ الجلالة، ها نعم كمل مضاف إليه ها؟ كمل؟ كمل الإعراب ها؟
الطالب : شو الجملة؟
الشيخ : سبحان الله! يلا عبد الله كمل الإعراب؟
الطالب : عبد الله ...
الشيخ : لا لا كمل بس.
الطالب : الله مضاف إليه، لفظ الجلالة مضاف إليه.
الشيخ : نعم.
الطالب : مجرور بالكسرة الظاهرة على آخره.
الشيخ : صحيح؟ ما يكفي مضاف إليه حتى تقول مجرور قد يجي واحد يقول مضاف إليه وش مرفوع ولا منصوب؟ إي طيب يا طالعًا جبلًا استرح، وش تقول هذا صحيح ولا لا؟ ولا يا طالعٌ جبلًا؟
الطالب : يا طالعًا جبلًا.
الشيخ : يا طالعًا لماذا؟
الطالب : لأنه شبيه المضاف إليه.
الشيخ : شبيه المضاف، أعربه؟
الطالب : يا حرف نداء لا محل له من الإعراب، طالعًا منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
الشيخ : منضوب بأيش؟
الطالب : بالفتحة.
الشيخ : لا خلي علامة النصب، الفتحة علامة النصب، لكن يا منصوب بأيش يعني ما الذي نصبه؟
الطالب : بالنداء.
الشيخ : بالنداء، منصوب بيا النداء.
الطالب : وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
الشيخ : نعم.
الطالب : طالعًا.
الشيخ : جبلًا نعم.
الطالب : جبلًا مفعول به.
الشيخ : جبلًا مفعول به -يرحمك الله- منصوب.
الطالب : منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره.
الشيخ : نعم.
الطالب : وهو شبيه بالمضاف.
الشيخ : لا لا ما ... اصبر، كمل استرح؟
الطالب : يا طالعًا، استرح فعل أمر مبني على السكون لا محل له من الإعراب، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.
الشيخ : تقديره أنت.
الطالب : ...
الشيخ : نعم ها؟
الطالب : ويا طالب علم، لو نقول: طالب العلم، لأن النداء ما يمكن يضاف إلى نكرة.
الشيخ : لا، إذا أضيف إلى نكرة يبقى على نكرته.
الطالب : يعني بحسب التعريف.
الشيخ : لا بحسب التعريف إذا كانت النكرة مقصودة، طيب كيف تنادي مسلمون يا عبد الله؟
الطالب : يا مسلمون.
الشيخ : يا مسلمون؟
الطالب : لأن هذا إذا كان يقصد ناس بعينهم تقول يا مسلمون، يقول يا مسلمون، وإن كان يقصد مثلًا المسلمين عمومًا فإنه يقول يا مسلمون.
الشيخ : إذن نقول يا مسلمون بكل حال؟
الطالب : هههه.
طالب آخر : لا النكرة المقصودة إذا كان يقصد أشخاص بعينهم فإنه يبنيه على الضم فيقول يا مسلمون.
الشيخ : نعم.
الطالب : وأما إن كان يقصد العموم فإنه يقول يا مسلمين.
الشيخ : إي نعم صح، طيب لو قال لك في الأول: المسلمون جمع، كيف تبنيه على أي نعم وهو جمع؟ أي نعم يقول لك: المسلمون جمع ولا مفرد؟
الطالب : جمع.
الشيخ : أي كيف تبنيه على تبنيه بنا وهو جمع؟
الطالب : ما تغيرت صيغة المفرد.
الشيخ : لا تغيرت، هذا جمع مذكر سالم إي ها؟
الطالب : مبني على الضم.
الشيخ : لا لا ما هو مبني، الكلام ليش كان مبنيًّا وهو جمع؟ لا عبد الله جيد ما يحتاج انتظروا ها؟
الطالب : ...
الشيخ : أي نعم لكن لماذا كان مبنيًّا وهو جمع؟ ما حضرت يا عبد الله كيف تجيب؟
الطالب : بالعقل.
الشيخ : لا، هذا ما هو بالعقل، هذا يعرف بالدراسة، نعم يا...؟
الطالب : لأن الموضوع ... ما ليس مضافًا على سبيل ...
الشيخ : تمام والنكرة هنا مقصودة.
الطالب : نعم.
الشيخ : لأن هناك نكرة مقصودة لأن المؤلف يقول والنكرة المقصودة، ولا قال مفرد ولا جمع، طيب اعربها يا عبدالله؟ يا مسلمون.
الطالب : يا حرف نداء لا محل له من الإعراب، ومسلمون منادى.
الشيخ : نعم.
الطالب : مبني على الواو نيابة عن الضمة لأنه جمع مذكر سالم.
الشيخ : نعم.
الطالب : في محل نصب منادى، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد.
الشيخ : أحسنت، يا رجلان، الأخ؟ أنت؟
الطالب : أنا؟
الشيخ : أي نعم.
الطالب : أنا مستمع.
الشيخ : مستمع، طيب ما شاء الله، عبد القادر؟
الطالب : ...
الشيخ : يلا؟
الطالب : يا حرف نداء.
الشيخ : نعم ما هو المثال؟
الطالب : يا رجلان.
الشيخ : نعم.
الطالب : رجلان منادى.
الشيخ : نعم.
الطالب : مبني على الألف.
الشيخ : نعم.
الطالب : نعم مبني على الألف وعلامة.
الشيخ : نيابة؟
الطالب : نيابة عن الضمة.
الشيخ : نعم.
الطالب : والنون عوض عن التنوين.
الشيخ : في محل؟
الطالب : في محل نصب.
الشيخ : في محل نصب؟
الطالب : نعم.
الشيخ : طيب.
الطالب : النون عوض عن التنوين في الاسم المفرد.
الشيخ : النون عوض عن التنوين في الاسم المفرد، طيب لو قال يا رجلين؟
الطالب : اليا.
الشيخ : لكن هل يصح الكلام ولا لأ؟ يا رجلين.
الطالب : يصح.
الشيخ : إذن لا يصح أن نقول يا رجلان أو يا رجلين؟
الطالب : نعم.
الشيخ : على كل حال؟
الطالب : نعم.
الشيخ : على كل حال؟
الطالب : نعم.
الشيخ : إي، شيبة؟
الطالب : إذا كان الرجلان مقصودان فهم يرفع.
الشيخ : فيقول؟
الطالب : فيقول يا رجلان.
الشيخ : نعم.
الطالب : وإن كان نكرة لا يعرفان.
الشيخ : غير مقصودة.
الطالب : غير مقصودة فيقول يا رجلين، لأنه يبنى على النصب.
الشيخ : ينصب.
الطالب : ينصب.
الشيخ : وش تقولون يا جماعة؟
الطالب : صحيح.
الشيخ : فاهم ما قاله شيبة؟ انتبه يا عبد القادر! طيب يا عبد الله اجتهد، حجاج؟
الطالب : نعم، مضاف.
الشيخ : وش حكمه؟
الطالب : مضاف.
الشيخ : وش حكمه؟
الطالب : يا حرف نداء.
الشيخ : وش حكمه ما هو بإعرابه؟
الطالب : مضاف هو.
الشيخ : إي هذي حالة لكن وش حكمه؟
الطالب : كيف حكمه؟
الشيخ : إي نعم، لا حجاج ما في خلاف، حجاج كثير الحجاج.
الطالب : حكمه النصب يا شيخ.
الشيخ : ها حكمه النصب؟ طيب لماذا؟
الطالب : لأنه مضاف.
الشيخ : تمام، أعرب يا عبد الله؟
الطالب : يا حرف نداء.
الشيخ : نعم.
الطالب : مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
الشيخ : اه.
الطالب : عبد منادى منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره، عبد مضاف والله لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور بالإضافة.
الشيخ : آه.
الطالب : مجرور بالإضافة يعني مبني على الكسرة.
الشيخ : مجرور بالإضافة مبني على الكسرة.
الطالب : لا بالكسرة الظاهرة لكنه بالإضافة بالكسرة الظاهرة على آخره.
الشيخ : سمعتم إعرابه؟ يقول عبد مضاف والله لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره، هذا يا عبد الله.
الطالب : إي هذا.
الشيخ : وأنتم؟
الطالب : صحيح؟
الشيخ : يلا، اجتهد؟
الطالب : اجتهد فعل أمر.
الشيخ : نعم.
الطالب : مبني على السكون.
الشيخ : آه كمل؟
الطالب : مبني على السكون.
الشيخ : إي كمل باقي عليك؟
الطالب : في محل.
الشيخ : إي فعل أمر مبني على السكون هذا قلته كمل؟
الطالب : لا محل له من الإعراب.
الشيخ : لا محل له من الإعراب، كمل؟
الطالب : والفاعل مستتر وجوبًا تقديره أنت.
الشيخ : أحسنت، الفاعل مستتر وجوبًا تقديره أنت، قال الله تعالى: (( يا جبال أوبي معه )) نعم؟
الطالب : يا حرف نداء.
الشيخ : نعم.
الطالب : يا جبال، جبال نكرة مقصودة.
الشيخ : نعم جبال منادى؟
الطالب : جبال منادى مبني على الضم في محل نصب.
الشيخ : بياء النداء.
الطالب : بياء النداء.
الشيخ : آه.
الطالب : أوبي فعل أمر مبني على السكون.
الشيخ : (( أوبي معه )).
الطالب : مبني على السكون.
الشيخ : (( أوبي )) يلا يا جماعة؟ أوبي أي نعم.
الطالب : فعل أمر.
الشيخ : نعم.
الطالب : ...
الشيخ : (( أوبي معه )) مكسورة الباء.
الطالب : حذف حرف العلة.
الشيخ : لأ، طيب مبني على أيش؟
الطالب : مبني على حذف النون.
الشيخ : على حذف النون؟
الطالب : ...
الشيخ : إي.
الطالب : المضارع هنا من الأفعال الخمسة.
الشيخ : لأن المضارع من الأفعال الخمسة.
الطالب : صحيح.
الشيخ : صح، مبني على حذف النون، يلا يا خالد؟
الطالب : اليا.
الشيخ : أوبي فعل مضارع مبني على حذف النون، واليا؟
الطالب : واليا، أوبي مضارع.
الشيخ : ولا فاعل؟
الطالب : واليا فاعل.
الشيخ : فاعل طيب، لماذا بني هذا النداء على الضم مع أنه نكرة؟
الطالب : نكرة مقصودة.
الشيخ : لأنه نكرة مقصودة أحسنت، والله أعلم.
الطالب : أوبي.
الشيخ : ها؟
الطالب : أوبي.
الشيخ : إي ها ... الأرض
الطالب : ياء النداء مبني على السكون لا محل له من الإعراب، داود منادى مبني على الضم في محل نصب.
الشيخ : ليش ليش؟
الطالب : اليا لأنه منادى.
الشيخ : أي ليش مبني على الضم؟
الطالب : لأنه علم.
الشيخ : لأنه علم، علم غير مضاف، طيب ها؟
الطالب : مبني على الضم في محل نصب.
الشيخ : (( إنا جعلناك خليفة )).
الطالب : إن حرف ناصب، إن ضمير منقطع، ضمير منفصل.
الشيخ : هذيك أنا.
الطالب : إن ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل.
الشيخ : لا.
الطالب : حرف توكيد ونصب.
الشيخ : نعم، أيش؟
الطالب : حرف توكيد ونصب.
الشيخ : خطأ.
الطالب : حرف توكيد يرفع المبتدأ وينصب الخبر.
طالب آخر : ...
الشيخ : أي لكن حال نصب، ما هو رفع نعم إذن إن حرف توكيد ينصب المبتدأ ويرفع الخبر، ها ونا؟
الطالب : نا ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
الشيخ : مبتدأ؟ ما قلت إن تنصب المبتدأ وترفع الخبر.
الطالب : لا، في محل نصب مبتدأ.
الشيخ : في محل نصب المبتدأ؟
الطالب : يعني تنصب المبتدأ.
الشيخ : إي.
الطالب : وترفع الخبر.
الشيخ : طيب.
الطالب : طيب إذن في محل نصب مبتدأ.
الشيخ : في محل نصب مبتدأ؟ ما عمره حد قال إنه المبتدأ في محل نصب.
الطالب : لا لا.
الشيخ : ها؟
الطالب : نا ضمير متصل مبني على السكون في.
طالب آخر : في محل نصب اسم إن.
الشيخ : أي صح.
الطالب : اسم إن نعم.
الشيخ : في محل نصب اسم إن طيب.
الطالب : جعلناك.
الشيخ : (( جعلناك خليفة )).
الطالب : جعلناك فعل ماضي.
الشيخ : جميع جعلناك؟
الطالب : لا لا جعلنا.
الشيخ : جميع وجعلنا فعل ماضي؟
الطالب : جعل فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك، ونا ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والكاف يعني ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
الشيخ : أيش نوع المفعول به هنا؟
الطالب : ضمير.
الشيخ : إي مفعول به، لكن وش المفعول رابع ولا خامس ولا؟
الطالب : مفعول به أول لجعلنا.
الشيخ : مفعول أول لجعلنا طيب.
الطالب : وخليفة مفعول ثاني.
الشيخ : و ... انتبه نعم.
الطالب : خلية مفعول ثاني لجعلنا.
الشيخ : نعم.
الطالب : والجملة في محل.
الشيخ : الجملة من جعل واسمها وخبرها واسميها ومفعوليها من جعل ومفعوليها.
الطالب : في محل رفع خبر إن.
الشيخ : خبر إن، طيب يلا يا حجاج؟ (( وناديناه أن يا إبراهيم )) (( يا إبراهيم )).
الطالب : يا حرف نداء مبني على السكون لا محل من الإعراب.
الشيخ : نعم.
الطالب : إبراهيم منادى مبني على الضم.
طالب آخر : في محل.
طالب آخر : لا، إبراهيم منادى.
الشيخ : نعم.
الطالب : مبني على الضم في محل.
الشيخ : في محل يا عبدالرحمن.
الطالب : في محل نصب.
الشيخ : في محل نصب طيب أحسنت، يلا (( إن المسلمين والمسلمات )).
الطالب : إن حرف توكيد ونصب، ينصب الاسم ويرفع الخبر، ومسلمين اسم إن منصوب بالياء نايبة عن الفتحة لأنه جمع مذكر سالم، الواو حرف عطف، ومسلمات.
الشيخ : إن حرف توكيد ينصب المبتدأ ويرفع الخبر، والمسلمين؟
الطالب : اسم إن.
الشيخ : اسم إن.
الطالب : منصوب بالياء نيابة.
الشيخ : منصوب بها.
الطالب : وعلامة نصبه الياء نيابة عن الفتحة لأنه جمع مذكر سالم.
الشيخ : نعم.
الطالب : والواو حرف عطف.
الشيخ : والنون؟
الطالب : عوض عن التنوين لأنه اسم مفرد.
الشيخ : نعم.
الطالب : والواو حرف عطف والمسلمات معطوف على المسلمين والمعطوف على منصوب منصوب.
الشيخ : نعم.
الطالب : وعلامة نصبه الكسرة الظاهرة على آخره لأنه جمع مؤنث سالم.
الشيخ : الكسرة نيابة عن الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم.
الطالب : إي.
الشيخ : طيب أين الخبر خبر إن؟
الطالب : آخر شيء، إن المسلمين.
الشيخ : آخر الآية (( أعد الله لهم )).
الطالب : (( مغفرة وأجرًا عظيمًا ))
الشيخ : (( مغفرة وأجرًا عظيمًا )) طيب يلا يا ... يا فتى لا تعبث.
الطالب : يا حرف نداء، فتى منادى مبني على.
الشيخ : يا حرف نداء، فتى؟
الطالب : منادى مبني على.
طالب آخر : مبني على الضم في محل نصب.
الشيخ : وينه الضم؟
الطالب : الضمة المقدرة.
الشيخ : على الضمة المقدرة على الألف.
الطالب : منع من ظهورها الثقل.
الشيخ : الثقل؟
الطالب : نعم.
الشيخ : الألف؟ تعذر، في محل؟
الطالب : في محل نصب.
الشيخ : أحسنت كمل؟
الطالب : يا فتى لا تعبث، لا ناهية، تعبث فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
الشيخ : لا تعبث، أنت قلت لا ناهية.
الطالب : فعل، فعل أمر.
الشيخ : لا الناهية وش يدخل عليه؟
الطالب : فعل أمر ...
الشيخ : تجزم فعل مضارع واحد، إذن تعبث مضارع مجزوم.
الطالب : مجزوم وعلامة جزمه؟
الشيخ : بلا الناهية.
الطالب : بلا الناهية وعلامة جزمه السكون.
الشيخ : نعم والفاعل؟
الطالب : الفاعل ضمير مستتر تقديره وجوبًا تقديره أنت.
الشيخ : وجوبًا تقديره أنت، أحسنت، يلا؟ ارم الطير، يلا؟
الطالب : ارم مبتدأ.
الشيخ : ارم مبتدأ؟ أنا الحين لو أقول لك ارم الطير هذه مبتدأ؟ لو أقول لك يا فلان ارم الطير؟
الطالب : ارم فعل.
الشيخ : نعم فعل أيش؟
الطالب : فعل أمر.
الشيخ : نعم.
الطالب : مبني على السكون.
الشيخ : لا.
الطالب : مبني على الفتح.
الشيخ : لا.
الطالب : مبني على الفتحة.
الشيخ : سلامة؟ ها؟ عبد القادر؟
الطالب : فعل أمر شيخ مبني على الياء المقدرة منع من ظهورها الثقل.
الشيخ : على الياء المقدرة؟ اليا ثقيلة يا ابن الحلال ما تقدر، نعم؟
الطالب : مبني على حذف حرف العلة.
الشيخ : صح، حذف الياء، والكسرة قبله دليل عليها.
الطالب : الطير.
الشيخ : نعم.
الطالب : مفعول به.
الشيخ : الفاعل؟
الطالب : الفاعل ضمير مستتر.
الشيخ : نعم.
الطالب : تقديره أنا.
الشيخ : ارم أنا؟
الطالب : تقديره.
الشيخ : ارم يعني أنت وجوبًا تقديره أنت، طيب الطير؟
الطالب : الطير مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
الشيخ : صحيح؟
الطالب : نعم.
الشيخ : طيب، قال الكافرون يا ويلنا.
الطالب : قال فعل.
الشيخ : لا لا تعرب قال، نحن جئنا بها لأجل ما يكون لسان قولنا يا ويلنا.
الطالب : يا حرف نداء لا محل له من الإعراب، ويل منادى.
الشيخ : نعم.
الطالب : منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
الشيخ : آه.
الطالب : ونا مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره.
الشيخ : يعني ويل مضاف ونا مضاف إليه، نعم يلا نا مضاف إليه؟
الطالب : يا ويلنا.
الشيخ : طيب ما كملت الإعراب؟ ويل منادى ها؟
الطالب : اليا
الشيخ : لا، ويل منادى منصوب.
الطالب : منصوب بالفتحة الظاهرة.
الشيخ : منصوب بأيش؟ منصوب بأيش؟ الفتحة علامة.
الطالب : منصوب بالياء.
الشيخ : بالياء؟
الطالب : نعم منصوب بالياء لأنه منادى.
الشيخ : وين الياء؟
الطالب : منصوب بالياء.
الشيخ : أقول وين الياء.
الطالب : منصوب بحرف النداء.
الشيخ : بحرف النداء، وعلامة نصبه؟
الطالب : وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
الشيخ : الفتحة الظاهرة على آخره، طيب يا ويلنا؟
الطالب : ويل مضاف.
الشيخ : نعم.
الطالب : ونا مضاف إليه.
الشيخ : نعم، مبني؟
الطالب : مبني في محل جر بالإضافة.
الشيخ : طيب، مبني على أيش؟
الطالب : مبني على السكون.
الشيخ : أي نعم، في محل؟
الطالب : جر بالإضافة.
الشيخ : طيب هذا من أي أنواع المنادى؟
الطالب : هذا مضاف.
الشيخ : من المضاف أحسنت، طيب يلا؟
الطالب : يعتبر ...
الشيخ : نعم.
الطالب : يعتبر من ... هذا؟
الشيخ : يحتمل من ... أو المنادى، كأنهم يقولون يا ويلنا احضر نعم، أعرب يا قاضي الحاجات اقض حاجتي؟
الطالب : يا حرف نداء.
الشيخ : نعم.
الطالب : قاضي منادى منصوب بالياء.
الشيخ : نعم.
الطالب : وعلامة نصبه؟
الشيخ : منصوب بأيش؟
الطالب : منصوب بحرف النداء.
الشيخ : بياء النداء، نعم.
الطالب : وعلامة نصبه.
الشيخ : يا قاضي الحاجات.
الطالب : وعلامة نصبه الكسرة.
الشيخ : الكسرة؟ يا قاضي الحاجات؟
الطالب : الكسرة يا شيخ.
الشيخ : وين الكسرة يا أخي؟
الطالب : الكسرة على حرف الياء.
الشيخ : لأ، الفتحة الظاهرة على آخره لأن حرف العلة الياء تظهر عليه الفتحة، طيب الحاجات؟
الطالب : قاضي مضاف والحاجات مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
الشيخ : طيب لماذا نصب؟ هذا المنادى لماذا نصب؟
الطالب : لأنه يا شيخ مضاف.
الشيخ : لأنه مضاف، أحسنت، اقض حاجتي؟
الطالب : اقض فعل أمر.
الشيخ : فعل أمر؟
الطالب : ...
الشيخ : لأ.
طالب آخر : فعل طلبي يا شيخ.
الشيخ : إي دعاء، الأمر الموجه إلى الله عز وجل يقال فعل دعاء لا يقال فعل أمر، لأن ما نأمر الله، إذن اقض فعل دعاء؟
الطالب : فعل دعاء مبني على السكون.
الشيخ : على السكون؟ اقض.
الطالب : حذف حرف العلة.
الشيخ : مبني على حذف الياء طيب، كمل؟ ... الكسرة قبل الياء؟
الطالب : الكسرة قبل الياء.
الشيخ : دليل عليها، الكسرة اقض، الفاعل؟
الطالب : ضمير مستتر تقديره.
الشيخ : وش هو نوع الاستتار؟
الطالب : وجوبًا.
الشيخ : وجوبًا.
الطالب : تقديره أنت.
الشيخ : تقديره أنت، صح يا جماعة؟
الطالب : نعم.
الشيخ : طيب حاجتي؟
الطالب : مضاف.
الشيخ : لا، اعرب قبل حاجتي اعربها قبل أن تقول مضاف، ضعيف في الإعراب والله.
الطالب : حاجتي، حاجة مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره حاجة.
طالب آخر : حاجتي، حاجة مفعول به منصوب على الفتحة المقدرة على آخره.
الشيخ : لأ.
الطالب : على ما قبل آخره.
الشيخ : على ما قبل ياء المتكلم.
الطالب : على ما قبل آخره.
الشيخ : نعم، لأ بين على ما قبل ياء المتكلم.
الطالب : على ما قبل ياء المتكلم.
الشيخ : نعم.
الطالب : منع من ظهروها اشتغال المحل بحركة حرف العلة.
الشيخ : لأ.
الطالب : حركة حرف العلة.
الشيخ : لأ.
الطالب : حركة المناسبة.
الشيخ : بحركة المناسبة، طيب كمل حاجتي؟
الطالب : ...
الشيخ : ها؟
الطالب : هو اللي يكمل.
الشيخ : إي، ها؟
الطالب : في محل.
الشيخ : كيف؟
الطالب : ضمير ...
الشيخ : كمل؟
الطالب : وهو مضاف والياء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة.
الشيخ : كيف؟ ها؟
الطالب : مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
الشيخ : كيف؟
الطالب : حاجتي؟
الشيخ : إي، على السكون حاجتي؟
الطالب : إيوا.
الشيخ : شتقولون يا جماعة صحيح؟
الطالب : نعم.
الشيخ : طيب.
الطالب : في جر بالإضافة.
الشيخ : طيب، يكفي هذا كم باقي؟
الطالب : دقيقتين.
الشيخ : دقيقتين، طيب نبدأ من الثاني؟ ها؟
الطالب : ...
الشيخ : كيف؟ ... جيد أنت؟ ها تمشي الحال؟ طيب الرجل في البيت نائم.
الطالب : رجل، الرجل.
الشيخ : نعم.
الطالب : مبتدأ.
الشيخ : نعم.
الطالب : في حرف جر.
الشيخ : نعم.
الطالب : البيت اسم مجرور بفي.
الشيخ : الرجل في البيت.
الطالب : الرجل.
الشيخ : نعم، أنت قلت الرجل مبتدأ مرفوع؟
الطالب : بالضم.
الشيخ : بالابتداء.
الطالب : بالابتداء.
الشيخ : آه وعلامة رفعه؟
الطالب : الضمة الظاهرة على آخره.
الشيخ : نعم، في البيت؟
الطالب : في حرف جر.
الشيخ : نعم، البيت؟
الطالب : البيت اسم مجرور .
الشيخ : بأيش؟
الطالب : بفي.
الشيخ : نعم، وعلامة جره؟
الطالب : الكسرة.
الشيخ : طيب نائمًا؟
الطالب : نائمًا خبر.
الشيخ : لأ.
الطالب : البيت مضاف ونائمًا مضاف إليه.
الشيخ : لأ، عبدالله؟
الطالب : نائمًا حال منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلق بالخبر.
الشيخ : بمحذوف، أحسنت، كائن في البيت نائمًا تقول هذه حال من الضمير المستتر، اعرب؟
الطالب : ...
الشيخ : يا الله يا سلمان
الطالب : يا الله يا حرف نداء، الله لفظ الجلالة منادى مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
الشيخ : ما تقول مرفوع.
الطالب : مبني على الضم.
الشيخ : نعم.
الطالب : لفظ الجلالة مبني على الضم.
الشيخ : في محل؟
الطالب : في محل نصب.
الشيخ : نعم.
الطالب : يا حرف نداء، سلمان منادى مرفوع، منادى مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
الشيخ : يا سلمان، طيب هنا لو قال قائل: يا سلمانَ يصلح؟
الطالب : في محل نصب، لا لا ما يجي.
الشيخ : لأ، منادى.
الطالب : ما يصلح إلا إذا كان يعني يقصد.
الشيخ : لا لا، أنا ما قلت سلمان غير معين سلمان معين.
الطالب : ما يصلح.
الشيخ : ما يصلح؟
الطالب : لأ.
الشيخ : وش تقولون يا جماعة؟
الطالب : نعم.
الشيخ : ها؟
الطالب : لا يصلح.
الشيخ : لماذا؟
الطالب : لأنه مفرد علم.
الشيخ : ومطلق العلم يكون معرفة؟
الطالب : كيف ...
الشيخ : أقول مطلق العلم يكون معرفة ولا يكون مبني على الضم ولا وش يكون؟
الطالب : مطلق العلم يكون معرفة.
الشيخ : ويبني على أيش؟
الطالب : على الضم.
الشيخ : توافقونه على هذا؟
الطالب : نعم.
الشيخ : أنه إذا كان المنادى علمًا فإنه يبنى على الضم؟
الطالب : مفرد علم.
طالب آخر : إذا كان مفرد علم.
الشيخ : مفرد يعني ليس مضافًا ولا شبيهًا بالمضاف، طيب تمام حجاج أخذ؟
الطالب : ... مبني على النصب في محل رفع.
الشيخ : لأ.
الطالب : فاعل، مفعول به.
الشيخ : يخوي يا سلمان مبني على الضم في محل نصب.
الطالب : مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
الشيخ : مفعول به لأ منادى كان قلنا يلا يا؟
الطالب : أدعو سلمان.
الشيخ : ها؟
الطالب : ممكن يقدر أدعو سلمان.
الشيخ : أي لأن ... يلا يا عبد الله خلنا ناخذ القاعدة لأنه راحت علينا ... يا عبد الله.
الطالب : يا حرف نداء.
الشيخ : نعم.
الطالب : عبد الله.
الشيخ : يا عبدُ الله كذا؟ أو يا عبدَ الله ها؟
الطالب : لا المضاف، عبد هذا مبني.
الشيخ : ها؟
الطالب : مبني على الضم.
الشيخ : كيف؟ يا عبدَ الله؟
الطالب : على الفتحة.
الشيخ : مبني على الفتح؟
الطالب : إي لأنه مضاف.
الشيخ : والمضاف للمعرفة المضاف يبنى على الفتح ها؟
الطالب : المضاف لا ...
الشيخ : ما يبني على الفتح، عبد الرحمن؟
الطالب : منادى منصوب على النداء وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
الشيخ : ما يصلح غير هذا؟
الطالب : نعم.
الشيخ : إي وش تقولون؟
الطالب : نعم صحيح.
الشيخ : يلا يا عبدالله؟
الطالب : لفظ الجلالة.
الشيخ : ها؟ عبد مضاف؟
الطالب : مبني على.
الشيخ : عبد مضاف.
الطالب : إي.
الشيخ : قلها.
الطالب : لفظ الجلالة.
الشيخ : عبد مضاف.
الطالب : مضاف.
الشيخ : ها؟
الطالب : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور.
الشيخ : نعم.
الطالب : لأنه مضاف إليه.
الشيخ : كيف؟ مبني على أيش؟ كل شيء تقول مبني؟ هو مبني إذا قلنا يا عبدالله؟
الطالب : لفظ الجلالة.
الشيخ : إي.
الطالب : ما هو مبني.
الشيخ : إذن مجرور بالإضافة.
الطالب : إي مجرور بالإضافة أنا قلت.
الشيخ : وعلامة جره؟
الطالب : ذكرت لك يا أخي.
الشيخ : في هذا المثال يكون المنادى منصوبًا أو غير منصوب؟
الطالب : يكون منصوبًا.
الشيخ : منصوبًا لماذا؟
الطالب : لأنه مضاف.
الشيخ : لأنه مضاف طيب أحسنت، آدم؟
الطالب : نعم.
الشيخ : يا آدم؟
الطالب : يا حرف نداء، آدم منادى بحرف النداء.
الشيخ : نعم.
الطالب : مرفوع بالضمة، آدم منادى.
الشيخ : نعم، مبني؟
الطالب : مبني على الضم.
الشيخ : في محل جر.
الطالب : في محل جر، يا حرف نداء، آدم منادى بيا النداء، آدم مرفوع.
الشيخ : آدم منادى.
الطالب : إي نعم.
الشيخ : ها؟
الطالب : و
الشيخ : مرفوع بياء النداء
الطالب : مرفوع بياء النداء بالضمة الظاهرة على آخره.
الشيخ : مرفوع بياء النداء
الطالب : أي نعم.
الشيخ : ومجرور بالباء.
الطالب : لا لا.
الشيخ : ها؟
الطالب : آدم منادى بياء النداء.
الشيخ : طيب ها آدم منادى؟
الطالب : أي نعم.
الشيخ : ما تعرف تعرب اسمك؟
الطالب : منصوب بالسكون.
طالب آخر : ههههه.
الشيخ : ما في شيء ينصب بالسكون يا آدم.
الطالب : أي آدم يا حرف نداء، وآدم منادى.
الشيخ : منادى طيب انطق بها؟ يا آدمَ ولا يا آدمُ ولا يا آدمِ؟
الطالب : يا آدمُ.
الشيخ : طيب إذن؟
الطالب : بالضم.
الشيخ : مبني على أيش؟
الطالب : على الضم.
الشيخ : في محل؟
الطالب : اسم مجرور في محل ...
الشيخ : أنت الآن.
الطالب : في محل نصب.
الشيخ : كيف؟
الطالب : في محل نصب.
الشيخ : آدم منادى مبني على الضم في محل نصب، عرفت؟ طيب لماذا لا ننصبه؟
الطالب : لأن المفرد مقصودًا.
الشيخ : كيف؟
الطالب : مفرد علم الاسم يعني المفرد مقصود.
الشيخ : أي مفرد علم.
الطالب : إي مفرد علم مقصود.
الشيخ : مكسور؟
الطالب : لا مقصود.
الشيخ : لا لا أصله العلم ما يحتاج نقول نكرة مقصودة وغير مقصودة، مجرد ما يكون المنادى علمًا فهو منصوب إذا كان مضافًا أو شبهًا للمضاف ومبني على الضم إذا كان غير ذلك، يلا يا شيبة؟ قل الحق.
الطالب : قل فعل أمر مبني على السكون لا محل له من الإعراب، الحقُ فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره.
طالب آخر : خطأ، الحق مفعول به، الفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره أنت.
الشيخ : وش تقولون؟
الطالب : صحيح.
الشيخ : إذن الحق وقع عليه القول، يلا اعرب؟
الطالب : الحق فاعل مرفوع، مفعول به منصوب.
الشيخ : فاعل مرفوع مفعول به منصوب؟
الطالب : مفعول به، الفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.
الشيخ : قل أنت.
الطالب : قل أنت.
الشيخ : أحسنت.
الطالب : الحق مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
الشيخ : طيب اللي بعده؟ عبدالرحمن أخذت؟
الطالب : ...
الشيخ : (( قال يا نوح إنه ليس من أهلك )) (( يا نوح )).
الطالب : يا حرف نداء، نوح منادى مبني على الضم في محل جر.
الشيخ : نعم.
الطالب : نوح.
الشيخ : أعد الإعراب؟
الطالب : يا حرف نداء، نوحٌ منادى.
الشيخ : لا، نوحُ بدون تنوين.
الطالب : نوح منادى.
الشيخ : نعم.
الطالب : مبني على الضم في محل نصب.
الشيخ : صح، طيب (( يا أيها المدثر )) هذا لسا ما جاكم لكن نبي إن شاء الله ...
الطالب : يا حرف نداء مبني على السكون، أي.
الشيخ : نعم.
الطالب : أي منادى مبني على الضم في محل نصب، أيها الها مقحمة.
الشيخ : وش معنى مقحمة؟
الطالب : ...
الشيخ : تمام.
الطالب : الها في (( قل يا أيها المدثر )).
الشيخ : نعم.
الطالب : المدثر صفة.
الشيخ : صفة لمين؟
الطالب : صفة لأي، أو أنها صفة.
الشيخ : أو أنها صفة، تمام.
الطالب : مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
الشيخ : مرفوع؟ هذا تبع للمنادى.
الطالب : (( قل يا أيها المدثر )).
الشيخ : ما نقول مبني على الضم؟
الطالب : لا، مبني على الضم اسم مبني على الضم.
طالب آخر : قل يا أيها المدثر.
الشيخ : ... طيب
الطالب : خطأ يا شيخ.
الشيخ : ليش؟
الطالب : المدثر مرفوع.
الشيخ : مبني على الضم.
الطالب : المدثر؟
الشيخ : إي كيف؟
الطالب : المدثر.
الشيخ : لأنها بدل من أيُّ الأولى.
الطالب : مرفوعة ما هي مبنية.
الشيخ : مبني على الضم.
الطالب : أيُّ مبني.
الشيخ : ...
الطالب : مرفوعة على اللفظ.
الشيخ : لا، هذه مبني على الضم علشان تبع اللفظ، ولو شئنا لقلنا المدثرَ.
الطالب : على النصب.
الشيخ : على النصب، أي نعم، طيب يلا يا عبدالله؟ (( قل أعوذ برب الناس )).
الطالب : هذا آدم رقم اثنين.
الشيخ : كيف؟ عجيب ما أدري أنه عندنا آدمَين.
الطالب : هههه.
الشيخ : ها؟
الطالب : كثير الآدميين.
الشيخ : أي ما شاء الله نعم (( قل أعوذ برب الناس )).
الطالب : قل فعل أمر مبني على الفتح، أعوذ فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره، برب، الباء.
الشيخ : الفاعل؟ أعوذ؟ الفاعل؟
الطالب : الفاعل ضمير مستتر.
الشيخ : ضمير أيش؟ كيف ضمير مستتر؟ أعوذ.
الطالب : أعوذ فعل مضارع مرفوع بالضمة.
الشيخ : نعم ها؟
الطالب : والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.
الشيخ : أنت؟ أعوذ أنت؟ أو أعوذ أنا؟
الطالب : أنا.
الشيخ : أنا، فإذن؟
الطالب : ...
الشيخ : مستتر وجوبًا تقديره أنا طيب.
الطالب : برب الباء حرف جر، رب لفظ الجلالة مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
الشيخ : نعم رب مضاف؟
الطالب : رب مضاف والناس مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة.
الشيخ : طيب هنا هل هذا من قسم من المضاف أو الشبيه بالمضاف أو المفرد؟ ها؟
الطالب : مضاف.
الشيخ : من قسم المضاف، وش تقولون؟ (( قل أعوذ برب الناس )) حقه من باب المضاف ولا من باب المفرد؟
الطالب : لا، مضاف يا شيخ.
طالب آخر : مضاف والناس مضاف إليه.
الشيخ : أي أحسنت، ما فهمت يا أخي
الطالب : ... الجملة.
الشيخ : لا لا الأصح أن تقول لأنه إذا صار ... نداء صار مكرر ... عرفت هو مضاف، لكن مو من باب المضاف ... النداء لأنه هنا غير منادى.
القارئ : وعلى نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
وبعد قال المؤلف رحمه الله تعالى : " باب المفعول من أجله وهو الاسم المنصوب "
الشيخ : وهو؟
الطالب : " وهو الاسم المنصوب الذي يذكر بيانًا لسبب وقوع الفعل، نحو قولك قام زيد إجلالًا لعمرو، وقصدتك ابتغاءَ معروفك "