مناقشة ما سبق. حفظ
الشيخ : بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين.
...
الشيخ : الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد ... وعلى أله وأصحابه ومن تبِعهم بإحسان إلى يوم الدين، إضافة سجود السهو من باب غانم.؟
السائل : من باب إضافة الشيء إلى سببه.
الشيخ : من باب إضافة الشيء إلى سببه، الإضافة تكون على تقدير؟
السائل : السجود للسهو.
الشيخ : لا، الإضافة عموما تكون على تقدير؟ نعم، خالد؟
السائل : اللام.
الشيخ : بس؟
السائل : نعم؟
الشيخ : بس اللام؟
السائل : لا الإضافة تكون على تقدير من وفي لكن هنا للام.
الشيخ : اصبر تقديرك من وفي واللام، يلا يا شاكر متى تكون على تقدير في؟
السائل : الغالب يا شيخ تكون على تقدير غير ... .
الشيخ : متى تكون على تقدير في؟ نعم؟
السائل : ... .
الشيخ : إذا كانت، إذا إيش؟ إذا كان المضاف إليه؟
السائل : ظرف زمان ومكان.
الشيخ : ظرف الإيش؟
السائل : ظرف ... .
الشيخ : لأي شيء ظرف؟ نعم؟
السائل : ظرفا للمضاف.
الشيخ : ظرفا للمضاف، تمام مثاله يا مصطفى؟
السائل : ... .
الشيخ : عادل؟
السائل : قوله تعالى (( بل مكْر الليل )) .
الشيخ : قالوا (( بل مكر الليل والنهار )) أي مكر في الليل، طيب الضابط يا علي ... ؟
السائل : ... .
الشيخ : لما كان على تقدير من.
السائل : ... .
الشيخ : ما يحتاج اكتبه في رأسك يعني هذه لأنها فائدة نحوية ما للفقه فيها دخل.
السائل : ... ظرف زمان.
الشيخ : لا، فهد؟
السائل : ... المضاف إليه جنسا للمضاف.
الشيخ : إذا كان المضاف إليه جنسا للمضاف، مثاله؟ ثوب خز، يعني ثوب من خز، خاتم حديد، طيب ومتى تكون يا محمد على تقدير اللام؟
السائل : إذا كان المضاف إليه سببا للمضاف، كسجود السهو سجود للسهو.
الشيخ : إيه، نعم عبد المنان؟
السائل : ... .
الشيخ : إيش؟
السائل : إذا كان المضاف إليه ... ما عدا ذلك.
الشيخ : ما عدا ذلك، فيما عدا ذلك تكون على تقدير اللام، كذا؟ طيب هذا صحيح. هل هناك فرق بين السهو عن الصلاة والسهو في الصلاة يا عبد الرحمن بن إبراهيم؟
السائل : نعم.
الشيخ : من حيث المعنى ومن حيث الحكم؟
السائل : من حيث المعنى أنه يكون السهو عن الصلاة ليس داخلا فيها بل خارجا عنها ... .
الشيخ : لا.
السائل : ... .
الشيخ : هذا الحُكم ... لا تجيبه هنا.
السائل : ... .
الشيخ : حُسيْن؟
السائل : ... .
الشيخ : يعني الغفلة عنها والتهاون بها والإعراض عنها، كذا؟ طيب، والسهو فيها؟
السائل : ... .
الشيخ : يعني النسيان؟ النسيان فيها؟ طيب، الحكم؟
السائل : ... .
الشيخ : ... أحسنت بارك الله فيك، الدليل على أن السهو، عن الصلاة مذموم أحمد؟
السائل : (( والذين هم عن صلاتهم ساهون )) .
الشيخ : (( والذين هم عن صلاتهم ساهون )) طيب والدليل على أن السهو في الصلاة معفوّ عنه؟
السائل : ... .
الشيخ : نعم طيب أحسنت، أسباب سجود السهو الأخ? ما هي أسباب سجود السهو؟
السائل : أسباب سجود السهو نسيان واجب من واجبات الصلاة.
الشيخ : لا، الأسباب الكلية العامة. ما حضرت؟ طيب، نعم؟
السائل : ... إما زيادة أو نقص فيها أو شك.
الشيخ : أو شك، صح أسبابها الزيادة والنقص والشك، ما هو الذي وقع للرسول صلى الله عليه وسلم من هذه الثلاثة يا حمد؟
السائل : الزيادة والنقص من السنة الفعلية والشك.
الشيخ : هذا الذي وقع منه والشك؟
السائل : من القول.
الشيخ : يعني ما وقع.
السائل : ما وقع.
الشيخ : لكنه بينه؟ طيب، هل كل زيادة أو نقص أو شك فيه سجود سهو؟
السائل : ... .
الشيخ : لا المهم، أجب.
السائل : ليس كل شيء.
الشيخ : ليس كل شيء، ليس كل زيادة أو نقص أو شك فيها سجود سهو لكن كل سجود سهو فسببه إما زيادة أو نقص أو شك، لاحظوا الفرق كل سجود سهو فسببه إما زيادة أو نقص أو شك لكن ليس كل زيادة أو نقص أو شك سببا لسجود السهو، لأن في بعض الزيادة ما فيها سجود سهو، في بعض الشكوك ما فيها سجود سهو، نعم.
طيب الأفعال التي فيها سجود السهو شرط المؤلف شرطين للسجود الذي فيه السهو.
السائل : ... .
الشيخ : نعم ... إن شاء الله، نعم. نصر؟
السائل : أن يكون فعلا وأن يكون من جنس الصلاة.
الشيخ : شرَط في زيادة الإفعال أن تكون فعلا من جنس الصلاة.
طيب هل يشترط في هذا الفعل أن يكون أحد الأنواع الأربعة التي مثّل بها المؤلف؟ أدم؟ أو لا؟ السؤال هل يُشترط أن يكون الفعل الذي يثبت له هذا الحكم من الأفعال الأربعة التي ذكر المؤلف أو يشمل كل فعل؟
السائل : يشمل الأربعة التي ذكرها المؤلف.
الشيخ : ما هي؟
السائل : الزيادة والنقص.
الشيخ : لا، زيادة أفعال، نحن الأن في الزيادة، المؤلف ذكر أربعة أفعال.
السائل : النقص.
الشيخ : النقص ما هو بزيادة يا أدم، ما راجعت الظاهر، راجع يا أخي، نعم.
السائل : القيام والركوع والسجود وال.
الشيخ : بقي واحد، محمد؟
السائل : والقعود.
الشيخ : صحيح، قياما قعودا وركوعا وسجودا، نبدأ الأن في الدرس الجديد.
...
الشيخ : الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد ... وعلى أله وأصحابه ومن تبِعهم بإحسان إلى يوم الدين، إضافة سجود السهو من باب غانم.؟
السائل : من باب إضافة الشيء إلى سببه.
الشيخ : من باب إضافة الشيء إلى سببه، الإضافة تكون على تقدير؟
السائل : السجود للسهو.
الشيخ : لا، الإضافة عموما تكون على تقدير؟ نعم، خالد؟
السائل : اللام.
الشيخ : بس؟
السائل : نعم؟
الشيخ : بس اللام؟
السائل : لا الإضافة تكون على تقدير من وفي لكن هنا للام.
الشيخ : اصبر تقديرك من وفي واللام، يلا يا شاكر متى تكون على تقدير في؟
السائل : الغالب يا شيخ تكون على تقدير غير ... .
الشيخ : متى تكون على تقدير في؟ نعم؟
السائل : ... .
الشيخ : إذا كانت، إذا إيش؟ إذا كان المضاف إليه؟
السائل : ظرف زمان ومكان.
الشيخ : ظرف الإيش؟
السائل : ظرف ... .
الشيخ : لأي شيء ظرف؟ نعم؟
السائل : ظرفا للمضاف.
الشيخ : ظرفا للمضاف، تمام مثاله يا مصطفى؟
السائل : ... .
الشيخ : عادل؟
السائل : قوله تعالى (( بل مكْر الليل )) .
الشيخ : قالوا (( بل مكر الليل والنهار )) أي مكر في الليل، طيب الضابط يا علي ... ؟
السائل : ... .
الشيخ : لما كان على تقدير من.
السائل : ... .
الشيخ : ما يحتاج اكتبه في رأسك يعني هذه لأنها فائدة نحوية ما للفقه فيها دخل.
السائل : ... ظرف زمان.
الشيخ : لا، فهد؟
السائل : ... المضاف إليه جنسا للمضاف.
الشيخ : إذا كان المضاف إليه جنسا للمضاف، مثاله؟ ثوب خز، يعني ثوب من خز، خاتم حديد، طيب ومتى تكون يا محمد على تقدير اللام؟
السائل : إذا كان المضاف إليه سببا للمضاف، كسجود السهو سجود للسهو.
الشيخ : إيه، نعم عبد المنان؟
السائل : ... .
الشيخ : إيش؟
السائل : إذا كان المضاف إليه ... ما عدا ذلك.
الشيخ : ما عدا ذلك، فيما عدا ذلك تكون على تقدير اللام، كذا؟ طيب هذا صحيح. هل هناك فرق بين السهو عن الصلاة والسهو في الصلاة يا عبد الرحمن بن إبراهيم؟
السائل : نعم.
الشيخ : من حيث المعنى ومن حيث الحكم؟
السائل : من حيث المعنى أنه يكون السهو عن الصلاة ليس داخلا فيها بل خارجا عنها ... .
الشيخ : لا.
السائل : ... .
الشيخ : هذا الحُكم ... لا تجيبه هنا.
السائل : ... .
الشيخ : حُسيْن؟
السائل : ... .
الشيخ : يعني الغفلة عنها والتهاون بها والإعراض عنها، كذا؟ طيب، والسهو فيها؟
السائل : ... .
الشيخ : يعني النسيان؟ النسيان فيها؟ طيب، الحكم؟
السائل : ... .
الشيخ : ... أحسنت بارك الله فيك، الدليل على أن السهو، عن الصلاة مذموم أحمد؟
السائل : (( والذين هم عن صلاتهم ساهون )) .
الشيخ : (( والذين هم عن صلاتهم ساهون )) طيب والدليل على أن السهو في الصلاة معفوّ عنه؟
السائل : ... .
الشيخ : نعم طيب أحسنت، أسباب سجود السهو الأخ? ما هي أسباب سجود السهو؟
السائل : أسباب سجود السهو نسيان واجب من واجبات الصلاة.
الشيخ : لا، الأسباب الكلية العامة. ما حضرت؟ طيب، نعم؟
السائل : ... إما زيادة أو نقص فيها أو شك.
الشيخ : أو شك، صح أسبابها الزيادة والنقص والشك، ما هو الذي وقع للرسول صلى الله عليه وسلم من هذه الثلاثة يا حمد؟
السائل : الزيادة والنقص من السنة الفعلية والشك.
الشيخ : هذا الذي وقع منه والشك؟
السائل : من القول.
الشيخ : يعني ما وقع.
السائل : ما وقع.
الشيخ : لكنه بينه؟ طيب، هل كل زيادة أو نقص أو شك فيه سجود سهو؟
السائل : ... .
الشيخ : لا المهم، أجب.
السائل : ليس كل شيء.
الشيخ : ليس كل شيء، ليس كل زيادة أو نقص أو شك فيها سجود سهو لكن كل سجود سهو فسببه إما زيادة أو نقص أو شك، لاحظوا الفرق كل سجود سهو فسببه إما زيادة أو نقص أو شك لكن ليس كل زيادة أو نقص أو شك سببا لسجود السهو، لأن في بعض الزيادة ما فيها سجود سهو، في بعض الشكوك ما فيها سجود سهو، نعم.
طيب الأفعال التي فيها سجود السهو شرط المؤلف شرطين للسجود الذي فيه السهو.
السائل : ... .
الشيخ : نعم ... إن شاء الله، نعم. نصر؟
السائل : أن يكون فعلا وأن يكون من جنس الصلاة.
الشيخ : شرَط في زيادة الإفعال أن تكون فعلا من جنس الصلاة.
طيب هل يشترط في هذا الفعل أن يكون أحد الأنواع الأربعة التي مثّل بها المؤلف؟ أدم؟ أو لا؟ السؤال هل يُشترط أن يكون الفعل الذي يثبت له هذا الحكم من الأفعال الأربعة التي ذكر المؤلف أو يشمل كل فعل؟
السائل : يشمل الأربعة التي ذكرها المؤلف.
الشيخ : ما هي؟
السائل : الزيادة والنقص.
الشيخ : لا، زيادة أفعال، نحن الأن في الزيادة، المؤلف ذكر أربعة أفعال.
السائل : النقص.
الشيخ : النقص ما هو بزيادة يا أدم، ما راجعت الظاهر، راجع يا أخي، نعم.
السائل : القيام والركوع والسجود وال.
الشيخ : بقي واحد، محمد؟
السائل : والقعود.
الشيخ : صحيح، قياما قعودا وركوعا وسجودا، نبدأ الأن في الدرس الجديد.